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2010-10-03属灵争战144 从扫罗失败得借鉴

管理员川
发表于 2024-08-25


我们今天要从扫罗的失败里面去得借鉴。撒母耳记上10:1-91撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上,与他亲嘴,说:这不是耶和华膏你作他产业的君吗?2你今日与我离别之后,在便雅悯境内的泄撒,靠近拉结的坟墓,要遇见两个人。他们必对你说:你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心,反为你担忧,说:我为儿子怎么才好呢?’3你从那里往前行,到了他泊的橡树那里,必遇见三个往伯特利去拜 神的人:一个带着三只山羊羔,一个带着三个饼,一个带着一皮袋酒。4他们必问你安,给你两个饼,你就从他们手中接过来。5此后你到 神的山,在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候,必遇见一班先知从邱坛下来,前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的,他们都受感说话。6耶和华的灵必大大感动你,你就与他们一同受感说话,你要变为新人。7这兆头临到你,你就可以趁时而作,因为 神与你同在。8你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。”9扫罗转身离别撒母耳, 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。

在这段里我们看到在以色列民出埃及之后,他们不再要耶和华自己做他们的王,他们要立王,要效法周围各国的民。因为各国各民都有王。可是以色列民是神亲自作他们的王。那个时候以色列民说:我们要一个王。神有丰盛的怜悯愿意给他们膏一个王。于是撒母耳就带了瓶膏油,膏在了扫罗的头上,扫罗是以色列国第一位王。“扫罗”这个名字意思就是“求问上帝的人”。可是讽刺的是,扫罗很少会去求问上帝。扫罗的一生是我们所有基督徒的一个借鉴。因为耶稣基督做事从昨日到今日到永不改变。扫罗的日子怎样?今天我们基督徒的日子也会怎样?基督耶稣的日子怎样?今天我们跟随的人,日子也会怎样?所以我们要竖起耳朵,静下心来,求主光照我们众人,是否身上有跟扫罗一样的东西需要去打掉的?扫罗的一生是从一个非常平凡的人,突然被神膏立,成为以色列的王。我们看到第一节说,撒母耳拿着膏油倒在扫罗的头上说:这不是耶和华膏你作他产业的君吗?”作神的君、扫罗作王了。就好像我们每一个人都是平凡的罪人,突然被圣灵所膏,突然成为神的儿女了。神的恩典祝福临到了,很幸运。但是扫罗最终的下场,竟是被神厌弃作王,自己伏在刀上死了。这个下场,当我最早年读《撒母耳记》的时候,我读着读着,我就感到有一个极大的震惊和警戒;原来神在告诉我们,有好的开始、有被圣灵浇灌的开始并不一定代表有好的结果。如果一个人没有看见自己内在生命的败坏,一再地觉得自己还不错、自己还可以、比别人好、别人都很差,我还能亲近到神;一再地顺从自己,而不在小事上忠心去行神的旨意,一切都是为了自己的欲望,迟早要在环境里被打倒失败,被神厌弃作王。所以今天我们要从扫罗失败的经历里去借鉴,这当成为我们人生的一个借鉴。因为属灵的经历并不代表我们有美好的灵性。

1、神对与祂有属灵经历的人要求更严格

在第六节,我们看见耶和华的灵必大大的感动你,你就与他们一同受感说话,要变成新人。扫罗转身离去的时候,神就赐给他一颗新心。圣灵住进去了,旧约和我们现在不一样,基督耶稣为我们的罪钉上十字架,复活,赐我们圣灵。上帝也给我们新心,新心就是圣灵,叫我们顺服神的律例典章不再那么难。只要信,冒死信,守神的道并不那么难;叫我们可以顺服神的律例典章,圣灵赐给我们永不离开。在旧约时代圣灵会离开。但是神对人的心意永不改变。当新的灵赐下来、圣灵浇灌下来的时候,神说:“你要变成一个新人”。神对我们的心意永不改变。当圣灵入住的时候神对我们要求说:“你要变成一个新人”,怎么变呢?我们从十三节就看到这个预言成就了;当扫罗走到那边的时候,神的灵就大大地感动他,他就受感说话。圣灵浇灌下来有一个表象,就是人会说预言、受感、开始说话。当张姊妹走失的时候,教会有祷告会。我后来听有人说他祷告宣告出来了“主日神必定把她带回来”。也有人告诉我说:“其实我也有这样的感动的”,这算不算受感说话?当然算。但是,亲爱的弟兄姊妹,比如我们每一个人做梦,有多少人你做过梦以后,梦成就了?不管是自己的事还是别人的事,这就是受感说话──你做了梦,成就了。但是亲爱的弟兄姊妹,当我们经历这样事的时候,不要以为是儿戏;不要以为过去就忘了,甚至讲出来好像可以荣耀自己:“噢,我也经历过这样的事。”亲爱的弟兄姊妹,这是一件非常严肃的事情;当人经历过这样的事被圣灵浇灌,无论是异梦,无论是祷告的时候说出这样的话来也好;只要受感说过话,神对那个人结出圣灵的果子的要求就会严格起来。如果这样的人喜欢经历属灵的事,却不顺从圣灵,反而顺从肉体,结局是可怕的;就是扫罗的结局,跟扫罗没有区别。

弟兄姊妹们,为什么有的肢体那么惨?他经历过异梦异象,经历过受感说话,可是越过越惨。因为当人经历这些事的时候,却不顺服圣灵,反顺从肉体,结局会像扫罗一样;接下来恶魔就大大地侵扰他,因为他不顺从圣灵,反而顺从肉体去嫉妒大卫。从耶和华那里来的恶魔,就降在扫罗身上,于是他像疯子一样。所以,基督徒会不会得精神病?当然会。但是他不是精神病,乃是鬼附,因为他一而再再三地去顺服嫉妒、恨人、杀人。一而再再三的不悔改、里面却又有圣灵,那么从耶和华那里来的恶魔就会来干扰他。

撒母耳记上1614节,耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。然后他就开始要杀人了,所以我们看到这样的结局是可怕的。当我刚信主的时候,我跪在那里祷告、祷告,突然圣灵感动我的口说:“凡是你的都是我的,凡我的都是你的,你的也是我的。”当我一说出这句话就开始大哭,其实我当时根本不明白什么意思。然后我赶紧去找圣经,因为那时候我刚信主没多久。当我找到这句话后,仔细地读、仔细地想,我知道那句话不是我讲的,是圣灵讲的。这样受感一说话,我就去找圣经,当我读、读、读“我的都是你的”,于是我就开始预备走上十字架。“我的都是神的”,并不是那么简单的,在各样的环境中要被炼过。受感说过话,我们就要在神的面前仔细地去想;怎么靠着主我去成就圣灵借着我的口所说的话,这是指在个人身上的。如果我们不顺从圣灵,反顺从肉体,但是说的时候说:“我经历过多少个梦成就了,多少被灵感而来的话成就了”。如果仍一而再再三的顺从肉体,结局是可怕的。

有姊妹回老家,先是过中秋节,过节拿了亲戚的红包,亲戚的红包是给自己生出的孩子的。孩子就生病了,打点滴病也不见好,打电话问我怎么办?我说:“你把红包退回去。”第二天,我问她怎么样?她说基本上好了。过几天又打来电话,说孩子又去打点滴了,打了三天了。我说:“这次又怎么了?”她说:“跟家人一起看电视。”与世俗为友,就是与神为仇。神怎么会对她那么要求严格?因为这位姊妹在教会里面,神给他很多关于在教会财务上的梦、启示,所以她受感经历过神真实的带领,知道神是圣洁的。那神对她的要求是非常严的。因为世俗、电视背后的导演是魔鬼。神是不会去导演电视的。那些还没有受感的,神对他的要求还没有那么严。所以她已经受感了,如果再放纵自己、体贴肉体,自己就要受亏损,孩子也因失去属灵遮盖而受亏损。

所以我们从扫罗身上看见有属灵的经历、有预言成就、异梦异象、什么恩赐成就,并不代表美好的灵性。我们不要以为这样的人灵性就好,不代表有美好的灵性。唯有但以理被圣经称为身上有美好的灵性。因为他至死忠心、他被破碎过、他被宰杀过、仍然至死忠心顺服神,与神合一。这样的人才能被称为有美好的灵性。那有恩赐的不算什么,不算什么灵性,因为那是从神来的。唯有真正走十字架道路破碎过与主合一的,至死忠心、即使杀头仍然遵行神命令的、不看重自己、顺服神的,才被称为有美好的灵性。

2、扫罗失败的原因

我们看到因为扫罗体贴肉体,对神没有信心。撒母耳记上108节你当在我以先下到吉甲,我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。在这里我们看见,撒母耳吩咐扫罗要在那里等候七日,等我到了那里,指示你当行的事。这是神借着撒母耳对扫罗的吩咐,这是神的命令。我们翻到撒母耳记上13:1-151扫罗登基年四十岁;作以色列王二年的时候,2就从以色列中拣选了三千人:二千跟随扫罗在密抹和伯特利山,一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚;其余的人,扫罗都打发各回各家去了。3约拿单攻击迦巴 非利士人的防营,非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角,意思说,要使希伯来人听见。4以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营,又听见以色列人为非利士人所憎恶,就跟随扫罗聚集在吉甲。5非利士人聚集要与以色列人争战,有车三万辆,马兵六千,步兵像海边的沙那样多,就上来在伯亚文东边的密抹安营。6以色列百姓见自己危急窘迫,就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处,和坑中。7有些希伯来人过了约旦河,逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲,百姓都战战兢兢地跟随他。8扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说:把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。11撒母耳说:你作的是什么事呢?扫罗说:因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我;我就勉强献上燔祭。”13撒母耳对扫罗说:你作了糊涂事了,没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”15撒母耳就起来,从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的,约有六百人。我们看到神借着撒母耳吩咐扫罗:“你要等候七日,等到我到了那里,指示你当行的事。”可是,真正到了扫罗跟非利士人打仗的时候,扫罗带了三千人。非利士有车三万辆。马兵六千,步兵像海边沙那样多。

当扫罗带着这三千人去打仗,本来是按照神的指示;以色列人是在那里等候,等候撒母耳去,将神的话指示他们该如何行。可是当扫罗按兵不动的时候,眼睛看见非利士人有车三万辆,马兵六千,步兵像海沙那样多。我们见了怕不怕?看到别人的武器那么强,以色列人那个时候只有农用的工具、锄头、镰刀,是没有武器的。请问如果是你,看到敌军像海沙那么多你怕不怕,也会战战兢兢逃跑。所以扫罗在那个时候,他一看不得了,敌兵那么多,而且以色列的百姓见自己窘迫,就躲在山洞里、石穴里、丛林里、隐秘处、在坑里,甚至百姓都离开他走了。如果你是一名军中的元帅,你看到敌军那样多,百姓都走光了,你会怎样?跟扫罗一样。那就完了,那你的结局就惨了。所以扫罗就是我们的借鉴。我们看见扫罗一看这个样子:军心大乱,百姓离开他走了,撒母耳还没有到,敌军好像海沙那么多。扫罗一着急,就说:“把燔祭和平安祭带到我这里来”,扫罗就献上燔祭。凭着眼见我们会说:“神啊,你怎么会这样呢?不就是自己献个祭吗,你就废了他作王。”十四节说,现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。或许我们会说:“神啊,你怎么会这样严呢,不就是上去献个祭吗?你就把他给废了,太严了吧。”人常常会受迷惑,只看表面,觉得没什么,这也没什么、那也没什么。但是在神那里,这不是一个献祭的问题,这是一个违命,悖逆的问题。人犯罪不就是因为吃一个果子吗?祖祖辈辈世世代代要受咒诅。人总是受撒旦的迷惑,觉得这也没什么、那也没什么,然后去违背创造主的命令,不听神的话。在神的眼中,遵行命令是何等的重要!神的子民遵行命令是何等的重要!

那天我弟兄在网上买车上的用品,其实前面是出于神,就买了。后面还被仇敌牵引、牵引、牵引又去看,我说:“你买这些祷告了没有?”他就很生气说:“什么都要祷告,吃饭刷牙也要祷告啊?”一说完自己也觉得:“哎呀,我怎么说这样的话呢?这个话怎么会从我的口里说出来呢。”魔鬼就是要迷惑我们去违命,违命就要被掳,被撒但掳去。我们什么时候听了魔鬼的话“这也没什么、那也没什么”,心思意念全部被掳在撒旦的世界里,与圣洁的神隔离。我们看到这不是一个献祭不献祭的问题,是一个违命的问题。因为在出埃及记29:29-3029“亚伦的圣衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接圣职。30他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕在圣所供职的时候,要穿七天。

我们看到从前献祭是祭司的职责、职份。祭司就是亚伦和亚伦的后代,他们是作祭司的。所以一般人上去献祭是不可以的,如果上去就是违命。创造主、神已经说了这个话,如果我不把祂的话当话,我自己上去做了主,这就算悖逆、违命、篡位,自己把自己当神。这是一件可怕的事!在我们生活中许多的小事也是这样,是可怕的。所以耶稣来到地上说:但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。”约翰福音14:31父怎么吩咐我,我就怎么行,父没有吩咐我,我不行。所以人犯罪后最大的问题就是违命、悖逆、自行、想干什么就干什么、自己做主、擅自做主。曲解神的话语,神这样说,我后面要加一个“但是”,神是这样说,扫罗后面加了个“但是”。

3、从扫罗的身上来认识我们自己

所以亲爱的弟兄姊妹,我们看扫罗他为什么会这样做?他的心到底在想什么,顾念什么?这非常的重要。因为我们的老旧人跟扫罗的旧人是没有区别的,都是老亚当,都会犯一样的罪。认出他是怎样一步一步陷进悖逆的路的;对我们非常的重要,我们认出来,就不至于陷入这样的迷惑。我们看到撒母耳记上1311节撒母耳说:你做的是什么事呢?扫罗说:因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士聚集在密抹。我们看扫罗被圣灵感动说预言、预言成就,受感说话;看到神的真实,经历神的大能,经历这些真实,神为的是叫我们在环境里真的相信祂、真的看见神。可是扫罗在这里看到的不是神,他到底看了多少人?因为百姓离开我去了;因为撒母耳你自己也没有照着时间、日期来到,因为非利士人聚集在密抹;在环境里他看到的全是人,没有看到神的旨意。他没有想到在这个环境里我要问一问神的旨意;既然神借着撒母耳说了,让我在那里等候;虽然有海沙那么多的敌兵,虽然敌兵的武器很强,虽然百姓都逃跑了,难道神是叫我去死吗?神啊,你的旨意是什么?难道神不晓得以色列人的状况吗?为什么不去细想神怎么说的呢?神不是借着撒母耳对他提醒过:“你要等候七日,等我到了那里。”不单是等候,而且还要等到撒母耳到了、指示所当行的事;等候还要等候,直到得着从天上来的指示。这是撒母耳曾经清清楚楚地告诉扫罗的,要在那里等候一直等到从天上来的指示,不等到就不要行。很多的时候我们要出门,或者要回老家,或者干啥?前面祷告:“主啊,我祷告你、我要等候你”。但是第二天这个人就买一张票走了。头一天还在会众中祷告说:“主啊,我要等候你的指示,我要等候你,等候你自己启示我,或者你借着你的仆人对我指示。”第二天我发现这人不见了,回老家了。自己在神面前祷告的话全忘光了,买一张票回去了;我已经祷告完毕,通告完毕,我要开始作主作王,所以真的很可怕。扫罗就是走了这样一条道路,撒母耳已经清楚地告诉他要等候,直到神启示我们,可是他没有等候神的启示。所以凡我们受圣灵感动,真知道神是真实的,接下来神要考验。当扫罗受感说话,神告诉他赐给他一个新心,然后叫他成为一个新人。他已经经历了这样受感说话的真实,神要试验、考验信心、信心经过火炼才能见证你的信心是不是真的?在黑暗的环境当中是自己动手呢,还是信靠真实的神?等候神是信心的表现,等候神就是信心的表现。

4、胜败的关键──信心熬练中的最后半小时

信心考验最困难的时候不是在前面,是后面。因为前面我们被圣灵浇灌、心被恩感,得到异梦异象当然开心;但这不是信心,信心最困难的时刻是在“熬练当中的最后半小时”。我们看到扫罗在13章里面最困难的时候,就是在最后的时刻一看到百姓都跑光了;一直到最后、最紧急危难的关头、刚献完祭,撒母耳就到了。在最后的时间失败了。最后的时间,神有没有在看着这个受试炼的人?就是在最后最困难的时候;神看你熬不熬的下去,看你有没有一颗死己的心。如果在这一刻,你说:“我死了我自己,主、我把我的命交在你的手中,就是死了我到天上得荣耀了。”如果在这一刻熬住了,神就差遣祂的仆人来赏赐。但是扫罗在最后一刻刚刚献完祭,撒母耳就出现了。神在看着。在我们的生活当中也一样,如果最后急剧下滑,困难还没有来到,试炼还没有完。当我们家在卖几个房子的考试中,当时神赐的梦里的价格没有到,得等候着,熬心志,在最感觉困难时,有一天孩子问我说:“妈妈,会不会明天突然出现神迹,神说:好了,试炼结束,房子给你卖掉?”我说:“绝不可能。”因为我跟神打交道那么久,我太知道了;一定有一个极速下滑期,而这个极速下滑期是特别的黑暗,很多的难处。所有的难处全部压上来,让人觉得活不下去了。那个时候,神要看你动不动手?如果你敢动手,整个试炼泡汤。然后去旷野兜圈,下回再来过。极速的下滑期,一个非常困难的时期。很多的困难、让你死的困难全部来临;你肯不肯在那个时刻继续等候神的应许,靠着祷告死了自己,宣告相信神的应许。

诗篇6610神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。箴言17:3鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。玛拉基书3:2-32他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的碱。3他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。我们看到神要做一件事:当我们被圣灵感动,受感了,经历神迹奇事了;接下来,这件事是神必定要做的──试炼。在我们的生活当中,大大小小,每一个人都在经历。关键我们有没有看见这是神的一个试炼来到。圣经说:你曾经试炼我们,熬炼我们如同熬炼银子一样。鼎熬炼银、炉熬炼金,神要熬我们的心。祂来到的日子,谁能担当得起呢?他显现的时候,谁能站立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的,这是耶稣;祂要洁净利未人。我们今天每一个人都是君尊的祭司。祂要炼净祂的祭司,熬练他们像金银一样。熬炼之后,就凭公义献供物给耶和华。因为熬炼完,我们里面不再是自己的私欲,乃是神的公义在我们里面掌权。

我们知道炼银子、炼金子的,需要有一个非常耐高温的器皿。把银子放进去,然后开始烧火,一直烧;烧火的时候银子的杂质会浮上来,浮出许多杂质,炼银的人就用工具把渣滓除掉;火还要继续烧、一直烧,银里的渣滓还要一直浮上来、一直浮上来;直到这个渣滓全部浮光了,器皿的底部就剩下一块炼净的银子。炼银子的人往前一看、银子表面照出来的是自己的形象,质量过关了。炼银子的人是神。火是各种各样的环境、人来到我们的身边来熬、高压的环境、困境、来熬啊熬,为的是炼内心;炼到祂上前来照一照,内心照出的完全是祂自己的形象。所以炼银之人要把银子炼干净了,他要用各种人、环境放到我们面前,一照、我们的内心出来的完全是基督自己的形象,是爱、是真理、是宽容;是在各样的环境里顺服天父,是充满了真理的。没有苦毒、嫉妒、自私、自以为义,没有这些东西,全然是祂自己性情;说明火候到了,熬成功了。神就要使他成为神家里贵重的器皿。

所以亲爱的弟兄姊妹们,我们看到扫罗在这个环境里,没有看见神的美意。扫罗没有看到神叫他成为新人;马上接下来有一个环境,是为来炼他的内心、炼他里面的信心的。他没有看见,今天我们要看见。因为扫罗没有圣经,今天我们已经有这本圣经,况且神今天已经藉着祂的仆人对大家说了。将来审判的时候,我就没罪了。你若不胜过试炼,罪就在你自己。阿们。个个都要阿们,神都看到了。所以当我们被圣灵感动,受感说话,这样的事发生过,接下来有一些环境要临到我们。无论我们的名声、无论我们的性命、无论我们的财务、无论我们的自尊面子、别人怎么看我、这些正在一样一样化为乌有的时候;我还敢不敢信靠神,单单等候神自己的断定?还敢不敢相信耶稣他活着?这时候自己起来掌权,还是叫基督掌权?神要在这样高压的环境里熬掉的渣滓就是我们里面的“不信”。我们到了环境,心里会不信:“是不是出于神哦?”“可能神死了吧”也不敢说神死了,“可能神睡觉去了,祂根本没看见我,神看不见我。所以我还是自己动手吧,不然的话,万一?”我们常常在困境里会加一个“万一“,万一?要是我这个事搞不定怎么办,还不如我自己先去动手。神要我们熬的时候,熬到最后是认识一句话,在里面出现一句话,那就是14:36他说:阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。”神熬我们到最后,祂的心意是让我们在最困难的环境里进到客西马尼园,在最困难的时候只记得一句话“阿爸,父啊,在你凡事都能,然而不要从我的意思,只要从你的意思。”当我们真正走过之后,在各种各样艰难的困境里、在各种各样艰难的环境里面跪下来祷告;甚至有的时候连话都说不出来,因为被压太甚,已经不知道怎么说话了,因为环境太恶劣了。当我刚信主没多久的时候经历许许多多的艰难困苦,当我跪在主的面前,尤其当我弟兄被进看守所时,我遇到各种各样的委屈、很多的诽谤、各种各样外面传的风声言语、还有从教会来、从外面来各样的压力。我跪在神的面前我已经被压到一句话都说不出来;但是我的心里只记的一句话,我说:‘父啊,不要从我的意思,只要从你的意思。’

昨天我读圣经读到诗篇1104-74耶和华起了誓,决不后悔,说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”5在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。6他要在列邦中刑罚恶人,尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。7他要喝路旁的河水,因此必抬起头来。我们曾经分享过的诗篇110你会觉得很奇怪,“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。在你右边的主,当他发怒的日子,必打伤列王。他要喝路旁的河水,因此必抬起头来。”我说:“主啊,这到底在说什么呢?你从来没有向我隐瞒什么,这句话你到底在说什么?”只有当我们真的经历过,我们读到这段圣经,神一开启就明白了:这一段讲的是弥赛亚、耶稣要死己。耶稣是第一颗死了的麦子,祂要照着麦基洗德的等次成为永远的祭司;再接下来讲的是要跟随的神子民,也要牺牲自己;再讲到末后、神要来审判。又讲到耶稣走在这条十字架的路、为人洗罪的路上、祂也曾经被重重地压,在客西马尼园,压到惊恐起来,压到极其地忧伤。但是,祂肯喝路旁的水,再走上这条十字道路;祂肯在客西马尼园迫切地祷告、迫切地祷告、神将生命的活水、圣灵的充满、能力再一次添加给祂。祂再一次抬起头来,说:“起来,我们走吧”,走上十字架的路。我们想要得胜,我们想要神为我们伸冤,在这条路上一定会重重的被压。压到一个地步,大水、众水、淤泥全来的时候;看我们是不是说:“父啊,只求你的意思,不要从我的意思。”我们只有这样行的时候,才能够抬起头来,我们才能够重新得力,走上一条得胜的道路。

5、我们需要在环境里看见神

可惜扫罗失败了,因为他在环境里没有看见神,也没有信心看见神熬炼他的旨意。他的眼睛看见的全是人,是敌兵很多,是撒母耳你为什么不照着时间来呢?要不就是非利士人的军兵,还有打仗;不然就要打败了,他看见的全是人和事。他没有看见神的旨意,因为惧怕人就悖逆了神。所以今天我们要学习,从一切的人和事背后去看见神,这是信心仰望的开始。如果我们只看见人和事;在一切环境里面,张三对你怎么说?李四对你怎么说?张三又怎么剥夺我,李四又怎么对我不好?这是一个没有信心的人。因为他的眼睛看不见神,我们需要注视神,需要在这些事里面看见神的旨意。

过年过节回老家,人对你说:“你一年赚了多少钱?张三又盖房子了,李四又怎样,你赚了多少钱?”那个时候,即刻要看见:“神啊,你在试我什么,你在看我的心到底在干什么”,而不是一看到别人一年赚多少钱,马上去比,一比就变成了扫罗。

撒母耳记9:1-41有一个便雅悯人,名叫基士,是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子,是个大能的勇士(或作大财主)。2他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮又俊美,在以色列人中没有一个能比他的;身体比众民高过一头。3扫罗的父亲基士丢了几头驴,他就吩咐儿子扫罗说:你带一个仆人去寻找驴。”4扫罗就走过以法莲山地,又过沙利沙地,都没有找着;又过沙琳地,驴也不在那里;又过便雅悯地,还没有找着。我们从表面上看,出现一件事情,就是扫罗的父亲丢了几头驴,扫罗就去找。可是,到16节,我们看到圣经说,撒母耳记915-1615扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说:16“明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。表面上看,扫罗的父亲丢了几头驴,扫罗去找。可是在这节圣经,我们看到在丢驴的背后,神在安排这一切。神藉着几头驴丢了,把扫罗一步一步地引出来,走过以法莲的山地,又过沙利沙地,又过沙琳地,又过便雅悯地,到最后到了苏弗地。走了那么多的路,是谁安排的呢?是神安排的。我们要通过一件表面的事情去看见神的作为;而不是只看见扫罗的父亲丢了一头驴,扫罗就去找嘛,这是一个属肉体的人所看见的。真正的属灵人是我们要在这些事情的背后看见神在做什么,魔鬼在做什么?这是我们所追求的。因为我们不是追求作一个属肉体的人,我们追求的是属灵的生命;因此眼光也要从属肉体转到属灵里面。所以有一个姊妹对我说,当她操练信心仰望的时候,她说:“厂里的人对我不好,个个都在冒犯我、抢夺我。”然后她祷告说:“主啊,这是你的旨意,使用他们来破碎我的,你要藉他们来破碎我。”然后就一个意念说:什么神的旨意?不是神的旨意,那是因为这些人对你不好。请问大家是不是这样?是不是因为你丈夫对你不好,是不是因为儿女对你不好?环境里整天看见的就是张三对我又不好,李四整天唠叨我?仇敌常常试图叫我们在环境里只去看人,看完了以后就开始恨人,没有信心去仰望神。我们在每一件事上要追求成为一个属灵的人;就通过事物的表象去看神的旨意是什么?撒旦在干一些什么事、叫我这个瞎子要掉到哪一个网罗里去?这是一个属灵人所要去学习、所要去看见的。如果我们总是看见这个人对自己不好,去恨人,那个人又怎么样不好,去顺从罪,必败!这是一个失败基督徒的路程,是必败的。我们在环境里要看见,约瑟虽然被哥哥卖到埃及做奴隶那么多年;又下到监里,但是他看见神的意思是好的。要在环境里看见神。大卫被追杀,被示每骂,但是他看见若不是神允许,他就没有权柄骂我。神的儿子被钉上十字架、被众人打、羞辱。他说:“若不是天上来的权柄,没有人可以办我。”尊荣以前,必有谦卑。这个谦卑需要被降下来,能够被人踩、被人骂、被人剥夺,被人说,如果不能碰,像扫罗一样;有什么事赶紧开始解释,因为什么什么所以才这样;然后,我没有错。没有看见自己的问题,没有看见自己怎么违背神的旨意,也没有看见神旨意的美好,悖逆和自大就没有办法控制住。只有在环境里看见神的旨意,再看见自己的罪,真实地悔改还有机会。扫罗为什么没有机会?因为神一直在观看他的心,他的心没有真实地悔改,没改。他虽然也觉得自己错了,下回又照着自己的方式来;虽然也觉得自己错了,下回又照着自己的方式来。没有真实的改正,所以他必定注定了是一个属肉体的人。如果我们基督徒每一次下回都没有改正,这必将注定我们成为属肉体的、没有得胜,终究会被神厌弃。因为我们在这里看到,在信心熬炼的时候神正在观看,一直在观看。只要我们的信心熬过最难关,神就要显出祂的赏赐来。

 见证

这个星期二晚上,查经结束后已经很晚了,有一位姊妹从香港要给我打电话过来。她要跟我们讲一件事,她没有办法做见证,她在网上的声音很小,我要代替她,把见证说出来。神在信心熬练的时候,当我们真的被熬过一个难关,神就会显出赏赐。她说:前一段时间家里的经济状况不太好,因为丈夫是做金融的,经济不是太宽裕的时候,丈夫就开了一个联名帐户,用丈夫的名字和她的名字开的一个联名帐户;把家用钱放在那个联名户里,叫她去拿。在这样拮据的时候,遇到奉献的事,她心里不想再奉献。因为这个是联名账户,动丈夫的东西也不那么自由,所以她很不想奉献。但是她不敢直接随从自己的不想,她去祷告、求问神,一直祷告求问。她心里有一个感动说:“每一次去买东西的时候,买了多少钱、就把这钱数的十分之一扣下来,买一千块就扣一百块,买五百块扣五十下来。到了十一奉献的时候,就拿去奉献。”中间她需要花钱的时候,她想直接跟丈夫说又觉得不好,她就向主祷告。忽然丈夫跑来跟他说,连说了两次:“经济状况有好转,赚钱了。”她一直操练,在最拮据、自己也不愿意给的时候,她一直没有断过祷告去求问神。操练去给。她大概这样操练了三四、个星期还是三四个月,我记不清了。她说,正在这样操练的时候,突然出现一件事,神忽然借着她的亲人送给她一条钻石项链。她跟主说:“主啊,若不是出于你的,我就不要,把它退回去。”后来她祷告了,神很奇妙,把这条钻石项链又送到她的手中。当她拿到这条钻石项链的时候,她求问主说:“主啊,为什么要给我?因为它不是人给的,一定是你给的。因为我已经向你祷告过了‘不是出于你的就不要’,为什么你要把这条钻石项链送到我的手中?”我知道一条钻石项链价值不菲,当年神叫我卖掉我的钻石戒指的时候,我的钻石戒指还不到一克拉;在那么多年前价格都有三万九千块,她那一条钻石项链大概有一两克拉,大概价值十来万块钱。她就问主:“为什么这条钻石项链会送到我手中,你为什么要赏赐我?”当她祷告的时候,神就很清楚地在她心里放一个感动“十一奉献”。而且当那个感动一上来的时候,她的心里就特别感动,特别感动,并且她跟主说:“如果这个是出于你的,你就让我能够去作这个见证,并且叫我们能够联络到牧者。”而就这么巧,查经结束以后,我弟兄她发了一条信息,她即刻发一条信息过来说:“我要作见证。”神就这么奇妙,当她一个信心的难关熬过后,神的赏赐和同在就显出来了。在我们这里有一些肢体被神感动奉献两百块给需要的人,不愿意,“我才不愿意给呢”,于是,出去没多久两百块就被骗走了。神看重的是我们遵行祂的命令,当我们肯在自己难处的时候,依然去遵行命令并且这个遵行命令不是凭着自义,而是反复地祷告,反复的去求问。虽然这位姊妹没有在这里聚会,离得那么远,但是她每一次都上网去听道,经常听了道以后三天禁食、几天禁食去求问神,求神光照自己的罪。所以,神是非常赏罚分明的,如果信心熬过难关,不一定神马上给我们钱的回报,但是神会给我们明明知道这是出于祂的一个大感动──主啊,我才行了那么一点点,你却那么丰盛的赏赐我。这个赏赐不一定是钱财,有很多方面,有时候赏赐我们跟祂有更好的关系,所以祂是赏罚分明的。当扫罗这样不肯听从神,照着自己的旧人,总是看见人,看见事、看见物、属肉体;心也不想改正,在环境里也不想去操练,最终被神厌弃作王。我们当中若有人虽然属肉体,但是他听了别人有这样的经历,心里跟主说:“主啊,我也要,我也要在环境中看见你,求你更新,在环境里我也去祷告求问你。我相信你活着。”这样的人,神喜悦。所以扫罗虽然被圣灵感动,有属灵的经历,但他是一个属肉体的,属肉体的人在神面前不能得喜悦。

6、我们选择什么、决定属灵的胜败

撒母耳记上1312所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我;我就勉强献上燔祭。在这里我们看到,“所以我心里说:恐怕我没有祷告”,我们看到属灵的失败,是从自己开始选择什么,注定他结局是失败还是得胜;一个人,走属灵的路,最终的失败还是得胜在于他自己选择什么?主耶稣出来传道的时候,施洗约翰说:“看哪,神的羔羊”他的两个门徒即刻跟随耶稣走了。耶稣回过头来问了他们一句话“你们要什么,这个问题非常的重要。扫罗要虚荣,扫罗要面子。扫罗的罪不肯曝光,扫罗总在自己的罪里找一些理由,觉得自己是对的,他希望老我被高举。甚至到最后要被神厌弃的时候,他还拉住撒母耳的衣服,说:“求你在众人面前抬举我”,他不喜欢自己在众人面前颜面扫地,他希望自己要被高举,颜面要得到尊崇,以至于注定了他在神面前必然要失败。如果我们的老旧人一被戳穿,就恼羞成怒说:“没有、没有。”护着面子、护着罪,注定在神的面前必要失败。唯有要基督的光,我愿意戳穿我的老自己,我愿意丧掉我的老自己,才能得到神的同在。如果我们被指正罪,就立刻护着自己;这个路还没有走正,还在扫罗的路上走,还没有见光。我们需要去争战,扒开自己的面子;因为本来就是蒙恩得救的罪人,不是义人。凡事受了责备,就是被光显出来,能显明一切的就是光。受责备是被光显出来,我们要能被指正、并且不要面子;单单活在神的面前,愿意被光照、改正。因为这是耶稣问我们:“你们要什么?”我说:“主啊,我不要维护我的私欲,因为维护私欲最终会走上跟扫罗一样失败的路。”被圣灵浇灌过的扫罗,他仍然选择一条维护私欲的路,他的眼睛就瞎了。

我们看到撒母耳上1312节,扫罗说他信神,但他不是照着神的吩咐去信神。他说:“恐怕我没有祷告”,有多么属灵的借口,好像很属灵,恐怕我没有祷告,非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。他在这里说“恐怕”,扫罗不是仰望神的,他是在揣摩神、瞎猜神。神在旧约圣经里明明写着,一定要亚伦的后裔才能献祭,所以神已经写明了,可是他不看神的话,他在自己心里揣摩,瞎猜。猜完以后,扫罗又给自己犯罪找一个合情合理的理由,先是“恐怕我没有祷告”,好像很属灵的借口;然后又说“而且非利士人已经聚集在密抹了,非利士人下到吉甲要攻击我了。”这个犯罪的理看起来合情合理,于是擅自做了主。违背神的命令,就变成合乎情理,然后再加一句“我就勉强”,意思就是说“我才不要做这样的事呢,因为情况太危急了,不得已我才去这样做了。你看,我做的多么合理,多么地对呀。”他没有认罪、却把责任推开,推到那些离他而去的百姓,推到不照日期而来的撒母耳,推到那些攻击他的非利士人身上。我们在生活中是不是也这样,在环境里没有仰望:“神啊,你的应许,你的话是什么?”马上找一个理由,因为怎样,所以我就做了这个事。明明自己错了,还高姿态地说“我饶恕你了”。却没有看见自己心里不服,仍高姿态地说“耶稣也受委屈嘛,我受点委屈算什么”。好像很属灵,其实却是给自己的罪找了借口,没有悔改;违命了,骄傲了,没有悔改。于是慢慢地,跟神的距离远了,读经、祷告亲近神,找不到神,开始打瞌睡。所以当我们自己心里不舒服的时候,即刻要认识到一点“我有罪了,我心思骄傲了”,要求主先赦免自己的罪。要先搞清楚自己的罪,不要急急忙忙说:“我饶恕你”,也不要急急忙忙说:“我受点委屈没关系”。我没什么委屈的,是我的罪,我没什么好饶恕的,是我的罪,先把自己罪认了;然后再把主的谦卑,把主的宽容接进来。如果里面有罪,光与黑暗不能相交。

所以我们看到扫罗在处理事情的时候,他没有神的话;环境临到,他开始自己琢磨:“恐怕这样不好,我还是那样做吧,恐怕那样也不好吧,我还是这样做吧。”左右琢磨,擅自做主。有多少人在环境里是这样的:一件事临到就开始琢磨,左右琢磨,恐怕这样吧,恐怕那样吧。等一会要求主赦免我们,因为神在祂的话语里面都有指示。神说敬畏耶和华的祂就将祂的道指示他,为什么不等神指示呢?

上星期有个弟兄我们要上去拥抱和解的时候,那个弟兄就接受一个意念说:“拥抱和解了又怎么样,下回不也一样要犯罪吗?不如不拥抱。”我们的碗洗了明天还要用,为什么还要洗碗呢?我们的衣服洗了还要穿脏,干脆也不要洗了;脚洗了还会脏,干脆也不洗了;头发也不要洗了;样样都不用做了,每天臭烘烘的就好了。我们要不要这样?如果这样臭的话,干脆天天不要洗澡,不用洗头、也不要刷牙,因为洗了还会再脏,不是的。我们信是信主的话,不是信自己瞎猜。当一些意念来到的时候,神的话说:“使人和睦的人有福了,他必称为神的儿子”,所以在那一刻要祷告:“主啊,你的灵在我里面去和睦,我就必被称为是神的儿子。明天我或许还会犯罪,但是一天的难处一天当,主是我明天的主。我再一次把我的明天交给主”,撒旦就退去了。如果一到认罪的时候,心里想:“明天反正还是会犯,干脆不要认了。”我们会不会对自己说:今天吃了饭,还会大便,干脆不要再吃了,饿死算了,免得再拉大便了。会不会这样?不会。为什么在属灵上会这样呢,中魔鬼计了。不信神的话,没有信神的话,不照神的命令去行到最后像扫罗一样,被鬼附、被鬼干扰,被神厌弃作王,骄傲自大使他走上了命运的滑铁卢。

扫罗的名字意思是“求问上帝的人”,可是他一生却不求问神。到最后,神也不回答他,求问神也不回答他。因为一个不行神命令的人,神不会听他的祷告,所以最后只能去问鬼了,堕落了。很多时候我们跟主的关系,属灵上走着走着就走上了下坡路。因为被圣灵感动后、神迹奇事多起来以后没有在环境里面把神当神;遇到事情没有神的命令,也没有想去遵行神的命令。脚步极快、嘴巴极快、抢夺极快、争辩极快、顶嘴极快、想干什么事就干极快、就是遵行神的命令、去求问神不极快,于是像扫罗一样为自己的名声、面子、怕人怎么看自己慢慢地就违背神的命令,慢慢地就自己开始作王。耶稣说:“你们要什么”,如果我们追求的不是主自己,如果我们借着追求还想高举自己,最终将会从新郎的筵席上被淘汰。所以我们看到扫罗的结局是可悲的。

7、神儿子的道路

在今天领圣餐的日子,我们再一次看耶稣基督的道路,耶稣基督走的是怎样一条道路。我们来看约翰福音519节耶稣对他们说:我实实在在地告诉你们:子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。我们看到这里19节耶稣对门徒说的一句话,其中有两句都讲到“子凭着的自己不能做什么”,他是何等的谦卑。他是万王之王,是万主之主,万物的创造主,可是祂来到地上,祂说:“我凭着我自己,我不能作什”。你去问祂:“耶稣啊,你凭着自己做个饭也不会做吗,你凭着自己扫个地也不会做,难道你穿衣服还要凭着父啊”。会不会这样?我们是不是这样?我们穿个衣服、做个饭、洗个碗、穿个鞋,你会不会说:“主啊,我凭着自己我不能做什么,所以在这个时刻,也求你加给我力量。我也要来亲近你,我也要枝子连接在葡萄树上。主啊我也要从你那里得力。”会不会?如果那样你会想:“耶稣,你有没有毛病啊,你吃个饭、刷个牙,你凭着自己不能做什么、你也要凭着父吗?”会不会?耶稣说:“我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判,我的审判也是公义的,因为我不求自己的意思,只求差我来者的意思。

我们看到耶稣在这节经文里说祂凭着自己不能作什么,因为祂知道人一旦凭着自己做,做完了以后就会自高。觉得我还不错吗?你看,我还能做一顿好饭。我凭着自己我还能干点啥,还不错吗,结出的果子是败坏的。所以神子来到地上,给我们一个榜样。我们看到扫罗凭着自己打仗,他一样打仗赢了很多仗,他下面有很多勇士。但是打赢之后他做了一件事,就是给自己立纪念碑;他不是去给神筑一座坛,献上感恩祭。他第一个做的是立一个纪念碑“扫罗争战得胜”,我们不知道他的纪念碑上怎么写,总之他立了自己的纪念。所以当我们凭自己做事的时候,立的纪念碑就会是自我。可是耶稣说:“我凭着自己,我不能作什么”,然后祂说:“我凭着自己,也不能说什么,我不是凭着自己说的,乃是住在我里头的父,作祂自己的事。”今天圣灵也住在我们里面。这是一个谦卑,我们有没有真实地谦卑?我们有没有真的知道:主啊,我凭着自己,我纵然是做完了事,结出来的果子都是骄傲高举自己的;所以在一切事上,让我等一等,慢一点。主啊,就算别人现在当我是白痴,我愿意降下来、我愿意降下来,别人当我是白痴有什么关系呢?我愿意在一切事上认定你,跟你交通。因为我的赏赐、我的恩惠、我一切的好处是从你而来。人对我再多的称赞、评价都好像草上的花,这个人死了,称赞也没有了。人这一分钟说“奉主名来的是应当称颂的”,下一分钟说“钉死他”,人的话有什么用呢?

约翰福音541我不受从人来的荣耀。这位荣耀的王祂进到耶路撒冷城,被人打、被人欺压、被人辱骂,甚至钉上十字架的时候,祭司长、文士都嬉笑祂说:“你救得了别人,你救不了自己;你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧。”在这样的奚落声 、挑衅声中,祂没有顺从人的话语去救自己。祂没有从木头上下来,祂降卑自己去爱人,所以爱是一条谦卑的道路;争、比、是一条骄傲的路。扫罗的失败,就是失败在争啊、比啊、想在人的面前得尊荣,想在人的面前被高举。贪图虚荣,爱面子,是老亚当里的特征。如果我们不起来拒绝它,不容这个罪在我们身上作王 ,就会被它牵引去做自己的事,想得人的称赞。可是神的儿子却不凭自己作什么。马太福音11:29节说我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。耶稣说我心里柔和谦卑,祂不是自夸,祂真的柔和。柔和是里面不存苦毒,里面不存比较;如果把一个人放在你身边,里面总是跟他去比、争啊、比较啊,总想高的是没有柔和的。比他好也会使我们没有柔和,就会看不惯,觉得别人怎么这么差,我做的最好,这样是没有柔和的。柔和是一个降下来的心态、耶稣里面不存比较,祂如果跟我们比、我们统统会下地狱。祂充满的是谦卑,祂那么高,祂降到最低,祂那样的柔和,所以我们要负祂的轭。

同负一轭就是一只老牛头上套了一个轭,边上套一只小牛;这只老牛在走的时候边上的小牛因为有这个轭;他就跟随跟随,因为有这个轭牵着。我们跟随耶稣也是被圣灵牵着走,不是“我要这样,我要那样。要这个、主你给我的不够;要那个、主你给我的不好;为什么你给他这个,我却没有?我做的已经够多了,主啊,你怎么还把十字架加在我的身上?你太不公平了吧。”如果我们常常有很多想要和抱怨,我们就不能负这个轭,就不能够让主的谦卑、柔和进到我们的里面。

有一个信徒从外地给我打来电话,他说神感动他去服侍。我说:“你需要先学习谦卑。”他说:“我天天在学习谦卑。”我说:‘你是怎么学习谦卑的?’他说:“我每天去服侍,还照顾病人。”我说:‘那不是谦卑。我知道你今天的服侍是怎样,你服侍完了,别人对你说“谢谢”,然后你美滋滋地说“不谢、不谢”,这样怎么能操练谦卑呢?你想操练谦卑,求神兴起环境叫人来骂你,到处说你的坏话,还要诽谤你。在这个时候你放下自己,靠着祷告去饶恕,还要爱仇敌,还要去服侍那个恨你的人、骂你的人;爱仇敌,才是学习谦卑的开始。谦卑是在你付出照顾病人、服侍完之后等着别人来骂你、委屈你,然后再放下自己,靠着祷告去爱。”那位信徒一听就说:“哎哟,那我还没有,我一听你这个话,心里就害怕。”老我总是怕人对自己不好,老我总是喜欢被高举。一服侍完,马上有人说:“谢谢你,你真有爱心。”听了就很舒服。可是,亲爱弟兄姊妹,这不是谦卑,真正的谦卑是要放下自己,牺牲自己。在这样付出后、被人骂的时候还要去爱仇敌。如果我们不走上争战的道路,原形就会毕露,在火来烧银子的时候,原形就要露出来了。神不愿意我们走上扫罗的道路,神愿意我们走上神儿子的道路。

8、最后的故事

最后我给大家讲一个故事,这个故事讲到在英格兰的一个小镇上有一位牧师。站在讲台上,他手里拿着一个破旧,又有锈迹的鸟笼。他把鸟笼放在讲台上,他上去讲道的时候,他就把那个破旧有锈的鸟笼往讲台上一放。弟兄姊妹都愕然了,你这个牧师讲道的时候,把一个破鸟笼放上来干什么?牧师就说:我昨天穿过镇子,迎面走过来一个小男孩。小男孩手里就拿着这只鸟笼,有几只小鸟缩在这个鸟笼里面,寒冷和恐惧使他们全身都发抖。然后那个牧师就去拦住那个小男孩,说:“孩子,你手里拿的是什么?”男孩说:“有几只野鸟。”牧师说:“你准备拿回去干什么?”小孩说:“我准备拿回去找一点乐子,好好地折腾折腾它们,把它们弄得精疲力竭,然后把它们的毛一根根地拔下来,这一定挺有意思的。”然后牧师又问:“你玩腻了,你怎么处置它们?”小男孩就怪笑着说:“嘿嘿嘿嘿,我家里养了几只猫,猫是特别喜欢小鸟的。”牧师就对他说:“孩子,我想买下这几只小鸟,你开个价吧。”那男孩说:“什么?”他简直不敢相信自己的耳朵,说:“得了吧,牧师,你不会喜欢这样的鸟。它们只是又普通又难看,又笨又老的野鸟,而且叫声也不好听。”牧师说:“你开个价吧。”孩子怀疑的打量着牧师说:“十美元怎么样?”牧师立刻从口袋里掏出十美元递给他。孩子怀疑这个牧师是否疯了,花这么大的价钱买几只野鸟。于是牧师就把鸟笼带出去,把鸟放在草坪上,放走了,把鸟笼带回来,放在讲台上。牧师又讲了另外一个故事:有一天耶稣碰上了刚刚从伊甸园回来的撒旦,那魔鬼手里拎着一只以罪和死为栏杆的鸟笼,幸灾乐祸地狂笑,说:“看哪,我把全世界的人都抓进了这个笼子。这些人,全世界所有的人都经不起我的试探和引诱,统统地掉进了陷阱,整个世界的人都掉进去了。”耶稣问他说:“那你要把他们怎么样?”撒旦说:“用他们找点乐子。教他们怎样玩弄感情,教他们怎样背信弃义,教他们怎样放纵情欲。教他们怎样堕落沉沦,教他们怎样彼此诋毁、侮辱,教他们怎样彼此仇恨,打骂。我还要教他们发明、制造各种各样致命的武器,训练他们互相残杀,这该多么的有意思啊。”耶稣又问:“然后呢?”撒旦狂笑说:“然后叫他们一个个都死在罪中。”耶稣平静地说:“我要买下这些人,你开个价吧。”撒旦说:“得了吧。你不会喜欢这些人的,他们都是坏透了的,十恶不赦的,个个都是忘恩负义的。你救他们,得到的回报只有仇恨和悖逆。他们会对你施尽凌辱、唾骂,还会把你钉死,钉上十字架。没有谁会愿意为这样的罪人付出救赎的代价。”耶稣仍然平静地重复说:“你开个价吧。”撒旦冷笑说:“他们的赎价就是你的鲜血、你的眼泪、和你生命的全部、还要叫你伤心。”耶稣说:“成交吧。”于是,祂付上了这个赎价。这爱的赎价,耶稣付出了祂的鲜血,祂的眼泪和祂生命的全部,来救赎那关在罪和死的笼子里的所有的罪人。牧师讲完这个故事,再也没有说什么,他提起鸟笼默默地走下了讲台。当这位牧师默默走下讲台时,整个教堂没有一点声音。

是的,我们是耶稣用祂的鲜血,用祂的眼泪,用祂全部的生命和祂的伤心所换来的。难道我们还要照自己的意思,继续回到那罪和死的鸟笼里,去悖逆救我们的主吗?去继续走扫罗的道路吗?在今天领圣餐的日子,让我们打开圣经哥林多前书1123-2923我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,24祝谢了,就擘开,说:这是我的身体,为你们舍的(有古卷作擘开)。你们应当如此行,为的是记念我。”25饭后,也照样拿起杯来,说:这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”26你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。27所以,无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。当我们领受饼和杯之前,让我们的心转向我们的主。让我们一同来唱这首诗歌,在唱的时候,求主的灵在我们众人的心里引领我们来思想:我们真的是那无情无义忘恩负义的;被主的宝血赎买回来,我们又愿意活到罪和死的牢笼里。我们是为了自己的虚荣、面子、尊严、在人前想得人的称赞好评、继续这样地活着,继续抱着自己的意思这样活下去?还是愿意在每一件小事上说:“主啊,是你买了我。是你用你的眼泪、你的鲜血、你的鞭伤、你所受的刑罚和你全部的性命将我赎回,让我在小事上可以忠心,作一个新造的人。”让我们来唱这首诗歌,在唱的时候不是一个单单的认罪,乃是里面的一个意志坚定,我当如何的活着?

经讲员同意,根据录音整理有删减修改,未经本人校对

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