2009-12-13 属灵争战110 心做真割礼
罗2:25-29,25你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。26所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
这一段我们今天就分享两节，罗2:28-29，因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
外面作犹太人的不是真犹太人，这里“外面犹作太人的”，以割礼为记号。在旧约的时候神与亚伯拉罕立约，在创世纪的16章亚伯拉罕娶了夏甲，17章神就来跟亚伯拉罕立约。割礼的立约预表除去情欲的污秽，除去人意的污秽，除去肉体的污秽，来遵循神的命令。割礼是为了遵行神的命令，因为我们的肉体阻挡神的命令，犹太人做的是外在肉体的割礼，今天新约的信徒有没有以外在为记号呢？
我信主10年了，我奶奶就是信主的，圣经我读过10遍了，我每月都十一奉献，我每周都去做礼拜的，XX大牧师讲的道我都听过。我们新约的信徒也拿肉体的东西来夸耀，但是神说外面的割礼不是真割礼，外面的记号也算不得什么。如果有一个信徒，来见证她已经信主20年，大谈她信主的经历，又讲论一套套的圣经知识，当你说“请停一停，听别人也讲一讲”，她心里很生气，黑着脸，“碰”把门一关走了，我们会不会觉得这样信了20年的基督徒像耶稣基督？若我们的心不受真割礼，信20年后，和这样的信徒没什么区别。真割礼是心里做的，耶9:25-26,25耶和华说：“看哪！日子将到，我要刑罚一切受过割礼，心却未受割礼的，26就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人和一切住在旷野剃周围头发的。因为列国人都没有受割礼，以色列人心中也没有受割礼。”虽然旧约神要求以色列人在身体上受割礼，但是神的心意是不是只是外在受割礼？以色列人是身上虽受了割礼，心中却没有受割礼，外在有神，我是上帝子民的表象，心却没有是受过割礼的，因为列国人都没有受过割礼，以色列人的心中也没有受过割礼，因为心中的污秽没有除去。主耶稣来到地上的时候，我们看到会堂里的文士，道德高尚的法利赛人，圣经知识丰富坐高堂的律法师，外面做的好，外面的仪文守的很好，每个星期禁食两次，读经祷告希望能口才好一点，十一奉献希望被人看见，连芹菜的十分之一都要献上，周济穷人希望被宣扬，做的真好，人前的好，虽能骗取人的称赞，却不能逃过神的审判。
犹太人受了很多的苦，因心不受割礼，随己意而行，我曾经跟大家讲过，我看到说，犹太人的教法师在外面倍受神子民的称颂，为了拒绝眼目的情欲，走在路上把这个布蒙着眼睛，不要看到女人，免得我受淫乱，然后就捂着眼睛，看不见前方的路，撞的额头上到处是淤青，这个人好敬虔呀，外在的记号可以骗取人的称赞，可是不能逃过神的审判。耶稣来到地上因犹太人这样的行为大大的责备他们，犹太人后来就受了很多的苦，因为心没有受割礼，表面做得很好，心里面还是贪婪，还是虚荣，还是拜偶像，还是嫉妒，要把耶稣钉上十字架。
一、怎样才算是心里受的真割礼？
29节，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。真割礼是心里的，在乎灵，是圣灵做的，需要心思从里到外，常常祈求，让圣灵在里面动工，圣灵一动工，才能除掉人心中的骄傲、嫉妒、污秽。有一个姊妹，读到弗6:2-3，要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。她说没信主之前，她就很孝敬父母，我问：“你怎么孝敬？”她说“买衣服给妈妈，常买吃的送去，自己不吃”，很多人夸她孝敬，可她心里常苦毒：“现在你老了，你要我对你好，我小时候，你怎么不对我好？”凭着老肉体，她做的太辛苦太委屈了。我说：“这就是做在了仪文和外在”。包括我自己从前也是这样，其实我妈妈对我很好，可是我从来不感恩，常常觉得我对她很好。等到信了主以后，主就光照我，没有孝敬。我说我很孝敬，我常常买衣给她穿，带她到处玩，可是我的心里从来没有感恩，常常数算她有多啰嗦，其实她真的很爱我和哥哥，真的是做在了外在仪文就开始自夸，自己说自己好。
耶稣基督的内心会不会这样去计算别人的恶呢？他会不会说：“我对你那么好，为你流血舍命洗罪，你怎么还得罪我？”不会。有过真割礼的是圣灵在里面做，不是老自己做的，就不会去计算别人的恶。当我们凭着老自己去做，心里没有受过割礼的时候，自己做就委屈了。如果我们凭着老自己，委屈自己，买一点东西去送给别人，神说要爱人，我向你道歉，我爱你，可是心里却没有谦卑下来，没有放下来受割礼，去饶恕别人，没有被神的爱掌权做事，这些都是枉然，不如安静下来去祷告，祷告到神的爱进来饶恕。我不是说这样我就可以放弃，不用去爱人了，不是这样理解。我们要积极的去祷告，求主的爱进来，去行爱人的道，积极的去爱人。
2005年，刚刚牧会的时候，一位弟兄对神的真理不服，跟我辩论真理时，当面对我说了人格侮辱的话，当时我心有点难过，当我读经时，仪文律法上明明写着“要彼此相爱”那我请他来吃饭？表示我不在乎？但我心里明明是难过的，这有什么用呢？来到主前祷告：“主啊，他怎么可以说侮辱骂人的话呢？”当我真心求告，我并不想定别人的罪，我只是真心这样求告，表示我的难过，心里却浮起了主耶稣背着十字架，走向各各他，被藐视，被厌弃，被骂，被鞭打，被吐唾沫，他的心是那么柔和谦卑，他是万王之王，万主之主，万有的主却肯低到极卑微之处，爱恶待他的人，他被骂的时候心里没有难过，充满了怜悯，一下子我就看到我的内心，当我被骂的时候，我的里面却充满了难过：“他为什么会这样？……”我的心被感动了：“主啊，不被骂，我真不知道自己多么骄傲，内心有多不像主，我求你赦免我，我也曾骂人，你却饶恕我，因为我不晓得。他也一定被真理扎痛了心，就像当年钉你的人一样，你都饶恕了他，求你这样的爱进到我的里面，我愿意去爱他，就像你饶恕我这钉你的人一样……”当我回到里面，看到自己的罪恶，看到神的赦免，当我接受了耶稣基督的爱，那个计算别人恶的难过从里面就全然消失掉了，基督的爱进来了，医治了，以至于不再体贴肉体，体贴自己的感受，因为看到自己的罪恶，看到主的赦免，我们心被恩感，这一刀就割向了自己，并且愿意去死己爱人，当再见到他，就像一家人。当我们里面真的做了真割礼，真心的去爱亏负我们的人，别人是能够知道的。后来这位弟兄对我说：“你知道我为什么来这里？因我感受到有神的爱。”
什么是真割礼？就是在自己最痛的时候，不去体贴自己的意思，不去体贴自己有多么的受委屈。真割礼是在自己最痛，利益受到触及的时候，我也不去行外在，因为神说我要这样爱人，所以，我买点东西或者我去道个歉，不是这样的。真割礼是回到心里的深处，求圣灵将自己的心带回耶稣基督的十字架，数算基督的恩典和自己所犯的罪，让我们的心接受神的赦免，看见自己的心和耶稣的心是多么的不同，自己的心有多高，基督的心有多低，叫自己的心因被恩感降下来，叫这爱进来，除掉自己里面因着环境临到的不服，自怜、苦毒、计算别人的恶，除掉自己里面一切跟基督不符合的情绪，统统的弃绝出去，然后去行道。
真割礼在乎灵，是圣灵做的，我们相信圣灵住在我们的里面，我们相信祂凡事都能做，我们相信基督的十字架可以叫我们胜过罪恶，因为我们信神的话。西2：11，你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，因为人手不能割去肉体的情欲和肉体的污秽，不能割去骄傲和嫉妒，不能割去一切心灵里面因着自己的高而受到的伤害，及其带来各样负面的情绪。而是今天基督以圣灵的形式住在我们的里面，神一切的丰盛都在基督里面，当我们想到基督的时候，就要想到神一切的丰盛，他的谦卑，他的柔和，他降卑流血死在十字架上，他要赐给我们生命，当我们降下来看见基督的时候，我们的心就一同降下来了，因为我们有信心相信的时候，这份恩典就要归给我们了。
经过前面所讲的那番里面的争战死己祷告，里面污秽自私的心思出去了，基督舍己的爱进来掌权了，这就是真割礼的意思，真割礼的意义是为了要得到基督的爱在里面掌权，因为唯有爱完全律法，用肉体去行出来，仍然是苦毒、抱怨、委屈，唯有基督的爱在里面掌权的时候，他的爱是不求回报的，他的爱是不计算人的恶的。我们常常说：“主啊，求你把你的爱给我”，我们只有在这患难当中，放下自己与自己的私欲，神的爱是在与私欲交战中，定了意，行那死己割礼的道，求告神的时候神的爱就要进来了。
罗2:29下，这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。当我们受过真割礼，我们所需要的称赞不是从人来的，神无法将他国度里至高领域的权柄和能力，托付给那些以人的称赞为粮的器皿，因为里面充满了罪，因他们的情绪是仇敌的俘虏：人称赞你做的真好，就高兴欢喜，因人的拒绝就伤心难过，灰心沮丧，甚至恼怒仇恨。唯有内心做真割礼的，被拒绝，被藐视，内心仍然是爱。耶稣基督所行的就是真割礼，因为神的道跟人的道是背离的，耶稣才是胜者！
二、什么会拦阻人的内心做真割礼呢？
当我们的内心极其的惧怕，就是害怕得不到人的称赞，接受被拒绝的伤害，心就不能做真割礼了！因接受被拒绝伤害，内心生出的苦毒忿恨和基督的爱是背离的！一个姊妹，当别人看了她一眼，她觉得那眼神是在瞧不起她，她接受了拒绝的伤害，心里想：“哼，你有什么了不起，我也不理你，”这是典型的被拒绝伤害心理，于是忿怒，内心也不喜乐，顺着想，老自己蛮舒服的，却没叫己心痛做割礼，没有办法与神合一。一次寻求神时，神让她看见，许多的不喜乐都和被拒绝心理有关，别人的眼神，人的一个走开的动作，一句话“不好”，她都接受“你不喜欢我，我也不喜欢你”这种被拒绝，内心发出的苦毒誓言，因接受这些伤害心理，使她的内心无法被基督掌权。因为基督的内心是饶恕，是爱，甚至她很少对人说“不”，不是真心的爱帮助人，而是怕别人发怒不接纳她，一个惧怕人，被拒绝的内心，使她无法被基督掌管。
当神这样光照她的时候，她向主痛哭悔改，基督用宝血接纳了自己，自己为什么还为人活呢，当这个意念一来，她定意拒绝被拒绝心理，神的爱触摸了她。当我们拒绝谎言相信真理的时候，神的爱就要进来了，因为我们相信祂是真的。那种负面的思想叫我们发出苦毒的：“你也不理我，我也不理你”，各种拒绝的时候，她定意拒绝谎言，喜乐就进来了。以后，每当那被拒绝心理来时，她都起来“奉主的名拒绝接受‘别人怎么看我’的意念，我的称赞在神那里”，若有不开心进来了，她就起来祷告“主啊，你怎么饶恕我这个拒绝你的人，求你的爱进入我内心，医治我，使爱那拒绝我的人”，当她这样真心，内心不顺服被拒绝的伤害心理，拒绝内在誓言，她求主的圣灵在里面做割礼，治死自己，叫主的爱进来饶恕别人，活到神的面前去。1年多的操练，她内在生命改变了。这需要我们恒久的去操练，不接受拒绝伤害。
拒绝是每个人都必须面对的，我们很多有行为导向的人，总想做的更完美一点去讨人的接纳。耶稣向我们证明一件事，即使是完美的，也会遭人弃绝，当人越像耶稣时，就会遭到越多的拒绝。约伯受试炼时，遭到三个好友的拒绝；挪亚，被那个时代所有的人拒绝；大卫被扫罗王和他自己的儿子拒绝；使徒保罗：一生都被人拒绝，提后4：16，我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。在被监禁后，要对他正式控诉，生死关头，朋友一个一个离弃他，和他一起服侍过的底马贪爱现今世界离弃他，这些人是怕被保罗连累而离弃他，但保罗没有接受被拒绝的毒，反而说“但愿这罪不归与他们。”耶稣基督是世上最完美的人，可是祂在地上的一生都是被人藐视，被人弃绝，但是祂的称赞不是从人来的，因为祂生根在神的爱和接纳里活出了爱，这是神的道路。
接受被拒绝伤害就会拦阻我们的心受割礼，不能使我们回到里面去治死自己，就让我们去怪别人，或者用一些方法说惹不了你，我躲得起你，我干脆不见你，自我逃避，这些都不能叫我们的心做割礼，这是拦阻我们的。我们若接受拒绝的伤害：“他这样对我，我也不理他，”接受苦毒，就不能死己，我们的心就不能做割礼，没有去对付自己就不能得神的称赞！
当我们身边的人因着我们爱主而弃绝我们时，我们仍然祷告：“主啊，求你被全人类弃绝时仍然去爱的大爱充满我，让我去爱他们，你在我里面爱他们，因为我曾经也弃绝了你，你却爱了我。”当我们这样祷告，叫自己死己的时候，神的爱进来，仍然去饶恕别人，这人的称赞不是从人来的。因为人会说：“傻瓜，脑子有毛病，别人对他不好，他还对别人好，”可是神会说：“你像我的儿子，你是我所喜悦的，”神的称赞就归给我们了。
我们要在心里做割礼，要把这些拒绝心理的负面情绪弃绝出去，要把这些情绪从身上对付掉，让我们的身心灵一生受益处，不受影响。所以，人与人相处当中，我们要常常回到心里面，我们的心有一点点的不舒服，马上要起来祷告：“我拒绝一切被拒绝的伤害入侵我”，很多我们认为的拒绝，不是别人真正拒绝我们，反而是一种猜疑，一看到别人这样的眼神，一看到别人走了，马上猜疑“他是不是不喜欢我？”这时候，要起来奉主耶稣的名弃绝这些猜疑要离开我，我拒绝一切被拒绝的伤害，因为耶稣基督祂不是这样的，求圣灵掌管我，去饶恕他，去祝福他。
罗6：11，这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。罗6：7，65因为已死的人，是脱离了罪。我们这样祷告并不是念念有词，而是我们相信神的话，神说我们的旧人已经与祂同钉了十字架，我们说阿们，我相信。从仇敌来的试探“这个人他看到我就走，他是不是不喜欢我？”过来的时候，我宣告：“我向这个罪，向这个猜疑是死的，我不想我不动，我不会顺服你，跟着你这样的想下去，我奉主耶稣的名砍断、弃绝你出去，我向罪是死的，你不要来诱惑我……”若不弃绝，慢慢的就变成苦毒、仇恨、抱怨、怨恨，人与人间的关系就不能彼此相爱了。所以我向罪是死的，我不顺着你想下去，我向神在基督耶稣里看自己当是活的，立刻祷告：“主啊，要我转向你的饶恕，求你的饶恕充满我……”我们这样祷告不是学外在，不是因为传道人这样的讲道，所以我去操练，不是，因为我们要相信神的话语，神的话语里有信心，我相信：“我的老旧人已经死了，你不要来引诱我，撒旦，你退我后面去，弃绝这些猜疑论断要离开我，我向你是死的，我不顺服你，我向神是活的，基督啊，你饶恕的爱进到我的里面，你来掌管我……”
二、内在誓言会拦阻人的内心做真割礼。
雅5：12，我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。内在誓言对人跟神的关系的杀伤力非常的大，内在誓言普遍存在于各种各样的人群当中，从牧师到传道人到信徒各种各样的人群当中，当人活在旧造里的时候，普遍一受到伤害就会发出誓言，如：“我再也不要对他好了，我再也不会对任何人好了，你嫌我话多，我以后再也不讲话”，受到伤害之后，就说：“我从今以后不要人的施舍，不要人的帮助了”，小时候受到伤害：“我绝不会嫁给像爸爸那样的人，我发誓不生小孩”。当我们还没有作父母时，接受伤害说：“我绝不像我父母那样”，“不要想我再对你好了，我对你的心死了，我也不想你对我好”，当受到伤害时候，内心会发出这样的苦毒，“我再也不要理你了，”人很容易苦毒，“你不喜欢我，我离你远点好了，我一定要···怎样··……”·很容易去发誓，各种各样的发誓，有的苦毒没有那么深，但是习惯性的也会发誓。这些都会拦阻我们的内心作真割礼。
有次我和孩子去店里买东西，那地人又多，又没买到要买的，我说：“太挤了，以后再也不到这里来了”，孩子说：“妈妈，你在发誓言，你说不来就不来啊，要是神叫你来呢？”我吓了一跳，立即求主赦免我，并祷告饶恕这拥挤的人，祝福这里拥挤的人，奉主名破除这话语对我生命的影响，叫我的心受割礼，谦卑被圣灵掌管，不敢骄傲发誓言。人是虚谎的，立志行事由得我，行出来却由不得我。当我们因生气，烦躁，发誓，有的忘了，又没有认罪，就给谎言，控告一个合法地位在我们的生命里，筑一个营垒，影响里面的人去顺服肉体。有的时候，肉体好像有一股力量，到了环境就叫我们顺服牠，有的时候就是有一些苦毒的誓言，这些谎言没有得到释放，以至于这种负面力量驱使自己习惯性的论断，不想论断，又论断，习惯性地逃避。也因着这样的誓言在里面筑了一个营垒，就自我防卫“我还是走吧”，不能顺服圣灵，甚至拒绝改变“我为什么要改变，我觉得我很好”这是有誓言的营垒，特别是童年时所发的内在誓言是最有影响力的，在成长的过程当中有可能被遗忘，谎言藏在“潜意识”中，驱使这个人会顺从肉体，不顺从圣灵，需要认罪被释放。很多人说“死己死不了”其实不是死不了，是因为我们里面有一种誓言，是有股不服的力量，使自己在环境中，觉得自己好委屈而不想死己，不愿心被割礼。
见证：一个弟兄，得了强迫症，随时会强迫自己去找出圣经中不合常理的地方，很喜欢和人争辩，从小事辩到真理，解经，什么都喜欢争，性格也很怪癖，辩的意见一致，他心里瞧不起这样的人，觉得是故意在奉承我；辩的意见不一致，他认为别人故意跟他抬杠，让他难堪，常常发怒。他也觉得自己很怪癖，他也祷告：“主啊，求你让我谦卑”，但心里还常愤怒，这种声音常常的搅扰他。直到一天，他被神光照了，原来他爸爸从小就拿他和哥哥比，他内心受伤，一直渴望被肯定，觉得家人没有接纳他，于是，他发誓要比哥哥优秀，从那时起，那个争竞和谎言的灵就在他里面筑营垒，借着他的发誓，接受争竞的灵，迫使他整个生命里充满争竞和比较，想得人称赞，常不服气，心就不能谦卑被割礼。信主了之后也一直没有明白，但是在那一刻，他突然发现原来天父的接纳，就是医治的良药，天父的接纳，就是他医治的恩膏。在那天，他真感受到主耶稣，天地的主居然取了奴仆的形象，这么的谦卑，没有争没有夺，来到地上来爱自己，饶恕自己的罪，这么恳切的救自己脱离捆绑，祂在被苦待时，没有发出苦毒的誓言，反而说“父啊，赦免他们”，当他接受父的慈爱，接受父的赦免和接纳，他向主祷告：“主啊，我要以基督的心为心，我要你基督的心进来，饶恕的爱进到我里面，我要赦免我的父亲，因为他跟我一样，实在人人都做不好，人人都是罪人……”饶恕的爱进入他里面，饶恕了他父亲，并奉主名破除了这些誓言，谎言对他生命的辖制，定意不照自己的誓言行，求圣灵掌管自己的心思意念，顺服神而行。后来，当与人争辩的事发生时，他里面有力量回转，好像总有声音在提醒他：“叫基督掌权，弃绝争竞”，当他顺从这声音，里面平静安稳起来，当他破除了这样的誓言的营垒，不顺服肉体的争，叫自己的心受割礼，他强迫症开始好起来。
真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。人的心和神的心是对立的，人心看重外表修饰，神看重我们的内心。人心看重自己的权利，神的心看重放弃权利，得着权柄。因为权力不能叫万物归服自己。但当耶稣基督来到地上放弃自己的权利，神就叫他升为至高，这个权柄可以叫万物归服自己。人看外在是虚妄的，神看重的是实际，人心看重今世的好处和虚荣，神的心看重的是将来得真荣耀，人心看重肉体的医治，神看重灵性的医治，除掉罪，让基督掌权，灵性就得到医治。很多时候神把一点病留在我们身上，就是叫我们不断的去打仗、争战，叫我们的心受割礼。人的心若不割礼，就无法和神的心合一；谁的心是做过真割礼的心呢？耶稣基督的心就是真割礼的心。
腓2:5-11，5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。我们的心做割礼的目的，是以基督的心为心，如果我们不做割礼，就不能以基督的心为心，因为我们的肉体是卖给罪了，什么是基督的心？他是万物的创造主，本有神的形象，却放下权利，成为奴仆，从马槽到羞辱的十字架，倒空自己，存心卑微，顺服，完全信靠神，无罪的甘心被当成有罪，赦免侵犯他的罪人，顺服天父，顺服到肉体被钉死在十字架上，他是这样的心，以至于神就要把他升为至高。今天耶稣是我们的榜样，这是儿子的心。
怎样做真割礼？当我们行事，说话，自己觉得有理不服，怒火冲上心头时，要回到里面：“我这是儿子的心吗？我这是以基督的心为心吗？我这是信靠我的天父吗？”神的儿子是宽容别人，我的心如此的狭窄，我要求主赦免我，即刻就回到一个卑微的地步上来了。当我们抓住别人的恶不放的时候，神的谦卑就没有办法进来。神看重的是我们的心要时时回到心里面，约15:10，你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。遵行神的命令，就住在神的爱中，有人说：“按我的性格，我才不理你，但遵守神的命令，我饶恕你”，这是不是做过割礼的心？不是。5节，你们当以基督的心为心，才是真割礼的心！
见证：美国威斯康星州，司瓦森博士，他的邻居常借他东西不还。比如借斧子，过一年也不还。一次借了自动伐木机，是烧柴火必要的工具，借去了，也不还。一次，又来电话：“司瓦森博士，有件事要麻烦您，我现在非常需要一辆车，就一小时，把您的车借我用一下吧！”司瓦森是虔诚的基督徒，为上帝诫命爱的缘故，他答应借给邻居。但早晨借去，到晚上还没回来，司瓦森心里很不安。这时突然电话响：“博士啊！怎么办呢？”他一听就惊了，“什么事啊？”” “出车祸了！”这个人撞上了别人的车。现在怎么办呢？司瓦森突然像火山爆发一样地生气：“我要是见到他，我非骂他不可！上次借的自动伐木机都快一年还没还，现在又把我的车借去撞上了别人的车。这个人太讨厌了！”这时，计算人恶全上心头了，“以后不借给他了。”然后在电话里问邻居：“你现在到底在哪里？”邻居说“我在邮政局前面”。
当他去到那里，看到邻居夫妻站在冷风中发抖，车已经坏了。他正想下车，但由于太生气了，无法下去，现在如果下去，肯定会骂他一顿。怎样遵行神爱的诫命呢？我这样有基督的心吗？没有！所以，他在车上先祷告，诚诚实实对主说：“主啊！我现在恨他恨得要命，我真想到他那里大喊大叫。但主啊，我乐意遵守您的诫命，你也曾这样饶恕了我，主啊！赐我耶稣的心，在里面饶恕他，圣灵掌管我吧！”祷告着祷告着，他愤怒的心像雪一样融化了，耶稣的心进入到了他里面掌管，因为祷告不是为了逃避，祷告是为了努力去行的时候，神加力量去行出爱人如己的道来。当他里面的愤怒融化了之后，他才下了车走过去。邻居在冷风中发抖着，很难为情的样子，他们低着头不敢看他。此时司瓦森去握着他们的手说：“祝贺你们！”他们非常惊讶“您刚才说什么？” “我祝贺你们！” “您在跟我们开玩笑吧！” “不是的，我真的祝贺你们” “您祝贺我们什么呀？”“因为只是车被撞坏了，而你们都没有受伤。难道这不是值得祝贺的事情吗？而且你们也没有被车主怨恨，被车主打得半死，难道不要庆贺？今天我请客，我们到一个好地方去吃饭吧！”邻居感受到他的真诚的祝贺，感动极了，吃完饭，邻居说“我能信您所信的上帝吗？如果您所信的上帝有能力把你改变成这样，那么我也要信。下次您去教会时也带我去好吗？”
虽然福音是神的大能，但是神就预备了司瓦森有这样一个见证。当他里面愿意受真割礼，让基督的心进到里面，去遵循上帝的命令，真的是看到这个管道流淌出来的就是祝福的膏油，这才是遵循上帝的诫命。
当我们在遵循上帝诫命的时候，我们要先得到基督的心，叫自己的想法被割去，叫我们的心受割礼，要叫耶稣基督的心进来掌权，基督的爱进来，我们才能守住神的诫命。加6：15，受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。这新造的人不是单指着外面说的，因为新造的人是指着我们的内心说的，神看人不看外表，只看内心。耶稣要用祂的爱和接纳医治我们，祂也要用祂的爱来掌管我们，叫我们里面因着被祂的爱所取代，被基督的心所取代，以至于让我们可以遵循祂的诫命。
根据录音有删减，经本人审阅，未经本人校对