2011-07-10 属灵争战155 活在神的恩典中（二）

我上个星期在香港，因为孩子的证件过期了要去办理。在香港的时候，我也去香港的教会，我在那里也听到在讲恩典讲祝福，但是从头到尾，包括领圣餐，我都没有听到提及到悔改认罪的，接受救恩的信息。神就让我看见现在的教会，我们常常会走到两个极端，在祷告当中，神也让我看见，就是：现在许多的人会把在基督里的自由和恩典，当作放纵情欲的机会，就是今天我自由了，今天耶稣救赎我了，我什么都可以做了，这是一个极端。

还有一个极端，就像我们教会今天的光景，大部分的人来追求，追求到最后变成被律法的惧怕而束缚。做个啥都是我可不可以做？我会不会犯罪，可不可以做？甚至有人叫他买一本书，都要问一问：“我可不可以帮他买？”我说：“买啥书，黄色书？” “不是，圣经解读的书。” “为什么不买？” “我觉得这个没用。”你觉得没用就不买吗？太会吃判断善恶的果子，以至于在一个律法的束缚里面战战兢兢，为什么保全自己并不是丧掉自己？生怕犯罪，不是为了想敬畏神爱神，生怕犯罪是为了怕自己受惩罚，不要利益受损失，我自己就倒霉了。

所以最好什么都不要发生，什么事也不要惹上我，不要叫我做事，最好把我封闭起来。神说不要离开世界，我最好离开世界，脱离这个世界，这样我就保全了。1千两银子埋在地里，神说这是一个又恶又懒的仆人。所以如果我们没有真正的承认自己的无能，凡事殷勤的去住在主里，寻求圣灵恩膏的引导，外表再怎么敬虔追求，读经祷告，听道，聚会一场都不落下，内心还是不能自由的爱人。遇到事就害怕：会不会犯罪？不要找我。

在人看来，何西阿去娶一个妓女是犯罪，可神没有定罪，他丧掉自己的幸福，丧掉自己的情感名利，去娶一个妓女回来。神让他体会神爱的是妓女、税吏、罪人。我们在干什么？单位里面有人请吃饭，不去，我不做贪食醉酒之人，我是圣洁的，唱卡拉OK更不要找我。也许神就让我们去卡拉OK，那里面有一个妓女正等着我们把福音传给她，谁愿意为主丧掉自己而去呢？所以我真的看到今天的追求在两个极端，一个极端就是把恩典当做放纵情欲的机会；一个极端就是律法主义，在环境里没有主，不要，不能，在律法主义下是不能爱人的。所以今天我们再一次来看提多书。

多2:11-15因为神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，13等候所盼望的福，并等候至大的　神和（或无“和“字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。

1、什么是恩典

11节，神救众人的恩典，这恩典是什么？恩典是“神救”，是在“救”上。诗116：6耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，他救了我。是谁救我？不是自己说不要做，救了自己。那和尚比我们更什么都不做，不吃肉，不杀生，也不能救自己。所以今天我们教会的光景，很多弟兄姊妹追求到一个地步，里面的本质没有改变，自己做王，拿着一节圣经到环境里就去判断什么有罪，什么不能做。但是却不晓得这位神的恩典是什么，神要怎样救罪人。我们常常不晓得神要救我们，是叫我们怎样求告祂，归回本分，成为一个寻求，求告，求问，真知道祂是活着的人。

我们看到这一章里面讲到救的时候，14节又再次强调说，祂为我们舍了自己。祂自己代替我们在十字架上受刑罚、受死刑，不但为我们死了，还要带我们脱离罪恶旧人的瑕疵；不单是宝血洁净，祂还要带我们脱离这个旧房子。所以神的恩典不是在那里挣扎：一读圣经不要做，然后到环境里变成一个木头，我不能做。神没有让我们离开世界，祂说凡事都可行，但要荣耀神。我要问问主：这件事是你叫我做的吗？我做这件事的动机是什么？是荣耀你的，还是自私自利为自己的？比如我看到叫花子很可怜，我给他10块钱，如果不是神叫我做的，仍然被定为不义。为什么？因为我们的动机我们不晓得，或许因为里面从小接受了被人比，感觉到灰头土脸，今天跑到叫花子面前可以装一装阔佬；到单位里面又被戳，感到不能扬眉吐气，我跑到叫花子面前终于扬眉吐气了，我居高临下赏赐给你10块钱，我做一回王，是不是这样？很多是这种心态。只有神知道我们内心的诡诈。恩典是神要救我们脱离一切的罪恶；不是自救；恩典也不是给我们多少的物质，给一个漂亮的老婆，给一个有钱的老公，让我们私欲满足；是要救我们脱离犯罪的咒诅，脱离劳苦重担的忧虑盘算，争夺，不知足的贪婪；要叫我们进入到造物主的安息，这是恩典。

14节的后半段说，又洁净自己，特作自己的子民。做神国的子民，我们有没有这个概念？我们如果拿的身份证是乡下人，不敢让人知道，如果说自己是拿着美国的passport（护照），我是美国公民，感到特有荣耀。有人一听：这人是拿香港身份证的，就嫉妒生气：为什么神给她这么好，却叫我出生在乡下？马上论断神不公平。但神说祂救我们的恩典：还要我们作祂的子民，这是何等荣耀的一件事情。

在但2:34-35你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。我们看见神给尼布甲尼撒一个未来的启示，就是“金，银，铜，铁，泥”的国都要被打碎，也就是说，世上的任何一个强盛的国，都会败坏，这是一时的。不要去羡慕做哪国的子民，我们有信心领受的，就有福了!

44-45 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。” 有一个国要到地上掌权，这国是永不衰败的，那就是基督的国，就是神的国。将来基督的国度要到地上来掌权，启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。所以我们要知道我们今天是什么地位？神已经预先借着耶稣基督在十字架上为我们的罪舍己，祂复活，把圣灵赐下来，我们能蒙祂的拣选，就是神国的子民。而且我们所拥有的不是地上的passport。我们所拥有的 Passport是永永远远强盛，永不衰败的国的子民的身份。这么美好的应许，神借这话告诉我们，特作祂自己的子民，这国远在1000多年以前已经启示给但以理了，就是告诉他：将来神的国要降临到地上。

今天神国已经降下来，借着教会的形式正在地上，我们是神国的子民。我们要成为存到永远的神国的子民，这是何等荣耀的事！这国是真正的强盛永不败坏的！这不是将来的事，就在今天，在地上，你我做基督徒，神要借这恩典——圣灵住在我们里面，让我们预尝神国在里面掌权的滋味！没有圣灵住在我们里面，大家在一起就不会这么亲，正因为圣灵在我们的里面，神就让我们预尝天国在地上的宴席。在天上没有分你我，没有你一个家，我一个家，在天上永永远远只有一个家，那就是我们天父的家，祂的儿女围在一起天天有宴席，不是大鱼大肉，不是我们所盼望的金子银子，而是吃喝耶稣自己的爱、自己的荣耀、吃喝祂自己所同在的性情，这个不是肉体的吃喝，乃是心灵的满足。所以在祂的爱里，人人都变成祂的样子，很有荣光，彼此相爱，在一个大家庭里面再也没有嫉妒，再也没有纷争，再也没有讨厌人，再也没有眼泪，没有愁苦，没有沮丧，没有忧愁，没有死亡，这是何等一件大事，何等美福的大事。

所以亲爱的弟兄姊妹，神的恩典是要赐下独生爱子，圣经告诉我们，祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，叫我们不再是为自己的自私发热心，从前我们是为自私发热心的，一旦自己不能满足，自爱没有得到满足，被人拒绝，我们就仇恨，苦毒，争个不停。为什么他这样？对我这么不好，我要他对我好一点，你不理我，我也不理你，从前在这样的自我中心里发热心。但是今天圣经告诉我们热心为善， 什么是善？主耶稣说“只有一位是善的，就是神！”热心为善就是热心为神，热心让神作我们心中的王。神拣选我们，为的就是有一天让我们做真神，约10:35经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神。神叫我们丧掉自己，让基督在里面活，有一天到天上，与神同坐宝座成为儿子。可现在我们天天在做假神，自己做神，判断善恶，在私下里假冒，表面上说“主我不做神，我是做人的”。神要我们做神，但是这条做神的道路，是与基督同走十字架的路，在地上被人踩，这叫做神。被人鞭打，扒光衣服，钉上十字架，被人唾沫还要去爱人，这叫做神。没有自己，只有基督在里面掌权，这叫做神。所以当我们私欲不满，当要发脾气的时候，当看不惯的时候，当计算别人恶的时候，我们的心要去问问主：我现在在热心干什么？是你在我里面做王吗？是热心为善还是热心为恶？主，我要你在我里面做王，你要在我里面掌权。当我们在环境里面正要发怒，正要看不惯人，讨厌人不满意的时候，当我们真的转向神，我要热心让神在我里面做王。如果我们真的这样行的时候，在那一刻圣灵就会感动我们。如果我们真的回到生活中去操练：热心让神在各个环境里面，在我们的身上做王，我们就能够预先尝到做神子民的甘甜。那个时候我们自私的王，自我中心的假王，就不得在里面占位置了。那个时候神国祂的和平、爱、饶恕就要降临在我们里面。

2、恩典是教训我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲

这一段11节之后说，神救人的恩典已经显明出来，恩典是要教训我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲，什么是恩典？是要教训我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲。

一听“教训”，我们会不会想到这是恩典？一听“教训”就想到从小爸爸拿个棍子打屁股。所以孩子这次回来，我见缝插针跟她讲点真理，我说做事要祷告，不能自行。她说“知道了，我都18岁了，你总是想要教训我”。我就看到原来在家里的时候天天跟我一起读经祷告，孩子没啥脾气，现在神把她带离我的身边，把她带出去了，也不再天天读经祷告了，脾气挺大的，但是我知道神有祂美好心意，她的人生的路需要我们放手，让孩子自己被神带领着走，让她罪要暴露出来，才知道神赦免的恩典有多大。就像刚刚一位姊妹说，一看到孩子玩游戏心里就紧张。如果她能把紧张换成是迫切代祷，完全的交托，相信神的美意，纵然他玩过了，有一天他自己知道无聊，肯定会放下，不是操纵和控制。我们看到父母就是对孩子说一句话，孩子以为父母总想教训我，我们听道也是这样：这些真理我都听过了，不要再讲了，是不是这样？我们却不明白神在我们身边放一个人，哪怕是不信主的配偶也是来教训我们，这是实在是莫大的恩典，是要叫我们学习降卑转向神。神都可以借着驴对巴兰说话，还不能借着不信主的人对我们说话吗？有不信主的人对我们说话，我们是有福了。

12节，神的恩典要教训我们，除去不敬虔的心和世俗的情欲，在世自守，公义，敬虔度日。神的恩典要教训基督徒当如何生活！什么是敬虔？我们许多来追求的肢体慢慢进入一个误区，以为自己放下工作来追求，每天开始读经祷告，以为自己很敬虔了。读经祷告是必须的，不读经祷告就不能走上敬虔的路，但是读经祷告就一定敬虔吗？那可不一定，因为当我们自己读经祷告的时候，一看配偶还在看电视，就很生气：这个人怎么这么不长进，不追求，还在看电视？看到住在教会的肢体玩游戏，玩电脑，气的都要炸了，这个人住在教会里，他居然还在玩游戏？这是不是敬虔？ 提前3：16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。我们在这里看到对敬虔有一个解释，敬虔的奥秘，就是神在肉身显现。第一个好榜样就是：耶稣基督来到地上，祂敬虔，祂不会天天读经祷告，就说那些天天不读经不祷告，天天还在玩耍的。我看到许多信徒起来追求的时候，越追求，一看到别人不追求，就觉得：这个人浪费神救恩，逮着机会就教训别人一顿。如果神是这样的显现，我们还敢不敢信耶稣？一个基督徒自己说很敬虔，所显现出来的言语行为，是拿个大棒子揍人，人家一看你的神就这个样子，还有没有人信？

有一个来追求的肢体，有一天做梦发现自己晚上在那跟尼姑一起上香，为什么？这不能做，那不能做，我都自己判断，以至于在一个恐惧和修炼当中，根本没有看见敬虔的奥秘。不是这不能做，那不能做叫做敬虔。敬虔是神在我的肉身显现，让人看到我的举止、行为、言语不再是我自己，而是基督在我身上活，就是神在肉身显现。这个不是我的嘴巴说的，当我真的在里面与主有这样的交通，我去做一些事情，神会显出祂同在的凭据来。也就是说，不是旧人做什么就成为敬虔的，而是借着读经祷告，靠圣灵治死肉体的私欲，在行事时，让神在我的肉身显出来，让别人看见神，不是看见我自己，这叫敬虔！耶稣基督来到地上，就是这样敬虔的活着，叫人看见神的作为！保罗说“活着就是基督”，神会在这些敬虔的人身上显出同在的凭据。

我们再来看但以理书，因为我真的看到现在的信徒要不不追求，一追求就到职场上成为一个法利赛人，要不在教会成为法利赛人，被框住了，里面没有真的认识神，也没有让神在肉身显现，只是用自己的一个判断：我不能，我不做，我觉得……把神的话按照自己的方式一吸收，用自己老旧人的软件一改变，自己塑造出一个神来，让自己理解出来的，消化出来的一个神的样子，在肉身上显现。

当神给尼布甲尼撒王启示，告诉他未来的事，他虽然也说赞美神，但是他居然造了一个金像拜自己了。但以理和他三个朋友，在尼布甲尼撒面前，没有说“看看你们信的偶像有什么用，要信我的神！我的神是独一真神”，也没有像这时代很多职场上的肢体，总是在定老板的罪“老板这是在犯罪”。但以理与他朋友不拜金像，但3：17-18即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”这是他们向神所存的信心，就是我不随从拜偶像，我相信我的神会把我从火中救出来。如果今天单位的老板对我们说“来，你要拜我供在上面的佛”，我们怎样？“没门。我告诉你，我的神是万王之王，万主之主，我才不拜牠”，跟他吵架，吵完了，神能在肉身显现吗？神会与这样的人同在吗？

但以理他们对神有一个信心的宣告，我的神能把我救出来，但是即或祂不救我，哪怕我死，我就是为我的主殉道，我也不拜。当他们真的有一个死的信心，不是去跟不信主的老板吵架，也不是去恨人，也不是去比谁大，而是他自己让出来，愿意死了自己，把神推上前，自己退后，神开始彰显荣耀，人看见了，在他们的肉身里面彰显祂救赎的大恩。这个时候不是但以理的三个朋友自己说我的神是万王之王，万主之主。3：28-29尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯侍奉敬拜别神。29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。” 而是尼布甲尼撒王自己说，没有别神像你的神一样可以施行拯救。神差我们去职场，不是去定老板有罪的，是叫神在我们的肉身显现，让人认识神的！这是职场上的肢体，我们需要看见而效法的。

我们常常是在一个外表上面敬虔。提后2：16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。我们常常喜欢谈什么？在我们的旧价值观里面，比谁好，比谁家有钱，比谁家的老爸有权威，这些我都比不了，现在把耶稣搬出来比，因为比世俗上的比不过，世俗的心没有改变，里面的软件没有改变，我还想比，用世俗的方法，自己老旧人的方法，搬一个更大的出来压倒你。所以在单位里面没有让神在肉身显现，而是更不敬虔，老我更加彰显，我比不过你，我的神比你的神大，越来越像法利赛人，在自己的定罪控告里面也定罪别人。耶稣来到地上，在地上行走传福音，祂从来没有闯到别人家里面，说“你拜偶像的，阳光雨露都是我父所赐”。有人喜欢冲到父母的家，砸别人的偶像。神叫我们真的要对付自己里面世俗的虚谈。当别人正在讲老板坏话，当别人正在讲同事坏话的时候，我们基督徒要马上回到内里，“主你带领我思想但以理是怎样的在职场上荣耀你的？尼布甲尼撒王在人看来是一个暴君、拜偶像的，可是神却用你自己温柔的方法，一步一步带领尼布甲尼撒王，但以理和他三个朋友没有跑到尼布甲尼撒王面前，冲上去说“你拜偶像的，还叫我侍奉你，我告诉你，我侍奉的是我独一的真神”，而是退下来死己，让神到前头去，神做工在前头，让尼布甲尼撒王经过7年的灾期自己认识神，终于从里面发出一个赞美说：这位神是天上地下独一的真神。所以当我们在一个不敬虔的环境，人正在说坏话，议论，毁谤，我们里面有苦毒的时候，我们要想一想：敬虔是神在肉身显现，我要闭嘴、祷告、顺服、交托。让神把但以理死己的信心赐给我，放在我的里面，让我死了我自己，愿意吃亏，我吃亏到底，不是为了别的，是为了叫你上前救人，这是我们所当行的。

有一个姊妹的老板叫她去贴招聘广告，姊妹说：“这不是犯罪吗？城管要抓的。” 我们问问主，我是不是真怕得罪神？还是怕城管把我抓去了，我很倒霉很丢脸，还要被城管骂？或许我们就开始定老板有罪：想省钱不肯到人才市场去招聘，叫我到外面拿这个纸到处去贴，真抠门。如果我真的是敬虔，我回到内里想一想：“主，惹事的根在乎你，一切事都出于你，为什么这样的事发生？你是叫我去顺服舍己吗？如果真的是出于你，我哪怕出去被抓了，被关上几天，只要是出你的，我都愿意死，治死自己让你在我里面做工，让老板自己看见基督徒是怎样的顺服老板的，可以荣耀你的名。”这叫做敬虔。丧掉生命的必得到生命。

有员工说公司要买住房公积金，员工觉得本来工资就少，买了住房公积金就更少了，不想买这个公积金，老板也说好，然后让做账的姊妹买一个最少的，等到政府查账不过关时再多买一点。比如说1000块工资，一个月扣100块买公积金，然后员工都说，老板，不要扣100块买公积金，我们不买房，你不要扣了，全发给我们，老板也说好不扣了，那就扣20块，就买20块，政府来查了再补上80块，做财务的说：我不做，这是说谎，作假。这是不是神在肉身显现？我们当做的是要问问主“主，你的旨意是什么？你要我做吗？如果是你要我做的，纵然是被人定罪，我也愿意，因为你有更高的旨意，叫我要顺服死己，爱人是第一的，你在这里要彰显什么旨意？”所以我们并不是，总是说我犯不犯罪？而是要明白主的旨意是什么。

我记得我刚刚信主的时候神赐下异梦，让我们对面办公的房子租给一帮人，给他们传福音就信主了，然后神又赐下异象，就是叫我们跟他们去合作，给他们投资，到最后这帮人因为做传销跑了，我家白白的损失30多万钱，而且我先生还去看守所了，所有的人都来定我的罪：“她有罪了，她犯罪要悔改，都把她的丈夫送到看守所去了，还说出于神？……”我知道是出于神。到最后，21天的熬练当中，神让我看见，当我顺服祂的旨意，照着祂的异象，有许多的人归向了耶稣，警察局上上下下都因着这样，福音就传遍了，因为看到这个时代还有这样的“傻瓜”信耶稣的，他们知道这是一个冤案，一个北大毕业的“傻瓜”，不好好的赚钱，信耶稣把钱给那些人，那些人跑了，就是为了说要叫他们得救。但是警察跟我们谈完以后，到最后说：“我做警察抓恶搞了十几年，没有见过这样的人，这信仰是真的，”他不得不来佩服，到最后给我们发过来明信片：愿上帝与你们同在，福音传遍天下”。等一会聚完会想要看的都可以来看这个明信片，这是神给做的见证。在人看来，你要是有钱，你不会自己花吗？给这帮人搞走了30多万，而且还为他们赔了钱，还要去下监，他们是做传销的。我们会说“这些人不要来惹我，更不要问我借钱”，但是神说：“去”，是为了救人。所以我们的老我里，如果是存在一个判断的心：这我不能，我不做，而不是存着一个死己的心：主，只要是你叫我出去做的，纵然我自己受咒诅，与基督分离，我也愿意去舍命救人，这是神所看重的，不是自己在判断对与错，好与坏。

很多人我们愿意被神使用，可是却不愿意死己，神要使用的人，是在一切事上求问神的旨意；在一切事上不凭自己的判断；在一切事上尊主为大，在他的肉身上面彰显出神自己的作为来，不是律法主义的害怕，不是自己以为读了点真理，一有事发生，就是这不能做，这犯罪，定对错，而是我虽然读了真理，我知道我没有这个能力去支配真理，我需要求告圣灵，在用的时候，把真理调出来，来引导我，我顺着去行，哪怕圣灵的引导跟我天然再不符合，再难受，我要死了我自己，顺着耶稣的意思来，这叫做敬虔。

这周二查经时，我问大家“鬼胆子大？还是人胆子大？”马可福音5章，污鬼看见主耶稣，远远的来拜主，并央求主“能不能到猪群里去”？污鬼都不随便去，主说可以，才敢做。人呢？胆大妄为，污鬼知道主爱人，就欺骗人，利用人犯罪的肉体来对抗神！那天问的时候还有个弟兄说不知道，然后聚完会神马上显出环境来。

聚会后弟兄姊妹回去，警察来人口普查，查到教会宿舍，问一弟兄“你们这是谁租的，是公司宿舍吗？”弟兄想都没想回答说：“我们是教会宿舍”。若问你，你当如何回答？就说“教会宿舍，要诚实”。请问大家这是不是诚实？神说祂的诚实要存到永远，公平公义是祂宝座的根基，祂的慈爱要存到永远。人是没有诚实的性情，人只有跟诡诈有份，我们再诚实也是诡诈，为什么说的那么快？污鬼还要问一问主，能不能去猪群，我当如何回答，有没有问神？我们要忠心于主叫做诚实。自己判断自己诚实，不算诚实。

很多人来追求，以为读经，祷告，聚会就是为过敬虔生活，不知道敬虔是，神要在我们的肉身显出祂的作为来。因着里面的中心指挥官是自己，亚当，旧人没变，还是自己作王，到了环境，飞快的判断“这是犯罪，不能说，这是犯罪，不能做”，慢慢的变成了“机器人”，“木头”，法利赛人，掐麦穗是犯罪，饿死也不吃。真正的敬虔，是在环境来时，飞快的回到内里，问主：主啊，我当怎么回答？你说见官时，不要分诉怎么说，圣灵会将神的话赐给我，一举一动叫人看见神的工作！这是真敬虔！神不是叫我们做木头，自己判断。

在人看，喇合是说谎，但却因信蒙神喜悦，神称她是因信称义的义人。在许多事情上神有更高旨意，我们需要来摸着神的心。希10：6-7燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。7那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。耶稣来到地上，祂说燔祭和赎罪祭不是祂所喜悦的，祂来了是为了照神的旨意行，这是神所喜悦的。要照神的旨意去行，行在神的旨意里面，不是自己判断这可不可以做？这样做我是不是犯罪？而是遇到事情的时候，我不让我自己的判断在里面掌权，我要回到里面，飞快的回到里面，“主，你的旨意是什么？我相信我的判断，好像这又不能做，这又不好了，但是你的旨意是什么呢？别人叫我去买一本书，可能这本书是什么圣经解经类的，我认为是不好的，让人看了可能增加知识自大，可是我能断定别人的生命吗？别人叫我去买，你的旨意是什么？如果你让我去买，我今天去买了买得到，帮助别人。如果你不让我去做这件事，你就让我没有这个时间，也找不到这本书，一切给我拦阻掉了，我就不做这个事，我把这个主权交在你的手中，你来给我引领，这叫做信心。一切交在主的手中，让神来引领的，这才是真正的敬虔。

3、敬虔是按恩膏的教训住在主里

约一2:27-28你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。我们想不想成为一个有智慧的人？这节经文就是我们的引领，如果我们去操练，就能成为一个有智慧的人，智慧并不用人来教训，你们自有主的恩膏在凡事上，在一切大小事上，在各个事上来教训我们。想要得到这恩膏的教训和引领，就不能住在吃判断善恶的老亚当里。一有事情发生，马上自己判断对错，可不可以做？犯不犯罪？我觉得？统统的要靠着圣灵把它治死，然后我的心默默无声，“主啊！我单等候你的带领，等候你的启示，等候你的救恩，在我里面显明，按照恩膏的教训住在主里，住在神的话里，让自己的心思意念被耶稣自己掌管。当一个人真的想要脱离僵化的时候，他要起来遵神旨意，行神的道，行住在主里的道。

有一个姊妹有了一点痛苦就会抱怨说，“我的丈夫真是太折磨我了，他根本不履行他丈夫的义务，他赚了钱不拿回家，不知道拿到哪里去了？说不定去见别的女人了，我的儿子也不太听话，特别让我伤心，我实在是过不下去了。”常常在我们的里面也有类似这样的抱怨。你看见了什么？你看见了丈夫不履行他的义务，拿着钱不知道到哪里去了？你看见了你的儿子不听话，天天上网……如果我们信自己眼睛所看见的就抱怨，其实是只想让自己的欲望得满足。自己什么欲望呢？丈夫乖乖的把钱交在我手里，儿子乖乖的听话，不要去干啥……如果我们只想满足自己的欲望，我们得不到就苦毒，我们在世就不能自守，守不住自己的心，立刻被苦毒抱怨给拉去了。圣经说在世自守还要公义，犯罪的时候有没有公义？因为我们信了自己眼睛看见的，信了自己的欲望，想得到的得不到就苦毒抱怨。如果我们信了这些东西怎么能说敬虔呢？根本谈不上，世俗的情欲都来了。嫉妒，他为什么那么好，我那么倒霉？上帝不公平，在情欲的不满足中都要被罪吞吃了。

所以我们要回到恩膏的教训里面，我们需要相信神的旨意，我们需要相信神在我们身上创造的旨意，相信在我们生活的每一天当中，在我们的生命里面发生的每一件事情，都有祂的旨意，我们需要操练去赞美祂，去宣告相信祂。弟兄姊妹知不知道我们为什么活着？启4:11我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。万物，不是莫名其妙的被创造，是有神旨意的！为什么第6天造人？不是第一天造人？你的孩子要出生了，你爱他，就准备好尿布，小床，一切预备好了，等候迎接孩子的来到。所以我们的被造不是偶然的，我们的被造不是莫名其妙的，我们是在爱中被创造的，是因神的旨意被创造的。宣告：我的被造不是偶然的，我是因神的旨意被造的！所以弟兄姊妹，我们常常希望配偶能够爱自己，找一个男人，找一个配偶，就是为了对方爱自己，从对方身上索取一点爱就满足了，就好了。索取不到就大发雷霆。我们的被造不是从这个被造物身上去索取什么，我们的被造是因着神的旨意，在祂爱的旨意里，祂早已经安排好了，五天造了天上地下各样的万物，来迎接我们来到这个世上，在祂爱的旨意里，祂创造了我们，我们活着的目的就是来认识祂造我们的旨意。

所以，我们活着就是为认识神在我们身上的旨意。神要透过我们人完成祂创造的旨意，计划。所以，每件发生在我们身上的事情，无论是苦的，甜的，人认为的好事，坏事，都是因神的旨意而有的。我们活在世上的目的就是为认识神的旨意，活着祂旨意中，让祂透过我的顺服，去完成人生的使命。哈利路亚！当我信主时，我忽然明白，原来我活在世上不是偶然的，是有神旨意的，祂要透过我的顺服去完成祂每一天在我身上的旨意，计划，我的人生不再是赚钱享受无聊了。于是，人生有了全新的起点，就是每天在每件事上去认识神的旨意，行在祂旨意里，这是我住在恩膏教训里的动力。我的人生不再无聊，我可以每一天活得非常的精彩，而这个精彩并不是因为我赚了多少钱，这个精彩并不是因为我今天又遇到人看为中六合彩的事情，我的精彩是我在每一件小事上，我看见了我的神在我身上的旨意，我摸到祂的心了，我就喜乐了，我就精彩了，所以每一天过的是非常的新鲜，不会陈旧，因为跟神在一起不会沉闷。如果我们天天为了律法主义读经而读经，就会越读越苦恼，越读越苦。可是如果我们是为了明白神的旨意，更加的有一颗寻求认识祂的心，每一天读经，我会在圣经里看到祂方方面面的带领，祂的启示，祂的光照，看到祂的荣美，人生就不再无聊。每一天里面不是为了把一件事情做好，而是为了在这件事情上，去认识：主你的旨意是什么？让我认识你更高的旨意，活在你的旨意里是多么的精彩。

4、在世自守，公义，敬虔度日，需要操练全心注视耶稣

要住在恩膏的教训里，我们必须有这样的动力，有一个寻求神旨意，活在神旨意里面的动力，所以在世过一个敬虔公义自守的日子，我们需要住在基督里。而住在主里，我们需要有一个立志遵神旨意行的心，要去明白，去寻求祂的旨意，不是犯不犯罪？我们要住在主里，要接受恩膏的教训，就要操练枝子连在葡萄树上的生活。我们要操练枝子连在葡萄树的生活，需要让心全然注视耶稣，而不是一遇到事情就飞快地想注视自己，我该怎么办？我想一个什么办法，我觉得应该怎么做？我这样做会怎样，那样做会怎样？我这样做犯不犯罪？我犯罪了会得到什么样的惩罚？我值不值得？如果值得的话，说一次谎也没关系，反正神会饶恕我的。

如果活在这样的一个光景里。真的是每天的生活一定很凄惨，没有神的同在。让我们的心全心注视耶稣，枝子连在葡萄树上，就是心要回到里面，全心的注视耶稣。遇到事的时候飞快的回到内里求问，“我当怎么行，主我当怎么做？我当怎样让你在我身上作王，神在我的肉身显现出来，我要退到后面去，我要死了我自己的欲望和意思，我要把你高举起来，你要在我肉身上显现出来，我要看到你的旨意彰显，我要跟上来。”这是一个操练，住在主里生活必须要去行的。除了遇事，平时当怎样呢？平时走在路上，不是漫无目的的东看西看，平时我走在路上，我干着家务，我没事发生的时候，我都要不停的来操练，与恩膏连接，我可以因信发出赞美，注视耶稣的荣美。

什么叫注视耶稣？赛6:2-3其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。这里讲到天使撒拉弗侍立在神面前，天使撒拉弗，直译是“燃烧者”或“发光者”。他昼夜侍立在神旁边，一直注视着神，看见神的荣美，发出敬赞“圣哉圣哉圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地”，因他一直注视神，所以，神的荣光就一直反照在他的身上。他的心没有看别的丑陋的东西，他的心一直在看荣美光明的东西，所以，他就变得荣美光明了，火热了，叫燃烧者，发光者。我们想为神燃烧吗？我们想一直这样火热吗？就要让我们的心一直注视耶稣的荣美！

当我自己刚信主时，神就加许多被剥夺“己”的十字架，剥夺己里面的欲望。接待进家门的姊妹，有的爱上我丈夫，有的偷孩子的物品。有一次，当时十二三岁的孩子很委屈的告诉我：“妈妈，某某姊妹问我‘你只有这一件外衣吗？’我说‘妈妈只给我买了一件’，姊妹又问‘你是不是很喜欢’，我说‘恩，是的’，她说‘我拿去穿了’，就这样拿走了。”孩子就很难过，我就把她带到神的面前一起来祷告饶恕。我知道这个姊妹是嫉妒生恨，故意整孩子的。当孩子被整的时候，我心里很难受，宁愿把这种环境加到我自己身上，不要加在我孩子身上，因为那时候她实在太小了，只有十二三岁，可是神却允许这样的整孩子，所以那个时候我没有别的办法，我只能在难过中回到内里，单单的来注视耶稣的荣美。

耶稣的荣美就在祂的十字架上，我想着“主，万王之王，你为我的罪，你来到地上这样的被唾弃，被扒了外衣，也扒了里衣，被人羞辱，被钉上十字架，想到这些的时候，我的心发出赞美，发出死也要与你同钉死，死也不能让我里面的不满、苦毒论断在里面发动，我要与你同钉死，让基督的饶恕和爱仇敌的爱在我里面掌权。”所以在不断不停，也不敢停下来的注视当中，在每一个十字架的苦楚里，我看到神的恩典是够我用的，在恩典中饶恕仇敌，爱仇敌是容易的。因为你常常注视什么，你就会变成什么。你常常心里注视着耶稣，不注视自己，也不注视自己的委屈，你注视的就是耶稣：主，你为我来到地上，为罪人舍命，你这样的高，你却为我这样的降卑，我就是这样一个你的仇敌，你却为我死了，我还有什么资格再顺从自己里面的恨呢？当我们这样的天天注视祂的饶恕和爱，我们就会变成一个饶恕和爱的形象。你如果天天注视别人有，我为什么没有？你就会变成白雪公主里的老巫婆的样子，天天嫉妒恨人满脸愁容，20岁就皱纹爬满脸，天天嫉妒仇恨，天天就是哭脸，因为看不得别人好，因为天天注视的就是这些东西，我要把他抢到手，把他夺到手，为什么他有，我没有，就变成一个老巫婆的样子。

弟兄姊妹，如果我们天天注视着荣美的耶稣，天天心里想的就是耶稣为我上十字架，拯救我的大爱，注视着祂舍命的荣美，心就会被祂荣美的光所充满。如果我们天天注视的就是我犯不犯罪，我这样做可不可以？慢慢的就会变成一个刻板的法利赛人，因为没有注视耶稣的荣美，没有在这光中得以见光，也看不到自己吃了判断善恶树，怎么自己认为对的都是错的，看不见，慢慢的就会变成一个刻板的法利赛人。那我们怎样才能常在恩膏的教训里呢？就是相信耶稣的话，在任何痛苦亏负的环境里面，在平安稳妥的环境里面，都要常常回到内里，注视耶稣的荣美，赞美祂的名，宣告祂是王，要发出赞美你是自有永有的神，我是在你的旨意里被创造的。

所以我们可以来操练出3:14神对摩西说，我是自有永有的。你是“自有永有的神我的受造有你美善的旨意！”不是机械的赞美，也要停下来默想，等候圣灵运行让心充满敬畏！因我们是对里面的神说的，不是对空气和自我安慰说的。

当我们停下来默想，心中便充满了敬畏，知道祂在等候我们发出真实的信心回应“是的，你是！你是！你是！”心里火热起来，神的话就有了新的活水涌流“主啊，你是，是我的亮光和救恩，你是我的力量，你是我的磐石和避难所，你是我的坚固保障，又是我的救赎者，你是我大小的盾牌，你是我的大祭司和代求者， 你是我的王、我的神，你是我的良人，我是属你的，你也恋慕我。”心里向主“阿们！是的，主，你是”。当我们心里常这样思念主，爱慕主，真心愿意顺服主，去操练。主的心是那么容易感动，祂就会兴起，兴起，在我们里面引领我们。在遇事时，我们求告恩膏的引领，祂就会在凡事上引领我们。并不需要惧怕外在的对与错，而是只管爱主，顺服主，爱到一个地步，神就会显出祂的带领来。就算是做错了，祂也会叫停！

上周在香港的时候，我查自己的信件时，看到一个教育机构，前几堂还可以免费的跟老外去练习英文。我想这也很好，把英文重拾起来。因为我好多年都不讲了，很多的单词都忘掉了，发音记忆也错觉。将来要是在服侍或者到新西兰去的时候，这英语很烂多丢人。但是我还是对自己里面的恩膏说“我还是把这个交在你的手中，我周三要去看看，你不允许，就兴起人来找我，就没时间去了”。到周二也没人来找我。我便和机构就约好了，到星期三晚上愿意去看看。到了星期三下午我祷告，祷告的时候突然里面就有一个感动特别不想去了，我就跟先生说“我今天怎么特别不想去了”，当时没想到是恩膏的引领。到了四五点钟，突然有一个弟兄发信息说要从罗湖过来找我，一下子我就明白了，原来恩膏的引领是真的，当我祷告的时候突然很不想去了，但是我还在祷告的时候，神就兴起一个环境来，好让别人来找我，看到真的没时间去了。

所以当我们在一件事上我们想去做，但是我们要寻求神的心意，在主的面前愿意放下自己，仍然寻求神的带领，神不但在内里显出一个恩膏的引领，还在环境上显出一个凭据，让我们看见这位王在我们生命当中做王是真实的。只要我们顺服治死里面自己一定要的欲望，一看祂兴起环境，立马放下自己的意思，去顺服，祂的带领就是最好的。虽然这些顺服，有的时候会叫我们心痛到流泪，不单是流泪，还心痛到一个伤心欲绝，撕心裂肺这样的光景，可是当我们真的愿意放下自己的意思，说“主你是在爱的旨意里创造了我，我相信你的意思是最好的，至死顺服到底，这恩膏就会引我们到更高的磐石里面，让我们住在祂的里面，神就会在我们的肉身中显现出来。

我们敬虔度日不是为了别的，乃是我们所盼望的是13节至大的福，是等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现！有一天主要显现出来，那些敬虔度日的，愿意受逼迫，愿意经过流泪谷，丧掉自己意思，至死顺服神的，在一切事上寻求神的心意而活的，神要显现赏赐他们。若我们住在主里，凡事顺服恩膏的引领，到主显现的时候，就不至于羞愧，而是要得赏赐了。启示录1-3章里，说的“吃生命树的果子的福，能知道隐藏吗哪的福——就是宇宙间的奥秘，圣经里隐藏的事，都要告诉得胜者。得胜的，神还要在众天使面前承认他的名，还要成为儿子与耶稣基督同坐在宝座上，治理全地直到永远。得胜的是何等的荣耀，所以我们能够这样的过一个敬虔的生活，让神在我们肉身显现，无论怎样的流泪，无论怎样的失去利益，无论怎样的被人践踏，我们的盼望乃在乎有一天荣耀的神，至大的王祂要显现出来，要给我们带上冠冕。

最后我要给大家讲一个见证。

1932年，有一个弟兄他32岁，刚结婚不久，与妻子奈缇住在芝加哥一间小公寓里。在一个炎热的夏日午后，应邀至圣路易斯一场聚会中担任当晚的演出歌手，当时他不太想去，因为再过一个月奈缇就要生产了，但有许多人在圣路易斯期待着这场敬拜会。他是一个诗歌创作者，服侍神的。他跟妻子吻别，搭上火车离开芝加哥。然而一离开城，便发现由于太过紧张焦虑，竟然忘了带乐器箱，立刻调头。一回到家，他看见妻子安静的躺在床上熟睡着，他迟疑的停留在她的床边，不知为何心中一直有着一个感动，想要留下的念头，但由于他急着赶路而且也不想吵醒她，他便将不安的感受抛置脑后，安静的拿着乐器箱离开房间。第二天晚上，在圣路易斯沸腾的喧闹声中，一个信差跑进来，手里拿着电报，他撕开信封，黄色信签上打着︰你的妻子刚去世！那时他周围的人们正在高兴地唱歌拍手，但他却难以克制他的泪水，他冲到电话旁打了通电话回家，而在电话中他只听到“奈缇死了，奈缇死了！”

当他回家的时候，得知奈缇生了一个男孩，心顿时在喜悦与伤痛中摆荡。但不久后的一个晚上，刚诞生的小男孩也死了。他埋葬了妻子奈缇和他们的小孩，他将他们放在同一个棺木里。这位弟兄崩溃了，封闭自己许多天，觉得上帝对他不公平，再也不想要服事神，再也不想写任何诗歌，只想重新回到他熟悉的爵士乐世界里。然而，当他一个人在漆黑的公寓里弓着身体独自悲伤时，忽然，想起那个出发去圣路易斯的下午，一直有个念头要他留在奈缇身旁，那个念头难道来自神吗？是恩膏的教训吗？他想“喔！如果那时我能多留意上帝的声音，奈缇过世时我便会在她的身旁”。从那一刻起，他立志日后要更加专注聆听神的声音，恩膏的教训。但他仍旧被伤痛击倒。每个人都在安慰他，有位朋友，似乎很明白他的需要，带他到邻近的一间音乐学院里，那是一个安静的地方，傍晚的阳光微微透射过拉上的窗帘，他坐在钢琴旁，双手开始触摸琴键。奇妙的事情发生了！他忽然感到一股平安进入他的心，彷佛自己可以伸手摸到神，他发现自己正弹奏着一串旋律──是他从没有听过或弹过的旋律，圣灵将歌词也自然的，浮现在他脑海中：亲爱主，牵我手，建立我，领我走；我疲倦，我软弱，我苦愁；经风暴，过黑夜，求领我，进光明；亲爱主，牵我手，到天庭。我道路，虽凄凉，主临近，慰忧伤；我在世，快打完，美好仗；听我求，听我祷，搀我手，防跌倒；亲爱主，牵我手，常引导。这是一首苦难中安慰的诗歌，神在他苦难的时候彰显了祂的恩典，这首诗歌流传了很多很多年，是在最苦难的时候，神彰显出祂救我们脱离苦毒，抱怨的恩典作为。

启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。

提前3:16大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

提后2:16但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。

约一2:27-28你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。

启4:11我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

赛6:2-3其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。

诗61:2我心里发昏的时候，我要从地极求告你。求你领我到那比我更高的磐石。   你是我的磐石和避难所…

诗62:7我的拯救，我的荣耀，都在乎神。我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。

诗62:5我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从他而来。

启2:7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

启2:11得胜的，必不受第二次死的害。

启2:17得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识

启3:5凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。

启3:12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面。

启3:21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

启21:7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。

（本文经本人同意根据录音整理，有删减）