2007-08-05 得胜者的品格—忠心

今天来看代上11:10-25以下记录跟随大卫勇士的首领，就是奋勇帮助他得国、照着耶和华吩咐以色列人的话，与以色列人一同立他作王的。11大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪杀了三百人。12其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。13他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。14这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。15三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫，非利士的军队在利乏音谷安营。16那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。17大卫渴想，说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”18这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，19说：“我的　神啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝！”如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。20约押的兄弟亚比筛，是这三个勇士的首领，他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。21他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅，行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子，23又杀了一个埃及人，埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。24这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。25他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

大卫建国的时候，有三十个勇士。很大的一个以色列国，不要以为有很多勇士，只有三十个勇士。今天这个教会如果有三十个人，只要有三个勇士就可以了。大卫建立这么一个以色列大国，只有三十个勇士跟他一起打仗，只有三十个勇士帮助他。可是我们看到在这段经文里面，什么样的人是神最赞赏的呢？15-20节，我们看到三十个勇士里面有三个人下到磐石那里。那个时候大卫正很干渴，他说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打给我喝。”这三十个里面有三个勇士就出去打水给大卫喝，这就是三个勇士做的事。大卫说：“我的神啊，这三个人冒生命的危险，给我打水喝，这水好像他们的血一般。”这三个勇士冒死去打水给大卫喝，他们对大卫极度的忠心，愿意冒死体恤王的心。还有其他三十个勇士，有一个勇士是首领。约押的弟兄亚比筛，很勇敢，也有力量。他举枪杀了300人，就在那三个勇士里得了名声。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以做他们的首领。可是神说，不及那三个勇士。我做了首领，我很尊贵——在人的眼中人人想做首领——这个好风光啊！ 

有时候我们看到大布道家，一布道就三千人信主。神学家，讲道的牧师，很风光很尊贵。可是神说：22有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅，行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候，下坑里去杀了一个狮子，23又杀了一个埃及人，埃及人身高五肘，手里拿着枪，枪杆粗如织布的机轴，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他刺死。24这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。25他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。

这里说还有一个也是首领，很有名声。就是甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅，他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，摩押人是拜偶像的。比拿雅很勇敢，又在下雪天的时候下到坑里去杀了狮子，又杀了一个埃及人，很厉害。所以他就得名。我们看到，比拿雅很英勇，他杀了仇敌就得名声。在人的眼中他很尊贵，可是在神的眼中他还是不及前三个人。今天有人一按手，一祷告这个人就病得医治了，别人就说：“某某某，你去找她吧，她很有恩赐的，你去找她一祷告病就好了。”我们人很看重得名声，我们也很想说：“神啊，你使用我，让我也有各样的恩赐……”人很喜欢得名声，也很喜欢做首领，做最尊贵的，可是这样的人，神说不及那前三个勇士。

为什么只有前三个勇士是神眼中最赞赏的？在神的眼中，前三个勇士不是为得名声，他们也不是为得头衔，他们单单为要体恤大卫王的心意。默默付出，冒生命危险至死忠心，他们是极度忠心的人。所以他们在神的面前最被称赞。我们常常说，我们想要做神国大能的勇士。 到底怎样才是神眼中赞赏的？就是像这三个勇士一样，默默的付出，极度的忠心。冒死也要忠心来体恤王的心意，不是来体恤我自己的心意。我们看到这三个勇士其中一个，他的品行是怎样的？代上12-14 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒，他是三个勇士里的一个。13他从前与大卫在巴斯达闵，非利士人聚集要打仗，那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑。14这勇士便站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。那里有一块长满大麦的田，众民就在非利士人面前逃跑了。可是这勇士便站在那田间、击杀非利士人、救护了那田。

今天教会要争战，可是我们有很多的困难：我家里还有房子没盖好，我家里还有喜宴要去办，我公司还有很多事情，我这里钱还没赚完，有很多的困难，我逃跑了。可是有一位勇士，他却不怕眼见的困难。敌人来了我也不怕，忠心来守护神给我们的田。在旧约里面神给的田，我们是要忠心守护的。不能变卖，忠心来守神的产业，留下来竭力争战，神就使以色列民获胜。有困难来了，别人都逃跑时，这位勇士为了忠心来守神留下来的田，守这个产业。他愿意留下来，竭力来争战，神就因着他使以色列民大获全胜。

所以什么样的人才是神眼中赞赏的勇士呢？在这段经文里面我们看到： 为神的国，忠心不怕死的，别人逃跑了，依然忠心体恤王的心意。我们的王是谁？主耶稣。看着好像很困难，看着好像开始荒凉，还有我自己很多的事要做。可是我愿意留下来，为着神的国度忠心守候。我们坚持留下来，做忠心的默默代祷者。我们的争战是祷告，我们要跟自己的肉体祷告，我们要跟自己的私欲祷告。因为仇敌常常用赚钱，用名利，用各样的私欲来引诱我们。圣经说：圣灵和情欲相争。情欲常常使我们不能顺服圣灵。情欲不单是女色的问题，还有很多的私欲。自我的意念、想法，以至于我们不能够来体恤圣灵，王的心意，我们就失败了。  

而那些在神的眼中真正的忠心的勇士，神看为宝贵的勇士，是只为体恤主耶稣的心意，忠心不怕死的人。死了自己的想法、兴趣、观念、标准，别人都跑了，我愿意留下来。我愿意做胜过困难的人，忠心的付上默默的代祷，来体恤王的心意。我不怕死，就是被家人论断，被别人论断我也要忠心摆上，不为得名声，那是为神所赞赏的。别人都顾自己的事，而我们却忠心为天父的事，舍了为自己的时间，就象那三个忠心的勇士一样，我们来体恤王的心意，我们站在田间争战。什么是田？教会是神耕种的田地，我们就是神耕种的田地。我们站在这个田间，我们站在众弟兄姊妹的破口之上，为着别人代祷。为着教会代祷，为着国度的事代祷，我们就是一个忠心的勇士。

主渴了，我们给他喝。你说：“主耶稣，你怎么可能渴了，让我给你喝呢？” 经过撒玛利亚城的时候，主耶稣渴了，主难道真的是渴了吗？主见到那个撒马利亚妇人，渴了向她要水喝。难道主真的是肉体渴了那么简单吗？祂有个极大的渴，因为撒玛利亚城里有那么多人还没有归向神，还活在失丧里面。主渴了，祂要到那里去拯救这些灵魂。今天主也渴了，祂渴望有更多的人，能够站在破口以上，来忠心为祂的国度代祷，来忠心为所有灵魂来代祷。象那三个忠心的勇士一样，别人跑了他都不跑，来单单体恤王的心肠而行事的，就是忠心，是被神所称许的。

今天我们站在那里冒死，不是单单生命的死那么简单，死自己的面子、骄傲。别人会说：“你还不去赚钱，别人信耶稣，你也信耶稣，为什么你天天为这个那个祷告，还不得好，你赶紧赚钱去。”这个时候可能我们也心里发动说：“是啊，我要去赚钱去，为什么要这样呢？”这个时候我就要死，让自己的那个想法死，来体恤王的心意。所以只有忠心体恤王的心意，冒死站在田间争战到底的，那是被神所称许的。那在神的眼中是忠心的勇士。

神的国度现在就需要忠心的勇士。我们看到这一次神给我们的预言，不是单单说中国的问题，神开了我们的帐幕，这个预言是关乎全球的预言。在这个预言里，我们要体恤王的心意，就是祂真的是叫我们要治理全地的。祂真的是让我们放下那一点点的小地盘，放眼全球，来为全世界各个国家未信主的人群来祷告。所以教会准备去香港买一幅祷告的世界地图，神的心意不单是要借我们祝福中国，乃要借着我们去祝福全世界。我们愿看到有更多默默忠心祷告的人被神兴起。愿意起来代祷的人，请来教会祷告，教会每天中午都有祷告。祂的心意要满足，希望呼召更多甚至全教会的人，都能够忠心为神摆上。

那什么是忠心？我们不要怕。说：“我把这个祷告的时间摆上了以后，我自己的时间没有了，我赚钱的时间没有了。”先求神的国神的义，其他一切都要白白的加添给你了。神的话一句都不会废去。撒上2:35，我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我们每一个人在新约里面都是祭司。但是神说祂要立一个忠心的祭司，什么是忠心的祭司？就是必要照神的心意而行的，不是照己意而行的。那三个勇士冒死去打水给大卫喝，就是照着王的心意。今天如果我们去打仗，我们是一个军队，有一个司令，就是当主耶稣是我们的元帅。祂说：“今天你去打那个山头。”我们说：“司令，为什么要打那个山头？我看还是不要打那个山头了，我看还是打这个山头好。”或者看到敌人来了，我就跑了，逃兵就是不忠心。做士兵就是司令说往哪里去就往哪里去。司令说打那个山头就打那个山头。那才是忠心的，不是到处跑的。  

忠心就是照神的心意而行。我们平时有没有常常问自己？我们在行事的时候，有没有常常求问神：“神啊，我这件事情是不是照你的心意而行的？我做那件事情是不是照你的心意而行的？”我们需要被神操练到一个完全的地步。要存一个完全的心，要操练预备自己成为一个忠心的祭司。

路12:47-48 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”这段圣经前面就讲到忠心的问题，关于忠心有见识的管家。我们每一个人都是神的管家。仆人并不单单是传道人、牧师；我们每一个人，神都分粮给我们。我们自己得了这个粮食，化为生命，我们又可以去帮到那些生命弱小的人。我们看到他们有需要，我们就把我们听到的道，受到的教也教导他们。把他们带到神的面前，那就是神忠心的好仆人。而那些得了神的道，领了神的教，从来也不去行道的。然后看到了有需要的，从来当没有看见的，甚至常常论断教会，论断神的仆人和使女的。这里还讲到动手打人的，不是真的打，乃是用嘴巴去攻击。甚至常常吃喝醉酒的，吃喝醉酒就是贪恋世俗，神说定他和不忠心的人同罪。

所以我们做仆人的，知道了神的意思就是要我们要成为忠心的、摆上的。可是我们知道神的意思，却不预备自己的心，我们听了道以后就全忘光了。也没有去行任何的道，也没有一个行道的心，又不顺主人的意思而行。“什么？要死己，还要钉十字架，有没有搞错？我还是顺从我自己的老我，我自己做王好了。”不预备自己，也不顺着神的意思而行的人，就是不忠心的仆人，必多受责打。

从前我们不知道主人意思，就少受责打。今天我们知道了，神也赐下这个道来，我们每一个耳朵都已经听到了。所以当我们听到以后，若是仍然不预备自己的心，仍然不愿顺祂的旨意行，那接下来该受的就是责打。人人都要站在破口以上忠心地代祷。盼望主再来的时候，我们这里没人因不忠心受责打，盼望我们这里人人因着忠心受赏赐。

当我们听到有人说不需要去代求代祷，并且说你祷告也没有什么用……我们需要把我所知道的这些经文告诉他，免得受责打。因为我们做基督徒不是凭自己而行事，我们是要祷告我们为主，神来行事。主的心意就是：要先求他的国，他的义！要求神的国降临，要求神的义彰显在我们身上。我们知道了神的这个心意却不去行，我们将来一定会受责打。我们但愿今生就受责打，就回转快快归向神，不要以后定我们与不忠心的人同罪。“主啊！我愿意起来死己，你兴起环境来熬练我。”神看到我们存这样一个完全的心，祂必要在我们身上动祂的圣工。不是因为我们凭着肉体去行，乃是祂要成就祂的旨意，成就祂的善工在我们身上。

所以圣经说，我们都是管家。神向管家要的是什么呢？林前4:1-2人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。今天我们在地上，以后我们要受审判。神来到地上，首先审判从神家开始。衡量我们的不是我们做了多少的事？衡量我们的标准是“有没有忠心？”如果我们有了忠心，我们就是好仆人。我们没有忠心，就是恶仆人。衡量我们的不是我们做了多少的事，而是我们里面有没有忠心。有没有顺服神的旨意而行？

一，首先我们要做情绪的好管家，情绪要忠心于神。情绪不能想发怒就发怒，想发泄就发泄。而是要起来争战，要靠着圣灵的能力来治死里面的那个情绪。让情绪伏在神的大能底下，平静安稳，好像那个刚断奶的孩子一样。因为我们的情绪也不再属于我们自己。

二，我们是时间的管家，我们的时间要忠心于神。因为我们是神奥秘事的管家，我们生活当中一切都是神赐给我们的，我们要管好它。我们可以问问自己：我每天花最多时间是在什么上面？花多少时间亲近神？工作也是神让我们去工作，我花多少时间在亲近神上以致于可以在工作的时候去行道呢？

说到工作，我们来看，西3:22-24 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。我们说时间最多花在工作上。圣经教导我们：我们的工作不是给人做的，也不是为自己做的。我们的工作都像是在侍奉主基督。无论做什么工作，不是做给老板主管看，表面讨他们的好。我们是不是在家里做饭洗衣服？是为了儿女做，为了丈夫做，为了妻子做。我们到底是为了谁做？都是忠心当成是服事主而做。当我们知道我们做事是在为主做的时候，我们的工作就会越做越喜乐，越做越有动力。当我们是为人做的时候，我们就越做越有怨言。怎么我做了半天，他也不表扬我。我做了半天，他回到家还埋怨我，我不干了。所以当我们是为人做的时候，我们陷在那个肉体里的时候，就被仇敌利用了。

圣经教导我们：我们不是为人做，也不是给人看的。也不是要得别人怎样的赏赐和奖赏的？因为我们是为主基督而做的。不管老板在不在？不管家里的人在不在？人看见或不看见，都忠心做好。我这样做，我就越做越喜乐。“主啊，我拖地是为你拖的”。当人看到公司里这个员工工作表现特别好，就提拔你。因为我们不是给人做的，我们是在给主做。所以我们要做得最好的，把最好的献给我们的神。所以我们在公司里面就被众人看到，我们是一个行道的样式。如果我们是为人做的，一定行不出这个道来。老板在就做得好一点，或者说彼此嫉妒纷争了就吵一吵。但是当我们知道我们做这些事情是为主做的。我们在工作里面一定就把最好的献给我们的神。这就是行道，不发怨言，不批评。

我们可以自问：我们每天花多少时间在亲近神？或行道？就可知道自己有多少时间是忠心于神的。就是在家里做饭给自己的丈夫，儿女吃的。我这是做给主基督的，我这是在侍奉主基督，我就越做越喜乐。人看到的我们就是怎样的生命？干活怎么干成那么喜乐来了？我们要是给人做的，越做越烦。“怎么你吃饭的这个碗筷自己都不会动一下手？我是你的保姆啊？”整天要叫我给你洗，越做越烦越做越要发怒。所以圣经教导我们：凡事不要起争论，不要发怨言。可是我们给人做的，一定会发怨言，起争论。我们要在祷告里面求神更新我们，让我们看到我们每天到底有多少时间是忠心于神的？如里我们里面的观念被更新，24小时每一分钟都是忠心于神的。我们做这个工作是为神做的，我们做饭是为神做的，洗衣服是为神洗的。我们越做越祷告越喜乐。求神来慢慢的更新我们的观念，我们24小时都忠心于神了。

三，我们也是金钱的管家，我们的金钱也要忠心于神。我们可以数算一下，我到底有多少金钱是愿意忠心为神国摆上的？除了当纳的十一奉献以外，我还有多少是愿意被神使用的？我们看到路16:1-12， 耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。2主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’3那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。4我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’5于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’6他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’7又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’8主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。9我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。11倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？

这段经文里面主耶稣就比喻了一个管家，那个世界的管家他很懂得为自己铺路。当他要被主人辞退的时候，他就拿着主人的东西来做好人。这是一个很聪明的一个管家。在这段经文里面我们看到神说：钱是谁的？钱是主人的。代上29:14“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！ 所以金钱是神给我们的。我们说金钱怎么可能是神给我呢？我上班赚钱那么辛苦。如果神没有给我们这个管道，我们就不能去支取这个恩典。神让我们在地上做金钱的管家，不管我们今天的工资是500百，还是1000块，甚至1万，两万块，十万块，这些东西通通是属于神的。可是有的时候，我们却把这个钱当成是自己的，没把自己当成是管家。“我才只有这么点钱，所以我就自己打算好了，我要怎么花。”可是圣经在这段里面让我们看到一个不义的管家，他都知道用主人的钱财，为自己的以后打算。

神说我们更加要为自己的今后来打算和铺路。这个所谓的今后并不是在这个地上的今后。乃是主来审判的日子，我们怎样为自己打算？以至于在审判的日子能够站立得住，以至于在永恒的帐幕里面我们可以站立得住。如果我们今天看到有需要缺乏的，塞住怜悯的心，“我自己还不够花，小子里最小的那个没水喝，我当没看见。神啊，他是你的人，你自己搞定好了，不需要我来奉献的。”如果我们把这个不义的钱财，就是这个地上钱财的处理，在神的眼中钱财是小事。我犯罪跌倒就不愿施舍，我们就把家主的钱财，当成是我们自己的东西来随意的支配使用。

神说路16:12倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？这个别人是指着神，是指着家主。我们在神所交给我们管理的钱财上不忠心。不把自己当成只是个管家，把主的东西占为己有。如果这个主人到国外去了，他今天把他的房子和银行卡交给我来管理。我如果在他的东西上不忠心，因为他告诉我说：“谁谁谁来了，你要把这个钱给他。张三来了你要给他一百块，李四来了你要给他五百块，这个谁来了你要给他一千块。”可是我拿了他的银行卡，张三李四来了我不给，谁谁来了我也不给，我就占为己有。如果在别人的东西上不忠心，谁还会把我们自己的东西给我们呢？我们自己的东西，就是神在万古以前在基督里拣选了我们。已经预备好了神儿子的基业放在那里。如果今天他到了国外，把这个东西交给我们管理。他交代给我要给的，我都不给，我占为己有。在这个小事上我不忠心，以后属于我自己的基业，将来那真正的财富，就是儿子基业的赏赐他也不给我。神就是用这个小事，怎样管理地上的钱财，对钱财的态度，来考验试验我们的信心，让我们学习这个忠心的功课。

我们需要常常告诫自己，在这样一个小事上，在地上钱财的处理上面我们要忠心。要忠于主人的教导，要体恤主人的意思。不是谁来了我都给你两百、五百，乃是要照着神的心意而行。知道钱财是主的，懂得用主人的钱财，为自己的以后审判之日打算。我们说：“主啊，那我只有一千块啊。”凡有的，你给出去了神还要加给你。你如果这个信心的一步没有跨出去，如何能看到神是活着的，并是供应的神呢？所以我们需要懂得去操练，在这个钱财上面学习如何忠心，以至于为日后来打算，为以后永恒的基业来打算。

有的人说：我的钱，要留着给孩子上大学用的。为孩子造房子，为孩子结婚。为自己买化妆品，买衣服用。我还想买一辆车啊，为自己养老啊，为自己积攒财宝。神教导我们那不是我的钱，那是家主的钱。遇到神国的需要，弟兄姊妹的需要，就随便打发。先顾好自己，再顾神的事，就不是忠心。我们只有在处理地上钱财的小事上面，开始操练了忠心。慢慢的神才会把这个真正不朽坏的财宝，就是神儿子的这个基业交给我们管理。

今天不是说我做得到还是做不到？而是我要改变这个观念说：“主啊！我要常常在神的面前警醒祷告，并且求神来更新我。让我不是体恤自己的肉体，讲很多的理由来反驳神，乃是对神的话说：阿门！主啊！我愿意来做这个忠心的管家。为了永恒的基业，我要得着你在耶稣基督里给我的赏赐。你来更新我。”每天我面对钱的时候，我要说，我就是你的管家。求你赐给我智慧，管好你的产业。我们要为今后打算，不忠心就会成为失败的基督徒。路12:47-48，仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。” 我们今天知道了主人这个意思，我们不是今天就成好管家。但要预备管家的心。常常面对金钱的时候，要跟神祷告，要知道自己是个管家。求主把一个管家的心赐给我，警醒我们。  

四，我们也是恩赐的管家，我们的恩赐也要忠心于神。有人说“我好象没什么恩赐？”太25:14-30 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。16那领五千的随即拿去作买卖，另外赚了五千；17那领二千的也照样另赚了二千；18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’21主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’22那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’23主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’24那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’ 26主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。28夺过他这一千来，给那有一万的。29因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

这里的5千两，2千两，1千两的。分别预表恩赐才干多的、中的、最小的。唯有那个一千两的，就是恩赐才干最少的说：“我没有什么恩赐呢，我还不如去掘地吧，就去捞世界了，我就是为肚腹而活。因为我也没什么恩赐嘛，他们都有恩赐，他们去服事好了，我还是去干我自己的事去了。”觉得自己没有什么恩赐的危险了。因为耶稣基督升往高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏赐给人。我们的恩赐需要挖掘，越服事，恩赐就越显明出来。恩赐需要挖掘，恩赐不是操练出来的，恩赐不是学习出来的。操练是因为神本身已经给了我们，我们只要在某一项事情上方方面面去服事，不断服事。当神赐给你是这样一个恩赐，比如赐给你一个代祷的恩赐。你祷告、祷告、祷告、很多的异象就会来。那是代祷者的恩赐；如果神给你的恩赐是讲道的。当你在带小组的时候，操练、操练，神就把这个恩赐加进来；如果你的恩赐是敬拜的。你在赞美、赞美的时候，神就会在赞美里面更加挑旺你；那你的恩赐如果是关怀，或者其他的，只要你肯参与进来，你的恩赐都会被挑旺起来。主来的时候说我已经把恩赐赏给你，你为什么不去操练呢？那个时候就后悔来不及了。

路19:12-23 “有一个贵胄往远方去，要得国回来，13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（“锭”原文作“弥拿”一“弥拿”约银十两），说：‘你们去作生意，直等我回来。’14他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’17主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’18第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’19主人说：‘你也可以管五座城。’20又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。21我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’22主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’

我们看到这段经文里面，大家都不愿意他做王的、到远方去的贵胄。就是指着神自己，祂要得国再来审判。大家都得了一样的恩赐才干。有一些人得了这个神给的恩赐才干，为神国度的事情尽了忠心和全力。这个人神说要赏赐他，将来要管理十座城，就是要把权柄赐给他。那还有一个也是得了这样的恩赐才干，他尽力了一半，神也赏赐他。叫他管五座城，神也赏赐他，给他权柄。但不及前面的，因为他的忠心不及前面一个。唯有一种人是没得赏赐的，还被定为恶仆人，就是对神国度的事毫不关心。灵魂的得救，教会的建立与复兴，与罪争战，与魔鬼争战这些跟他都毫无关系。他只是做自己的事情，他把这锭银子包在手巾里存着，就是包在自己里面。等到主耶稣来的时候，神说：“你为什么不把它放在银行里面？你为什么不把它放到教会里面？”我们说：“我没有什么恩赐才干。”我们到教会去，哪怕我们只是带几个人来归向神，哪怕没有恩赐，我们去教会找那些可以帮到我们的人，一起来服事。

这类人很怕神，但是他们却不认识神。他们认为神太严厉了：“你都没有交给我什么，你还要收取。放债的，总要先得到钱，才能放出去嘛；可是神啊，你也不给我什么，就让我去放债……”他怕神，因为他不渴慕神，不去追求认识神。以至于他眼中的神是他想象中的那位神。所以神说：“你既知道我是这样严厉的一个主人，我就凭你的口来定你的罪。”所以，我们为什么要忠心于神的话，听了神的道就去行。我们需要知道将来我们受审判，所有的审判那是严厉的。今天我们在地上忠忠实实，知道了神的话就去行道。听了神的道，就照着神的心意去行，将来我们就要得赏赐。我们不要单单满足于得救，因为审判是从神家开始的。如果义人单单是得救，那些不敬虔和犯罪的人又将如何呢？今天我们听了道，仍然不预备，仍然放纵肉体，将来就会莫大地后悔。

忠心的敌人是什么呢？圣经告诉我们，是我们里面的私欲和骄傲。私欲，情欲跟圣灵是相争的。使我们没有办法去顺服圣灵，没有办法去顺服神。为什么我看老板不顺眼？我不服他，这个老板还没有我的本事大，没有办法对这个老板忠心。乃是因着我们里面的骄傲，神说要我们来顺服在上有权柄者。我们对神也一样，神的很多的话语一经传道人讲出来，我们就马上反抗说：“为什么要这样？”因为我们里面有肉体和私欲，我们也没有办法服这个律法。所以神要十字架来治死这个肉体，因为肉体里面没有良善，肉体里都是不顺服的。

忠心的敌人还有外面世界的诱惑。很多时候，当我们要读经祷告了，魔鬼会说：“不要读经，祷告了。”当你想忠心时，魔鬼会对你说：“不要信得那么迷嘛，你哪儿来的忠心啊？”因为我们从前都是淫乱的人，在我们的里面没有忠心。魔鬼怕我们一旦忠心他就失败了，一旦忠心我们就得权柄了。所以在我们还没有迈出忠心的这一步，他就来说：“属灵争战谁看得见啊，哪有什么魔鬼啊？”“属灵争战对你太疲惫了，放弃吧。轻松一点，信耶稣也不要让自己那么累嘛。”“忠心得胜那么难，你怎么可能呢？”“忠心你做不到的，谁不喜欢世界？死己，更是死不了的，还是不要死了。”魔鬼用各样的谎言来欺骗我们不忠心跟随神。魔鬼就是最喜欢让我们不要死己。因为我们这个己里面有很大的私欲，骄傲、贪婪、情欲、各种各样的欲望，是他很好的寄居之所。如果我们不让他死，他就在里面大大的活动，使我们没有办法对神忠心。除非走十字架死己的道路，否则就不能忠心。耶稣就给我们走了这样的一个榜样，只有十字架的道路，通向忠心和荣耀；没有十字架，没有一个人能够到父那里去。十字架的道路，谁都要走，不管是从哪个方向？是从爱的方向，或别的方向，只有十字架的道路才能够进入到得胜里面，才能够真正成为忠心的人。

忠心会博得人的称赞吗？林前4:3，我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 有肢体回答说忠心会被称赞。这里前面两节讲到忠心，接下来马上讲到论断。不要以为我们走上忠心的道路会被人赞赏。我们看到主耶稣走在一条决然忠心的道路上，有多少人要治祂于死地？我曾经听到在一个公司里面，有一个人不是基督徒，很忠心。跟了老板很多年，那公司很多人就骂他是狗退子。所以我们不要以为今天忠心会遭到人的赞赏，我们对神越忠心，就越引来魔鬼的仇恨，批评论断全来到我们身边。

来3:2他为那设立他的尽忠，如同摩西在　神的全家尽忠一样。 圣经说摩西是神家尽忠的人，是忠心的祭司。可是摩西带领以色列民才出红海，刚刚来到这个苦泉。因为没水喝就被骂得要死，他的姐姐米利暗也来挑衅说：“难道神只给你一个人说话吗？你一个人在掌权吗？都要听你的吗？神怎么不会跟我说呢？”摩西常常被批评论断攻击。接下来可拉一党又反叛说：“就只有你圣洁吗？只有你是祭司吗？难道我们不是祭司吗？”摩西在全家是尽忠的，可是他遭到人很大的攻击，论断、埋怨、批评。

保罗也不例外，保罗是一个对神极度忠心的人。可是他常被人论断：“你怎么会是使徒呢？你讲的道跟我们从前是不一样的。”甚至保罗还要被定罪。所以我们凡立志在基督里面敬虔度日的都要受逼迫。今天我们还没有受逼迫的时候，说明我们的忠心还没有开始迈出，我们只是在起跑线上。当我们开始被论断一点儿，说明我们有一点儿忠心了；当我们被论断两点，我们就有两点儿忠心；当有十个人来攻击你打你的时候，我们就越跨出这一步了；越走上这条忠心的道路，我们就被论断批评得越多。

当我开始传道那一天起，就有告诫的声音在我耳边说：“有些事不要讲，免得讲了有人听到就恨你。”当我讲分别为圣的时候，又有好心的人说：“你不要讲的那么细，你讲不要去听流行歌，不要去看世俗小说。那些都是俗的，有些人听见了会恨你的。”感谢主，这些都是好心的人。但我们所有要做神仆人的，都要忠心。哪怕我们被论断，被人恨，都要照着神的真理来讲。

我们若要讲真理，就不要怕被论断。因为定我们事的，不是自己，也不是别人，判断的乃是主。亲爱的圣徒，我们不能因为别人不想听，不爱听，就改变神的标准。怕被定罪，控告就不说，或改变神的标准就是对神的不忠。那就是没有照神的心意行，而是照了自己的心意而行。我们需要为这些不忠心来悔改。我们不是要行出一个完全忠心的行为来，乃是我们要立志在神的面前要存一个完全的心。“神啊，我就是要忠心照着你的心意而行。虽然我很多的时候行不出来，但是你帮助我，当我不忠心的时候，求你来光照我。 ”当我们忠心要凡事体恤神的心意时候，撒但一定会兴起人来，来攻击我们，论断我们，好像对主耶稣基督一样。忠心有时候让我们看起来好像一只孤鸟，但不要怕被论断，不要怕被别人恨，只看神对我们的判断。要相信神会与忠心的人同在。要对神忠心，不要随便篡改神的标准。如果我们篡改了，我们就是对神的不忠。一个军队去打仗，只有忠心到底的人才能得胜。如果半路逃跑，自说自话，自定主意，一定会失败。忠心到底跟随元帅，元帅在哪里我们就跟到哪里？这个军队就必将得胜。

我们不要觉得说： “我只是一个平信徒，我怎么可能得胜？做神的儿子？我是个平信徒，怎么可能得胜掌管治理全地，去与耶稣一同做王呢？”整本圣经里面，只有一节圣经，主耶稣亲自提到一个不知名的平信徒，在启2: 13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。神就提了一个忠心的见证人的名字，他的名字叫安提帕。他既不是大先知，也不是大使徒，他只是一个默默无闻的平信徒。当整个教会有很多的人去顺服巴兰的教训，象巴兰一样去贪恋金钱。还有一些人是服从了尼哥拉一党的，就是他专门用人的标准，用世俗的标准。带到教会里面，与世俗通奸，什么事情都是同工们一开会一商量，我们人来决定神的事情。 在整个教会都处在这样的光景里面，有一位平信徒叫安提帕，他不向私欲低头，却固守真道，至死忠心，神知道，并且称赞他是我忠心的见证人。

当圣灵降临在我们身上，就要从耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚直到地极去做我的见证。我们活在地上就是为神做见证。而这个安提帕是神所称许的得胜者，是铁定跟耶稣一同做王。当别人都贪念世俗，当别人都把世俗的标准带到教会里面。觉得这也可以，那也可以，世上的人都觉得是可以的。可是安提帕却不向撒旦屈服，愿意为主而死，被撒旦杀。当人随从肉体的时候，就把撒旦引到了教会，教会本来是神掌权的地方。可是我们看到圣经说：我知道你的居所，就是有撒旦座位之处，在神的这个教会里面，居然有撒旦的座位。是因着我们没有忠心跟随神，因着把世界的标准引到教会里面来。以至于撒旦在教会里面就有权势，把神忠心的见证人给杀了。

在这个时代，我们用什么去影响他人归主呢？耶稣基督神的儿子，道成肉身来到这个地上，他是照神的心意而行，忠心以至于死在十字架上。所以吸引了千千万万历世历代的人归主，成了至死忠心的榜样，但神叫他复活了。圣经说启2:8“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说： 那首先的，末后的，死过又活的，为什么神在这里面说“死过又活的”呢？神要警戒士每拿教会不要怕死。因祂死了又活了，祂战胜了死亡。所以凡跟从祂的，死了又活了。祂给了我们盼望，祂拿着死亡和阴间的钥匙。所以安提帕忠心，以至于被撒旦杀害。他虽然死了，但是他又活了，并且他要与耶稣基督一同做王直到永远。所以只有这些忠心的人，他才能够在这个地上为神做有力的榜样。

如果我们不忠心，我们身边的人不可能来归向神。“看你跟我一样，你信了耶稣比我还差。你还嫉妒纷争，你还整天说别人坏话，你都没有比我好。看看你这个神也不是真的。还是叫你的神好好管教管教你的嘴巴吧。”神就借着外邦人的嘴巴来教训我们。所以历世历代只有忠心为神摆上的，启1:18下 我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。 因主耶稣一粒麦子死了，就结出子粒。领千千万万的圣徒走上了至死忠心且死在十字架上跟随的道路。才能够有能力为主做见证，带领千万人归主。而忠心难不难？需要付出代价，需要天天背起十字架死自我。

去年，我丈夫下看守所，我在祷告等候神时，神让我看到一个忠心的见证。我哭了，也使我更加坚定，就是死或长久分离也要忠心到底，决不向世界风俗低头。我们看到一个忠心的见证可以影响很多的人，可以给人加添力量。

这位姊妹名字叫文沐灵，很不出名。她是满族人，出生在沈阳一个贵胄之家。她信主后被主的爱吸引，甘愿忠心来事奉主，走十字架的道路。结婚后她把珍贵首饰都奉献出来，甘愿过清平的生活。她丈夫也是一个爱主的弟兄，在1949年中国正在闹革命打仗的时候，就与丈夫一同被呼召去新僵宣教，夫妇就同心走上信心宣教之路。为了传福音，他们曾要过饭，徒步行走八千里，到了新疆。那时候新疆是戈壁滩的大沙漠，很荒凉。她是一个大小姐，可是为了主她放下自己。到了新疆以后他们加入了 “西北灵工团”事奉。文沐灵忠心服事神，一生愿意去奉献。她很乐意服事人，每天清晨都起来祷告。她丈夫也是一个爱主的弟兄，在新疆她的丈夫被捕过5次，有一天同工和丈夫再次被捕，后来所有的同工都被放出来，只有她的丈夫却石沉大海，没有了消息。可是文沐灵仍然至死忠心，坚持每天早起摇铃，叫同工一起祷告。后来同工让她不要摇铃了，因为摇铃会被人家听见了。同工因摇铃不能睡觉就把铃收走了，她又去买一把，为了不要让同工睡着了就不祷告。她也知道自己有一天会被捕，甚至殉道。她有这样的感动，于是就求主预备为主下监为主殉道。因她这样地预备自己，人就专为她做些好东西，她说不吃，怕自己进监狱后，没有好东西吃，挨不起饿而出卖主。她说：因饿死是小事，出卖主、失贞变节事大；失去了这个忠心就是大事。所以她就开始操练禁食祷告。禁食主要是为对付罪，她知道因为罪里面有自己软弱、怕死，怕失去勇敢的心，在患难中失去忠心。她常在饭前祝谢时，流泪向主祷告说：“主啊，我愿我的血一滴一滴地为你而流。”她害怕自己在患难中会跌倒，所以求主格外地加恩典，特别求神坚固，使她可以在下监的时候靠着神的恩典，可以至死忠心。

有一天在一次聚会中，一个同工的女儿，剪了一些十字架给教会中的长辈。当这个同工的女儿拿着十字架给文沐灵时，不知道为什么说了一句：“你为主死吧！”文沐灵就拿着这个十字架，低下头来，默默地接受了。她认为这就是耶稣基督爱的召唤，文沐灵以顺服忠心来回应这荣耀无比的召唤。她知道她为主殉道的时间要到了，她感谢主。她受感动写了三首诗歌，表达她那向着主忠贞至死的心志。第一首是《原是主先爱我》：原是主先爱我，非我先爱他；是主先拣选我，我才跟随他。每思念主大爱，粉身碎骨难以报答。当我被主爱化，甘心负十架；无论如何艰难，不愿弃绝他。心愈甘力愈加，忠心至死跟随他。不久，她被捕了，一直被禁止探监，任何人不准去见她，病了也不准探。至于她在狱中受到什么样的刑讯折磨，无人得知，直到她离世。她的死后没有人敢去领她的遗体，最后被抛弃到荒野，尸体可能进了野狗的肚子里。8年后，丈夫从狱中出来，得知妻子忠心殉道，她的丈夫就到旷野里去，跪下来做诗感谢神，继续忠心走十架的道路。

主耶稣十架上的大爱，和祂至死忠心的榜样。又因祂战胜死亡而复活，让很多的信徒有了复活的盼望。使历世历代有千千万万的信徒，原来因怕死而成为奴仆的人。今天可以起来为主而活，不贪图世上虚浮的荣耀，不怕受逼迫。不再向世俗观念和金钱低头，忠心并不怕死，至死忠心走上十字架的道路。今天复活的主同样向我们发出呼召：务要至死忠心，就赐给你那生命的冠冕。愿我们每一个弟兄姊妹立定心志说：“主啊，我愿意起来，愿我也能成为至死忠心跟随你的人。”

今天领圣餐前让我们一起读林前11:23-32。我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（“舍”有古卷作“擘开”）的，你们应当如此行，为的是记念我。” 25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。不按理吃主的晚餐27所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文作“睡”）的也不少。31我们若是先分辨自己，就不至于受审。 32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。主被弃绝，忠心上十架，祂也曾痛过，我们为顺服神被弃绝过吗？为神痛过吗？忠心会使己痛！

求神鉴查我们的心：是否忠心象主耶稣，太26:39 我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。神说，忠心就是要照神的意思行，不照自己的意思行。求主耶稣的爱再次来激励我们，也来光照我们。在生活当中在凡事上面，我们有没有常常求问主说：“主啊，我做这件事是不是照你的心意而行的？我愿意照你的心意而行。因为祂不是要我们行为如何的做得完全，乃是我们在祂面前有一颗完全的心。

我们多少时间是忠心于神的？多少情绪是忠心于神？有多少金钱是忠心于神的？有多少恩赐是忠心于神的？我们为什么无法忠心？是私欲，骄傲？不顺服，自我为中心？是世界的诱惑，魔鬼的欺骗？怕被人论断，不敢忠心？在真理上改变标准？向世界妥协？不能至死忠心？求神来鉴察我们。

（根据录音整理，有删减，经本人审阅，未经本人校对。）