2007-04-15 旧皮袋和论断定罪

路6:32-33，32你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。33你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。

路6:37 你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。

罗2:1-3，1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，  神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱  神的审判吗？

罗14:10-12，10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。11经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’ ’” 12这样看来，我们各人必要将自己的事在　  神面前说明。

上星期分享了神要更新我们的旧皮袋，以防法利赛人的灵在这个旧皮袋里运行，阻挡圣灵的工作，因为圣灵浇灌下来的时候，如果我们是旧皮袋，那每次新酒浇灌下来就漏出去了。为什么我们总是没有能力？因为都漏掉了，所以神要更新我们成为新皮袋，新皮袋就可以存装新酒，每一次圣灵浇灌下来，新皮袋就可以把它蓄起来，圣灵的能力就在我们身上，一次一次积累起来，越服侍越有能力，越给出去越有能力，就能成为畅通的管道。今天我们继续求主来光照我们的旧皮袋，并更新我们的旧皮袋。

我们刚刚读到罗14:10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在　神的台前。读到路加福音的时候，讲到不论断人，不定罪人。罗马书2章1节说论断人就是定人的罪。这两节经文都跟定罪有关，在希腊文原文里没有论断这两个字，原文就是定罪，定罪别人，审判别人。

什么是论断？当别人所说的，所做的跟我的想法不同的时候，自己就怀着苦毒、挑剔、气愤，去指摘别人，批评定罪别人，挑剔别人。这个人怎么这样？这个人怎么那样？法利赛人就是这样，当他看到耶稣所做的事情跟他们认为的律法不同的时候，就说安息日要休息，你怎么可以治病？跟我所想的不同，我就要定你的罪。圣殿我们建了那么久，你说圣殿要拆掉，三日后就要重建起来，哪有这样的事？我要定你的罪。你说你是神的儿子，道成肉身来到地上，圣经上从来没有这样讲过，我也要定你的罪，你这个人说僭妄的话。耶稣行的都和他们自己认为的律法不同，就要去定罪耶稣。

论断就是，一点事情因不符合自己的想法，我就很气愤地去评判：你为什么这样祷告？你这个人怎么这样做事？就去定罪他人。我们看到夫妻间也常常定罪，你怎么不听我的，你不顺服，我就定你不顺服的罪；你怎么这点小事也做不好，我就定你做不好事的罪；你真自私，你只想到自己，我就定你自私的罪；你这个人真懒，我就定你懒惰的罪；你这个法利赛人，我定你就是个法利赛人的罪；你每次都聚会，回来还是这样，你这个人总是改不好，我定你这个改不好的罪。在生活当中，彼此之间有很多很多的定罪，夫妻之间，特别是亲人之间，常听到人在挑剔别人。

可是，罗14:12这样看来，我们各人必要将自己的事在　神面前说明。神要我们自己先来面对神，将来审判的时候，神说：“你为什么这样？”你说:“因为他对我这样，所以我这样。”神说：“只把你自己的事说出来。”圣经告诉我们，我们每天都要活在神的审判台前。如果今天常常神光照我们，我们就除去这个罪，不要这个酵在我们里面运行，我们活在神的面前，就能够与主的关系越来越亲密。每一个人必要将自己的事向神说明，自己要来受主的对付，而不是去气愤地挑剔他人。因为主说先除去自己眼中的梁木，你才能看得清楚。如果我们常常说“这个人为什么这样？那个人又惹我生气”，自己眼中的梁木还没有除去。很多时候我们没有属灵的辨别力，我们看不清楚，是因为我们眼中的梁木太大。

有一位弟兄见证说，几年当中他总是在换教会，他去到这个教会，说这个教会有问题，传道人不应该这样讲，应该那样讲。他去到那里，他说那个教会的弟兄姊妹又有问题，他们说话的态度不对，方法也不对，哪里都是很不好。几年当中，他心里面全都是不喜乐，因为都是不满，不平，挑剔，这也不好，那也不好。他不明白为什么人家信主可以常常喜乐，为什么我总是那么气愤。有一天他蒙了光照，神说:为什么你总想做师傅呢？为什么你到哪里都要做师傅呢？为什么总是要别人按照你的方法行呢？他明白了原来善恶判断的灵常常辖制他，使他喜欢判断，定罪别人，他就失去喜乐。那天开始，他开始对付自己。那天当他悔改的时候，神的爱就充满了他，他就知道何为神的爱。

亲爱的弟兄姊妹，我们信了耶稣却没有喜乐，还常常会发怒，生气，是因为我们常常有指摘人的指头，你为什么这样？你不好，你怎么这个样子？而我自己怎样，我不知道，就放在一边不管。

论断和属灵的判断力是不同的。多1:12有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”亲爱的弟兄姊妹，你敢不敢这么说？这不是论断，乃是从圣灵来的判断。主耶稣严厉地责备法利赛人，说他们是修饰的坟墓，里面装满了死人的骨头，这也不是论断，这是属灵的判断，是从神来的，而这属灵的判断里面不带有气愤。当耶稣指责他们的时候，耶稣是忧愁的。当先知看到神的百姓如此地陷在罪中，去指责他们的时候，里面是充满爱和怜悯的。

当圣灵告诉我们的时候，这是属灵的判断力，我们可以去帮助他人。在服侍里面圣灵常常帮我们判断，告诉我们：“这个人现在被仇敌辖制，这个人被仇恨辖制，这个人没有重生，这个人现在所做的生意不是行在主的旨意里面，需要回转，你要去对他说话……”我们去的时候，不是怀着气愤说:你为什么不听神的话？如果我们去说话的时候，里面充满的是气愤，指责，那我们所说的并不是从神来的，我们所说的一定是论断。因为神是爱，神是怜悯，神没有带着气愤愤的，挑剔的，指责的，定罪地去说。当圣灵给我们判断时，不是凭眼见的，乃是圣灵的启示，为要帮助我们正确的服事。我们外面虽然有责备，但里面充满爱和怜悯，因为这些是从神而来的。

论断常常使我们里面发出不满的情绪，很气愤，去定罪别人。主耶稣赶鬼的时候，法利赛人看到了主耶稣行的神迹奇事，自己一件也行不出来，就很气愤论断主是靠鬼王赶鬼。法利赛人常对主气忿忿的，看到他行的神迹奇事，不但不认他是主，还要想办法把他除掉。启示录说魔鬼从天上被摔到地上，它就气愤愤地来到了地上（启12:7-12）。所以我们里面经常有气愤愤的时候，我们就要警醒，这个气愤愤发出的“臭气”很容易招惹“苍蝇”过来。凡是从肉体出来的，凡是从老我里发出来的，各样的苦毒，厌烦，气忿忿的话语都是论断。这个人得了神的好处怎么也不来聚会，这个人真是没良心，忘恩负义，定他的罪。我们每一个人都有，因为人人都是罪人，人人都被罪污秽过，关键是我们怎样靠主的爱去胜过这个罪？胜过这个指摘人的指头，让爱在我们里面彰显出来。

罗13:1在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。彼前2:13你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，这一切制度，不是我认为合理的、我认为对的我就去遵守，我认为不对的我就可以大肆地批评，而是像主耶稣一样来到地上，来到自己的地方，虽然向他收税是不合理的，但他也去遵守。主耶稣没有说:罗马政府真是有眼不识泰山啊，我这万王之王的儿子来了，你还叫我交税？他没有去论断、定罪政府，主就是这样顺服地上权柄的。  

罗14:4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。在上有权柄的都是神所赐的，在上有权柄的也都是神的仆人，我们没有权柄去论断他，他这个政策或好或不好，自有他的主人，就是神，自然会管教，不需我们来判断好坏，因为神在人的国中掌权。

那天圣灵就提醒我，我跟我先生就一同来悔改。圣灵提醒我先生说:“原来你对文化大革命有苦毒，对受到的不公平待遇有不饶恕，你里面有气愤，没有清洁掉，所以你一想到这个事，你就有苦毒。”我们跟谁发生争执的时候，或者我们看这个人很讨厌，很恨他的时候，他一犯错，我们就幸灾乐祸，很开心。这就是我们旧造里的样子。这人是我的仇人，他打了我的父亲，今天他被杀了，我就说他活该。这就是我们里面的不饶恕，苦毒和仇恨。

因着亚当夏娃吃了分辨善恶果之后，我们里面就有一个分别善恶的灵，无论是牧师、传道人、信徒，人人都中过这样的毒。当这个分别善恶的灵在我们里面的时候，我们很喜欢去抱打不平，很喜欢自以为义去断公平。当门徒跟主一起经过撒玛利亚城，看到撒玛利亚全城的人都拒绝主，路9:54-56，54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗（有古卷无“像以利亚所作的”数字）？”55耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。56人子来不是要灭人的性命（“性命”或作“灵魂”。下同），是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了（有古卷只有55节首句，56节末句）。耶稣说他来到地上不是要灭人的性命，他来到地上是要救人的性命。在上有权柄的和我们一样，也是罪人，他们也是需要被怜悯和拯救的。

我们当中的每一位，如果没有得救，没有神管制，若是今天坐在他的位上，我们跟他一样会走到这个黑暗里面，一样去收红包，一样去淫乱，一样去行贿受贿腐败。因为里面的罪性是一样的，没有谁比谁好，都一样是罪人，都一样吃了分辨善恶果，常常去分别善恶，很喜欢去指摘别人。但是神说要我们去为在上有权柄者祷告，要把这些指摘换成爱心的祷告。

箴24:17-18你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，18恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。这个仇敌就是指你恨的人，跟你有矛盾的人。为什么我们常常像审判官一样的去评判在上有权柄的，说他们太腐败，制度不好等，很气愤？因为我们里面有一个愤恨的根，每一个人的根不同。也许我们受过不公平的待遇，也许我们的爸爸妈妈受过不公平的待遇。若我们有苦毒，需要求主光照。当我们看到有一些文章在批判在上掌权者的时候，我们里面就很高兴，就认同:“说得好说得对，是要狠狠地批判他，改朝换代更是好。”这是一种仇恨，是一种苦毒，因为无论他跌倒或是站住，自有他的主人在。我们只需要知道神在人的国中掌权。

所以我们基督徒一定要洁净我们的口舌。如果我们看到一个在上掌权者跌倒，被拉到监狱里，如果我们拍手叫好，那是世人的行为，那是一个罪人的行为。看到他，如果今天换作我没有被拯救，我在他的位上，拉走的一定是我。因为我跟他是一样犯罪的，我跟他一样里面存着罪性，他也跟我一样活在这个捆锁之中。求主你怜悯他，你拯救他。这是蒙神喜悦的。

为什么今天有很多的基督徒读经祷告，但总是没有办法亲近到神，没有办法跟神建立一个好的关系？当我们跟神在一起的时候，是何等的甘甜，当我们去亲近神的时候，神好像亲密的朋友一样，在灵修中感动启示我们,神就把Rema赐给我们，神就把信心赐给我们，神就借着祂的话语对我们的心说话。让我们每天行在祂的旨意里面，是何等的欢喜快乐，使心甘甜。可是很多基督徒说从来没有经历过，为什么？因为这个指摘人的，仇恨人的罪，这个黑暗跟神的爱和怜悯是完全不能相交的。

在服侍中我看到有一只无形的黑手——论断定罪的灵，常常在拦阻人与神的关系，而我们人常常是毫无察觉，任凭这个批评，论断，定罪，指摘人，挑剔人的灵在里面发泄出来，任凭我去想这个人真讨厌，那个人怎么这样，全是怪罪他人的。论断定罪是和神的性情完全相违背的。当我们活在论断定罪的灵的辖制中的时候，这股黑暗就辖制了我们，以至于我们没有办法和神的关系更亲密，因为黑暗跟光是完全无法相交的，仇恨和爱是根本不可能相交的。

当我们这样去指摘他人，控告论断批评他人的时候，仇敌就很开心。因为它没有办法拦阻你信靠真神，但是它可以拦阻你，让你没有办法跟神建立亲密的相交。当一个火箭射进来：这个人真讨厌，这个人怎么这样祷告？我们顺着这个想法去想，看到这人就很讨厌，我们就中了魔鬼的诡计。仇敌非常喜欢我们去控告，论断，定罪他人，因为这样这股黑暗就可以辖制蒙蔽我们，使我们读经不能亲近到神，总是好像在读知识。

约3:17因为神差他儿子不是要定世人的罪，乃要叫世人因他得救。神差他的儿子从天降下来，第一次下来，道成肉身，不是来定人的罪的，他下来是要拯救人，他要救罪人，他要救那些税吏，那些贪官污吏，他要救妓女，这些去拉皮条卖淫的人，我们看到很讨厌的，还有那些强盗，整天在大街上抢东西，坑害人的。神说祂要去就救这些人。  

约8:1于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

当一个行淫的妇人犯罪的时候，众人就非常愤怒，要用石头打死她。可是主来就是拯救人，而不是定淫妇的罪，主说，没有人有这样的权柄可以打死她，除非你是无罪的。于是，从老到小都出去了，活的越大罪越多，小的也有罪，都走了，因为人人是罪人。今天这个人犯罪了，我们没有这样的权柄去气愤他，用唾沫打他，你这个该死的。如果我们身边抓出一个正在跟我们的亲人行淫的妇人，我们会怎样？真该死，我揍死她；抓到强盗，说该打，还是说“神啊，怜悯他，饶恕他，我没有这样的权柄去砸死他”？

如果现在正在非典当中，很需要醋，可是醋很短缺，有一个富商每天免费发放醋，就很多人排队。后来富商自己不发放了，找了一个仆人来发放。每天排队的人还是很多。过几天富商的仆人就很生气：“怎么这些人一点感恩的心都没有？发了那么多，拿走了连谢谢都不说一声？”就要求每一个人都要说一声谢谢，排队的人说好。过几天，仆人又生气：“这些人太贪了，刚刚看你排队拿走了10瓶，你怎么又来排队拿10瓶？要规定每个人只发两瓶。”过几天，又说：“只发给看着像好人的，看着像坏人的，得非典死了也活该。”排队的人就很气愤，但是也没办法。

有一天，富商的儿子回来了，说：“为什么这么多要求呢？无偿发给大家。”众人一看他儿子来了，就气愤地说：“这个恶仆人真是坏，把他炒掉吧！”仆人说：“他们才是坏，白拿了东西也不感恩，他们很贪心，总是想多拿，太自私了。”到底谁是坏人呢？在富商儿子面前都是坏的。

我们跟他们一样，如果我们是排队的，就会说那个仆人，我们如果是那个仆人，一定会说那个排队的。这种指摘人的酵，这种定善恶的东西，在我们的旧皮袋里面生根发芽，跟着我们从小到大，一直跟到现在。这旧皮袋的东西通通是定别人罪的，眼睛总是盯着别人的缺点不放，从来就是盯着别人看。我们需要先去掉自己眼中的梁木，才能看得清楚。

如果今天有一个袒胸露背，浓装艳抹，还抽着烟的女人来到我们身边坐着，我们反应如何？是里面开始定罪，快点走开，“这个人太不圣洁了，离我远一点，真讨厌”？或者来了一个大金牙，翘着二郎腿，还把腿翘到前面的凳子上，往我们边上一坐，我们里面怎样？“哼，这个罪人，真讨厌！”如果来了个吸毒的，还当着我们的面不住地打他的母亲，我们会怎样？“真是个罪人，该死，还打他的妈妈！”我们里面有很多的不接纳。这个人喝醉酒还常常打人，我们就说:“这个人真是该死啊，把他的妻子打得鼻青脸肿”，“这个人吸毒偷窃卖身”，“这个人真的是无药可救了，给你传了那么久的福音，你都不信主，你就该下地狱。”常常很多定罪的声音。

可是主来了说我不是要定罪人的罪，我乃是要来救罪人，要给他机会。这在旧皮袋里是无法容忍的。我们到商店里面去，碰到一个营业员对我们态度特别好，我们就说:“我真的想把福音传给她，这真是个好人。”碰到一个人对我们特别恶，很凶，还跟我们大吵大闹的，我们心里会不会想“主啊，怜悯他，他真的是一个罪人，需要被你的爱拯救，你去爱他，使他脱离这个捆绑”？旧皮袋一定气得要死，说：“这个人真的是该死，这么坏，该下地狱。”

法利赛人的灵常常就是要叫我们去定罪他人，定罪这些让我们看着不顺眼的，让我们看着很讨厌的，这个人怎么样？那个人怎么样？觉得自己很好，很圣洁，我是一个义人，虽然这句话没有说出来，可是在内心深处，当我们去定罪他人的时候，这个东西就冒出来。而基督的灵就是要叫我们不断地去救他，不断地去爱他，不断地去接纳他。

法利赛人的灵不满意就定人的罪，这个人不聚会，这个人不读经，这个人不祷告，这个人不配得神的恩，这个人真自私，这个人真讨厌，这个人得了神的恩也不懂感恩……就去定他的罪，就去仇恨他，论断他。法利赛人的灵运行起来的时候，这种定罪感、讨厌，在里面漫延出来的时候，完全是与神的爱隔绝，完全是与神的怜悯隔绝的。因为神的怜悯，神的爱太温柔了，而这种仇敌的东西太强悍了，就把爱和怜悯挤出去了。当我们被这种东西辖制的时候，我们没有办法跟神建立一个很亲密的关系。

有的人常常说:我感受不到爱，也不知道什么是爱？我也领受不到神的爱。神的爱就像一股浪一样地冲过来，可是我还是感受不到。因为有这些黑暗的东西辖制了我们。当我们看到妓女，看到打人的，看到吸毒的，看到翘着二郎腿的，看到吸烟的，浓妆艳抹的，基督的灵在我们里面就生出怜悯说：“主啊，你让我爱他（她），你让我怜悯他（她），我从前跟他（她）一样也活在捆锁里面，主啊，求你拯救他！”为他祷告，当我们里面发出这样的声音，不断地去呼求的时候，神的爱就来了，神的灵就会在我们里面欢喜快乐，我们也就能常常喜乐，不会感受到没有喜乐，也不会感受好像没有神的同在。

为什么好像神有的时候有，有的时候又没有？为什么不喜乐，感受不到神同在？很大原因就是因为我们的旧皮袋里面有指摘人的指头。赛58:9那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，我们很想我们一祷告，神就说我在这里，马上就有神的应允。我们一来亲近神，神的爱就大大地充满我们，让我们感动，让我们得启示，然后就看到祂话的应验，我们信心就加増。但是神说:要从你们中间除掉重轭。重轭就是凭律法行事，你要来仰望主的恩典，因为在旧皮袋里，靠我们自己行，行出来的都是污秽的，行出来的是没有爱的。那人爱你，你也爱他，那人恨你，你也恨他。你跑到他的面前，他的脸一板，你的气就不打一处来。你跑到他面前，他满脸笑容，你也开心。但是主耶稣跑到你的面前，你满脸仇恨对待祂，祂还是要爱你，这是我们旧皮袋里所没有的。

如果我们把这个行律法的重轭除掉，不要靠自己去行，要打破这个旧皮袋，让神带领我们去行，常常祈求祷告，求祂引导我们，并除掉那个指摘人的指头。那个常常说:你不好，你很讨厌，你做的不对，你说的这个话也不对，你做的这个事也很不对。一有事情发生，总是去说别人怎么样，你祷告的这种形式我也不喜欢，你怎么这样，你怎么那样的？这种指摘别人的，总是去说别人有问题，你应该这样，你应该那样，这种挑剔定罪的东西我们要除掉。因为这些东西发出来的就是恶言，发出来就是苦毒的，仇恨的，论断的，批评的，定罪的言语。这些东西如果不除掉，我们没有办法跟神建立一个好的关系，好到一个地步，我们呼求神，神就说:我在这里。我们一读经，一亲近祂，祂的爱就来充满我们，祂就来触摸我们，祂就来启示我们，祂就给我们信心。黑暗的挑剔的定罪的灵和神的爱、怜悯完全是背道而驰的。纵然我们常禁食祷告，若不除掉指摘人的指头，总是说别人有问题，你应该这样、那样，挑剔定罪别人，就没法与神的关系更亲密。当一件事发生，我们的旧皮袋旧思维往往喜欢叫我们盯着别人，分辨善恶的灵要叫我们去争对错，可神要的是我们与旧皮袋争战。

为什么常常感到神不应允我的祷告？没有感到神同在？因为我们行律法行不出来的时候，就开始产生自恨：“我真的是没用啊，我真的是个失败者。”就开始控告自己。“还是不要去聚会了，不要去亲近神了，也不要去读经祷告了，反正我也做不好，神也不会要我的。”仇敌就借着这个东西，借着这行律法行不出来，正好来控告我们，正好来指摘我们。当我们接受了这个仇敌的谎言，顺着去想，行到这个行为里面，我们就中了仇敌的诡计。不但自己中计，也常常去指摘他人，也常常去盯着别人的错误。

旧皮袋里这种东西很多。在我预备这篇讲章的时候，神就开始兴起环境，让我跟旧皮袋争战。那天我先生撞了一下别人的车，因为保险是我买的，需要我签字，他就叫我跟他去办保险。我坐在那边的时候，因为我还有很多事情，时间很紧，我就希望他快一点。可是他拿着保单找，“副本在哪里啊？”我心里想：哪来的什么副本啊？我没看过都知道没副本，怎么这个人不知道没副本呢？这个人怎么那么磨蹭啊？这个念头一上来，刚要往那儿去想的时候，里面就有一个声音：“指摘人的指头，为什么这个人这个人呢？”我就开始：“奉耶稣的名把这个指摘人的指头打下去，打破这个旧皮袋旧造。”

突然就有一节经文就出来了，人的受造真是奇妙可畏啊，他是细心的，我是粗心的，他是慢的，我是快的，正好能够合一搭配，主啊，我要赞美你！原来你的思维不同，是要我们去接纳。如果都像我这么快，就糟糕了；都像他这么慢也糟糕了。一个快的，一个慢的，在一起就合一了。主啊，我感谢你！当我这样想的时候，越想就越喜乐。如果我要是顺从肉体想:这个人真是磨叽，这么一点事都干不好，明明没有副本，他却不停地要去找副本，问一声不就知道了吗？当我在感谢赞美主的时候，他就开始问:“小姐，有没有副本啊？”那个人说没有副本。如果在旧皮袋里，我就会去说:“看到了吧，我是对的吧。”一定会出来这种声音，因为旧皮袋里总是讲对错，没有喜乐，没有爱。

神的训练是一浪接一浪的，等到结束了，耗了很多的时间，我还有很多的事没有做，想着要赶紧去做。那栋楼有24层，上下很慢的，好不容易总算等到了我们的6楼，快到的时候，他突然坐到旁边沙发上去了，“我要查一查，还有一张发票好像找不到了。”我里面就有个声音:“在路上也可以找嘛，干嘛要坐在这里找？电梯好不容易才到这里。”可是又有一个声音：“指摘人的指头，为什么总是要去说别人？这件事神兴起来是对付你的，不是对付他的，神自然会对付他，你怎么面对神？”

我就在神的面前祷告:主啊，我要顺服，他是我的头，顺服是无条件的。就开始对付自己，要把自我给打下去，就在那里等啊等。电梯24层楼，上下了好几趟，等我打完仗，喜乐了。他今天在这里就是找到晚上我也陪他找到晚上。可是这时候他站起来了，电梯也到了，两个电梯同时开门，我就想进去，当我走到这个的时候，这个门关了，当我走到那个的时候，那个门也关了。我就跟主说:“主啊，我愿意等到晚上。”我一说愿意，有一个电梯门突然开了，没有人按，它自动打开了，神很奇妙。

我们旧皮袋里面常常喜欢去定罪人，或者说:你怎么这样啊，你怎么这么慢啊，你怎么那么婆婆妈妈的，不像个男人啊，这种话在旧皮袋里很多。或者说:你怎么这么快，这么毛糙什么事也干不好。很多这种定罪的东西要出来。没有关系，当它出来的时候，我们要怎样的去对付它，这是最重要的。

因为神告诉我们，用爱得胜，仇敌就是要叫我们指摘别人，生他的气，去讨厌他，指责他，定罪他，论断他，以至于人际关系就开始破裂。但是神告诉我们，要去包容他，要去爱他，他跟我们受造虽然不同，但是他也是属神的形象的。人受造奇妙可畏，思维不同，有人细心，有人粗心，为什么人总想去改变神的创造呢？我不是完美的，你不是完美的，他也不是完美的，但我们在合一的时候，要慢慢进入到神的完全里面。我们要靠着神把旧造打下去，靠神去把旧造胜过了，我们就得了这喜乐的秘诀。所以我可以天天喜乐。我先生说:“刚刚我看到你好像不说话。”我说:“我在打仗，打完就喜乐了。”

路6:37你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（ “饶恕”原文作“释放” ）。这节经文教导我们不要总是盯着别人的软弱，人都是有软弱，人的软弱就是喜欢定别人的罪，特别是亲人、夫妻之间，弟兄姊妹、同工，很亲密的人之间。你怎么这样，你怎么那样？你穿鞋快点好不好，你这个人真磨叽。神造他就是磨叽的，他跌倒或者站立，自有他的主人在。你为什么一定要改变他，叫他那么快呢？我要为主你创造他这么磨叽，感谢你！

求主赐给我们一个宽广的心，不要一看到跟自己的行为标准不符合的时候，就有定罪的声音出来，就说出气愤的言语，要去接纳他，我们要为他跟我们的不一样感谢主。因他跟我不一样，才显出神的奇妙来，人人都一样就没意思了。去接纳自己也接纳他人，不论断自己也不论断他人，饶恕自己也饶恕他人。神允许我们彼此劝勉警戒，但不要想去改变别人什么，我们只需要为他祷告。不要去说:这个人不感恩，这个人爱世界，这个人总是丢三落四，这个人什么事也干不好，他真懒，他不聚会，他不读经，他不祷告，他真是没得救了。这个人怎样，那个人怎样……很多怎么样还没出来的时候，我们就靠着祷告把它打下去。只要爱心的祷告。

神很奇妙，祂爱我们，祂就会常常光照我们自己的软弱，也常常借着我们身边的人，或者借着讲员的讲道，或者借着配偶的话来光照我们，不要认为他是要定我们的罪。当他凭着爱心来跟你说劝勉话的时候，我们的旧皮袋里面常常会有痛恨和反感。被人指出罪来，好像自己的隐秘被揭开的时候，我们就很痛恨。因为亚当夏娃犯了罪以后，就有羞耻感，就要拿无花果树的叶子来遮羞。羞耻感在我们的旧皮袋里面一直跟随着我们。当我们被别人指出错误的时候，很多时候我们就会反驳说:没有，不是啊，不是这样的。很多时候我们认为这个人反驳是他太骄傲了，有的时候是羞耻感在作怪，很怕被别人指出罪来。羞耻感就会带来定罪感，控告感，觉得自己真的是无用无能，怎么这样？当别人一说的时候，马上就说:不是啊。

不要一有人说你就很怕，觉得是在定我的罪，神是恩典公义的，我们只需要坦然无惧来到神面前，有，就悔改，没有，就感谢，因为在基督里就不被定罪了。有人很怕被指出罪，因为旧皮袋里有个观念，特别在我们的旧观念里面“抗拒从宽，坦白从严”，所以打死我也不认账。小的时候说了实话，承认自己打破了杯子，妈妈就打了我一顿；承认没做作业，就被老师责罚。所以就说“以后我不要说实话，认错就要挨打”。旧皮袋里面常常有这种东西在作怪，所以当神借着别人的口来指正我们的时候，我们常常就争辩“不是，没有啊，不是这样的”，马上就来反抗。有的时候是犯罪之后有羞耻感，当神借着我的口，去指出一些人的罪的时候，她就说:没有啊，不是啊。但是很奇妙，过几天她又过来说:“是的，神给我异梦了，真的是这样的。”这就是人的羞耻感，很怕被定罪，就不敢认罪，常常就拦阻了我们领受神的祝福，因为我们一说:“不是啊，怎么样啊……”，就阻挡了神的祝福，要破除这种羞耻感。

不要怕认错，大卫被称为合神心意的人，可是大卫犯了如此大的罪——奸淫，谋杀。可当神借拿单来指正他的时候，他就谦卑地悔改，说:我得罪耶和华了，我得罪神了。神的慈爱就再一次临到他。我们不是完美的，我们越多被光照，就越能亲近到神，不要让羞耻感阻拦了我们得祝福。因为常常说“不是啊”，这种东西正好被仇敌利用。神要祝福谦卑的人，阻挡骄傲的人。当我们常常说“不是啊”，不愿意去悔改的时候，福分就被阻挡了。当我们越肯被光照，越肯谦卑，越肯悔改，我们就可以越来越多地亲近神，因为神就是爱。

如果里面常常定罪自己，控告自己，也定罪他人，就中了仇敌的诡计。因为魔鬼知道，神的子民若允许这种定罪的意念存在，也顺从这种论断批评的意念，就无法靠近神，就没有办法跟神建立一个好关系。魔鬼就利用我们里面的羞耻感，常常挑起我们里面去挑剔别人，常常挑起我们里面去定罪论断别人，阻挡了我们跟神的关系。

有一个姊妹，从小就常常被父母挑剔，学习的时候挑剔，练琴的时候也挑剔，这也做的不好，那也做不好，不符合标准就挨骂。她在这样的挑剔指责批评当中，被要求，做不好又自责的犯罪感下成长起来。所以她常常控告自己，也挑剔自己，觉得自己做得不好，就开始自责，但是又很怕别人说她不好，别人一说她不好，她就马上抵抗，甚至很讨厌那个人。信主以后也很敏感，动不动就怀疑，这个人是不是在说我？讲员在上面讲的时候，她就想这是不是在说我、在批评我？弟兄姊妹在一起谈论的时候，她是不是在说我？马上就会往自己身上来定罪。因为她是在这样一个原生家庭里长大的，时常被挑剔，被定罪，她也常常去挑剔定罪别人。这个人不好，这个人很讨厌……另一方面她又很不喜欢被人指出她的缺点。

有一天在一次聚会当中，当她听到讲员讲到论断时，神的灵就开始光照她，她就在神的面前痛哭悔改说：“主啊，我常常挑剔定罪别人，你打我吧。”这时候神就在她的灵里面，让她看到一个异象：主来了，主来拥抱她。可是这时候，她看到主怎么在打自己，一直在用一个大棍打自己。主你为什么要打自己？这时候就出来一节经文“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦”，“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”主为了我们的罪，被钉上十字架，我们从前所有受的羞耻，他已经在十字架上为我们担当，不是别人要打他，是他自己要打自己，耶和华定意要将他压伤，是为了将我们从这种羞耻感，这种被定罪感，这种控告，论断批评里面释放出来。

当她看到这个异象的时候，她就在神的面前痛哭悔改，释放了害怕被定罪和定他人罪的捆绑。原来她从前不愿意去悔改，很怕被别人指正，她觉得有一种莫名的恐惧，一旦被别人说自己犯罪的时候，她就很恐惧。可是主说:你只要悔改，我已经在十字架上担当了你所有的羞耻，担当了你所有的定罪。主耶稣在十字架上已经为我们担当了最残酷的刑罚，我们已经被接纳了，我们现在已经进入了恩典时代，从祂丰满的恩典里面，我们已经领受了，并且恩上加恩。  

旧皮袋不愿意悔改。常常去定罪别人，常常也定自己罪的旧皮袋，阻碍了我们领受神的恩典，这个定人罪的灵使我们无法跟神建立更亲密的相交。亲爱的弟兄姊妹，如果你从小就是在这种被批评，挑剔，定罪的环境中长大的，常被父母定罪挑剔，神今天要跟你说祂特别地爱你，祂要来释放你，只要你肯转过身来，接受祂的恩典，你不要怕被定罪。

1．求圣灵光照，小的时候如果被父母要求，常常来挑剔你，定你的罪，论断，指责，说你这也做得不好，那也做得不好，以至于造成你今天也这样去挑剔别人，造成恐惧被定罪，对自己有定罪感，也常定罪他人，感受如被拒绝、被遗弃、忿怒、孤单、无助……

2. 来到神的面前，饶恕你的父母，也饶恕自己，我们不要隐藏自己，我们回到神的面前，在神的面前倾心吐意。

唱诗：爱是不保留，耶稣爱我

祂爱你，祂要释放你。承认接纳自己的本相，饶恕定罪过你的人，也求主饶恕，你也定罪过别人。主耶稣已经在十字架上担当了我们的罪，为什么我们还常常去指摘，定罪别人，去讨厌人，是不是我们里面这样的伤害还没有医治？求主光照我们，求主引导我们进入到一生的经历里面，或者在婚姻里面，受到这样的被定罪，控告，或者从小在原生家庭里面，被父母这样的要求定罪，以至于我们也常常就去定罪他人。我们来到主面前，求神光照带领我们，求主把这个根光照出来。

天父，谢谢祢按着祢自己的心意创造了我，拣选了我，也照着我的本相接纳了我，谢谢你儿子基督的宝血买赎了我，洗净了我的过犯。我在你的面前承认，我曾经容许自己在心中对______ (人名)怀有怒气、怨恨、苦毒以及其它不正确的心态,负面的情绪。我承认这是我的罪，我也容许仇敌利用我过去的罪恶和羞耻来控告、定罪和辖制我，我顺着它的思想去想，让它也可以利用我定罪，控告，论断他人，我在你面前认罪悔改，求祢赦免我，宝血涂抹我，饶恕我曾经接受这恶者的谎言，赦免我曾经容许这谎言、罪恶感、羞耻感和恶者的控告定罪来辖制我，批评论断的灵辖制我，我现在奉耶稣的名，宣告破除所有对罪恶感和定罪感，批评论断，和它们对我的辖制。奉主耶稣基督的圣名，弃绝定罪，批评、挑剔的、论断的邪灵，阻止我和天父建立关系的恶灵，奉主耶稣的名弃绝你们离开我的心思和意念，我奉耶稣的名砍断一切定罪、论断、挑剔的、控告、批评的捆绑，求主你完全医治我、释放我、洁净我，好叫我能面对面朝见祢，不再被定罪控告论断的灵拦阻你我的关系。奉主耶稣基督的名，我敞开我的心接受祢的医治、释放和洁净。我奉耶稣的名宣告我己经完全得释放，我在基督里已经全然得自由，求天父的爱充满我，天父的怜悯充满我，我宣告我可以去爱人，可以去怜悯身边的罪人，奉耶稣基督的名祷告。 阿们！

（根据录音整理，有删减，经本人审阅，未经本人校对。）