2010-10-03属灵争战144 从扫罗失败得借鉴
我们今天要从扫罗的失败里面去得借鉴。撒母耳记上10:1-9，1撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？2你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说：‘你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说：我为儿子怎么才好呢？’3你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜 神的人：一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。4他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。5此后你到 神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话，你要变为新人。7这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为 神与你同在。8你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”9扫罗转身离别撒母耳， 神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
在这段里我们看到在以色列民出埃及之后，他们不再要耶和华自己做他们的王，他们要立王，要效法周围各国的民。因为各国各民都有王。可是以色列民是神亲自作他们的王。那个时候以色列民说：我们要一个王。神有丰盛的怜悯愿意给他们膏一个王。于是撒母耳就带了瓶膏油，膏在了扫罗的头上，扫罗是以色列国第一位王。“扫罗”这个名字意思就是“求问上帝的人”。可是讽刺的是，扫罗很少会去求问上帝。扫罗的一生是我们所有基督徒的一个借鉴。因为耶稣基督做事从昨日到今日到永不改变。扫罗的日子怎样？今天我们基督徒的日子也会怎样？基督耶稣的日子怎样？今天我们跟随的人，日子也会怎样？所以我们要竖起耳朵，静下心来，求主光照我们众人，是否身上有跟扫罗一样的东西需要去打掉的？扫罗的一生是从一个非常平凡的人，突然被神膏立，成为以色列的王。我们看到第一节说，撒母耳拿着膏油倒在扫罗的头上说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”作神的君、扫罗作王了。就好像我们每一个人都是平凡的罪人，突然被圣灵所膏，突然成为神的儿女了。神的恩典祝福临到了，很幸运。但是扫罗最终的下场，竟是被神厌弃作王，自己伏在刀上死了。这个下场，当我最早年读《撒母耳记》的时候，我读着读着，我就感到有一个极大的震惊和警戒；原来神在告诉我们，有好的开始、有被圣灵浇灌的开始并不一定代表有好的结果。如果一个人没有看见自己内在生命的败坏，一再地觉得自己还不错、自己还可以、比别人好、别人都很差，我还能亲近到神；一再地顺从自己，而不在小事上忠心去行神的旨意，一切都是为了自己的欲望，迟早要在环境里被打倒失败，被神厌弃作王。所以今天我们要从扫罗失败的经历里去借鉴，这当成为我们人生的一个借鉴。因为属灵的经历并不代表我们有美好的灵性。
1、神对与祂有属灵经历的人要求更严格
在第六节，我们看见耶和华的灵必大大的感动你，你就与他们一同受感说话，要变成新人。扫罗转身离去的时候，神就赐给他一颗新心。圣灵住进去了，旧约和我们现在不一样，基督耶稣为我们的罪钉上十字架，复活，赐我们圣灵。上帝也给我们新心，新心就是圣灵，叫我们顺服神的律例典章不再那么难。只要信，冒死信，守神的道并不那么难；叫我们可以顺服神的律例典章，圣灵赐给我们永不离开。在旧约时代圣灵会离开。但是神对人的心意永不改变。当新的灵赐下来、圣灵浇灌下来的时候，神说：“你要变成一个新人”。神对我们的心意永不改变。当圣灵入住的时候神对我们要求说：“你要变成一个新人”，怎么变呢？我们从十三节就看到这个预言成就了；当扫罗走到那边的时候，神的灵就大大地感动他，他就受感说话。圣灵浇灌下来有一个表象，就是人会说预言、受感、开始说话。当张姊妹走失的时候，教会有祷告会。我后来听有人说他祷告宣告出来了“主日神必定把她带回来”。也有人告诉我说：“其实我也有这样的感动的”，这算不算受感说话？当然算。但是，亲爱的弟兄姊妹，比如我们每一个人做梦，有多少人你做过梦以后，梦成就了？不管是自己的事还是别人的事，这就是受感说话──你做了梦，成就了。但是亲爱的弟兄姊妹，当我们经历这样事的时候，不要以为是儿戏；不要以为过去就忘了，甚至讲出来好像可以荣耀自己：“噢，我也经历过这样的事。”亲爱的弟兄姊妹，这是一件非常严肃的事情；当人经历过这样的事被圣灵浇灌，无论是异梦，无论是祷告的时候说出这样的话来也好；只要受感说过话，神对那个人结出圣灵的果子的要求就会严格起来。如果这样的人喜欢经历属灵的事，却不顺从圣灵，反而顺从肉体，结局是可怕的；就是扫罗的结局，跟扫罗没有区别。
弟兄姊妹们，为什么有的肢体那么惨？他经历过异梦异象，经历过受感说话，可是越过越惨。因为当人经历这些事的时候，却不顺服圣灵，反顺从肉体，结局会像扫罗一样；接下来恶魔就大大地侵扰他，因为他不顺从圣灵，反而顺从肉体去嫉妒大卫。从耶和华那里来的恶魔，就降在扫罗身上，于是他像疯子一样。所以，基督徒会不会得精神病？当然会。但是他不是精神病，乃是鬼附，因为他一而再再三地去顺服嫉妒、恨人、杀人。一而再再三的不悔改、里面却又有圣灵，那么从耶和华那里来的恶魔就会来干扰他。
撒母耳记上16：14节，耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。然后他就开始要杀人了，所以我们看到这样的结局是可怕的。当我刚信主的时候，我跪在那里祷告、祷告，突然圣灵感动我的口说:“凡是你的都是我的，凡我的都是你的，你的也是我的。”当我一说出这句话就开始大哭，其实我当时根本不明白什么意思。然后我赶紧去找圣经，因为那时候我刚信主没多久。当我找到这句话后，仔细地读、仔细地想，我知道那句话不是我讲的，是圣灵讲的。这样受感一说话，我就去找圣经，当我读、读、读“我的都是你的”，于是我就开始预备走上十字架。“我的都是神的”，并不是那么简单的，在各样的环境中要被炼过。受感说过话，我们就要在神的面前仔细地去想；怎么靠着主我去成就圣灵借着我的口所说的话，这是指在个人身上的。如果我们不顺从圣灵，反顺从肉体，但是说的时候说：“我经历过多少个梦成就了，多少被灵感而来的话成就了”。如果仍一而再再三的顺从肉体，结局是可怕的。
有姊妹回老家，先是过中秋节，过节拿了亲戚的红包，亲戚的红包是给自己生出的孩子的。孩子就生病了，打点滴病也不见好，打电话问我怎么办？我说：“你把红包退回去。”第二天，我问她怎么样?她说基本上好了。过几天又打来电话，说孩子又去打点滴了，打了三天了。我说：“这次又怎么了？”她说：“跟家人一起看电视。”与世俗为友，就是与神为仇。神怎么会对她那么要求严格？因为这位姊妹在教会里面，神给他很多关于在教会财务上的梦、启示，所以她受感经历过神真实的带领，知道神是圣洁的。那神对她的要求是非常严的。因为世俗、电视背后的导演是魔鬼。神是不会去导演电视的。那些还没有受感的，神对他的要求还没有那么严。所以她已经受感了，如果再放纵自己、体贴肉体，自己就要受亏损，孩子也因失去属灵遮盖而受亏损。
所以我们从扫罗身上看见有属灵的经历、有预言成就、异梦异象、什么恩赐成就，并不代表美好的灵性。我们不要以为这样的人灵性就好，不代表有美好的灵性。唯有但以理被圣经称为身上有美好的灵性。因为他至死忠心、他被破碎过、他被宰杀过、仍然至死忠心顺服神，与神合一。这样的人才能被称为有美好的灵性。那有恩赐的不算什么，不算什么灵性，因为那是从神来的。唯有真正走十字架道路破碎过与主合一的，至死忠心、即使杀头仍然遵行神命令的、不看重自己、顺服神的，才被称为有美好的灵性。
2、扫罗失败的原因
我们看到因为扫罗体贴肉体，对神没有信心。撒母耳记上10：8节你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。在这里我们看见，撒母耳吩咐扫罗要在那里等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。这是神借着撒母耳对扫罗的吩咐，这是神的命令。我们翻到撒母耳记上13:1-15，1扫罗登基年四十岁；作以色列王二年的时候，2就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人，扫罗都打发各回各家去了。3约拿单攻击迦巴 非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。4以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。5非利士人聚集要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯亚文东边的密抹安营。6以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。7有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。8扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。9扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。10刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。11撒母耳说：“你作的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”13撒母耳对扫罗说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”15撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。扫罗数点跟随他的，约有六百人。我们看到神借着撒母耳吩咐扫罗：“你要等候七日，等到我到了那里，指示你当行的事。”可是，真正到了扫罗跟非利士人打仗的时候，扫罗带了三千人。非利士有车三万辆。马兵六千，步兵像海边沙那样多。
当扫罗带着这三千人去打仗，本来是按照神的指示；以色列人是在那里等候，等候撒母耳去，将神的话指示他们该如何行。可是当扫罗按兵不动的时候，眼睛看见非利士人有车三万辆，马兵六千，步兵像海沙那样多。我们见了怕不怕？看到别人的武器那么强，以色列人那个时候只有农用的工具、锄头、镰刀，是没有武器的。请问如果是你，看到敌军像海沙那么多你怕不怕，也会战战兢兢逃跑。所以扫罗在那个时候，他一看不得了，敌兵那么多，而且以色列的百姓见自己窘迫，就躲在山洞里、石穴里、丛林里、隐秘处、在坑里，甚至百姓都离开他走了。如果你是一名军中的元帅，你看到敌军那样多，百姓都走光了，你会怎样？跟扫罗一样。那就完了，那你的结局就惨了。所以扫罗就是我们的借鉴。我们看见扫罗一看这个样子：军心大乱，百姓离开他走了，撒母耳还没有到，敌军好像海沙那么多。扫罗一着急，就说：“把燔祭和平安祭带到我这里来”，扫罗就献上燔祭。凭着眼见我们会说：“神啊，你怎么会这样呢？不就是自己献个祭吗，你就废了他作王。”十四节说，现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。或许我们会说：“神啊，你怎么会这样严呢，不就是上去献个祭吗？你就把他给废了，太严了吧。”人常常会受迷惑，只看表面，觉得没什么，这也没什么、那也没什么。但是在神那里，这不是一个献祭的问题，这是一个违命，悖逆的问题。人犯罪不就是因为吃一个果子吗？祖祖辈辈世世代代要受咒诅。人总是受撒旦的迷惑，觉得这也没什么、那也没什么，然后去违背创造主的命令，不听神的话。在神的眼中，遵行命令是何等的重要！神的子民遵行命令是何等的重要！
那天我弟兄在网上买车上的用品，其实前面是出于神，就买了。后面还被仇敌牵引、牵引、牵引又去看，我说：“你买这些祷告了没有？”他就很生气说：“什么都要祷告，吃饭刷牙也要祷告啊？”一说完自己也觉得：“哎呀，我怎么说这样的话呢？这个话怎么会从我的口里说出来呢。”魔鬼就是要迷惑我们去违命，违命就要被掳，被撒但掳去。我们什么时候听了魔鬼的话“这也没什么、那也没什么”，心思意念全部被掳在撒旦的世界里，与圣洁的神隔离。我们看到这不是一个献祭不献祭的问题，是一个违命的问题。因为在出埃及记29:29-30，29“亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。30他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。
我们看到从前献祭是祭司的职责、职份。祭司就是亚伦和亚伦的后代，他们是作祭司的。所以一般人上去献祭是不可以的，如果上去就是违命。创造主、神已经说了这个话，如果我不把祂的话当话，我自己上去做了主，这就算悖逆、违命、篡位，自己把自己当神。这是一件可怕的事！在我们生活中许多的小事也是这样，是可怕的。所以耶稣来到地上说:“但要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”约翰福音14:31。父怎么吩咐我,我就怎么行，父没有吩咐我，我不行。所以人犯罪后最大的问题就是违命、悖逆、自行、想干什么就干什么、自己做主、擅自做主。曲解神的话语，神这样说，我后面要加一个“但是”，神是这样说，扫罗后面加了个“但是”。
3、从扫罗的身上来认识我们自己
所以亲爱的弟兄姊妹，我们看扫罗他为什么会这样做？他的心到底在想什么，顾念什么？这非常的重要。因为我们的老旧人跟扫罗的旧人是没有区别的，都是老亚当，都会犯一样的罪。认出他是怎样一步一步陷进悖逆的路的；对我们非常的重要，我们认出来，就不至于陷入这样的迷惑。我们看到撒母耳记上13：11节撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士聚集在密抹。我们看扫罗被圣灵感动说预言、预言成就，受感说话；看到神的真实，经历神的大能，经历这些真实，神为的是叫我们在环境里真的相信祂、真的看见神。可是扫罗在这里看到的不是神，他到底看了多少人？因为百姓离开我去了；因为撒母耳你自己也没有照着时间、日期来到，因为非利士人聚集在密抹；在环境里他看到的全是人，没有看到神的旨意。他没有想到在这个环境里我要问一问神的旨意；既然神借着撒母耳说了，让我在那里等候；虽然有海沙那么多的敌兵，虽然敌兵的武器很强，虽然百姓都逃跑了，难道神是叫我去死吗？神啊，你的旨意是什么？难道神不晓得以色列人的状况吗？为什么不去细想神怎么说的呢？神不是借着撒母耳对他提醒过：“你要等候七日，等我到了那里。”不单是等候，而且还要等到撒母耳到了、指示所当行的事；等候还要等候，直到得着从天上来的指示。这是撒母耳曾经清清楚楚地告诉扫罗的，要在那里等候一直等到从天上来的指示，不等到就不要行。很多的时候我们要出门，或者要回老家，或者干啥？前面祷告：“主啊，我祷告你、我要等候你”。但是第二天这个人就买一张票走了。头一天还在会众中祷告说：“主啊，我要等候你的指示，我要等候你，等候你自己启示我，或者你借着你的仆人对我指示。”第二天我发现这人不见了，回老家了。自己在神面前祷告的话全忘光了，买一张票回去了；我已经祷告完毕，通告完毕，我要开始作主作王，所以真的很可怕。扫罗就是走了这样一条道路，撒母耳已经清楚地告诉他要等候，直到神启示我们，可是他没有等候神的启示。所以凡我们受圣灵感动，真知道神是真实的，接下来神要考验。当扫罗受感说话，神告诉他赐给他一个新心，然后叫他成为一个新人。他已经经历了这样受感说话的真实，神要试验、考验信心、信心经过火炼才能见证你的信心是不是真的？在黑暗的环境当中是自己动手呢，还是信靠真实的神？等候神是信心的表现，等候神就是信心的表现。
4、胜败的关键──信心熬练中的最后半小时
信心考验最困难的时候不是在前面，是后面。因为前面我们被圣灵浇灌、心被恩感，得到异梦异象当然开心；但这不是信心，信心最困难的时刻是在“熬练当中的最后半小时”。我们看到扫罗在13章里面最困难的时候，就是在最后的时刻一看到百姓都跑光了；一直到最后、最紧急危难的关头、刚献完祭，撒母耳就到了。在最后的时间失败了。最后的时间，神有没有在看着这个受试炼的人？就是在最后最困难的时候；神看你熬不熬的下去，看你有没有一颗死己的心。如果在这一刻，你说：“我死了我自己，主、我把我的命交在你的手中，就是死了我到天上得荣耀了。”如果在这一刻熬住了，神就差遣祂的仆人来赏赐。但是扫罗在最后一刻刚刚献完祭，撒母耳就出现了。神在看着。在我们的生活当中也一样，如果最后急剧下滑，困难还没有来到，试炼还没有完。当我们家在卖几个房子的考试中，当时神赐的梦里的价格没有到，得等候着，熬心志，在最感觉困难时，有一天孩子问我说：“妈妈，会不会明天突然出现神迹，神说：好了，试炼结束，房子给你卖掉？”我说：“绝不可能。”因为我跟神打交道那么久，我太知道了；一定有一个极速下滑期，而这个极速下滑期是特别的黑暗，很多的难处。所有的难处全部压上来，让人觉得活不下去了。那个时候，神要看你动不动手？如果你敢动手，整个试炼泡汤。然后去旷野兜圈，下回再来过。极速的下滑期，一个非常困难的时期。很多的困难、让你死的困难全部来临；你肯不肯在那个时刻继续等候神的应许，靠着祷告死了自己，宣告相信神的应许。
诗篇66：10神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。箴言17:3鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。玛拉基书3:2-3，2他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。3他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。我们看到神要做一件事：当我们被圣灵感动，受感了，经历神迹奇事了；接下来，这件事是神必定要做的──试炼。在我们的生活当中，大大小小，每一个人都在经历。关键我们有没有看见这是神的一个试炼来到。圣经说：你曾经试炼我们，熬炼我们如同熬炼银子一样。鼎熬炼银、炉熬炼金，神要熬我们的心。祂来到的日子，谁能担当得起呢？他显现的时候，谁能站立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，这是耶稣；祂要洁净利未人。我们今天每一个人都是君尊的祭司。祂要炼净祂的祭司，熬练他们像金银一样。熬炼之后，就凭公义献供物给耶和华。因为熬炼完，我们里面不再是自己的私欲，乃是神的公义在我们里面掌权。
我们知道炼银子、炼金子的，需要有一个非常耐高温的器皿。把银子放进去，然后开始烧火，一直烧；烧火的时候银子的杂质会浮上来，浮出许多杂质，炼银的人就用工具把渣滓除掉；火还要继续烧、一直烧，银里的渣滓还要一直浮上来、一直浮上来；直到这个渣滓全部浮光了，器皿的底部就剩下一块炼净的银子。炼银子的人往前一看、银子表面照出来的是自己的形象，质量过关了。炼银子的人是神。火是各种各样的环境、人来到我们的身边来熬、高压的环境、困境、来熬啊熬，为的是炼内心；炼到祂上前来照一照，内心照出的完全是祂自己的形象。所以炼银之人要把银子炼干净了，他要用各种人、环境放到我们面前，一照、我们的内心出来的完全是基督自己的形象，是爱、是真理、是宽容；是在各样的环境里顺服天父，是充满了真理的。没有苦毒、嫉妒、自私、自以为义，没有这些东西，全然是祂自己性情；说明火候到了，熬成功了。神就要使他成为神家里贵重的器皿。
所以亲爱的弟兄姊妹们，我们看到扫罗在这个环境里，没有看见神的美意。扫罗没有看到神叫他成为新人；马上接下来有一个环境，是为来炼他的内心、炼他里面的信心的。他没有看见，今天我们要看见。因为扫罗没有圣经，今天我们已经有这本圣经，况且神今天已经藉着祂的仆人对大家说了。将来审判的时候，我就没罪了。你若不胜过试炼，罪就在你自己。阿们。个个都要阿们，神都看到了。所以当我们被圣灵感动，受感说话，这样的事发生过，接下来有一些环境要临到我们。无论我们的名声、无论我们的性命、无论我们的财务、无论我们的自尊面子、别人怎么看我、这些正在一样一样化为乌有的时候；我还敢不敢信靠神，单单等候神自己的断定？还敢不敢相信耶稣他活着？这时候自己起来掌权，还是叫基督掌权？神要在这样高压的环境里熬掉的渣滓就是我们里面的“不信”。我们到了环境，心里会不信：“是不是出于神哦？”“可能神死了吧”也不敢说神死了，“可能神睡觉去了，祂根本没看见我，神看不见我。所以我还是自己动手吧，不然的话，万一？”我们常常在困境里会加一个“万一“，万一？要是我这个事搞不定怎么办，还不如我自己先去动手。神要我们熬的时候，熬到最后是认识一句话，在里面出现一句话，那就是可14:36他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”神熬我们到最后，祂的心意是让我们在最困难的环境里进到客西马尼园，在最困难的时候只记得一句话“阿爸，父啊，在你凡事都能，然而不要从我的意思，只要从你的意思。”当我们真正走过之后，在各种各样艰难的困境里、在各种各样艰难的环境里面跪下来祷告；甚至有的时候连话都说不出来，因为被压太甚，已经不知道怎么说话了，因为环境太恶劣了。当我刚信主没多久的时候经历许许多多的艰难困苦，当我跪在主的面前，尤其当我弟兄被进看守所时，我遇到各种各样的委屈、很多的诽谤、各种各样外面传的风声言语、还有从教会来、从外面来各样的压力。我跪在神的面前我已经被压到一句话都说不出来；但是我的心里只记的一句话，我说：‘父啊，不要从我的意思，只要从你的意思。’
昨天我读圣经读到诗篇110：4-7，4耶和华起了誓，决不后悔，说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”5在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。6他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处。他要在许多国中打破仇敌的头。7他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。我们曾经分享过的诗篇110你会觉得很奇怪，“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。”我说：“主啊，这到底在说什么呢？你从来没有向我隐瞒什么，这句话你到底在说什么？”只有当我们真的经历过，我们读到这段圣经，神一开启就明白了：这一段讲的是弥赛亚、耶稣要死己。耶稣是第一颗死了的麦子，祂要照着麦基洗德的等次成为永远的祭司；再接下来讲的是要跟随的神子民，也要牺牲自己；再讲到末后、神要来审判。又讲到耶稣走在这条十字架的路、为人洗罪的路上、祂也曾经被重重地压，在客西马尼园，压到惊恐起来，压到极其地忧伤。但是，祂肯喝路旁的水，再走上这条十字道路；祂肯在客西马尼园迫切地祷告、迫切地祷告、神将生命的活水、圣灵的充满、能力再一次添加给祂。祂再一次抬起头来，说：“起来，我们走吧”，走上十字架的路。我们想要得胜，我们想要神为我们伸冤，在这条路上一定会重重的被压。压到一个地步，大水、众水、淤泥全来的时候；看我们是不是说：“父啊，只求你的意思，不要从我的意思。”我们只有这样行的时候，才能够抬起头来，我们才能够重新得力，走上一条得胜的道路。
5、我们需要在环境里看见神
可惜扫罗失败了，因为他在环境里没有看见神，也没有信心看见神熬炼他的旨意。他的眼睛看见的全是人，是敌兵很多，是撒母耳你为什么不照着时间来呢？要不就是非利士人的军兵，还有打仗；不然就要打败了，他看见的全是人和事。他没有看见神的旨意，因为惧怕人就悖逆了神。所以今天我们要学习，从一切的人和事背后去看见神，这是信心仰望的开始。如果我们只看见人和事；在一切环境里面，张三对你怎么说？李四对你怎么说？张三又怎么剥夺我，李四又怎么对我不好？这是一个没有信心的人。因为他的眼睛看不见神，我们需要注视神，需要在这些事里面看见神的旨意。
过年过节回老家，人对你说：“你一年赚了多少钱？张三又盖房子了，李四又怎样，你赚了多少钱？”那个时候，即刻要看见：“神啊，你在试我什么，你在看我的心到底在干什么”，而不是一看到别人一年赚多少钱，马上去比，一比就变成了扫罗。
撒母耳记9:1-4，1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙、比歌拉的曾孙、洗罗的孙子、亚别的儿子，是个大能的勇士（或作“大财主”）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。3扫罗的父亲基士丢了几头驴，他就吩咐儿子扫罗说：“你带一个仆人去寻找驴。”4扫罗就走过以法莲山地，又过沙利沙地，都没有找着；又过沙琳地，驴也不在那里；又过便雅悯地，还没有找着。我们从表面上看，出现一件事情，就是扫罗的父亲丢了几头驴，扫罗就去找。可是，到16节，我们看到圣经说，撒母耳记9：15-16，15扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：16“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。表面上看，扫罗的父亲丢了几头驴，扫罗去找。可是在这节圣经，我们看到在丢驴的背后，神在安排这一切。神藉着几头驴丢了，把扫罗一步一步地引出来，走过以法莲的山地，又过沙利沙地，又过沙琳地，又过便雅悯地，到最后到了苏弗地。走了那么多的路，是谁安排的呢？是神安排的。我们要通过一件表面的事情去看见神的作为；而不是只看见扫罗的父亲丢了一头驴，扫罗就去找嘛，这是一个属肉体的人所看见的。真正的属灵人是我们要在这些事情的背后看见神在做什么，魔鬼在做什么？这是我们所追求的。因为我们不是追求作一个属肉体的人，我们追求的是属灵的生命；因此眼光也要从属肉体转到属灵里面。所以有一个姊妹对我说，当她操练信心仰望的时候，她说：“厂里的人对我不好，个个都在冒犯我、抢夺我。”然后她祷告说：“主啊，这是你的旨意，使用他们来破碎我的，你要藉他们来破碎我。”然后就一个意念说：“什么神的旨意？不是神的旨意，那是因为这些人对你不好。”请问大家是不是这样？是不是因为你丈夫对你不好，是不是因为儿女对你不好？环境里整天看见的就是张三对我又不好，李四整天唠叨我？仇敌常常试图叫我们在环境里只去看人，看完了以后就开始恨人，没有信心去仰望神。我们在每一件事上要追求成为一个属灵的人；就通过事物的表象去看神的旨意是什么？撒旦在干一些什么事、叫我这个瞎子要掉到哪一个网罗里去？这是一个属灵人所要去学习、所要去看见的。如果我们总是看见这个人对自己不好，去恨人，那个人又怎么样不好，去顺从罪，必败！这是一个失败基督徒的路程，是必败的。我们在环境里要看见，约瑟虽然被哥哥卖到埃及做奴隶那么多年；又下到监里，但是他看见神的意思是好的。要在环境里看见神。大卫被追杀，被示每骂，但是他看见若不是神允许，他就没有权柄骂我。神的儿子被钉上十字架、被众人打、羞辱。他说：“若不是天上来的权柄，没有人可以办我。”尊荣以前，必有谦卑。这个谦卑需要被降下来，能够被人踩、被人骂、被人剥夺，被人说，如果不能碰，像扫罗一样；有什么事赶紧开始解释，因为什么什么所以才这样；然后，我没有错。没有看见自己的问题，没有看见自己怎么违背神的旨意，也没有看见神旨意的美好，悖逆和自大就没有办法控制住。只有在环境里看见神的旨意，再看见自己的罪，真实地悔改还有机会。扫罗为什么没有机会？因为神一直在观看他的心，他的心没有真实地悔改，没改。他虽然也觉得自己错了，下回又照着自己的方式来；虽然也觉得自己错了，下回又照着自己的方式来。没有真实的改正，所以他必定注定了是一个属肉体的人。如果我们基督徒每一次下回都没有改正，这必将注定我们成为属肉体的、没有得胜，终究会被神厌弃。因为我们在这里看到，在信心熬炼的时候神正在观看，一直在观看。只要我们的信心熬过最难关，神就要显出祂的赏赐来。
见证
这个星期二晚上，查经结束后已经很晚了，有一位姊妹从香港要给我打电话过来。她要跟我们讲一件事，她没有办法做见证，她在网上的声音很小，我要代替她，把见证说出来。神在信心熬练的时候，当我们真的被熬过一个难关，神就会显出赏赐。她说：前一段时间家里的经济状况不太好，因为丈夫是做金融的，经济不是太宽裕的时候，丈夫就开了一个联名帐户，用丈夫的名字和她的名字开的一个联名帐户；把家用钱放在那个联名户里，叫她去拿。在这样拮据的时候，遇到奉献的事，她心里不想再奉献。因为这个是联名账户，动丈夫的东西也不那么自由，所以她很不想奉献。但是她不敢直接随从自己的不想，她去祷告、求问神，一直祷告求问。她心里有一个感动说：“每一次去买东西的时候，买了多少钱、就把这钱数的十分之一扣下来，买一千块就扣一百块，买五百块扣五十下来。到了十一奉献的时候，就拿去奉献。”中间她需要花钱的时候，她想直接跟丈夫说又觉得不好，她就向主祷告。忽然丈夫跑来跟他说，连说了两次：“经济状况有好转，赚钱了。”她一直操练，在最拮据、自己也不愿意给的时候，她一直没有断过祷告去求问神。操练去给。她大概这样操练了三四、个星期还是三四个月，我记不清了。她说，正在这样操练的时候，突然出现一件事，神忽然借着她的亲人送给她一条钻石项链。她跟主说：“主啊，若不是出于你的，我就不要，把它退回去。”后来她祷告了，神很奇妙，把这条钻石项链又送到她的手中。当她拿到这条钻石项链的时候，她求问主说：“主啊，为什么要给我？因为它不是人给的，一定是你给的。因为我已经向你祷告过了‘不是出于你的就不要’，为什么你要把这条钻石项链送到我的手中？”我知道一条钻石项链价值不菲，当年神叫我卖掉我的钻石戒指的时候，我的钻石戒指还不到一克拉；在那么多年前价格都有三万九千块，她那一条钻石项链大概有一两克拉，大概价值十来万块钱。她就问主：“为什么这条钻石项链会送到我手中，你为什么要赏赐我？”当她祷告的时候，神就很清楚地在她心里放一个感动“十一奉献”。而且当那个感动一上来的时候，她的心里就特别感动，特别感动，并且她跟主说：“如果这个是出于你的，你就让我能够去作这个见证，并且叫我们能够联络到牧者。”而就这么巧，查经结束以后，我弟兄她发了一条信息，她即刻发一条信息过来说：“我要作见证。”神就这么奇妙，当她一个信心的难关熬过后，神的赏赐和同在就显出来了。在我们这里有一些肢体被神感动奉献两百块给需要的人，不愿意，“我才不愿意给呢”，于是，出去没多久两百块就被骗走了。神看重的是我们遵行祂的命令，当我们肯在自己难处的时候，依然去遵行命令并且这个遵行命令不是凭着自义，而是反复地祷告，反复的去求问。虽然这位姊妹没有在这里聚会，离得那么远，但是她每一次都上网去听道，经常听了道以后三天禁食、几天禁食去求问神，求神光照自己的罪。所以，神是非常赏罚分明的，如果信心熬过难关，不一定神马上给我们钱的回报，但是神会给我们明明知道这是出于祂的一个大感动──主啊，我才行了那么一点点，你却那么丰盛的赏赐我。这个赏赐不一定是钱财，有很多方面，有时候赏赐我们跟祂有更好的关系，所以祂是赏罚分明的。当扫罗这样不肯听从神，照着自己的旧人，总是看见人，看见事、看见物、属肉体；心也不想改正，在环境里也不想去操练，最终被神厌弃作王。我们当中若有人虽然属肉体，但是他听了别人有这样的经历，心里跟主说：“主啊，我也要，我也要在环境中看见你，求你更新，在环境里我也去祷告求问你。我相信你活着。”这样的人，神喜悦。所以扫罗虽然被圣灵感动，有属灵的经历，但他是一个属肉体的，属肉体的人在神面前不能得喜悦。
6、我们选择什么、决定属灵的胜败
撒母耳记上13：12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。在这里我们看到，“所以我心里说：恐怕我没有祷告”，我们看到属灵的失败，是从自己开始选择什么，注定他结局是失败还是得胜；一个人，走属灵的路，最终的失败还是得胜在于他自己选择什么？主耶稣出来传道的时候，施洗约翰说：“看哪，神的羔羊”他的两个门徒即刻跟随耶稣走了。耶稣回过头来问了他们一句话“你们要什么”，这个问题非常的重要。扫罗要虚荣，扫罗要面子。扫罗的罪不肯曝光，扫罗总在自己的罪里找一些理由，觉得自己是对的，他希望老我被高举。甚至到最后要被神厌弃的时候，他还拉住撒母耳的衣服，说：“求你在众人面前抬举我”，他不喜欢自己在众人面前颜面扫地，他希望自己要被高举，颜面要得到尊崇，以至于注定了他在神面前必然要失败。如果我们的老旧人一被戳穿，就恼羞成怒说：“没有、没有。”护着面子、护着罪，注定在神的面前必要失败。唯有要基督的光，我愿意戳穿我的老自己，我愿意丧掉我的老自己，才能得到神的同在。如果我们被指正罪，就立刻护着自己；这个路还没有走正，还在扫罗的路上走，还没有见光。我们需要去争战，扒开自己的面子；因为本来就是蒙恩得救的罪人，不是义人。凡事受了责备，就是被光显出来，能显明一切的就是光。受责备是被光显出来，我们要能被指正、并且不要面子；单单活在神的面前，愿意被光照、改正。因为这是耶稣问我们：“你们要什么？”我说：“主啊，我不要维护我的私欲，因为维护私欲最终会走上跟扫罗一样失败的路。”被圣灵浇灌过的扫罗，他仍然选择一条维护私欲的路，他的眼睛就瞎了。
我们看到撒母耳上13：12节，扫罗说他信神，但他不是照着神的吩咐去信神。他说：“恐怕我没有祷告”，有多么属灵的借口，好像很属灵，恐怕我没有祷告，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。他在这里说“恐怕”，扫罗不是仰望神的，他是在揣摩神、瞎猜神。神在旧约圣经里明明写着，一定要亚伦的后裔才能献祭，所以神已经写明了，可是他不看神的话，他在自己心里揣摩，瞎猜。猜完以后，扫罗又给自己犯罪找一个合情合理的理由，先是“恐怕我没有祷告”，好像很属灵的借口；然后又说“而且非利士人已经聚集在密抹了，非利士人下到吉甲要攻击我了。”这个犯罪的理看起来合情合理，于是擅自做了主。违背神的命令，就变成合乎情理，然后再加一句“我就勉强”，意思就是说“我才不要做这样的事呢，因为情况太危急了，不得已我才去这样做了。你看，我做的多么合理，多么地对呀。”他没有认罪、却把责任推开，推到那些离他而去的百姓，推到不照日期而来的撒母耳，推到那些攻击他的非利士人身上。我们在生活中是不是也这样，在环境里没有仰望：“神啊，你的应许，你的话是什么？”马上找一个理由，因为怎样，所以我就做了这个事。明明自己错了，还高姿态地说“我饶恕你了”。却没有看见自己心里不服，仍高姿态地说“耶稣也受委屈嘛，我受点委屈算什么”。好像很属灵，其实却是给自己的罪找了借口，没有悔改；违命了，骄傲了，没有悔改。于是慢慢地，跟神的距离远了，读经、祷告亲近神，找不到神，开始打瞌睡。所以当我们自己心里不舒服的时候，即刻要认识到一点“我有罪了，我心思骄傲了”，要求主先赦免自己的罪。要先搞清楚自己的罪，不要急急忙忙说：“我饶恕你”，也不要急急忙忙说：“我受点委屈没关系”。我没什么委屈的，是我的罪，我没什么好饶恕的，是我的罪，先把自己罪认了；然后再把主的谦卑，把主的宽容接进来。如果里面有罪，光与黑暗不能相交。
所以我们看到扫罗在处理事情的时候，他没有神的话；环境临到，他开始自己琢磨：“恐怕这样不好，我还是那样做吧，恐怕那样也不好吧，我还是这样做吧。”左右琢磨，擅自做主。有多少人在环境里是这样的：一件事临到就开始琢磨，左右琢磨，恐怕这样吧，恐怕那样吧。等一会要求主赦免我们，因为神在祂的话语里面都有指示。神说敬畏耶和华的祂就将祂的道指示他，为什么不等神指示呢？
上星期有个弟兄我们要上去拥抱和解的时候，那个弟兄就接受一个意念说：“拥抱和解了又怎么样，下回不也一样要犯罪吗？不如不拥抱。”我们的碗洗了明天还要用，为什么还要洗碗呢？我们的衣服洗了还要穿脏，干脆也不要洗了；脚洗了还会脏，干脆也不洗了；头发也不要洗了；样样都不用做了，每天臭烘烘的就好了。我们要不要这样？如果这样臭的话，干脆天天不要洗澡，不用洗头、也不要刷牙，因为洗了还会再脏，不是的。我们信是信主的话，不是信自己瞎猜。当一些意念来到的时候，神的话说：“使人和睦的人有福了，他必称为神的儿子”，所以在那一刻要祷告：“主啊，你的灵在我里面去和睦，我就必被称为是神的儿子。明天我或许还会犯罪，但是一天的难处一天当，主是我明天的主。我再一次把我的明天交给主”，撒旦就退去了。如果一到认罪的时候，心里想：“明天反正还是会犯，干脆不要认了。”我们会不会对自己说：今天吃了饭，还会大便，干脆不要再吃了，饿死算了，免得再拉大便了。会不会这样？不会。为什么在属灵上会这样呢，中魔鬼计了。不信神的话，没有信神的话，不照神的命令去行到最后像扫罗一样，被鬼附、被鬼干扰，被神厌弃作王，骄傲自大使他走上了命运的滑铁卢。
扫罗的名字意思是“求问上帝的人”，可是他一生却不求问神。到最后，神也不回答他，求问神也不回答他。因为一个不行神命令的人，神不会听他的祷告，所以最后只能去问鬼了，堕落了。很多时候我们跟主的关系，属灵上走着走着就走上了下坡路。因为被圣灵感动后、神迹奇事多起来以后没有在环境里面把神当神；遇到事情没有神的命令，也没有想去遵行神的命令。脚步极快、嘴巴极快、抢夺极快、争辩极快、顶嘴极快、想干什么事就干极快、就是遵行神的命令、去求问神不极快，于是像扫罗一样为自己的名声、面子、怕人怎么看自己慢慢地就违背神的命令，慢慢地就自己开始作王。耶稣说：“你们要什么”，如果我们追求的不是主自己，如果我们借着追求还想高举自己，最终将会从新郎的筵席上被淘汰。所以我们看到扫罗的结局是可悲的。
7、神儿子的道路
在今天领圣餐的日子，我们再一次看耶稣基督的道路，耶稣基督走的是怎样一条道路。我们来看约翰福音5：19节耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。我们看到这里19节耶稣对门徒说的一句话，其中有两句都讲到“子凭着的自己不能做什么”，他是何等的谦卑。他是万王之王，是万主之主，万物的创造主，可是祂来到地上，祂说：“我凭着我自己，我不能作什”。你去问祂：“耶稣啊，你凭着自己做个饭也不会做吗，你凭着自己扫个地也不会做，难道你穿衣服还要凭着父啊”。会不会这样？我们是不是这样？我们穿个衣服、做个饭、洗个碗、穿个鞋，你会不会说：“主啊，我凭着自己我不能做什么，所以在这个时刻，也求你加给我力量。我也要来亲近你，我也要枝子连接在葡萄树上。主啊我也要从你那里得力。”会不会？如果那样你会想：“耶稣，你有没有毛病啊，你吃个饭、刷个牙，你凭着自己不能做什么、你也要凭着父吗？”会不会？耶稣说：“我凭着自己不能做什么，我怎么听见，就怎么审判，我的审判也是公义的，因为我不求自己的意思，只求差我来者的意思。”
我们看到耶稣在这节经文里说祂凭着自己不能作什么，因为祂知道人一旦凭着自己做，做完了以后就会自高。觉得我还不错吗？你看，我还能做一顿好饭。我凭着自己我还能干点啥，还不错吗，结出的果子是败坏的。所以神子来到地上，给我们一个榜样。我们看到扫罗凭着自己打仗，他一样打仗赢了很多仗，他下面有很多勇士。但是打赢之后他做了一件事，就是给自己立纪念碑；他不是去给神筑一座坛，献上感恩祭。他第一个做的是立一个纪念碑“扫罗争战得胜”，我们不知道他的纪念碑上怎么写，总之他立了自己的纪念。所以当我们凭自己做事的时候，立的纪念碑就会是自我。可是耶稣说：“我凭着自己，我不能作什么”，然后祂说：“我凭着自己，也不能说什么，我不是凭着自己说的，乃是住在我里头的父，作祂自己的事。”今天圣灵也住在我们里面。这是一个谦卑，我们有没有真实地谦卑？我们有没有真的知道：主啊，我凭着自己，我纵然是做完了事，结出来的果子都是骄傲高举自己的；所以在一切事上，让我等一等，慢一点。主啊，就算别人现在当我是白痴，我愿意降下来、我愿意降下来，别人当我是白痴有什么关系呢？我愿意在一切事上认定你，跟你交通。因为我的赏赐、我的恩惠、我一切的好处是从你而来。人对我再多的称赞、评价都好像草上的花，这个人死了，称赞也没有了。人这一分钟说“奉主名来的是应当称颂的”，下一分钟说“钉死他”，人的话有什么用呢？
约翰福音5；41我不受从人来的荣耀。这位荣耀的王祂进到耶路撒冷城，被人打、被人欺压、被人辱骂，甚至钉上十字架的时候，祭司长、文士都嬉笑祂说：“你救得了别人，你救不了自己；你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。”在这样的奚落声 、挑衅声中，祂没有顺从人的话语去救自己。祂没有从木头上下来，祂降卑自己去爱人，所以爱是一条谦卑的道路；争、比、是一条骄傲的路。扫罗的失败，就是失败在争啊、比啊、想在人的面前得尊荣，想在人的面前被高举。贪图虚荣，爱面子，是老亚当里的特征。如果我们不起来拒绝它，不容这个罪在我们身上作王 ，就会被它牵引去做自己的事，想得人的称赞。可是神的儿子却不凭自己作什么。马太福音11：:29节说我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。耶稣说我心里柔和谦卑，祂不是自夸，祂真的柔和。柔和是里面不存苦毒，里面不存比较；如果把一个人放在你身边，里面总是跟他去比、争啊、比较啊，总想高的是没有柔和的。“比他好”也会使我们没有柔和，就会看不惯，觉得别人怎么这么差，我做的最好，这样是没有柔和的。柔和是一个降下来的心态、耶稣里面不存比较，祂如果跟我们比、我们统统会下地狱。祂充满的是谦卑，祂那么高，祂降到最低，祂那样的柔和，所以我们要负祂的轭。
同负一轭就是一只老牛头上套了一个轭，边上套一只小牛；这只老牛在走的时候边上的小牛因为有这个轭；他就跟随跟随，因为有这个轭牵着。我们跟随耶稣也是被圣灵牵着走，不是“我要这样，我要那样。要这个、主你给我的不够；要那个、主你给我的不好；为什么你给他这个，我却没有？我做的已经够多了，主啊，你怎么还把十字架加在我的身上？你太不公平了吧。”如果我们常常有很多想要和抱怨，我们就不能负这个轭，就不能够让主的谦卑、柔和进到我们的里面。
有一个信徒从外地给我打来电话，他说神感动他去服侍。我说：“你需要先学习谦卑。”他说：“我天天在学习谦卑。”我说：‘你是怎么学习谦卑的？’他说：“我每天去服侍，还照顾病人。”我说：‘那不是谦卑。我知道你今天的服侍是怎样，你服侍完了，别人对你说“谢谢”，然后你美滋滋地说“不谢、不谢”，这样怎么能操练谦卑呢？你想操练谦卑，求神兴起环境叫人来骂你，到处说你的坏话，还要诽谤你。在这个时候你放下自己，靠着祷告去饶恕，还要爱仇敌，还要去服侍那个恨你的人、骂你的人；爱仇敌，才是学习谦卑的开始。谦卑是在你付出照顾病人、服侍完之后等着别人来骂你、委屈你，然后再放下自己，靠着祷告去爱。”那位信徒一听就说：“哎哟，那我还没有，我一听你这个话，心里就害怕。”老我总是怕人对自己不好，老我总是喜欢被高举。一服侍完，马上有人说：“谢谢你，你真有爱心。”听了就很舒服。可是，亲爱弟兄姊妹，这不是谦卑，真正的谦卑是要放下自己，牺牲自己。在这样付出后、被人骂的时候还要去爱仇敌。如果我们不走上争战的道路，原形就会毕露，在火来烧银子的时候，原形就要露出来了。神不愿意我们走上扫罗的道路，神愿意我们走上神儿子的道路。
8、最后的故事
最后我给大家讲一个故事，这个故事讲到在英格兰的一个小镇上有一位牧师。站在讲台上，他手里拿着一个破旧，又有锈迹的鸟笼。他把鸟笼放在讲台上，他上去讲道的时候，他就把那个破旧有锈的鸟笼往讲台上一放。弟兄姊妹都愕然了，你这个牧师讲道的时候，把一个破鸟笼放上来干什么？牧师就说：我昨天穿过镇子，迎面走过来一个小男孩。小男孩手里就拿着这只鸟笼，有几只小鸟缩在这个鸟笼里面，寒冷和恐惧使他们全身都发抖。然后那个牧师就去拦住那个小男孩，说：“孩子，你手里拿的是什么？”男孩说：“有几只野鸟。”牧师说：“你准备拿回去干什么？”小孩说：“我准备拿回去找一点乐子，好好地折腾折腾它们，把它们弄得精疲力竭，然后把它们的毛一根根地拔下来，这一定挺有意思的。”然后牧师又问：“你玩腻了，你怎么处置它们？”小男孩就怪笑着说：“嘿嘿嘿嘿，我家里养了几只猫，猫是特别喜欢小鸟的。”牧师就对他说：“孩子，我想买下这几只小鸟，你开个价吧。”那男孩说：“什么？”他简直不敢相信自己的耳朵，说：“得了吧，牧师，你不会喜欢这样的鸟。它们只是又普通又难看，又笨又老的野鸟，而且叫声也不好听。”牧师说：“你开个价吧。”孩子怀疑的打量着牧师说：“十美元怎么样？”牧师立刻从口袋里掏出十美元递给他。孩子怀疑这个牧师是否疯了，花这么大的价钱买几只野鸟。于是牧师就把鸟笼带出去，把鸟放在草坪上，放走了，把鸟笼带回来，放在讲台上。牧师又讲了另外一个故事：有一天耶稣碰上了刚刚从伊甸园回来的撒旦，那魔鬼手里拎着一只以罪和死为栏杆的鸟笼，幸灾乐祸地狂笑，说：“看哪，我把全世界的人都抓进了这个笼子。这些人，全世界所有的人都经不起我的试探和引诱，统统地掉进了陷阱，整个世界的人都掉进去了。”耶稣问他说：“那你要把他们怎么样？”撒旦说：“用他们找点乐子。教他们怎样玩弄感情，教他们怎样背信弃义，教他们怎样放纵情欲。教他们怎样堕落沉沦，教他们怎样彼此诋毁、侮辱，教他们怎样彼此仇恨，打骂。我还要教他们发明、制造各种各样致命的武器，训练他们互相残杀，这该多么的有意思啊。”耶稣又问：“然后呢？”撒旦狂笑说：“然后叫他们一个个都死在罪中。”耶稣平静地说：“我要买下这些人，你开个价吧。”撒旦说：“得了吧。你不会喜欢这些人的，他们都是坏透了的，十恶不赦的，个个都是忘恩负义的。你救他们，得到的回报只有仇恨和悖逆。他们会对你施尽凌辱、唾骂，还会把你钉死，钉上十字架。没有谁会愿意为这样的罪人付出救赎的代价。”耶稣仍然平静地重复说：“你开个价吧。”撒旦冷笑说：“他们的赎价就是你的鲜血、你的眼泪、和你生命的全部、还要叫你伤心。”耶稣说：“成交吧。”于是，祂付上了这个赎价。这爱的赎价，耶稣付出了祂的鲜血，祂的眼泪和祂生命的全部，来救赎那关在罪和死的笼子里的所有的罪人。牧师讲完这个故事，再也没有说什么，他提起鸟笼默默地走下了讲台。当这位牧师默默走下讲台时，整个教堂没有一点声音。
是的，我们是耶稣用祂的鲜血，用祂的眼泪，用祂全部的生命和祂的伤心所换来的。难道我们还要照自己的意思，继续回到那罪和死的鸟笼里，去悖逆救我们的主吗？去继续走扫罗的道路吗？在今天领圣餐的日子，让我们打开圣经哥林多前书11：23-29，23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。当我们领受饼和杯之前，让我们的心转向我们的主。让我们一同来唱这首诗歌，在唱的时候，求主的灵在我们众人的心里引领我们来思想：我们真的是那无情无义忘恩负义的；被主的宝血赎买回来，我们又愿意活到罪和死的牢笼里。我们是为了自己的虚荣、面子、尊严、在人前想得人的称赞好评、继续这样地活着，继续抱着自己的意思这样活下去？还是愿意在每一件小事上说：“主啊，是你买了我。是你用你的眼泪、你的鲜血、你的鞭伤、你所受的刑罚和你全部的性命将我赎回，让我在小事上可以忠心，作一个新造的人。”让我们来唱这首诗歌，在唱的时候不是一个单单的认罪，乃是里面的一个意志坚定，我当如何的活着？
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