2007-07-14 成圣的前提——敬畏神
林后6:17-18，又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
林后7:1，亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
弗1:4，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
我们分享信心、分享要行道、分享神的爱、分享盼望、分享得胜；我们分享了很多，我们就知道神的旨意就是在耶稣基督里面拣选了我们，让我们成为圣洁无有瑕疵，以至于我们可以得天上的产业成为那一批得胜者，就是成为儿子的样式，满有基督儿子的形象可以进入到永恒的国，就是弥赛亚的国度。千年国度里面做王直到永远。我们知道神拣选我们的目的是什么？成为圣洁无有瑕疵，得他儿子的名分和产业！
林后7:1，又说到：做他的儿女，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。就要除去身体外在行为，像法利赛人一样装得很仁义道德，我可以帮助你，我可以做什么好事，可是灵魂深处，各样的心思意念，充满了苦毒，里面的讨厌人、挑剔人，看这个也不顺眼，那个也不好，就自己最好，这个也是恶人，那个也是坏人，这个是妓女，那个是强盗……意念里面很多的恶我们要怎样的除去，才能够成圣，里外像主？
我们今天要分享的信息就是我们很想成圣，成为那得胜者，成为儿子的样式，我们怎样才能够成圣，怎样才能够真正的得胜？我们说得胜就是要跟随耶稣的脚踪走十字架的道路，要死己、不随从自己，遵行神的命令，难不难？为什么说遵行主的命令那么的难？因为我们缺少一样东西，申10:12，以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华 你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉他。看到这节经文： 神要我们做什么呢？第一诫命：爱他，尽心尽性事奉他。如何才是爱他呢？ 遵行他的道才算是爱他，怎样才能遵行神的道，前提是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，我们就可以遵行他的道。
现在我们知道人为什么不肯死己来遵行神的道？当我们肉体欲望发动的时候，想发火就要发出来，想讨厌人的时候就顺从不想理他，为什么不肯起来遵行神的道呢？乃是因着我们缺乏了敬畏的心，不敬畏神，行道、事奉、遵命等均无从谈起。 魔鬼也知道耶稣是神的儿子，可是魔鬼怕他却不敬畏祂，照样可以行自己的事。亲爱的弟兄姊妹，如果没有敬畏的心，这不是一件小事。我们看到林后7:1，得以成圣的前提，就是敬畏神，若没有敬畏神心，我们就不可能遵行他的道，也不能成圣，没有敬畏神的心永远不可能得胜，并且跟得胜毫无关系，因为神的儿子是敬畏神的，如果我们不敬畏神，我们就不可能成圣，我们的灵魂不可能干净。这是非常严重的事，虽然在地位里面我们已经成圣，可是我们在实际经历里面因着没有敬畏神，我们就不可能里面干净，永远跟儿子的名分无分。虽然我们得救了，我们可以进入到新天新地的永生里面，但是我们跟弥赛亚的国度就无分了，将在千年国度外面哀哭切齿，到黑暗之地哀哭切齿，我们如果不敬畏神，就在今世我们也得享不到亚伯拉罕的祝福，我们如果不敬畏神今世在地上我们也要多受管教。
敬畏神不但得以成圣，在地上也大享好处，箴言 1:7，敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。所罗门有智慧，他能做出正确的判断。两个妇人要说哪一个儿子是她的？所罗门就做了一个非常智慧的判断，现在一人一半把他砍掉。是孩子的母亲，她说不要砍了，儿子给她，不是孩子的母亲，她说砍，把孩子砍了，所罗门就极有智慧，所以就能够治理这个国家。我们在地上行事为人有神的智慧，我们就不会上当受骗。神在这里应许赐智慧给那些敬畏他的人，有智慧能做正确的决定。 诗 103:11，天离地何等的高、他的慈爱向敬畏他的人、也是何等的大。
诗103:13，父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！诗103:17，但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙，我们常常说神你是爱，你多爱我，你是慈爱，我们常常说爱。可是这里说天离地有何等的高，神的慈爱是给那些敬畏他的人，是敬畏他的人。我们不要枉然说我可以这样，我可以那样，因为神爱我，神不是糊涂老人，向敬畏他的人，神的慈爱有何等的大。
诗 115:13，凡敬畏耶和华的、无论大小、主必赐福给他。我们若想得神赐福，那就敬畏神，敬畏神的主必赐福。
诗34:9，因敬畏他的一无所缺。我们常常怕缺乏，怕穷，我们如果敬畏耶和华，就一无所缺，有的人缺乏了，他说神啊，你不是说耶和华是我的牧者吗？怎么我会缺乏呢？我们缺少敬畏神，所以就要缺乏，这是神的管教，要敬畏他的才是一无所缺，得福，并什么都不缺。箴19:23，敬畏耶和华的，得着生命。他必恒久知足，不遭祸患。我看到有很多的信徒遭了祸患，不是从神来的试炼，而是因着罪遭了祸患，神啊，你不是说不遭祸患吗？敬畏耶和华的就得着生命，永生神的生命，必恒久知足，为什么我们常常不知足，因为我们里面缺少了一点敬畏的心，旧造里面总没有感恩的心的，常常觉的不够不够，当我们敬畏耶和华的时候，他就必恒久知足，得到了满足，得到了一切，得到了神丰盛的生命，也不遭祸患。
箴14:26，敬畏耶和华的，大有倚靠。他的儿女，也有避难所。今天我们不可能陪着儿女到处走，可是知不知道，当我们敬畏耶和华的时候，那些人可能遭了祸患，同时撞车，可是我们的女儿，我们的儿子却得蒙神的保守，这就是耶和华要成为他的避难所。敬畏神，我们的儿女他也庇护。所以当我们敬畏他的时候，我们的儿女也会有避难所。箴22:4，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为赏赐。 我们要敬畏神心里谦卑，就会富有，尊荣，做首不做尾。耶和华恨恶心灵骄傲的人，我们心存谦卑，敬畏神，我们就得富有，不要说富有跟地上的富有没关，富有跟地上的富有有关，因为金和银都是神的，恒久的财，生命都在耶和华的手中。敬畏耶和华心存谦卑的就会有富有，有尊荣，叫我们做首不作尾，居上不居下。有人说我为什么这么倒霉呀？我信了主那么久，我怎么没有居上不居下做首不作尾？因为缺乏敬畏耶和华的心。敬畏他的人，都能得到尊重。约瑟坐牢却可以做埃及法老手下的最高层，但以理被掳去，做了俘虏，他可以去做宰相，当人敬畏神的时候，就有尊荣、生命、富有为赏赐。
今天，我们要从神的话语里去认识，什么是神要的敬畏神？很多基督徒因为不知道什么是神要的敬畏神 ，甚至受管教时，还说：我很敬畏神的，我很怕神的，明明行的是不敬畏神的事，已经在被神管教，还说我很敬畏神，自认为敬畏神，活在自欺里。人真的是自己眼中看为清洁，所以得不着神对敬畏神的应许，以至得不到神的祝福的时候，就开始走上一条昏昧弯弯曲曲的道路，因着不敬畏神走到弯曲里面。
很多人说敬畏神就是惧怕神，敬畏在这个词里面有一点惧怕的意思， 惧怕神是不是敬畏神呢？王下 17:24-25 ，亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。
王下 17:28，于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。
王下 17:33-34 ，他们又惧怕耶和华，又侍奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命。（雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的）。
王下 17:39-41 ,但要敬畏耶和华－你们的 神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
以色列人得罪了神，被掳，撒玛利亚城就迁来了一批外邦人，这批外邦人住到那里的时候，因为不敬畏神，所以神向他们施行审判，有狮子进去就咬死了他们，那个时候他们就很害怕，害怕了以后就找一个耶和华的祭司来告诉他们如何的去敬畏神。他们听到了以后，他们一边惧怕耶和华神，一边要去侍奉自己的神，他们向神跪拜只因惧怕神的审判，心中却贪爱财利及物质的丰富，拜偶像，算不算敬畏神？他们从何方迁移进入就随从何方的风俗。神说他们没有专心敬畏耶和华，他们的子子孙孙孙也是照样的这样去行，以至于他们也没有得到祝福。39-41节，不敬畏神，招来神的恨恶， 神恨恶偶像！
我们今天是不是又惧怕神的审判？又在事奉自己的神？ 上个星期神就一再的启示，我们教会里面有污秽，也因着我自己的怠慢，我没有去求问神，当我看到这个污秽怎么也冲不去，看到这个异象我没有去求问神，神又兴起其他教会的现在还没有成为同工的一个姊妹来告诉我，她见到异象里面魔鬼正在攻击，教会很多的人被魔鬼攻打，我就来祷告，我还是没有去求问神。
直到上个星期又有一个同工来跟我说，他看到教会里面污秽满了墙，我才去求问神，求主赦免我，我已经在神的面前悔改，因为我们真的是实在得了神太多的恩惠，太多的异梦异象的启示，以至于有的时候我们就懈怠了。当我去问神的时候，因为我那个异象里看到污秽冲下去，它又上来冲下去又要上来。我说神为什么污秽冲不走？为什么这个污秽还要上来？神就跟我说，因为教会的人缺乏敬畏神的心。神用这段经文启示，从何邦迁入，就随从何邦的风俗。我问神：主啊，我们是何邦呢？圣灵说：“肚腹邦。从肚腹邦迁入。”圣灵全然是智慧，从前我们的神就是自己的肚腹，专以地上的事为念。 以至于今天我们从何邦迁入，我们虽然一面惧怕耶和华我们的神，可是一面我们又去拜自己的偶像我们的肚腹，从前我们为肚腹而活，肚腹里面有什么？有吃穿用，有肉身需要的满足，有情欲满足，有骄傲满足，有得名得利，有自尊自我，有满了自己各样的污秽，今天我们是为神而活，若我们又惧怕神，又奉事自己的肚腹，随从自己的私欲，肚腹就是偶像，我们将失去从神来的祝福！教会里那么多的神迹奇事，那么多异象异梦的启示，居然有两三个人正在往一个祸患里走，神让我看到祸患，深坑里面会影响他们的家庭，会影响他们的情绪，会影响他们的生命，甚至会影响他们的得胜。
今天我们要来在神的面前，要来监察，实在是看到教会里面有一些邪灵在攻击，有贪财的灵，有谬妄的灵，有一些怀疑疑惑的灵，淫乱的灵，情欲的灵，正在袭击这个教会。如果我们不警醒，我们一定是倒下都不知道怎么倒下的，因为神的启示决不会假，神的话也决不会徒然返回，我们是否去专一的敬畏耶和华我们的神，关系到我们自己的生命，关系到我们在地上是否遭遇祸患，关系到我们的得胜。
我们看到人单单惧怕神，不敬畏神，就像这本圣经里面的外邦人，我们也是从外邦进入的，他们仍然没有办法遵行神的命令，我们一边去惧怕神，一边不敬畏神，侍奉自己肚腹的神，我们仍然没有办法去遵行神的命令。什么是神要的敬畏神？箴8:13，敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。 神是圣洁忌邪的神，赛６:3，圣哉、圣哉、圣哉，万军之耶和华，他的荣光充满全地。当以赛亚一看到神的时候，马上就说祸哉，我灭亡了，神是何等的荣耀和圣洁，一个先知当看到神的时候，他居然说祸哉我灭亡了，如此的不洁净。赛5:16 ，惟有万军之耶和华因公平而崇高；圣者神因公义显为圣。公义原文就是义，没有黑暗显为圣，他是全然圣洁的，毫无罪，圣洁和罪是誓不两立的，所以神才说人非圣洁不能见主的面，神那么的恨恶罪，以至于将他的儿子从天上降下来，就是要除尽地上的罪，除尽我们身上的罪。神恨恶罪，对罪决不妥协和手软。我们是否敬畏神，神说敬畏耶和华的在乎恨恶邪恶，神看我们是否恨恶那个邪恶，就从我们对罪的态度表明我们是否敬畏神。约瑟是个敬畏神的人，创 39:7-9 ,这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝吧！”约瑟不从，对他主人的妻说：“看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？”波提乏的妻子勾引约瑟，约瑟说：我怎么能做这大恶，来得罪耶和华呢？ 他为了不得罪神，不犯淫乱罪，宁可去坐牢，来12:4，你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。为什么抵挡罪，要到流血的地步呢？约瑟为了抵挡罪被下到了监狱，可能永远都出不来了，与罪抗争，宁愿让自己流血！神的儿子就是与罪抗争，为罪流血。但以理的三个朋友，为了抵挡罪不拜金像，被捆着扔进火窑，但以理为抵挡不敬畏神的罪，被下到狮子坑里，那些人叫他不敬畏神，不可以祷告，就算被扔到狮子坑里面，但以理一定要祷告，这就是敬畏神。当我们家里来人了，这个人不喜欢我们祷告，我们就不要祷告了，默祷好了，但以理也可以说我不要在众人面前祷告，我就心里默祷好了，但是他为了敬畏神，他弃自己的生命而不顾，就是要跪下来祷告，要在众人面前祷告，以至于他要被扔到狮子坑里，他们都是决不向罪低头的人，这就是神要的敬畏神，因敬畏神，神就使他们升高！我们呢？怕人家说我祷告不好，我还是心里默祷好了，如果我站起来说：“我要为你祷告，我们的神是位祝福的神”，他一定会很开心，可是我们因为惧怕人，觉得他不喜欢我祷告，所以我还是默祷好了。敬畏神的人都是绝对不向罪低头的人，神说他恨恶邪恶，敬畏神的人就是我们怎样的看这个邪恶，是不是跟神一样的痛恨邪恶？当我们去敬畏神痛恨邪恶，哪怕我们到流血的地步，神说我们肯为他降卑，他就把我们升高，但以理被升高了，约瑟被升高了，神恨恶罪，对罪决不妥协，人若对罪妥协，就谈不上敬畏神。
我们是一个恨恶罪恶的人吗？我们有付代价去对付罪吗？箴1:7，敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。箴1:10，我儿，恶人若引诱你，你不可随从。箴1:13，我们必得各样宝物，将所掳来的装满房屋。箴1:15，我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！箴1:17，好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。箴1:19，凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。贪财是神所恨恶的，提前6：10，贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱了真道，用许多愁苦把自己刺透了。我们看到有些人说：“我好笨啊”，“人都说我很笨”……为什么好笨？因为有贪婪的心，贪恋钱财，就好像飞鸟，网罗设在眼前，仍然不知道躲避。为什么有那么多人上当被骗？一个钱包掉下来，你刚去捡，那个人说我们分一分，然后就说你拿点钱给我，钱一拿走被骗了，为什么会被骗？还有一些做传销想发大财，为什么会上当？17节，网罗设在你的面前，却不知道逃避，为什么？因为里面有贪财的念头。
非洲人非常会抓猴子，非洲人把一个椰子打一个洞，把椰肉挖松了，然后用绳子绑着就放在那里，猴子一来手一伸进去抓了椰肉，怎么也跑不出来了，然后一抓就把它抓住了，为什么？因为它不知道放手，它如果把椰肉一放手，它的手就出来了，跑了就抓不到了，但是它抓了很多不知道放手，怎么也跑不出来，就被抓到了，笨不笨？人如果不敬畏神，不恨恶罪恶，不恨恶那个贪婪，想去抓，我们拼命不放手，抓着这个世界就是无智慧，就会被世界的王捉住逃不出去，19节，贪财者的心乃夺去得财者之命。我们如果抓着那个世界不放，就像笨猴子被世界的王抓住，我们恒久的财就失去了，神儿子的名分就失去了。为了一碗红豆汤，就像以扫一样，成为一个无智慧的人。
我们做了神恨恶的事会怎样呢？亲爱的弟兄姊妹，敬畏神是知识的开端，敬畏神也是智慧的开端，敬畏神在于恨恶邪恶。不恨恶邪恶，我们就没有方向，没有标杆，什么事都可以做，模棱两可，在圣和罪之间没有中间道。有人说没有关系，做这个事没有关系，送红包也没关系啊，搞点假账也没有关系，贿赂也没有关系，难得淫乱一次也没有关系，什么都没有关系，有人说：没关系，神有怜悯。 神对这样知罪犯罪的事有没有怜悯呢？神一定会照着他的话行事，不会按照我们的想法行事，神绝不会做超出他话以外的事情。 诗103:13，父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！神的怜悯给敬畏他的人，一而再，再而三弃神的圣洁不顾的人，会怎样呢？ 耶2:19，你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主万军之耶和华说的。神爱我们，就像我们爱自己的儿女，我们爱孩子，但是孩子做了错事，我们会不会管教他？神也一样会管教我们。所以当我们一而再再而三弃神的圣洁不顾，明知是罪依然去踏着这个罪，踏着这个污秽走，你自己的恶必要惩治你，你背道的事必责备你，你离弃耶和华你的神，不存敬畏的心，不敬畏神，不恨恶罪，随从罪心，苦事就会临到我们，因为不敬畏神。神爱不爱我们？依然爱我们。他管教我们叫我们受苦，乃是与我们有益，为要学习他的律例，他管教我们也是爱我们，但我们就失去了很多美好的祝福。
圣经里面，基哈西因拿了不该他拿的，得了大麻风。哪些是不该我们拿，不该去抓的，我们抓了，我们的灵里就长了大麻风，这个大麻风就是与神的圣洁远远的隔离，我们就失去了很多的祝福：属灵的祝福，跟神关系美好的祝福。为什么别人可以听到神的声音，神可以这样的指教，借着圣经的话跟他说话，为什么我好像很木讷，听不到？因为灵里面有大麻风需要洁净。如果我们弃这个大麻风不顾，一而再再而三的去碰神叫我们不要去碰的，去拿神叫我们不要去拿的，我们就与他圣洁的面相隔离，就好像以色列民一样，在外面受苦。我们也一样，若不离弃这些罪，真橄榄枝都要被砍下来，何况我们野橄榄枝呢。敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，恨恶罪恶。当我们敬畏神或者不敬畏神，神没有缺少什么，神也没有多什么，但是当我们敬畏神的时候，我们自己得了好处，我们自己跟神的关系亲近了，我们在地上也得到了亚伯拉罕的祝福。当我们越要去抓的时候越抓不着，还要被这个世界的王捉住。
箴16:6，因怜悯诚实，罪孽得赎；敬畏耶和华的，远离恶事。很多时候我们以为自己很敬畏耶和华，因为神恨恶罪恶，所以我就常常的悔改，常常的认罪祷告：神啊，求你赦免我，你的宝血洁净我，我们就以为我们很敬畏神，但是在圣经里说：敬畏耶和华的，远离恶事。什么叫远离？看到了就躲开。林后7：1要除去身体灵魂一切的罪，不是说宝血遮盖，而是要除去。什么叫除去？本来这里是有一个黑点的，我把它除去不要了，再也不在我的身上了，这叫除去，而不是一而再再而三的求主赦免我，在一个问题上，1年、2年、3年、4年依然在犯这个罪。恨恶罪恶，不单是要悔改的祷告，更要远离恶事，要离弃恶事。 我们常常喜欢认罪，没错，我们存谦卑的心要认罪，要悔改，但到底什么是离弃恶？到底什么是神所要的敬畏神？我们来看扫罗，撒上15:24-25，扫罗对撒母耳说：“我有罪了！我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。” 扫罗没有听从神的命令，神说叫他不要去拿这些牛羊鸽子，撒上15:3 ，现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼，和驴尽行杀死。’”不要以为神很残忍，说怎么灭尽所有的，这些人是亚玛力人，里面的灵是一个邪恶的灵，留下来就给仇敌机会，引导我们一起去拜邪术，沾染罪恶，所以这些要被灭尽。另外一点神要操练，要看看我们顺不顺服神的命令，扫罗没有顺服神的命令，扫罗把那些东西留下了，所以神就要撒母耳去跟他说他得罪神了。20节扫罗说：“我实在听从了耶和华的命令，“他已经犯罪了，他已经没有听从神的命令，可是当先知去跟他说的时候，他说：“我实在是听从耶和华的命令。”有多少次我们自己也是这样的，当神借着人来告诫我们，我们常常说我是听从神的命令的，我们跟扫罗常常犯一样的罪，然后扫罗指证了以后他说：“我有罪了，我真的是有罪了，求你赦免我，我回去敬拜神，有没有悔改？有没有认罪？有认罪。他说要去真的敬拜神，可是他不但没有敬拜神，后来他把神的祭司给杀了。
撒上22:17-18，王就吩咐左右的侍卫说：“你们去杀耶和华的祭司，因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。扫罗也认罪了，可是扫罗说我要回去敬拜神，他不但没有敬拜神，他把神的祭司给杀了。我们有多少次恨人的就是杀人，多少次悔改，但是一样的去恨人，恨我们的弟兄姊妹？今天每一个人都是君尊的祭司，我们不是爱那就是恨，没有中间道，不接纳就是恨。我们看到扫罗认罪了，可是因为他没有去恨恶罪恶，他依然照样行，扫罗因为嫉妒大卫，“大卫杀死万万，扫罗杀死千千”，扫罗一听就很嫉妒，要把大卫杀了，就去追杀他。大卫看到扫罗在那里，本来可以一刀把扫罗杀掉，可是大卫没有杀他，因为大卫敬畏神知道那是神的受膏者，所以他没有去杀他。
撒上24:16-17大卫向扫罗说完这话，扫罗说：“我儿大卫，这是你的声音吗？”就放声大哭，对大卫说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。扫罗在这个时候哀哭了，你比我有义，你真的是善的，我真的是恶的，有没有认罪？认罪，可是他到底有没有改呢？撒上26:21，扫罗说：“我有罪了！我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！” 扫罗又认罪了，依然没有改。撒上28:6，扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。因为他没有改，所以扫罗求问耶和华，耶和华却不借着梦或乌陵或先知回答他。当他一而再再而三的犯罪，神就不再回答他，神就弃掉了，撒上28:19，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。” 神对他发出审判，明日必要死！到了28章的19节，我们看到神就审判他，就对他发出审判，明日这个时候必要死，认罪不恨恶罪，没有改，一而再再而三的弃神的命令而不顾。神先不借着梦也不借着先知，也不借着乌陵来回答他，神乃是要对他发出审判。
亲爱的弟兄姊妹，我们教会实在得到神很大的恩典，神不断的赐梦，异象指引我们，无论哪一个信徒神都会借着梦，借着很多的环境，或者借着人的话来回答我们，特别的要有话临到我们身上，可是如果我们总是在一个问题上认罪，知道是罪还去犯，犯了再来认，认了再要犯，是明明知道这个要犯罪了，但是我就要先犯了再说，犯了我再回去认罪就好了。亲爱的弟兄姊妹，真橄榄枝都要被砍下来，何况我们这些野橄榄枝呢？若不恨恶罪离弃罪，一样都要被剪下来。扫罗是神所立的一个王，当他弃神的命令不顾，一而再再而三故意去犯罪的时候，随从自己的私欲，私欲就是自己的肉体要做王，不让神作王，以至于失去了祝福。地上的王也做不成，性命也被拿掉了。不是说我们犯了罪不得救，有圣灵的都得救，但是我们就会失去与圣洁的神相交的一个美好的关系。所以我们说敬畏耶和华的要远离恶事。耶稣说：太 5:29-30 ，若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉……若是你的右手叫你跌倒… 就把它砍掉，神没有叫我们真的拿把刀把眼睛剜出来，也没有真的叫我们拿把刀把手砍掉，神在这里让我们看到他是多么的恨恶罪恶，乃是让我们看到我对罪恶的一个态度究竟是如何？神恨恶并叫人离弃罪的决心，是如此的毫不留情地连根拔起。
有人说：“没有关系，神是爱，犯了罪回到神面前，认罪，宝血一遮盖，就没事了。” 我们的嘴巴随便冒出闲话，神说在审判的时候，私底下所说的闲话都要一句句的供出来，审判是从神家开始的，我们的嘴巴可以随意的去诽谤，去吵架，不需要节制的，去吵，发怨言。以色列民发怨言的，就被灭命的所灭了。我们知道神恨恶这些罪，我们随意的去发泄情绪，发完以后就说没有关系，随便做一个祷告，神求你赦免我，保血遮盖我就好了。敬畏神得以成圣，是要除掉，除去身体灵魂一切的污秽，是除掉，不是遮盖。我们的心中有一袋毒液，是要除掉里面心中的毒液，它不需要宝血遮盖，它需要被神揭穿，挖出来，把它显出来。你说为什么我会讨厌人，为什么我会爱世界，为什么这么小气，总是不肯奉献，我为什么总是挑剔说这个人不好，我为什么心里面看到这个人心里就在判断他定他的罪，为什么我会这样？因为我们里面有一个毒液，这就是里面的毒根，恶都是从毒根里发出来的，它不需要被宝血遮盖，它需要像主耶稣说的，要连根拔除，要挖出来，要砍掉。
有些人几年中，总是在祷告：主啊，赦免我贪爱世界，赦免我爱钱，赦免我恨人，赦免我…，总是周而复始，下次照旧。我们悔改，神是赦免了，可是，我们没有远离恶事，依然没有成圣的果子，依然跟神儿子的名分无关，依然不能进入得胜，依然不能够去承受永恒的基业，灵魂的污秽依然没有除去。我们为什么总是胜不过这个世界？为什么总是在罪中挣扎？因为我们没有恨恶它。我们不需要沮丧，一犯罪了说：我怎么又犯罪了？我感谢主又犯罪了，为什么？因为毒根正好显出来就知道这个根有多么的坏，常常是引诱我们犯罪的，这个根是败坏的，我们要恨它，因为神恨恶它，这是毒根。
我们如果今天得了癌症，就很恨癌细胞，我们不会怕痛，赶紧要联系医院，赶紧要给我开刀，要把癌细胞的根，里面的肿瘤切掉，不把它切掉，等一会就扩散出来了，全身都有癌细胞了。可是今天我们为什么没有恨灵魂里面的毒根：苦毒，仇恨，定人的罪，挑剔，贪婪，嫉妒，心底的骄傲，得意这些罪，去开刀切除它？我们不恨它，不去挖掉它，它就污秽我们， 神爱我们这个人，但神恨恶那藏在我们心底里罪恶的毒根。肉体是败坏的，要与肉体的邪情私欲争战，因为我们的灵魂是永活的，而灵魂里面的毒根，我们不把它砍掉，不把它切掉，不去恨恶它，不去制止它，它就会污秽我们全身，身体灵魂统统被污秽，以至于影响我们跟神的关系，影响我们在地上领受亚伯拉罕的祝福，更大的影响是，我们就不能丰丰富富的进入神的国。
我们那么恨身上的癌细胞肿瘤，巴不得去割掉它，为什么我们对里面影响我们灵魂身体那么大的罪没有那么恨？神恨恶一切的邪恶，神恨它，以至于神要到地上把他儿子降下来，要除去我们的罪，我们的原罪是除掉了，可是我们里面有毒根，毒根常常会散发出毒液，以至于我们苦毒引来不饶恕，苦毒就引来论断人，苦毒就要去批评别人，抬高自己，定他人的罪，别人都是不好的，我最好，贪婪、嫉妒，心里的骄傲，这些都是毒根。
当我在预备这个道以前，前几天神就光照我，有一次我在跟人讲话的时候，我心里面自己都不知道，当我跪下来祷告的时候，圣灵就启示我，让我看到为什么我刚刚在讲话的时候，心底里面有一丝得意，那种以为自己好像领受了某些东西的那种得意，或者说以为自己做某些东西做成功的得意，或者是觉得自己哪一些东西做的比较好的得意，或者是觉得自己赚钱赚得多的得意，总之有那么一点点，不管是从哪里来的，那一丝的得意我们根本就不能觉察的，当我跪下来祷告求神光照的时候，神就光照我那一丝的得意，从哪里来？从根里来，我们要恨神所恨，我就每天开始观察我自己的里面到底有没有毒液里面的东西再发出来？大家千万要记得要把我们的人, 和我们里面接受进来的罪的毒要分开，不分开的时候就被罪捆绑，就会被罪控告，要知道我们今天是新造的人，而毒根跟我们是势不两立的。所以当这些意念一出来的时候，要恨恶，并告诉那恶念：“你不要诱惑我犯罪”，牠要引诱我们去贪婪，去恨人，去讨厌别人，去诽谤别人，去议论别人……牠刚开始要引诱我们的时候，我们要特别注意那里面的意念出来，我们要跟牠分开，我们要告诉牠就是毒，奉主耶稣的名治死肉体的邪情私欲，撒旦退后，我不会上你的当，你不要来诱惑，我不会向你低头，因为我向你是死的，我奉主耶稣的名要制止你，耶稣来做王。要把我们这个人和这个罪要分开，因为我们已经是新造的人，如果不分开我们就分不清楚，我们就觉得我好脏，我好污秽，我们不但不能得胜，我们就被罪捆绑。神造人，他不会造一个污秽的新人，很多人说我不配服侍主，所以我不要服侍主了，神会不会造一个不配的人，这就是一个罪的捆绑和一个罪的控告，神从来不会造一个不配的新造的人，今天我们每一个站在他面前的新造的人，因为是他造的，我们是他手中的工作，而不配的是那个罪，罪是永远不配的，我们要把我的人和里面的罪分开，保罗说不是我做的，乃是我里面的罪做的。
今天当罪引诱我要去恨人的时候，罪引诱我去贪心的时候，当罪引诱我们去嫉妒的时候，当这个罪引诱我们去犯任何罪的时候，我们都要跟牠说：“我奉耶稣的名字治死你，你不要想诱惑我，我向你是死的，要对那个罪去说话，耶稣在我里面作王，耶稣在我里面掌权，我们要这样去恨牠，我们就会离弃恶。常常我们嘴巴悔改了，当一件事情发生的时候，我们很喜欢去做这件事情，因为里面的声音一出来就开始要发怒，我们为什么生命没有被更新？为什么看到别人的生命可以在几个月里面被神大翻转？为什么有的信徒3年5年6年7年还是一而再再而三的在认罪悔改犯罪，认罪悔改没有改，只是悔，在大圆圈里转，他没有跟神一样的去恨恶罪恶，我们今天有一个癌症细胞我们那么恨恶，要把它割掉，我们恨它，就喜欢神兴起试炼，为什么要祷告求神兴起试炼？不把杂草显出来，我们如何除罪？ 敬畏神的在于恨恶邪恶，那藏在心底的恶，常常引诱我们发怒了，若只认罪，不看到它的败坏去恨它，就会像扫罗一样，一而再再的犯罪，最后灵魂依然不得圣洁。我们需要爱神所爱，恨神所恨，要把那个罪根拔掉。
诗97:10，你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。恨那个罪，我们要欢迎神兴起环境，兴起考试，让我们看到自己犯罪，我们就知道在哪一点上有薄弱，在哪一点上我们需要去恨恶。前几天在我预备讲章的时候，神就光照了我，为什么我不喜欢被别人批评论断，在光照里面神让我看到，原来骄傲就是不想让别人说，骄傲就是不想让别人冤枉，骄傲就是不想让人议论，有的时候想逃避，躲避，因为我们去做了，就要被人说，我们就逃了，就不会有人说了。就是骄傲。当没有事情发生的时候，我们天天祷告：我恨恶罪恶，恨恶邪恶……可是事情来临的时候马上喜欢罪恶，马上要随从自己的肉体发泄。我们要欢迎神兴起环境，将我们的犯罪显在自己的面前，好让我们去恨恶这个恶，下次再来的时候就警醒了，知道这个恶欲在引诱我，要跟它争战到底，不让它来引诱我，我向它是死的，不让它牵引我的身体灵魂去犯这个罪，我们要欢迎神这样的兴起环境，我们爱耶和华的都当恨恶罪恶。
约沙法是一个爱神的人，代下 17:3-6，耶和华与约沙法同在；因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
约沙法爱神，神与他同在，他遵行神的道，神就叫他大有尊荣资财，他除掉一切的偶像，他是一个爱神的人，可是后来怎么样？代下18:1约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。与亚哈结亲，亚哈是以色列一个王，他是一个邪恶的王，他娶的王后耶洗别，引诱百姓犯罪，她身上有邪灵，所以在启2:20，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。讲到末后的教会，有耶洗别的灵要引诱人犯罪。约沙法为儿子娶了耶洗别生的女儿，耶洗别是引诱百姓拜偶像的恶人，亚哈王在神的眼中看为恶，他不敬畏神，约沙法与亚哈结亲已经是大错了，亚哈弃神命令不顾，自行出战，约沙法还陪他同去作战，得罪了神，代下 19:1-2，犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷，到宫里去了。先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。约沙法王本来是一个爱主的人，爱神的人遵行神的命令，可是因为他跟亚哈结亲，神说淫乱的衣服连沾都不可沾，可是他要跟亚哈去结亲，而且他跟不听从神的命令的人一起去出战，神说他是帮助恶人，爱那恨耶和华的人。你岂当帮助恶人，他怕得罪亚哈，他却因此得罪了神。
今天，我们恨恶事吗？或许我们自己不祭祖，不算命，不打麻将，不醉酒，不说谎，不拜偶像，可是却容忍自己的儿女与拜偶像的结亲，容忍弟兄姊妹说善意的谎言，容忍神所恨的却装不见，不但不去阻止、劝勉，还装着没看见，爱那耶和华所恨的，放宽对罪的态度，启2:20-23 ，然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。神说在教会里面有容忍，容忍神所恨恶的耶识别的灵，她依然在这里运行，在很多的教会的运行，让人去拜偶像，虽然我们没有去拜泥雕木塑的偶像，可是我们的心里面有偶像，或是金钱，或是自我为中心，或是私欲，那些都是我们的偶像；或是我们的儿女，我们的财产，这些统统是我们的无形的偶像。如果我们容忍，神会照我们个人的行为来报应我们个人。我们常常讲新约神是爱，我们忽略了神的公义，我们常常去忽略神的圣洁，我们看到神是这样的恨恶罪恶，容忍是美德，但容忍神所不容忍的，便是罪恶。这样的容忍恶事，便是在罪上有份。
他所做的若不出于神，你怕他说你，也陪他同去，你就跟他一同犯罪。这就让我想到有一次，有一个教会要邀请我们一同去敬拜，当我祷告神的时候，神就用异象显出来说两个淫乱的妇人，第二天我们就不敢去了。当时我就不明白：“神啊，为什么一同去出赞美敬拜，你却要阻止不能去呢？”原来神知道举办这场敬拜的人没有自洁，内心自己觉得自己不错，敬拜有恩膏，里面有拜偶像，没有悔改。如果我们知道神这么说，还继续去的话，就在他人的罪上有份，在神的面前就是犯罪。
前几天我撕了代祷柜里一张代祷条，没有照那人的要求为他代求。因那人求神帮助他换工作，可神明明赐下话给他，要叫他安于现在的工作，要顺服神的安排。他不愿意，却偏要行。如果我们明知神的心意，神赐话给他，他不去顺服，却偏要求自己要的，我们若明知道，还去照人的意思求，就是与神作对了。所以如果我们容忍，有一些事情明知道是得罪神的，我们怕得罪人，不敢说，甚至要跟这些人一同去，我们就是在罪上与他有份，包括我们在公司里面，做公司也一样，明明知道某些东西不能做，我们却容忍，怕得罪人，我们就得罪了神。我们就在某些事上不得祝福并要受神管教。
一个敬畏神的人不但应当自己圣洁自守，他还应当抵挡一切背道的事和一切迷惑人的道理。“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。” 我们容忍去帮助，装作不看见，允许恶事在我们身上发生，甚至因为怕人，跟他一同去，耶和华的愤怒，必要临到我们。魔鬼的忿怒临到你，已经难以招架了，何况全能神的忿怒临到？所以我们需要敬畏神。
今天要找很多的圣经里的例子让大家有警醒，看到何为敬畏神，敬畏神的人会遇到怎样的遭遇，不敬畏神的人将会遇到怎样的遭遇？我们要警醒，知道，唯有敬畏神，我们才可能行道，唯有敬畏神，我们才可能成圣，才可能除去心思意念里的罪。列王记上18章讲到以利亚祷告，使天三年不下雨，因为亚哈王很邪恶，亚哈王得罪神，神就审判他。以利亚祷告，三年干旱没下雨，亚哈王就很气愤想要杀了以利亚，
王上18:2-5，以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饥荒；亚哈将他的家宰俄巴底召了来。俄巴底甚是敬畏耶和华。耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。亚哈对俄巴底说：“我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草，可以救活骡马，免得绝了牲畜。”
亚哈王任意妄为，和王后耶洗别一起使全国上下离弃真神，拜偶像。而亚哈的家宰是敬畏耶和华的。耶洗别要去杀耶和华的众先知，可是俄巴底却将100个先知藏了，每50人藏一个洞，拿饼和水供养他们。圣经为什么说俄巴底是一个非常敬畏神的人， 俄巴底不顾自己将会失去总管的职务，高的工薪，甚至是性命，在环境看为对自己很不利的情况下，冒着生命危险藏神的先知，供给他们吃喝。
今天，我们是否象俄巴底一样的敬畏神，在环境对自己很不利的情况下，定意抗拒做任何不讨神喜悦和羞辱神的事，纵然会掉了饭碗，没了工作，可能会失去钱财，更可能会失去性命，当我们仍然不向世界妥协，仍然对神忠诚，不向罪低头，这就是神要的敬畏神！ 神也必抬举你！因敬畏他的一无所缺。圣经里面所有敬畏神的人，都是被神升高，所有不顾自己性命，不顾钱财，不顾自己的荣华富贵来敬畏神，跟罪争战的人，神都要将他升高，这就是神要的敬畏神。
亲爱的弟兄姊妹，神爱我们，神为了除我们的罪，爱我们爱到一个地步，把他独生爱子也舍了，宁可让他为我们受苦，宁可让他为我们受死，难道我们不要对他忠诚吗？难道我们还要心怀二意吗？当年，以利亚知道多数人心怀二意，想要从神及世界中获得好处，就对众民说：王上18:21 你们心持两意要到几时呢? 若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神就当顺从巴力。
我们已准备好为耶稣站稳立场了吗? 神说：“我为自己预留了7千未向巴力屈膝的，未向巴力亲嘴的”，就是在未后，神要兴起一批圣徒，他们全然专一敬畏神，他们绝对的恨恶罪恶，他们绝不向罪恶妥协，也不向自己的肉体妥协，也不向世界妥协，他们抵挡一切从世上来的贪求名利成功的欲望，他们活在地上专一的来寻求神的公义、专一的来寻求神的清洁、专一的来寻求敬畏神。而胜利和成圣是单单属于这种专一敬畏神的人。若我们心中没有专一的敬畏神，我们就跟胜利无份了，我们也跟成圣无份。
亲爱的弟兄姊妹，我们有没有想过敬畏神的重要性？我们有没有真正的从思想意念里面去天天敬畏这位伟大的创造宇宙万物，并把我们从黑暗之地救出来的独一真神？为回应神对我们的爱，成为圣洁承受儿子的基业，我们愿意成为7000个未向巴力屈膝的那一员吗？凡愿意像但以理、约瑟、俄巴底那样，不顾自己的性命、得失、利益与罪抗争，甚至要到自己流血的地步的，就照着这个去行，胜利就与我们有份了。
亲爱的圣徒，胜利和成圣只属于专一敬畏神的人，阿们。
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