2010-09-18 属灵争战158 起来，与我同去

歌2:8-17 ，8 听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。9我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。10我良人对我说：

〔新郎〕

我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！11因为冬天已往，雨水止住过去了。12地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了， 13无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！14我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。15要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。

〔新娘〕

16良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。17我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上。

我们上一次分享到雅歌是歌中的歌，是信徒跟神之间建立爱情的经历和过程。雅歌刚开始就是：愿基督用祂的爱吸引我，“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美”。所以她求主说：“主啊，求你用你的爱吸引我，吸引我能够放下世界，快跑来跟随你。”当一个信徒真正被主的爱吸引、被主的爱浇灌，她就开始有动力去读神的话，去祷告，去经历主恩。

接下来今天这段说：歌2:8上 听啊，是我良人的声音；当这位新妇被主的爱吸引，她又到苹果树下，欢欢喜喜坐在祂的荫下，去尝祂果子的滋味，去尝了耶稣是那样地爱我，为我死在十字架上，祢的爱是那样的甘甜，祢带我进入祢的筵宴所。慢慢地这位新妇开始读经祷告，经历主恩，她里面属灵的眼睛开始打开了，她能听，“听啊，是我良人的声音”。因为耶稣说我的羊能够听懂我的声音，当我们读经越多，慢慢地就能分辨出哪些梦是出于神的，哪些是撒但的控告，是撒但的假装，慢慢多跟神亲近，就能分辨出哪一些是神借着人来指正我的声音，哪一些是控告的声音。这个新妇慢慢地就能识别：“主啊，这是你的声音，虽然你借着人来说我。”不会再说“这个人为什么这样对我”，而是转向神了。我们看到孙晓荣她就是这样转过来了，她看到她的嫂子骂她，就知道是主给她的考试，不是这个人要恶待我，乃是神要熬炼我的生命，我要去祷告，我要去饶恕得胜。

这个新妇她能够听懂了，说“听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来”，这位新妇开始追求的时候，她心里面开始被触动、大受感动，醒过来了：耶稣啊祢为了救我寻找我，穿山越岭，费尽心血，祢历尽了艰苦，受尽辱骂、疼痛，死在十字架上。经常有一些信徒会跟我说，“信主那么多年，今天我第一次在敬拜中被主的爱摸着了，在唱十字架诗歌的时候，我的眼泪止不住地往下流，感到耶稣死在十字架上，不是单单为全人类，祂更是为我的罪，为我流血。祂是何等地爱我，我要为祂而活。”就像刚刚孙晓荣做的见证，她开始操练行动了。她不是就在聚会里感动一下，感动一下是远远不够的。光被圣灵那么感动一下，属灵生命不能成长起来。

圣经告诉我们，我们有一个必须要去经历的属灵历程——歌2:9我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。耶稣进来的时候，跟我们有隔绝，我们肉体里面的邪情私欲、这个老我就是一道墙，虽然耶稣在十字架上用祂的身体废掉冤仇，是已经成就的事实，但是信徒如果没有信心，整天想：我不行的，我不好的，我不能的，我做不到的，这样是不能捅破这堵墙的。耶稣来了，祂在墙后，从窗户和窗棂往里观看。窗户和窗棂是用来透光的，白天光从窗户里透进来，预表着一个新妇单单感动被爱是不能叫我们生命成长的，是不够的，她需要被光照。良人进来有一堵墙，就是我们老旧人的思想观念，使我们跟他隔绝了，神的光要照进来，让我们认识自己的老旧人里面是没有良善的。

我们想想自己的经历，一个信徒一旦被激励起来追求主，很喜欢读经祷告，于是就专顾着自己，“我要读经去了，我要祷告去了”。当教会需要服侍的时候，比如搬一下凳子，“没空，我要读经祷告去了”；一听说“今天你留下来帮个忙吧，那个信徒需要照顾一下”，“把我读经祷告的时间都抢走了。”信徒刚刚被主激发起来，要读经祷告的时候，他却忽略了主的事工和别人的需要。虽然被激励起来追求主，但是他跟主还是有一道墙，那道墙就是自我中心，还是在自我中心里面。

信徒被感动来追求主，来读经祷告，跟主的关系只是在第二章的程度。在第八章这个信徒一个人就是一个军队，她威武好像展开旌旗的军队，可以践踏仇敌的国门，她跟神的关系是那样的合一，亲密的好像亲爱的伴侣一样。一个信徒跟主有这么亲密的关系，是要经历千辛万苦的，要从第一章转到第二章，第二章转到第三章、第四章……一直到后面第八章，非常不容易。我们不要以为今天我已经读经祷告了，已经跟主的关系很亲密了，其实差得很远。

歌2:16上  良人属我，我也属他；这个时候她虽然被感动，起来读经祷告，可是跟主的关系是：神啊，你是属我的，所以主啊，祢来帮助我吧！主啊，祢要听我的祷告，我要这样，我要那样。一不成就，就开始说“主你不爱我”。关系还差得很远，还在一个自我中心当中，觉得神属我在先，然后我才是属主的，主要先听我的，我才能听主的。那个时候跟神的关系还是在一个不正确的关系当中。

我们追求了很多年的信徒需要突破。我们老家有一种蚕豆，因为老是长不大，叫做僵蚕豆。如果我们总是停留在第二章，老婴孩长不大，总是做老婴孩，属灵生命会死掉的。所以来追求3年5年的要突破，今天神的话语就教导我们突破。

刚刚开始起来追求的时候，还在自我中心的光景中。有许多信徒起来追求，每天读经听道祷告，来了就吃饭，吃了饭就走人，但是也常被神的爱感动，却不懂得付出去服侍别人，这很正常。边上的人可能看到了就会着急说：怎么他天天亲近主，天天读经祷告却不干活呢？怎么会那么冷漠？不要着急，神的时间到了，神会发出呼召。那个时候她在神的眼中还是美丽的，因为神不是看我们的老我，乃是看有圣灵住在里面。圣灵开始运行了，感动她起来读经祷告了，感动她起来亲近主了，虽然有窗棂，虽然有墙壁隔着，但是良人会对这位新妇说：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”（歌2:10）如果在读经祷告当中，神说“起来，与我同去”的时候，她顺服了，情况就要改变。

最近神就兴起弟兄做饭。有姊妹来跟我说：“两个弟兄，一个弟兄做饭，另一个弟兄不见影子”，然后我就去问那个弟兄：“真是这样吗？听说弟兄干活的时候，你总是不见影子。”他说：“我本是想去做饭的，他就做了；我本想去抱小孩子的，他也做了。他都做了，我就走了”。我说：“你看天然人就是这样，人人都想做领导，就是当我做这一件事的时候，里面就会有一个意念说：我在厨房干活，你不要来动手动脚，要不你做，要不我做。因为都想做头，做领导，做领袖，却不想降下来去做小子里最小的一个。神叫我们彼此同工，既然神兴起他做在前头，那你愿不愿意谦卑跟主说：‘主啊，我愿意做最小的，服侍人的、打杂工的、被人忘记的、不被人纪念的、不被人追捧的，我愿意与你同去谦卑降下来’，你愿不愿意？”弟兄说：“我愿意。”他立刻谦卑行动，每天跟着另一位弟兄做打杂的，去洗菜、切菜，愿意降下来去做小的、做配角。

亲爱的弟兄姊妹，我们开始要追求主，读经祷告亲近神的这段时间是必须要有的。但是主不愿意我们一直留恋在读经祷告聚会的享受经历里，祂不愿意看到我们读经祷告亲近神之后，站起来又回到自我中心里。基督在我们每一个儿女的身上都有呼召，都会说“起来，与我同去”，每一个阶段的呼召也都不一样。人生经历基督第一个呼召，就是呼召我们成为祂的儿女，接受祂成为生命的救主，接下来，呼召我们进入内室，去读经祷告，去亲近祂，被祂感动，去认识祂的作为。如果没有这一步，就不可能有后面一步，因为里面没有真理。很快祂就会呼召我们进入一个更高的属灵的境界，那就是第三步“起来与我同去” （歌2:10）。到了13节，祂再一次说“起来与我同去”。同去干什么？同去布道三千人因你都信主了？同去手按病人，病人就好了？同去得一片掌声？同去到厨房里做头吗？不是的。

有一次有一个弟兄来找我，第二步——被呼召去读经祷告，亲近主，他还没有愿意去行。他跟我说：“明天我要到上海去。 ”我说：“你到上海干嘛？”他说：“我要去布道，我已经得着能力，手按病人，病人就得医治，我一祷告就叫死人可以复活，我已经有这个信心。”我说：“对不起弟兄，我要拿一盆冷水浇浇你的头。今天你去必被撒但踩得稀巴烂，什么也做不成，你在发黄粱美梦，也许将来你亲近主之后有可能是这样，但是明天接下来的日子断不会这样。”他为什么会这样做梦？原来他的动机是逃避，他妻子天天跟他吵架，他开始想入非非：我怎么可以逃避妻子又不得罪神？我要到上海去布道，我一去布道死人要复活，这样心灵还得点安慰。

经过一段时间亲近主以后，第三步主呼召我们与祂同去。同去是在家庭、单位、教会的一些小服侍上，要付出体力，可能别人都没有付出，可是神呼召你去。可能单位里最糟糕的一件事情没有人去干的，叫你去。在家里，家人都在看电视，要你去做饭。在教会这样的机会就更多了。神呼召我们在服侍的环境里降卑，脱离自我中心，进入十字架的功课。这是第三步。这是必须要行的，不然我们就不能跟神建立好的关系。因为祂那么低，如果我们那么高，我们就不能与祂相遇。

一．祂呼召我们过着以祂为中心的生活（10-13节）

歌2:11因为冬天已往，雨水止住过去了。12地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，13无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！“冬天、雨水”都是限制生命活动的一些环境和事物，但是如今百花开放，万物复苏了。从前我们在老旧人里面一切限制我们生命走向圣洁，走向爱的难处，如今因着耶稣基督的复活供应我们的生命，这些难处都将成为过去了。我们不要常常说：“我做不到、我不行，别人说我的时候，我就是要起来反抗，我的老我死不了。”如果我们常常做负面的宣告，箴言说你所说的话就把你自己缠住了。我们需要常常做正面的宣告，说：今天冬天已经过去了，今天限制我生命的因着耶稣基督复活，通通败坏掉了，我相信主耶稣复活的大能。我们需要信那些限制我们旧造生命的罪、习惯，因着耶稣基督的复活已经脱落了，我们相信自己已经与基督同钉十字架，已死的人就脱离了罪，要常常宣告神的话语，向罪当看自己是死的，向神在基督里当看自己是活的。从前我会自私，我看到别人一动我的东西我就恼怒，今天我相信耶稣基督的复活住在我的里面，主你在我里面活，你这不会恼怒的生命在我里面掌权，我的老我已经死了。当我们不说负面话，常常信心宣告的时候，我们会发现圣灵就会动工，很多的旧造就开始脱落。

“百鸟鸣叫的时候”后面括号里是“修理葡萄树的时候”到了，当一个新妇真正开始进入内室跟主亲近，她经历神的爱和美好，她开始知道：我的良人祂是蹿山越岭的，祂是为我付上代价，祂那么爱我，知道我跟祂有阻隔，也相信耶稣基督复活的生命，那个时候神要做一件事情——修剪我们。不要整天说我还想要读经祷告，追求5年就知道读经祷告，就变成死的了。一般新信徒刚刚开始复苏的时候，里面就是单纯的信心，主啊，我肯被修剪。愿意一段时间，剪到内心最爱的时候，不肯了：“主啊，你为什么这样对我？”

约15:1-2我是真葡萄树，我父是栽培的人。2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。当我们与主越亲近，读经祷告的时候，常保持在自我中心的与主亲近里面，自己认为：主啊，今天我好喜乐，亲近到祢了。可一被冒犯的时候就不喜乐了，又吵架了。有的时候这亲近是自欺了。亲近神为的是得着养分，从耶稣基督的生命里流淌到我们的里面，结出圣灵的果子——良善、恩赐、喜乐、和平，不是因着别人碰我一下，就没果子了，别人不碰，就有果子，再怎么碰、再怎么踢、再怎么做，这个果子都是长存。神要做一件事，我父就是栽培的人，要剪我们、修理我们。好不好？

我们在聚会当中说：主，你修理我真好，可是到环境里就不一样了。生怕被修理，逃得快的不得了。我们要知道真理。许多的事情发生不是枉然的，神不喜悦我们在自我中心里自我陶醉，以为读经祷告能亲近到神，岂不知有一道墙隔着，那就是自我中心，还需要被修理，剪掉，剪掉，修理，把自我中心的墙推倒了，才能跟神真实地合一。

修理葡萄树的时候已经来了，信徒亲近神的时候，神要修理他，好使他结果子。“无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香”（ 歌2:13），冬天一过的时候无花果树的果子就渐渐长起来，虽然它开始结果子，但这个果子是不能吃的，因为还没有成熟。葡萄树开花过后要结果子，但是还没有果子，当我们只停留在每一天读经祷告的享受里的时候，是还没有果子的，没有果子就不能去给人吃，就不能够成为别人的供应。没有果子也不能叫神的心满足，因为还没有像基督耶稣。圣灵所结的果子是长大成熟的表现，若一直在婴孩当中，婴孩还是在律法之下，还是做律法的奴仆。所以这样的人不能常常喜乐平安，因为环境一动他就受不了了。所以需要被修剪，把拦阻结果子的自我中心的东西剪去。

这周有一个信徒来问我，她不明白为什么她跟许多信徒一同来到这个教会，别人好像也没什么管教和试炼临到，什么事都没有发生，可是她却不一样，稍微有一点罪没对付，去放纵一下，就便秘，一悔改就能拉出来。平时生病或者拉稀，吃药也吃不好，一悔改了就好了。她说：“为什么神对我这个样子，神对我一点都不好，对别人那么好。”我说：“神真是对你好，神从来不看谁跟谁一同来到这个教会，别人正在羡慕你呢：怎么你可以经常去找牧者做医治释放呢？”你们不要去羡慕那些经常能来做医治释放的，也不要羡慕那些经常能够找到我的，经常能找的，他修剪的时间比你们快多了，即刻就去修剪。当你尝到主恩，被释放被拒绝的伤害，被神的爱浇灌下来，得到医治，神的法则就是给谁多，就向谁多取，谁来找我医治释放的多，这把剪子就向谁开刀开得快。那些一起进来的信徒，神可能还没有开启他，所以他里面的心还没有被打开，真理的光还没有照进去，所以神的管教还没有临到他。

当我们得神的恩典多，爱多、医治多，神就要开始修理我们。神不喜欢我们回到从前的罪中，照着自己的心意活一定是生病的，十字架的功课修理是为了叫我们脱离自我中心，脱离灵里再去生病。如果不肯，很多的时候会到旷野去漂流。这位姊妹说：“如果我每一次都起来，不顺从罪，会怎样？”我说：“如果你每一次都肯起来，不顺从罪，能够让圣灵进来掌权，每一次都让圣灵掌权多一点，有一天当你上前去服侍的时候，你生命里面就要透露出神的能力。”

二．神叫我们连于基督的死和复活

神不单是呼召我们脱离自我中心，14节我们看到神还有一个呼召，就是叫我们连于祂的死和复活。歌2:14 我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。

第三个阶段的第二步是神叫我们连于基督的死和复活。祂说“我的鸽子”，耶稣基督看祂的新妇——教会为“我的鸽子”，祂呼唤祂的教会，行事为人不要再凭眼见耳闻去断定是非，而是说：我的鸽子，今天你们不是在肉体里凭着自己的眼见耳闻去活着，乃是要求问圣灵，要有鸽子眼。因为圣灵正住在我们里面。我们常常凭着别人一个眼神或者一句话，自己断定，“你这样是小看我”。别人说一句话，就觉得别人来管自己，“你管我？”因为老我不想做鸽子。鸽子是多么的温柔，圣灵是多么的温柔。我们不想顺服圣灵，就想老我要做王。“我不喜欢别人管我，我不喜欢别人说我”，自己就想做断定，就想做判断，其实是很可怕的。

昨天当我被神带领为一个信徒祷告的时候，突然神让我里面有一个领受，一个信徒如果一而三、再而三地去顺从各种的骄傲，“我就是谁也不能侵犯，我就是这个样子，我要去发号施令，你要听我的，不听我的就恼怒”，慢慢地接受各种各样的猜疑，被仇敌欺压。当我得到这个领受的时候，我赶紧上网查“基督徒和精神病”，查出许多教会里面有传道人、有信徒在人看来是得精神病，疯了，所以人就诽谤说信耶稣信成精神病了，其实不是精神病，是被鬼附了。

我看到有一个人问医生：“我的亲人信耶稣5年，做传道人，每天亲近主，读经祷告，每天睡2到3小时，最近疯了，谁也不认识，胡言乱语。”信徒为什么会这样？因为相信一种声音，这种声音来，就觉得这是神的声音，祂要使用我成为最大的属灵人物，我这辈子要号召多少人信耶稣，我要成为多么有名的人物，叫多少人能够来关注我，狂心就进到里面了，慢慢地神经就开始错乱了。其实不是错乱，而是邪灵进入了。因为耶稣的灵进来的时候，祂是叫我们一而再、再而三地被降卑、被踩、被压，还要痛哭流泪祷告要死到底，可是骄傲的灵进来就是“我是碰不得的，谁敢说我？”这是非常可怕的一件事情。我就联想到上个星期也有一个刚信不久的信徒来问我，他说：“我妈信耶稣信了许多年，她在家里面总是发号施令，骂我的爸爸，现在我们家庭关系差极了，三个儿女跟妈妈关系都不好。爸爸说妈妈这样，自己决不信耶稣。爸爸妈妈关系也不好，因为妈妈总是在家里指挥这个指挥那个，叫大家都要信耶稣，不信耶稣就要怎么样，现在这个家好像都要散了一样。”

神叫我们要成为鸽子眼，耶稣基督看祂的新妇，说“我的鸽子”。鸽子是温良柔顺的，当我们里面已经鼓动得高的不得了，谁都碰不得，说不得的时候，太危险了！我们需要被人踩，才能降下来。所以祂呼召新妇说“起来，与我同去”，你是我的鸽子，行事为人不要凭眼见耳闻去断定是非、不要去猜疑，要降下来问问神。“你在磐石穴中”，基督就是我们的磐石，什么是磐石穴？当耶稣基督肋下被枪扎的时候，血与水流下来，祂的宝血赎买我们，肋下枪扎的洞——磐石穴。进到祂的十字架里面，与祂同钉十字架，这是基督在呼召祂的新妇要去经历十字架的死。

如果我们读经祷告又被圣灵感动说“主啊，我愿意与祢同钉十字架”，然后主就兴起一件事情，找人来说我们，或者找一个人用命令式的口吻对你说：“去，把我的垃圾给倒掉！去，把我的杯子给洗了！”老我心里就不舒服，火就往上蹭：“你是谁呀？你给我工资啊？你敢命令我？”但是亲爱的弟兄姊妹，基督说“我的鸽子，你在磐石穴中”，祂呼召我们进入祂的十字架。当人命令耶稣基督的时候，祂会怎样？“耶稣，去，帮我把这个杯子洗了！”会不会洗？耶稣说我降卑来到地上不是被人服侍，乃是服侍人，并要做多人的赎价。祂是谦卑的。

这里说“在陡岩的隐秘处”，陡岩非常高，预表着复活，在死的形状上与祂联合，在复活的形状上也要与祂联合。当我们真的遇到被人呼来唤去的时候，马上跟神祷告：“主，感谢你，这事一定出于你。赐我鸽子眼，让我看见这些事不是他要怎样的命令我，他要怎样的来说我，而是这事出于祢。因为祢曾经被藐视，祢做众人的仆人还给门徒洗脚，祢那样的卑微，祢是要叫我降下来，治死我的骄傲，叫我向骄傲死，向祢的谦卑活。所以主，此刻我去的时候，祢的谦卑充满我，祢的谦卑服侍人的心掌管我。”如果我们真的在那一刻转回，这不是单单听一个道理，而是在环境临到的时候需要去行这道，复活的生命一定会在我们里面掌权。罗6:5你们若在死的形状上与他联合，也要在复活的形状上与他联合。这是真的。

有一个神的使女，他们一家三口生活，忽然神把婆婆带到她们家来一起生活。有一天魔鬼来试探，说：“你看你孩子没人照顾，婆婆好像没看见一样，一点都不管，而她顾念其他的孙儿，却没把你的孩子当成家里的人。”使女就有点难过，她就去祷告，问主说：“主啊！为什么我的心会有点伤感？”静默中，主就对她说：“你想从人的身上去找爱，可是爱在我这里。”使女一下子就明白了一个属灵的道理，原来仇敌总是想让人对自己的父母、公婆、配偶，或者长辈对媳妇、女婿，索取关爱，索取不到的时候，刚刚开始是一点伤感。如果我们体贴了这点伤感，接着去想，那么接下来家庭关系，婆媳关系，女婿跟丈母娘之间的关系，夫妻关系就会被拆毁了。那位使女真心地在主的面前一点一点去思想，主怎么为我舍命，主的爱进来，圣灵就带领她祷告说:“主啊!祢为我上十字架、为我舍命，为什么我还向人去索取爱呢？主，我真的要向自己的私欲死，因为我已经与祢同钉十字架，我岂可再去喂养自己的肉体呢？祢的爱进来充满我，我去爱我的婆婆，去孝敬她，去遵行祢的命令，因为孝敬我的婆婆就是爱祢。”神听了她真心的祷告，神的爱就使她那一点点的伤感荡然无存。

我们在主的里面被主的爱浇灌是需要考验的。过一段时间魔鬼就差了一个人跑到那使女面前说：“我苦毒你的婆婆。”使女说：“你为什么苦毒我婆婆？”魔鬼差来的人就说：“你的婆婆去到其他的儿女家里，都在那儿辛劳地工作，带孩子帮忙，可是你看她到了你家里，她都不管你的孩子，她就只管她自己。”这话有没有杀伤力？可是这位使女听后笑了，心里说：“魔鬼你真是失败了，你真的不知道十字架有多大的能力，你真的不知道耶稣复活的生命是有多大的能力。你这话跟体贴肉体的、自我为中心的人说说还可以，你却伤不到我。因为我已经与基督同钉十字架，复活的主在我里面掌权。”于是她祷告说：“主，我知道祢在我里面是多么地爱我的婆婆，就算我不吃不喝，我要供奉我的婆婆，直到见祢面的那一天。”所以魔鬼一点办法也没有。使女心里做完祷告，她转过头去对那个人说：“你这话魔鬼曾经对我说过，你需要自己去对付，十字架死己。因为这些话是属魔鬼的，是拆毁和睦的。如果你这些话对教会其他的人说，那么这个家庭就有可能被你拆掉了。”魔鬼想破坏家庭，用自我为中心，自私、体贴肉体的欲念引诱人，把婆婆和母亲相比，把媳妇和女儿相比，中计的人就会彼此苦毒，家庭就会陷入到破坏。我们作为神的儿子，是与人和睦的。如果我们体贴了自己，家庭就会因我们这样的软弱而破坏了。

我们教会有作媳妇的因为相信了魔鬼的谎言，恨了自己的婆婆，婆婆在媳妇生产后一个月就回老家了，家庭就因此受损。叫我们受损的是魔鬼，是我们的私欲，我们需要起来打仗。如果我们肯在死的形状上与主联合，肯去信靠神，就要在复活的形状上与主联合。因为这些事情发生不是张三李四的对错，这件事一定是有神美好的旨意，神要在一些事上来试验我们，听了一些话语内心如何，肯守神的诫命不肯。

神为爱祂的人所预备的是超过我们所求所想的。当神看到这位使女在仇敌的挑衅当中，不但没有接受，反而借着十字架夸胜，心里只存爱，没有恨、没有苦毒，于是当天神就在她婆婆的心中动工。第二天使女一大早起来发现婆婆在忙里忙外，做这做那，汗流满面。使女心里可感动了，她说：“主啊，我感激祢的十字架，使我们一家人在基督里和睦。其实我从来没有祷告过，求主感动我的婆婆去做点啥，主祢所做的却超乎所求所想。不但魔鬼没有拆毁我们家庭的和睦，反而因着我们愿意死己，神使我们彼此相爱，也看到婆婆爱这个家庭，因为爱在基督那里。”

其实一切都在神的手中。当一个基督徒能在体贴自己的罪上死，就会在复活的形状上与主联合，每一件事情的临到是一个一个的考试，只要我们考试一通过，只要我们不肯顺从魔鬼的引诱，定意向自己私欲死，定意向神去活，我们就看到神的爱在家庭里面流淌。

亲爱的弟兄姊妹，我们可以去胜过，我们可以去彼此相爱，关键在于我们愿不愿意听从主的呼召，祂说你是祂的鸽子，要进到磐石穴中，要在死的形状上与祂联合，在复活的形状上去与祂联合。一切都在主的手中。如果去体恤我们的老我，就会发出苦毒和怨恨，自己的意思一点不得满足，就会苦毒抱怨，里面不会有基督的形象。

可是如果我们顺从主的呼召，说“我是祂的鸽子，我要跟祂一同去到磐石穴，进到十字架，死了自己的意思”，神说：“求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美”。我们去接受十字架的每一个考试，如果我们真的是有鸽子眼，看到：主啊，这件事不是他要对我怎样，而是你要考我的内心如何，是愿意顺服主的谦卑，还是愿意顺服私欲去论断人？神给的试炼，为的是要看我们的面貌，我们的声音，因着肯接受十字架，不再会有带刺的言语，不再是苦毒，伤人咒骂，乃是透出基督的秀美。你的面貌秀美，声音柔和，那个柔和不是人假装温柔地讲话，没有苦毒没有怨恨就是柔和的，里面透出来的是基督新郎的生命，这在神的眼中是何等的秀美，祂要看到祂儿子的样式在我们的里面透出来。神看到了、满意了，我们的环境一分钟就改变了。

为什么这个环境总是不改变？因为没有跟祂一同去到磐石穴中，所以这个环境一直没有移走。如果我们考试都通过，一直伸到陡岩的隐密处，伸到复活的形象里，神可以改变环境。许多的环境没有挪去，是因为我们不肯降卑，又苦毒一下，又说说别人，又咒骂一下别人，所以这考试始终没有通过，环境就不挪去。这不是神的心意。神呼召我们要与祂联合，在死和复活的形状上与祂联合。

三．祂要呼召我们要攻克己身

歌2:15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。葡萄正在开花，开过之后才结果子。小狐狸常常喜欢在开花的时候来挖葡萄树的根，因为那个时候葡萄树根的土质是最松软的，葡萄树的根，经不起刨挖就受伤了，影响养分的供应，就结不出果子来了，所以主要我们特别提防小狐狸。什么是小狐狸？一点点的小习惯，我们觉得没关系。比如：我喜欢把油瓶醋瓶放在固定的地方，谁要是动了，找不着了就非常生气。那个时候如果我们转回：“感谢主，这是出于祢，要打掉我的小习惯，这些事能够发生，都是祢许可的。若祢不许可一根头发也不会掉在地上，我的内心为什么愤愤不平？那就是我的罪了。求基督的谦卑充满我。”如果在每一个小习惯的波动里都能看到是神的功课，抓住这个功课去对付自己，除掉自我中心，复活的形状就要过来了。

小狐狸——小习惯、小自私，小无所谓、小骄傲、小懒惰；我看这个东西是好的，别人说不好我就很生气，如果不去对付，不把它弃绝出去，把它接进来去想，发酵了，不得了了，黑暗就上升了。小骄傲、小谗言不止住，魔鬼就上来了……有一个姊妹很敬虔地追求主，每天晚上就跪在床前祷告，后来因为工作繁忙，家事也不少，天气又转凉了，她心里就想跪到地下祷告多冷，反正是祷告，我跪在床上祷告就好了。过一段时间她想这样跪着好冷，我不如躲到被子里祷告，把被子一捂，一两分钟就睡着了。过一段时间想，反正我祷告是要睡着的，还不如不祷告。于是花刚刚开的时候就被懒惰的小狐狸把根给刨了，别提结果子了，遇到事就发火，因为根都刨掉了，也不读经，也不祷告，也不亲近神了，谦卑柔和的生命没有养分供应了。我们每一点点小贪婪、小懒惰，还有小固执，“我就是这样的，我是改不了的”，这个小固执就变成一个大营垒，谁也动不了，就做王了。

小贪婪也是很可怕，这个星期有一个信徒跟我说，她想挂靠另外一个信徒公司买社保，来问我：“为什么我都一步一步祷告了，姊妹也同意我挂靠他们公司买社保，可是丈夫却不同意了？”我说：“你真是糊涂，信徒如果以省钱为中心，觉得自己有理，我没钱嘛，公司又不买社保，如果我生病了生孩子了要几千块，有社保只要几百块就可以了，所以我挂靠弟兄姊妹公司，他们也同意。这很合理嘛！”什么叫挂靠？假装我是你公司的人，作假就是说谎，有一点点想省钱的有理的小狐狸就把根给刨掉了，说谎不能结光明的果子。

弗5:9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。诚实是光明所结的果子，如果我们为一点点私欲省钱，我去挂靠别人单位去买个社保，一旦做了假、说了谎，结果会怎样？诗101:7下  说谎话的，必不得立在我眼前。扔到黑暗里去了。箴12:22 说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。撒但憎恶你就危险了，你若是不再亲近神的话，跑出去被撒但攻击就遭殃了，何况创造宇宙万物的神如果憎恶你，你更没有好日子过。为了今天一点点社保，一辈子都没好日子过，太不值了。因为神不会背乎祂的话，“说谎话的，必不得立在我眼前。”“说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”对那些行事诚实的，神对他有一个应许，代下16:9上 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。能力有多大?无法想像的能力。主，我想不透祢这个能力到底有多大，反正祢怎样创造了宇宙万物，祢就要这样的显大能帮助向祢心存诚实的人。虽然我没有社保，虽然我看病可能要花很多钱，但是我相信我向祢诚实，祢就要显大能帮助诚实的人。

亲爱的弟兄姊妹，一点点酵能够使全团发起来。亚干就是为了一点小贪心，拿了不该拿的物件和银子，结果被石头打死焚烧，别提结果子了。犹大也是为了30块钱卖主，一点点酵使全团发起来。很多时候觉得很有理的，因为我有需要嘛，我去做这个事，很有理。理由常常是迷惑人的，这是一个营垒来迷惑我们的。法利赛人，做什么事都是讲理，在耶稣面前也是觉得自己有理。当我们的思维观常常在一个有理的时候，是在被迷惑中，是不能叫我们结果子的，因为耶稣是犹太人的王，祂是全地的王，祂是最有理的，当祂站在十字架面前的时候，祂可以全然不上十字架，祂不是罪犯，在祂里面毫无诡诈，祂是最有理的，但是祂没有讲理，却是讲爱和饶恕，完全交托给父神来断定公义。所以我们的思维观一定要从有理没理中走出来。

我们一同来低头祷告：主啊，求你赦免我，常常被一个理由，“我是对的，他是错的”，就斤斤计较，苦毒，抓住别人的恶不放或者骄傲发火。亚当自从吃了善恶果，自我断定，就在这个有理的营垒里。法利赛人也被有理糊住。耶稣你是最有理的，你是道路、真理、生命，可是你在十字架面前，祢没有对我们这些罪人说理由，祢里面充满了饶恕，祢将自己交给按公义审判的主。求圣灵在我里面运行，破除这个讲理由的谎言的营垒，断开这样的律，把我的心思意念夺回，归给祢自己。环境来到的时候，魔鬼说“他讲的没理，我讲的有理”时，主啊带领我转向祢，放下自己的有理，寻求神祢的旨意如何，基督祢在我里面是怎样的谦卑，带领我将主权交给按公义审判的主。自己不再断定有理没理，我是瞎眼的，唯有祢是真理，求祢来断定，我愿意交托给祢，谢谢主耶稣，奉主耶稣的名祷告。阿们！

这个是一定要去打的，因为法利赛人常常觉得自己有理，就针尖对麦芒，整天在那儿争辩。我们信了耶稣，圣经说命令总归是爱，不管别人对与错，我里面有没有基督的爱？没有，我就快快地祷告，我有没有交托给父神来断定，因为审判人的乃是主，不是我。一定要改变，心意如果不更新就不能得胜，骄傲就会拦阻我们结果子。常觉得自己有理，是对的，就是骄傲。

我们星期五祷告完和大家分享要保守心，看守自己的心门，当一些意念进来的时候，要回到内心，先停住，想一想。有人说“不可能，回不到内心的”，这一定是撒但的谎言，因为回到内心不是我们自己能做的，而是圣灵做的。雅歌一开始就说“愿你吸引我”，回到内心是靠圣灵的吸引，好像一个吸铁石一样，把我们的心思意念从自己的想法里吸进来，每一次都是这样提醒吸进来。我们有没有常常相信神的话，跟神求“主啊，求你吸引我”？我们要相信神的话，说：“神啊，我回不到里面，但是祢圣灵来就是要带我进入一切的真理，真理就在祢里面。祢要吸引我。”走路也跟神求，求主吸引我，等一会事情发生，工作的时候，祢吸引我，使我的眼睛不要去看人对我怎么说，吸引我回到内里，寻求祢的旨意是什么。求主吸引自己，回到内里。当一些意念来到的时候，先要做一件事情，就是停住，苦毒也好，恨人也好，怪人也好，停住，转向基督，不去顺从。

雅1:14-15 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。15私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我们看到罪形成的步骤：私欲来牵→顺着去想→怀胎→罪形成→灵生命死了→不能结果子了。

去年受试炼，我们家的车卖掉了，可是神借着姊妹家的车放在我们这里，就一直有车用。今年房子卖掉以后，我们跟主祷告说是不是要买一辆车，因为教会实在是有需要，然后神也没动，直到现在正好差不多一年，神就借着姊妹的婆婆说要不要买她的车，如果不要就拿回去。我们就祷告了，我们里面的感动神没有叫我们买旧车，神也给了孩子几个梦就是买新车了，所以我们就祷告。神也按着我们的祷告奇妙地供应和带领，就让我们看了那辆车。但车的实际价格比我们的预算贵了1.9万。我跟主祷告若是出于神的就能让车价降下来。到最后我无意当中再去的时候，那个人就跟我说给我降2万块，正好是我跟主祷告的，所以那天我跟先生去定了车。

站在马路边等车的时候，突然有一股强大的羞耻感就来压我的头，说“多丢人啊，你看你做人都做成这样了”，没有信主以前我一直都是很风光的，很有钱，有车开的，现在信主就站在马路边等车。我就跟先生说“牠来了”。牠怎么来的？就是把羞耻感放过来，如果我们受了私欲的牵引跟他怀了胎，顺着去想说：“我真倒霉，我没信主以前多么风光，今天信了主这么倒霉。”就接受进来了，一去顺着想就怀了胎，一怀胎罪就开始形成，一怀胎，许多对神的抱怨就来了，比较就来了，各种各样的罪就会来了，属灵的生命就会死掉。所以我们看到先是私欲来牵，又要顺着去想。撒但也去牵耶稣，他说“你可以把石头变成食物，你可以跳下去”，牵并不犯罪，而是要停住，回到基督里面，思想这个意念的源头从哪里来的？动机要来干什么？我们需要把他扼杀掉。

当和我先生讲完，我一直在想：牠为什么来引诱我，到底想干嘛？当我在祷告的时候，突然里面就有一个感动，从前日子过得太好了，没有信主以前就是富人生活，旧人里有一个观念，就是人往高处走，要越过越好。如果信了耶稣，越过生活条件越差，车没了，房也卖了几个了，我们会觉得越来越差，其实神没有叫我们越来越差，神是真叫我们越来越好，叫我们灵魂体全然兴盛。只是在这样的一个环境当中，魔鬼趁我不防备的时候来牵引一下。但神的意思是叫我们可以得胜。

那天我跟先生去提车的时候，站在巴士站想打车，左等右等就是等不到。突然一个意念又来了：“你站在这个地方，车子过去灰尘扑你的脸，你看你多丢人哪！”我跟先生说：“牠又来了。”我心里说：“停住！”先生说：“我们坐巴士吧？”我说：“好。”我心里说：“撒但，你说站在马路上等车没面子，灰尘扑面，我告诉你我偏不顺从你，我连的士也不打了，我坐巴士去，我要气死你！” 心里很喜乐。

很多时候我们偏要行，常常搞错了，偏要向神反对，偏要行魔鬼所行的。如果我们反过来，魔鬼你叫我不给人吃，我偏给人吃；你叫我爱自己的私欲，我偏不爱自己的私欲，爱耶稣。

我们每一个人每次要往属灵的高峰上攀登的时候，就是十字架来到，亏负来到，损害我们利益的事来到，我们需要知道拦阻自己的小狐狸到底是什么。这是我们每个人需要认识的。彼得三次不认主，是因为自义，犹大是贪财。你我的小狐狸是什么？争战不是打空气，斗拳也不是无定向的。为什么每次十字架来的时候就要逃跑？有的人是遮盖，掩盖，有的人是怕付出劳苦，就想懒着，什么都不做。每个人的小狐狸是不同的，需要向主祷告，我们每一次的失败问题出在哪里，我们好去争战有定向。

四．神呼召我们让祂来居首位

歌2:16-17 良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。17我的良人哪，求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。

当新妇追求的时候，已经知道自己有小狐狸，有黑暗，与神隔绝，在自我中心里面。她虽然知道，但她有一个错误的观点，她说“求你等到天起凉风、日影飞去的时候，你要转回”，日影是指着自己身上还有一些黑暗，她在想：我知道神已经与我有一点隔阂了，祢已经不与我同在了，我在自我为中心，有一些小狐狸导致祢不能跟我亲密，但是主祢等一等，等到我自己搞好的时候，黑暗也飞去的时候，“你要转回，好像羚羊或像小鹿在比特山上”。比特山就是分离，与主分离，在哪里分离了？因为自己里面有小狐狸，因为有黑暗，就与主分离了。新妇还有一个错误的观点，她觉得新郎要转回，等我自己搞好的时候祢就来了，祢就与我同在了，事实上凭行为神会不会与我们同在？虽然这个新妇她是在自我中心里面，她有一个错误的态度，良人属我，我属良人，但是在这里说祂在百合花中牧放群羊。虽然这个新妇将自我放在第一位，说主祢虽然这样呼召我，但是等一等，我的事还没干完，等一等，我再多赚点钱再来侍奉你，等一等我还要……她还在自我为中心当中，但是良人还是用祂的爱“在百合花当中牧放群羊”。

什么是百合花？歌2:2我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。就是那些在罪人中被罪人刺、被罪人亏负，他仍然愿意放下自己去顺服神，身上带着死的印记，基督正在这些人身上去放牧祂的羊群。良人的爱正在这些人的当中吸引着这位新妇。这位新妇虽然被爱吸引，但是她里面还有一个错误的认识，她想自己搞搞好，祢就转回来。表面看着我们好像在追求神，我们好像在寻找良人，可是不是我们找祂，而是神一直在那里等候悖逆的以色列人归回，基督一直在等候祂新娘的心回转，脱离自我为中心。因为在祂那里没有转动的影儿，常常会变的是我们。有的时候我们不愿意理睬神，有的时候我们埋怨神说：“神祢为什么把这样的环境赐给我？”不明白这样的环境是要熬掉我们里面的黑暗，叫我们转向祂。有的时候我们对主说：“你为什么不引领我？”其实是自己在一意孤行，不肯听呼唤，走迷掉了。所以真正要转回的不是新郎，真正要转回的是我们，是新妇。不是新郎好像羚羊、小鹿转到比特山，乃是新娘要转回，乃是祂的儿女，祂的信徒，祂的新娘，那些预备要等候新郎来的新娘要转回到与神分离的地方，是新娘要转回。我们这位永恒的君王，这位新郎祂用祂的爱在吸引我们转回，祂用祂的爱在百合花中牧放祂的新娘、群羊，因为祂正在用祂的爱呼唤着每一位基督的新娘，祂用祂的血聘了我们，聘我们为祂的妻，祂的爱超过所有人间之爱。

世间娶妻的时候会说“我爱你，爱到永不改变”，情人之间会说“我爱你，爱到海枯石烂，永不改变”，世间真的没有永恒不变的爱，因为我们人人都在自我为中心当中。唯有这位新郎，祂是真的放下自己，爱我们，爱到永不改变。祂生没有自己的摇篮，死也没有自己的坟墓，不被人了解，不被人接纳，不被人理解，也不被人安慰，在这样的罪人当中祂被钉上十字架，在十字架上祂对自己肉身的母亲说:“看哪！你的儿子。”又对约翰说: “看哪！你的母亲。”祂将人间血缘之爱上升到无私的爱，无己的爱，祂把个体的家庭上升到神国度的家庭。唯有在上帝的爱里，亲兄弟就会亲上加亲，陌生人也会真诚和睦相待，唯有在上帝的爱里，能化敌为友。这样的爱不是来自于人，乃是来自于耶稣，来自于以神为中心的生活。

祂呼召我们要起来，与祂同去降卑，熬掉我们里面的自我为中心，一同进到祂的爱里，住在祂的爱里，因为唯有爱是永不止息。爱不是索取，乃是牺牲。祂这样吩咐我们，乃是为叫我们彼此相爱。

我们来唱这首诗歌《此生爱你不渝》，当我们去唱的时候，让我们的心再一次回到主面前，说:主原来要跟我们建立的是一个爱的关系，在那样的一个关系里不是单单一个索取“神祢爱我”，让我安静在祢面前读经祷告，乃是借着一个环境叫我去付出，叫我去给予，在这给予的当中或者被人不理解，被人践踏，或者在顶撞的时候显出我里面的骄傲。在这样环境里，主啊，让我更知道这就是祢的爱。因为祢的爱就是要叫我跟祢同去，脱离一切的自我中心，从比特山转回，转向祢的大爱。我们再一次来领受主的爱，来一同唱这首诗歌，转向我们的神说：主啊，祢是我的良人，求祢用祢的爱吸引我，常常回到内室。

祢爱是何等的奇妙，超越一切人间爱。

造我拯救我指引我路，与我同在永不离开，

主啊，祢舍弃了自己，使我得满足丰盛。

主啊，我拿什么来报答，唯有将全人献上给你。

唯有此生爱祢不渝，献上自己为祢而活，我愿一生跟随到底，无论是到天涯海角。

唯有此生爱祢不渝，献上自己为祢而用，我愿一生跟随到底，将祢大爱遍传全地。

祷告：

祢爱是何等的奇妙，主啊，你将你的爱洒进我们的心，你不单是要做我们的天父，不单是要做我们的朋友，祢最大的心意就是要做我们的新郎，教会是祢的新妇，祢愿意跟祢的教会建立一个亲密爱的关系，就像亲密爱人一样的关系。多少次我们被圣灵感动，痛哭流涕，说主啊，祢是我的良人，听哪，这是我良人的声音，祂蹿山越岭而来。主啊，祢是我的良人，祢爱我，为我付上了代价，为我舍命流血，有谁肯这样爱我？祢为我的罪上十字架；有谁肯这样爱我？在我还迷茫、无知、说谎，在死亡阴影中的时候，祢却为我的罪遭受了刑罚，忍受了鞭伤。祢是甘心的，祢是甘心翻山越岭而来，寻找这迷失的小羊，更是甘心翻山越岭而来，为我们做了赎罪祭，把我们赎回来，要建造我们，叫我们结果子成为祢的新妇。主啊，多少次被圣灵感动，被祢吸引去读你的话语，去祷告，可是却沉迷在以祷告读经为享受中，却不知道起来与祢同去，却不知道在苦境当中要起来，心思转向祢，就更得到祢的爱，更能经历祢的好。主啊，求你来赦免我们这样的受迷惑，赦免新妇在初期是何等的受迷惑，常常沉浸在自我中心的读经祷告当中。

我们当中有主叫祢起来与祂同去，却不知道怎么与祂同去，以至于沉迷在迷惑中的，我们一同在主的面前来献上祷告，说：主啊，谢谢祢，用祢的话开了我的心，赦免我的迷惑，赦免我的愚妄，环境临到的时候，我却不肯与祢同去，还在自我中心里，以为在圣经里可以找到祢，以为在自己自私的爱中可以找到祢。主啊，赦免我，赦免我，祢向我发出声音，我却没有转回，我却在分离山上失去了祢，在这比特山上失去了祢。主啊，求你赦免我，赦免我进到自己里面失去了祢还不晓得，我们同心来祷告……

主啊，谢谢祢！是祢借着人来对我说：去做这件事去做那件事，可是我却说“我要去读经祷告”，求你赦免我，让我能够听到良人的声音。多少次祢呼召说“起来与我同去”，在家庭里面，在夫妻的关系里面，工作环境里面去降卑自己，去脱离自我中心，脱离一切围着自我转的，主啊，求祢赦免我，在该找到祢的时候却与祢分离了，照着自己的方法说良人属我，此刻我要去读经祷告。在我们当中已经有这样的经历的，如今在比特山上与主分离了，找不到神了，是因为自己沉迷到自我中心的读经祷告里了，被这个律捆住了，今天被主的话开了心的，愿意在主面前献上悔改的，来跟我一起祷告，说：

求主赦免我，赦免我的无知和愚昧。主啊，当我被你唤醒，求祢吸引我进入内室，我知道祢话语的甘甜，但是主祢却向我发出呼召，说：“我的佳偶，我的美人，起来与我同去。”主啊，求你赦免我，祢叫我同去，乃是叫我在夫妻关系中，在婆媳关系中，在人际关系中，在上司和雇工的关系中，在同工同事的关系中，祢叫我起来，起来听见祢的声音，说“这是我良人的声音”，不要叫我沉迷于，读经祷告是一套，在工作生活又是一套。主啊，祢赦免我，在自我中心当中，我被糊住了，我被自我糊住了。我说良人祢属我，祢现在跟我去读经祷告，可是在这个时候祢却呼召我起来，脱去围绕自己转的想法，以基督为中心。让我来听祢的声音，听我良人的声音。主啊，赦免我，中了我自己的迷惑，中了自己私欲的迷惑，求祢宝血洁净我，求新郎的灵，祢真理的圣灵在我里面除去这样的迷惑，破除这样的坚固营垒，迷惑的坚固营垒，“我要读经，我要去祷告，这是我的时间”，现在求圣灵在我里面破除这样的坚固营垒，砍断这样的迷惑，对我灵魂体的捆锁，释放我的灵魂体，求圣灵掌管我。主啊，让我听到祢的声音，说“起来与我同去，起来与我同去”，这圣经的话语要在我的里面起来，成为我的思想观，成为我做人的观点，成为我行事的观点。主啊，祢的灵在我里面，借着我读祢的话语，使我与祢一同起来，起来去对付自己的自我中心。

祢借着我的丈夫，借着我的妻子，借着我的岳父岳母、借着我的公公婆婆，借着我的儿子女儿，借着同事、老板、同工说我，当我的心不舒服，我的心啊，为什么在里面郁闷呢？为什么在里面躁动呢？ 那不是属我良人的，别人与我有何相干，就算她来说，他来说，都是主祢的声音，都是祢要借着这些事情，看我的内心如何。主，求祢这样更新我，使我心意更新而变化，破除在我里面的自认为是对的，我有理，法利赛人的酵、法利赛人的营垒，自觉有理的、自义的，在环境里总是争对错的，奉主耶稣的名破除法利赛人的酵所筑的营垒，奉主耶稣的名，求圣灵释放大能大力，释放我的心思意念，归给耶稣基督，归给祢的话语。

祢的话说：祂口里没有诡诈，祂被厌弃、祂被藐视，多受痛苦，常经忧患，祂被藐视、祂被厌弃，我们也不尊重祂，祂像羊一样被牵到宰杀之地，这就是我的新郎，这就是爱我的新郎。主祢是用祢的谦卑和血聘了我归祢为妻，要我与祢合一。若是我总是在有理里面，我什么时候才进到祢的爱里和顺服天父旨意的交托当中呢？主啊，圣灵请祢来更新我，使我心意更新而变化，使我在凡事上不是察觉：“他对我不好，他这样说我”，乃是更新我，使我在凡事上察觉，神美好良善纯全的旨意，神借着这个人的说话，神借着这件事的发生，要使我的内心与基督合一，被基督的灵掌权，脱去我的自我中心，脱去一切良人属我的光景。

主啊，带领我、吸引我。主，吸引我，吸引我，猛烈地吸引我！常常地吸引我，走路也求祢的圣灵吸引我，躺卧也求祢的圣灵吸引我，做事也求祢吸引我，吸引我回到内室。主祢吸引我，主啊，我知道我凭自己回不了，但是我不是凭我自己，我相信的是祢圣灵的大能，我相信的是祢复活的生命在我里面，我求祢吸引我，主啊，求祢吸引我。

我们同声开口，用心灵和诚实求主用更猛烈的爱让我们回到内室，常与祂相交，不再眼目心思耳朵常常听这个人说，那个人说，就顺着去想，去苦毒抱怨，乃是说：主啊！祢吸引我，吸引我，在这件事上让我看到祢良善纯全美好的旨意。主，你吸引我常回到里面。主啊，求祢赦免我，从前真的上当了，常常因为被外界的声音吸引就做了罪的奴仆，如今我要求祢吸引我，求祢吸引我。我们同心祈求真心祈求，求这位爱我们的良人释放出吸引，猛烈的吸引，强烈的吸引，吸引我回到内室。

主啊，求你赦免我从前真的上当了，常常被魔鬼引诱，借着这个人说那个人说，牵引着我犯罪得罪祢。主啊，愿祢用口与我亲嘴，愿祢用祢口中的话常在我的口上与我亲嘴，愿祢吸引我进到内室，使我的心不再被外在的邪恶势力牵引。主啊，我求祢，专心求祢，我归回尘土的本分求告祢，求祢吸引我、吸引我，用祢的爱猛烈地吸引我，因为爱在祢的里面，这爱也正在我的里面，主啊，吸引我。当我的眼目被外面牵引的时候，当我的耳朵被外面牵引的时候，当我的心正要被牵引的时候，求祢在我里面发出声音：停住，停止！求祢发出声音：停住，那不是我良人的声音，那是狼的声音，那是狐狸的声音，停住，求祢发出声音停住。

主啊，我愿意顺服祢，因为我走得太苦了，被欺压，顺从自己私欲的迷惑，常常失去平安喜乐，在苦毒、怨恨，抱怨，上下起伏，身体也生病。主啊，我愿意转回，不是祢要转回，因为祢在那里等候我，不是祢要与我分离，不是祢撇弃了我，乃是我在比特山上撇弃了祢，是我顺从了自己的小狐狸，撇弃了祢。主啊，我今天愿意转回，主啊，我愿意转回顺从祢的声音，对付我自己的小狐狸，我不愿意再与祢分离，我不愿意在比特山上与祢分离。主啊，今天我愿意转回，求祢圣灵吸引我，借着人来指出我，我的小狐狸在哪里？我爱了自己，里面声音翻腾的，这就是我的小狐狸，我愿意靠着圣灵的大能治死这个小狐狸。

我们同心在主的面前，求主光照我的小狐狸是什么？求主的圣灵此刻在里面运行，圣灵与我们同工来治死小狐狸，要时时相信圣灵的能力，相信圣灵复活的能力。你的小狐狸是什么？不知道就求主显出来。在我们当中你有感动大声祷告的，你的小狐狸是什么？我请你大声地祷告，借着这个大声的祷告，除掉自己的面子、自尊，借着大声的祷告，求圣灵在自己身上兴起环境来，拔出这个小狐狸，与神同工，求圣灵吸引自己，在环境里不再被小狐狸迷惑，说：主啊，我不能，但是主啊，我相信今天我要奋力的抓住祢，我要从比特山转回，我要转回，求祢在我的小狐狸上做治死的工作，有哪一位愿意在会当中大声的祷告的，我请你起来祷告……

带姊妹祷告：主啊，我要转回，我要来靠祢，靠祢复活的能力，我是做不到，但是我相信你复活的能力，我转向祢，求祢的爱充满我！

当我们体恤自己的时候就觉得自己好可怜，没有人爱自己，岂不知人人都是在没有爱当中，唯有主是爱，主的爱正以圣灵的形式住在我们的里面，说：主啊，今天我要的爱，在祢里面，祢正住在我的里面，我愿意转向祢，我转回到里面，求祢吸引我，求祢用祢的爱吸引我，让我在祢的爱里得满足。要常常地求，时时地求，主就会用祂的大爱来护庇我们，我们一同来求、开声来求！

觉得自己好可怜的，奉主耶稣的名斥责这些自卑自怜离开。没有人安慰主耶稣，没有人体恤主耶稣，可是这位良人却为我们死了，今天祂的爱正在以圣灵的形式住在你我的里面。说：主啊，我相信祢的爱，我相信我的满足就在祢里面。主啊，我相信我的满足就在祢里面，祢就是我的爱，我要转回转向祢，不再体恤我肉体里面的邪情私欲，向这个自我为中心，环境里体恤肉体的意念关门、停住，不让它到我里面来发酵。主啊，祢吸引我，祢吸引我进到祢的里面，住在祢的里面就是舍己，住在祢的里面，就是牺牲，住在祢的里面就不体恤自己，住在祢的里面乃是看父的旨意，主，求祢吸引我，吸引我住到祢的里面，住到祢的里面就不看自己，住到祢的里面就不体贴自己的意思，住在祢的里面就不看自己好可怜，住在祢的里面乃是要成就父的旨意，不成就自己的意思。

主啊，我愿意再次献上我自己，献上我自己将全人全心献在祢的祭坛上，用祢的圣火和爱火来烧我吧，让我的里面被祢爱火吸引，就不再住在自己里面，体贴自己的意思。

主啊，求祢的爱火来烧我，求祢圣洁的火来烧我，烧掉一切体贴自己的意思，烧掉一切私欲的体贴自己的自卑自怜，烧掉一切的自私自利，不体恤别人意思的，求祢的圣火来烧我，祢怎样烧了祢的儿子，祢也这样的来烧我，吸引我、烧我，让我完完全全为祢而活，在地上为祢而活就有喜乐，为祢而活就有平安。为祢而活就有在基督里的满足和丰盛。主啊，愿祢来烧我。（唱诗）

主啊，你看我们有多少家人，我们的配偶、我们父母、我们的弟兄姊妹、还有我们的亲戚妯娌、有多少的亲人还没有归向你。主啊，唯有献上自己，活出基督的爱，唯有不再从人的身上索取爱，乃是愿意基督在里面将爱给予他们，好叫我们未得救的亲人归向你。我们同声开口，同声祷告：愿圣灵提醒我们，不再从不信的家人身上索取爱，乃是说：主啊，我的爱在祢里面，用祢的爱缠裹我，包裹我，让我在祢的爱里去牺牲自己，舍己爱他们。愿圣灵的工作，借着家人的指点破碎，将这份爱活出来。我们同心祷告……

主啊，祢的国度还有那么多的子民没有归回，为着千千万万的灵魂，主啊，我愿意被祢来戳，我愿意被祢破碎，我愿意被祢磨成基督的样式与祢同进到磐石穴，让我们同心祷告。主说庄稼熟了，工人在哪里？那自我为中心的工人不能带出神的大能，唯有丧掉魂的性命的，唯有舍己让基督的爱在里面活的，就能够看到神同在的凭据。让我们同心祷告为这千千万万的灵魂，说：主啊，我愿意献在你的祭坛上（众人祷告，唱诗）……

我们同声开口：感谢主，要除去我们心中以为被神感动，就是读经祷告，却不肯与祂同去，除掉这个自我为中心的迷惑，借着今天祂自己的话语，让我们在环境里不再去看到人对我们怎样，乃是圣灵要更新我们。感谢主，圣灵借着祂的话语更新我们，在环境里就看到神良善、美好、纯全的旨意，乃是要脱离自我为中心，乃是要在环境里去磨成基督的样式。让我们同心开口感谢主，感谢主的恩典和大光照到了我们，不是今天过后就忘记，乃是接下来的日子，主啊，试炼来吧、环境来吧，主啊，在环境中，求祢吸引我更深地进到内室，进到内室求告祢，让我看见祢美好的旨意，靠着呼求使里面自己的意思全然除去，使基督的生命在里面开始掌权成形。

主啊，被贬低的时候、老我很难受；被戳的时候，老我也很难受；被曝光的时候，老我也很难受；但是主啊，我们读经祷告亲近祢，若不除掉这些，总有一个比特山叫我们与祢分离。主啊，今天祢听了祢儿女的呼求，听了祢自己所拣选的新妇的呼求，因为教会就是祢的新妇。主啊，当我们立志说愿意转回，我们求祢的圣灵在里面发出更猛烈的吸引。每一个人思想习惯的形成，经过了一年、两年、十几年、20年，要改掉是何等的难，但是主我们相信在人是不能的，当求告圣灵的时候是无所不能的。主祢圣灵的能力可以摧毁一切旧皮袋固有的思想观念，抓出这样的小狐狸，使我们真知道今天不是活在人的面前，乃是活在神祢的面前，活在祢的面前要与祢同心，才能与祢同行，把那小狐狸抓出来，弃绝掉，使里面的地土被祢夺得。主啊，让祢的荣美在里面掌权，新妇就要与祢合一，不单是读经祷告，乃是站起来叫我们去行道。主，祢更新我们，使我们在环境里面看到的都是主，都是祢良善、美好、纯全的旨意，再大的苦难临到也是祢的美意，使我们在这美意里不从自己的意思，乃从父的意思，让祢能力、权柄、喜乐、平安、荣美的生命成就在我们的身上，使我们可以站起来荣耀祢的名，站起来，有一天蒙祢的呼召与祢同去牧养你的小羊。谢谢主耶稣，奉主耶稣的圣名。阿们！

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对