2009-11-29 属灵争战108 吃神的话
太4:1-11，1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），6对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”7耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说：“撒但（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
太4：4，耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。这句话知识道理上很熟悉，生命里有没有去操练？主耶稣来到地上的时候，他不单是对神的话语很熟，更是用他的生命，行出这话语的真实和能力，神的话语是大有能力的。当主耶稣禁食四十昼夜后饿了，那试探人的来引诱他，提议让他把石头变成食物，耶稣的确应该吃个馒头，因他已经四十天没有吃东西了，他的肉体确实是软弱。可这个时候耶稣并没有接受魔鬼的提议，他有这个能力可以把石头变成馒头，但是他没有使用这个权利，他用神的话来抵挡仇敌的试探，神的话威力很大。他说“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”，神的话使耶稣胜过试探！神的话也可以叫我们胜过一切的试探，叫我们常常可以过一个喜乐知足的生活。
从亚当夏娃开始，夏娃为什么失败了？因为要贪吃一个果子，而且还想跟神有一样的判断力，因为这样的贪心以至于失败了，没有持守神的话，神说不可吃，可是因为吃了一个果子，就一句话没有听，掉到犯罪的咒诅当中，汗流满面才得糊口。人类一代一代在这样犯罪的咒诅当中，神拣选的长子犹太人以色列，没有持守神的话，都在衣食住行的试探中失败了，犹太人跟我们的老我一样，爱钱财，爱享受丰富富足的舒服的肉体生活。没有听神的话，以至于耶稣来到世上的时候，他们把耶稣钉死在十字架上，甚至在钉的时候还说：“愿这罪归于我们和我们的子孙，”以至于咒诅就临到了犹太人。
星期二查经的时候我们看过关于犹太人遭屠杀的图片，今天还要来看一些图片。犹太人——神所拣选的长子，在欧洲过上了非常有钱的生活，当神呼唤他们回到耶路撒冷去，他们不肯回。上帝在距今2600年前就已经预言过，耶9:13，耶和华说：“因为这百姓离弃我在他们面前所设立的律法，没有遵行，也没有听从我的话。耶9:16，我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽。”整本圣经的旧约，从创世纪一直到玛拉基书，借着大先知书，小先知书，神不断的差遣他的先知对神的百姓说话，要敬畏神的话，因为神是以祂的话来行事的，犹太人有没有听？不是犹太人比我们更糟糕，他们跟我们的老我是一样的。他们在欧洲是相当的有钱。欧洲的金融业，欧洲的百货公司，欧洲的银行，欧洲的经济已经大部分被犹太人掌权，生活过得很好，每天可以穿时髦的衣服，吃很多山珍海味，每天可以打扮的相当的逍遥，过一个上流富有人的生活，可是却面临刀剑的追杀。不单是刀剑，在圣经耶利米书很多经文里面都讲到刀剑瘟疫，在二战以前曾经有一场鼠疫临到欧洲，超过有1/3人死于这场瘟疫，有人说是犹太人造成的，所以欧洲的人开始怨犹太人，都是因为犹太人不听话，所以瘟疫就临到了欧洲。后来二战中，希特勒屠杀了600万非常有钱的犹太人。他们虽掌管了欧洲大部分经济命脉，可是不会因着有钱生活条件好而蒙福。
我们来看一些历史留下来的图片。看这些我们是为了要敬畏上帝的公义，因为神所拣选的子民，神把祝福好处给了他们，但是如果我们视上帝的公义而弃之，上帝的话就会应验。我们看到犹太人被赶了出来，这是在一个集中营里面，女人、男人、孩子躺在地上的，这些死尸、万人坑都是扒光了衣裳。所以上帝在启示录里说，说老底嘉教会看似富足有钱，但是在神的眼中是贫穷瞎眼，赤身裸体。什么叫赤身裸体？在神的眼中，常年的、几十年信主却活在肉体当中，放纵自己的私欲···，就是赤身裸体的。
再看到这里全是衣服，为什么全是衣服？当要杀犹太人的时候，打枪太慢了，后来制造了一个毒气室，就像浴室一样，进去的时候都是被剥光了衣服，鞋子，都是犹太人被杀以前扒下来的。这是许多的戒指，这些戒指都是从犹太人的手中剥下来的，那么多的戒指，贪爱金银，金银却不能救我们的命。犹太人是我们的借鉴，不是他们比我们坏，人类都犯了罪。
在集中营里面，这是一个毒气试验，这是一个高压试验，这是到坑中活埋的场景，这么多的妇女排队等准备被屠杀。这些是头发。圣经说不要以编发穿名贵的衣裳为装饰，犹太人很爱编发爱美发，以至于在死的时候这些头发都被割下来，一包一包运到欧洲，成为制造商制造假发的原料。
犹太人在集中营里面是住的像鸡棚一样，很矮很窄，一格一格，我们看到这些犹太的儿童在灭绝营里面，将要遭到屠杀。这是在修建大量的灭绝营。
所以当我们去看历史资料的时候，外邦人可能不明白：犹太人是上帝的子民，为什么遭到这样的屠杀？在大屠杀前，有一小部分犹太人，或许是想起了上帝的警告，立刻放下财产逃难。我们没有靠顺服神的话去生活，弃掉神的话，有什么智慧呢？有一个犹太拉比在大屠杀前，他跑到上面跟上帝去祷告，他说：“上帝求你，现在显大能让外邦人看到你是活神，你要拯救你的百姓脱离……”可是他祷告完什么事情也没有发生，屠杀的枪声就在祷告之后响起，为什么会这样？因为上帝在这本圣经里面早已经预言了，预言了这百姓离弃神，不听从神的话，他们要被刀剑追杀，直到将他们灭尽。
上帝的话是真实的，因为上帝是公义的。当看到我们的长兄犹太人，上帝所拣选的子民，因为没有顺服神的话语，弃掉了神的话语，贪婪了世上的金钱，贪婪了自己所爱的，以至于很惨，有钱也没有用，有好的生活也没有用。他们就是我们的借鉴。
在新约的信徒可能在地上不会遇到这样的大屠杀，可是我们照样看到为什么许多的信徒没有信主以前身体好好的，信了主以后反而生病了，这个被偷那个被抢，很多的灾难，为什么？因为当上帝的子民领受了上帝许许多多的好处，经历了上帝真是慈爱的主，他真是爱我们的，却不肯往祂的公义方向走，上帝就要用祂的话来管教神的百姓，不要叫外邦人说：“你们平时吵架骂人，星期天你们就跑到教堂里去忏悔了，你们的上帝没有公义。”上帝是大有公义的，管教也是从神家开始的，上帝并不是真正想来管教我们，想来惩罚我们，上帝是想要将祂的福赐给我们，怎样我们可以拿到上帝的福呢？耶稣基督来到地上给我们做了榜样。虽然亚当夏娃失败了，虽然犹太人失败了，神的真儿子祂没有失败，耶稣基督胜过了。祂胜过了衣食住行物质的占有欲，自己想要的，别人有的我都想要的各样的占有欲，耶稣都胜过了，耶稣胜过一切的试探，靠的是神的话。
我们在聚会查经的时候，知道靠神的话，可是在生活当中有没有靠神的话？生活当中我们常常靠经验，靠感觉，或者靠异梦异象，撒旦可以扮作光明天使来欺骗我们，圣经从来没有叫我们靠这些，上帝叫我们靠神的话。很多肢体在聚会的时候，头脑非常清楚明白，说：当我舍弃自己利益的时候，当我放下自己吃的权利，用的权利，维护名声的权利，我放下自己生命的权利，上帝就会做我的主，我就会胜过一切的试探。可是一走出去遇到试探，就说：怎么这样对我？出来的是：苦毒、论断、发脾气。为什么会这样？因为里面太缺乏神的话，那一刻老自己出来掌权了，所以就在试探中失败。
我们看到耶稣来到地上受试探，靠的是神的话胜过撒旦。约6：63，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。神的话就是生命，只有时刻住在神的话里，就是住在生命里。一件事发生，正要情绪发动时，问问神：“主的话是怎么说的？”例如，一想到神说“要爱人如己”，想想从前自己没有信主的时候，有没有这样的亏负别人？一定有，巴不得自己多一点，别人少一点。一想到“爱人如己”这句话，这句话立刻就在里面运行，火气就没了，还可以向别人传福音：“我跟你从前一样，我也是这样的，但是我今天信了耶稣，耶稣救了我……”就可以传福音了。所以说神的话就是生命，当我们没有神的话，跟别人去吵，没有生命了，跟外邦人不信主的人一样。所以，当我们有事发生，里面有神的话，我们去顺服主的话而行的时候，就是住在生命里面。
有人说“我记不住神的话”，我说：“是的，你记不住，但有人骂你，说你坏话，你却能记住。”所以不是记不住，而是我们在乎什么，我们在乎就能记住！约6：27，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。这里，神又告诉我们，不要为必坏的食物劳力，这个食物是指什么？地上的一切，想要拥有的财物。我们在为什么劳力？为财物、物质、看得见的劳力，但是神告诉我们，因为这些都是会朽坏的，食物为肚腹 ，肚腹为食物，神叫这两样都会损坏，但是只有一样不会朽坏，那是永生，永生的食物是什么？就是人子要赐给我们的，人子是父神所印证的，神要赐给我们的就是祂自己，也就是神的话，祂就是生命的粮，道与神同在，这个道就是神的话。
从犹太人身上，再次印证了神的话，神的选民为这地上短暂废坏的食物劳力，肉体舒畅，而轻忽神的话，结局是多么惨。主提醒我们，该为那永生的食物劳力，赚得全世界没有生命毫无益处，这食物是神自己！也就是神的话！
所以，能否过得胜的生活，跟我们对神话语的认识和信心，大有关系。每天的读经祷告，灵修生活，对我们能否得福，能否胜过罪，能否得到一个喜乐平安的生命、感恩丰盛的生命，起着关键性的作用。我们当怎么读经呢？耶利米说：耶15：16，耶和华万军之神阿，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。把神的话当食物吃了，上帝说的每一句话，从来没有虚假的成分，也没有虚无缥缈的成分，上帝的言语是用来当食物吃的。平时，我们带着怎样的心态去读经呢？习惯性的像看报纸一样？读故事书一样？整本圣经，无论是旧约还是新约，都是对我们的生命说话的。圣经不是知识树，乃是生命树！
宋尚节博士，有一次，穿了一件长袍，里面塞了一本圣经说：“查经，查经，越查知识越多，肚子越大，越大就成了犹大！”意思说：“只是头脑知道知识，知识是叫人自高自大，什么都知道，其实什么也不知道。因为这是一棵生命树。读经当存着祷告的心去读，把主的话当作食物接到灵里，成为生命的供应！祷告就是谦卑在神的面前说我是一个小孩子，我什么都不知道，圣经既然是圣灵写的，我要求圣灵这位真老师，带领我去读。我们吃东西怎么吃的？狼吞虎咽能不能尝出滋味？读经走马观花，就什么也没得着，吃东西只有细嚼慢咽，才能品出味道，还要经肠胃消化吸收，成为身体的一部分。吃神的话也要这样成为一种享受，慢慢的嚼，经过吸收，圣灵在里面运行，就成为心中的欢喜、快乐。为什么信徒常常愁苦，没有喜乐，动不动就生气，发火？因没有吃到神的话，心中干枯就没有喜乐！
结3：3，又对我说，人子阿，要吃我所赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。当我第一次打开圣经一读的时候发现什么都看不懂，诚诚实实对主说：“主啊，我真不懂，我求你开我的心，”上帝就是这样信实，当年祂呼召我去传道，祂自己负责来开我的心，让我读一点嚼一点，当我读到以西结书三章三节的时候，我说：“主啊，读经靠着祷告太累了，太难了，你就像给他一样，有一天我在睡觉的时候或者读经的时候，正在默想的时候，你就来把这个书给我一口吃下去，然后我就甜了，我就什么也不用付出了，那多舒服……” 刚信主的时候，我就是这样想的，觉得那样真好，我也向神这样祷告了。哈哈，可是上帝没有理我，我就继续在那祷、读、啃，慢慢的才明白了，把神的书吃下去是需要付上代价的，任何的东西都不能不劳而获，不劳而获是一个懒惰，在上帝的面前需要殷勤不可懒惰，要把主的话吃到肚子里去，需要付上代价。
诗119：103，你的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。这些都是他们在神的话语里吃到的，觉得比蜜更甜，吃神的话的确是一个享受，在我们口中比蜜更甜。赛55：2，你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。神的话，就是肥甘，就是喜乐，但若不会吃，只是看一看，就得不着，没有喜乐。圣经是一本可以吃的书，那时，我自己就操练从每一天的开始，不是先祷告，而是先打开神的话语，读一段，从里面有一句让自己来吃喝，就反复的去思想，祷读，让心里充满圣灵的膏油，力量，喜乐，靠神而来的喜乐就是我们的力量。，实在是钱不能叫我们满足，唯有神的话可以叫我们心觉甘甜。没有神话语的力量和从中得着信心，我们也就胜不过罪。有了神的话，人活着就不单靠食物了，有了神的话就可以天天喜乐了，粗茶饭饭都可以很知足。
彼前2：2，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。有人信主后说：“我要改变生命”。婴孩出生后，我们最急切需要的，不是教他该做什么，或改正他的行为？婴孩需要有奶喂养，得着营养可以长大。这里告诉我们，神的话就是属灵的奶水，滋养、供应使我们长大。
我们如何吃神的话？吃神的话，就是读经，用祷告的方式来读经，读读祷祷，祷祷读读，借着读、默想、祷告让圣灵将神的话语印在心灵里，成为生命的粮，这也是灵修。怎么吃？一，读经时先将要读的经文从头读一遍，读的时候要一个字一个词的慢慢的读，一面读一面思想，让圣灵的恩膏进入我们的灵里，使里面的人刚强也明白真理，吸入真理。当我们读到其中一节有感动，就停下来，祷读的经文不要贪多，每天1-2节经文即可，好比吃馒头，一口吞下去什么味道都尝不出来，但一小口一小口慢慢细嚼，就可以吃出面粉的甜味来。
二，圣经是本用来吃的书，经文都可吃，可祷读。怎么祷读？具体实行：重（chong）读——重（zhong）读——直读直祷——化祷。今天我们就以“奉神旨意做耶稣基督使徒的保罗写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人”为示例来操练：
1、重读：切割成小段，重复地读，多少遍不拘。例：弗1:1，奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。神的话语，每一节都可以用拿过来嚼、吃。奉神旨意——做基督耶稣使徒的保罗写信给——在以弗所的圣徒……奉神旨意，停一停，做基督耶稣使徒的保罗写信给 ，停一停 ，在以弗所的圣徒。把一句经文，进行切割，重复的读，多少遍都不拘。
2、重读：重复多遍后，哪个字或词有触动，可加重语气或声调。重读再读，奉神旨意——做基督耶稣使徒的保罗写信给——在以弗所的圣徒，反复的读，读完了以后，进入直读。
3。直读：什么叫直读？祷读不是绞尽脑汁去想词，发表自己的见解，而是以神的话为中心，直读直祷时，不另加自己的话语，但把“你们”改为“我们”；使徒或门徒的名字，改为自己的名字，为什么要改成自己？因为吃神的话是为了建立自己跟神的关系更加的亲密，整个吃神的话不是为了知识多，而是为了建立与神的真实相交的关系。例如这句话可以改为：奉神旨意，做基督耶稣使徒的保罗写信给“我在爱的使团的圣徒XXX”……反复直祷几遍，直到灵里有启示感动，重在建立关系。当我们在神的面前反复的默念，我们的心会甘甜起来了，火热起来了，开始感受到：神啊，你真是爱我，原来这封信不是写给别人的，这封以弗所书信是写给我的，是写给我的……灵里热起来：主啊，原来奉神旨意，做耶稣基督的使徒的保罗写信是给我的，主啊，你写信是给我的，当灵一热起来的时候发出的赞美是真实的，立刻就发出赞美。
4。化祷：借里面的亮光，灵里热起来了，或发出感恩赞美：“主啊，我感谢你，我是谁，你竟这样爱我，差使徒写信给我，主啊，赞美你的旨意那么深远，在万古以前，为我预备了救恩……”当这样反复，感恩的时候，灵就会被提升，甚至会被这感恩所充满，甚至会流泪。反复的，慢慢的，直到灵被提升被充满为止。或者得到领悟或发觉经文光照了自己，就开始认罪：“主啊，求你赦免我，原来你差你的使徒保罗写信给我，我却从来没有相信，是给我写的，也从来没有看见这封书信是你对我个人写的，这里每一句话是你对我个人写的，求你赦免我，不够珍惜，信心不够…”当我们真的用灵去碰撞神的话语的时候，那里面的认罪实在是真实的。在神的面前这样认罪的时候，神的灵也会感动。“奉神旨意，做耶稣基督使徒的保罗写信给我，主我却不晓得，我却从来没有在乎，求你赦免我。”当真正悔改的时候，按着圣灵的感动，向神倾心吐意的时候，看见神的恩典了，再一次向主发出：“主啊，我不单是要求你赦免，我更要接受你的恩典，接受你的话语就是我的恩典。”并且向主用心宣告主：“我相信你，主，我向你正面的宣告，阿们，向你的话语，我的心和灵一直统统的敞开，阿们。”当我们的心一打开，发出心灵的降服，圣灵就会在里面运行，在我们的身上有地位来做工，然后再对主说：“主啊，我有缺乏，我的缺乏就是我的信心不够，求你将信心加给我，求你将这句话真实的成就在我身上，提醒我，等一会我站起来，我要去上班，我要去工作，我要遇到各样的难事，主你的灵就提醒我，奉神旨意，说话的保罗在以弗所书的每一句话是对我说的，求你提醒我，今天早上读了哪一些经文，哪一些要用在我生命里的？你来提醒我……”这就是一个吃神话语的过程，重读、切割、重读，然后直祷，把“你们”、“门徒”、“我们”改为自己的名字，然后直祷，相信。
借着这样的直祷，里面的灵热起来了，发出感恩和赞美。一感恩赞美，蒙光照了求主赦免，一赦免遇见神的应许了向主说：“阿们！我相信你的话语，我接受你的祝福，因为我看到这就是你给我的恩典”，在读经的时候，等候神话语光照生活当中的罪。让圣灵触摸我们心灵的深处，被感动，或有领受信心和启示，得着生命的更新。最后有感动可以代求，也成就在xxx身上，整个过程都围绕的吃神的话，而不是凭自己胡思乱想。
因为这本圣经的话确确实实是对我们每一个人说的，一个人在祷读吃神的话时，不是知识道理，而是着重自己与神的关系，借着神的话语让自己与神连结在一起，拉近关系，当我们感恩和赞美的时候，向神的话，意志完全降服，就是阿们，不管是心，不管是灵，不管是身体，都向祂发出阿们，让神的灵有地位在我们身上自由的运行。一句话，经过这样的吸入，神的话接进来，我看到恩典了，我接受我领受我阿们，然后再吐出去，吐什么？罪被光照了，把罪吐出去。这就好像一个食物吃到里面，养分接到灵里面，得着喂养，灵就刚强起来，魂的意志向神降服，整个人向神降服，圣灵在自己身上动工，以至于得到能力和力量，出去的时候就行出来。
成千的人见证这是读经最好的方法，使他们的生命起了革命性的变化。刚刚开始操练的时候可能会比较难，因为还没有养成这个习惯，肉体就是浮躁，焦躁不安的，不肯安静在神的面前，但是我们要凭着信心，要靠着圣灵治死肉体的焦躁不安，口要向神打开，心要转向神，刚刚开始好像一种悟性，慢慢就进入圣灵的引领，越操练越享受主的同在，越操练里面的人就越刚强，我们的脾气，我们的个性因此就发生改变。这样的读经也会被主充满，有力量胜过罪。生命才能有喜乐、有平安，有刚强和彰显基督。
2005年，我自己开始信主的时候，是被圣灵带进这样的读经方法，实在是太好了。生命刚开始进入十字架对付时，一个个委屈，被骂，被恨，甚至被打，各种各样的患难临到的时候，每当心里难过，我不敢顺着自己的委屈想，因为知道，只要一向体贴自己的私欲开门，就不会有生命的喜乐。唯有圣经是我的医治者，我常去读耶稣受难的经文，一边读，一边默想，不是想自己，而是想基督有多苦，因为全世界都犯了罪，把他钉上十字架，仿佛我就是钉祂上十架的其中一个，祂却饶恕我，感恩和悔改的眼泪常弄湿我的圣经，祂无辜被害就饶恕，我无辜被害就恨人，更看到自己的罪了，在这样的读经当中，在神的话语中，我不断的向主的话阿们，不断的求主这样的生命进到我的里面。在这样的感恩和悔改当中，这样的读神的话语，使我得到饶恕和舍己的力量去胜过一个个的十字架，，而且真是喜乐满怀。
一个姊妹，1989年患上了严重的忧郁症，整个人焦虑，惶恐不定，严重失眠，不能集中注意力，不能作决定，更怕出门怕见人，心跳，盗汗，血压高升，尿频等，失眠使她的整个体力，精神都耗尽了，记忆力衰退，思考能力迟钝，加上恶者的攻击，常有意念来“看你有多笨，这一点小事都作不好”自卑感就来了，“你不必作了”退缩也来了“，不吃东西也没关系，不梳头，不洗脸，也没人看见，反正你也怕出门”等等意念就出来了，她无法胜过。一天，她听到牧人讲到每日灵修的事，她开始操练每天分别时间，安静在神的面前，去祷读神的话，在祷读直祷当中，进入到神对我自己说话这样一个看见的时候，她看见了主的爱。因为深深的受忧郁症的辖制，本来她在一个苦毒抱怨当中，可是在这样直读直祷当中，她看到了神的爱，更让她看到了自己的罪，自私、不饶恕、任性、恨人、各种各样的争竞，辖制人，以至于叫她深受这个病魔的辖制。在吃神的话语当中，她看到了自己的罪，她求主的话语取代她的思想，她向主的话说阿们，她全心的说:“我愿意身心灵的顺服神你的话语，讨神喜悦，顺服遵行”。并且每一天有一点点小光照，借着这样读经带来的能力和力量去行出神的道来。经过半年多的操练，心中的杂念消除了，比较容易辨明主的声音了。一天灵修时，忽然圣灵说“你可以不必再依靠药物了，渐渐的把它丢开吧！”吃了十多年的抗忧郁症药物完全戒除了。哈利路亚，赞美神。
箴4：20-22，我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目。要存记在你心中。因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。神的话，是医治全体的良药，神的话，神的言词都不可离开我们的眼目，要存记在心里，不是凭天然记忆，是靠着圣灵将这道牢牢的记在心中，如果我们不求告祂，能不能靠祂？要常常的求告住在里面的圣灵，求你帮我将神的话记在心中，等我有需要的时候将他释放出来。得着神的话就是得到了生命，就是得着医治全体的良药，不是单单身体，更加是心灵。若不在灵修里得到滋润，心灵就无法得医治，干枯的还是干枯，跟神没关系的还是没关系，唯有神的话是医治的良药，因为得着他的，就得了生命！越操练吃神的话，可以叫我们的脾气，罪的性情渐渐脱离，操练一段时间过后，渐渐活出神的性情，让圣灵管治自己，灵性必要成长。
操练：
１、祷读的要点不着重背诵，乃是借着神的话祷读、思想、朗诵、推敲、祷告让圣灵将神的话语刻印在心灵里，成为生命的粮。不是知识道理，而是神的话成为能力，供应我们的生命。这样祷读，圣灵的工作成为一种能力，可以供应我们生命去胜过一切的试探软弱。
２、祷读时要着重自己与神的关系，借着神的话语让自己与神连结在一起，并向主的话阿们，心、灵、意志，全人全心完全的降服，让神有地位在身上作工，产生信心成为动力，建立与神亲密的关系。
神的话不在于多，每天只要一节，短短的一句话，就可以叫我们灵魂得了饱足。我们读的时候要用心灵和诚实慢慢的，一点一点慢慢的读。祷读，吃主的话，分成一小句或一短句来祷告。在祷读的过程中可以加以上“哦！主啊”，“主耶稣啊”，“阿们”，“哈利路亚。”开始操练时：“口要开”，“心转向主”，慢慢的，安静，安息，可以除去急躁。
下面我们以“诗23:1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”为例，再次来操练：
1、重读：重复地读，多少遍不拘，“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”祷告的心去思想：“耶和华……是……我的……牧者……”
操练：我们看到祷读的一个重点，祷读神的话语，先是吃神的话，要一小句，一个短句来切割，来祷告。刚刚开始是重读，所以我们来操练，反复的重读：耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。慢慢的，我们用祷告的心去思想，耶和华是—我的牧者，我—必不至缺乏，我们只用前面一小节，耶和华是我的牧者，耶和华—是—我的牧者，耶和华—是—我的牧者，耶和华—是—我的牧者。
2、重读：重复多遍後，哪个字或词有触动，可加重语气或声调。耶和华—是—我的—牧者，用心灵呼求主名：耶和华啊，哦，主啊，主耶稣，阿爸父，天父……
操练：用心加重语气，哪一节哪一个字使我们的心特别有感触的。耶和华是我的牧者，我们呼求：耶和华，耶和华啊，主啊，主耶稣，你是我的牧者。耶和华这个名是可以改变的，它可以改成阿爸父，主耶稣，可以改成自有永有的神啊，天父啊，主啊……用我们的心向祂呼求：耶和华是我的牧者，主啊，你是我的牧者，主耶稣阿，你是我的牧者……
3、直读：耶和华—是—“我的” —“我的” —牧者，你是—“我的” —牧者…
操练：主耶稣，你是我的牧者，阿爸父啊，你是我的牧者，阿爸父啊，你是我的牧者，你是—我的—牧者，你是—我的—牧者。主啊—你是—我的—牧者，阿爸父—你是看顾我的牧者，让我们用心向神来呼求：耶和华啊—你是我的牧者，主啊，你是我的牧者，父啊，你是—我的—牧者，我没有别的牧者，父啊，你是—我的—牧者。主啊，你是我的牧者。
4、化祷：主啊，你是“我的”牧者，主啊，我感谢你，我是谁，你竟这样爱我，小羊我有了牧者，一只漂泊的羊，受伤的羊，被找回，主啊，你是牧养我的，主啊，我感谢你，哦，主我相信，你是我的牧者……主啊，我真信吗？求你赦免我，困难来的时候，我还相信你是我的牧者吗？……
操练：主啊，我感谢你，你竟然成了我的牧者。我是你的小羊，我这只小羊有了牧者。一只漂流的羊，一只受伤的羊被找回了，耶和华，你是我的牧者，你是牧养我的主。我感谢你，让我们每一个人化为我们的感谢，用心和灵呼求祂，感谢祂。主感谢你找回了我，我感谢你，我本来在流浪，是一只漂泊的羊，没有人牧养，耶和华是我的牧者，把我召回来，你是我的牧者，我感谢你是我的牧者。主啊，我相信，我相信，我要相信你是我的牧者。我的心和灵都向你阿们，我相信耶和华，你是我的牧者。让我们的心向祂宣告，我相信耶和华是我的牧者。让我们的心也向祂宣告接受，接受祂是我们的牧者。
主，你是牧养我，看顾我，医治我，教导我，引领我，保护我的牧者。主啊，我相信，唯有你是我的牧者，我相信，除你以外没有牧者，唯有耶和华你是我的牧者，你是牧养我直到如今的主……
（我们心里有没有蒙到光照：）我真的信你是我的牧者吗？主啊，你赦免我，困难来到的时候，就忘了你是我的牧者，主啊，困难来到的时候，我就忘了你是牧养我，教导我，引领我，保护我的牧者，就依靠人了，就想去找人了……（哪一件具体的事情没有相信祂是牧者的，来再一次向祂悔改：）耶和华啊，你是我的牧者，求你赦免我，困难来到的时候，我就忧虑了，就担心了，去找人了，就弃绝了你这位牧者，求你赦免我的软弱……
主啊，现在我的心我的灵向你敞开，耶和华，你是我的父，我接受你是我的牧者，我接受这个恩典，我求你在我里面，你的圣灵运行，我接受你是我的牧者。耶和华，你是我的牧者，我是你的羊，羊应当听牧者的声音。我要听你的声音，感谢主给我们这样的福分，可以听这位大牧人的声音。（我们也求祂光照，我们有没有听祂的声音？借着这句话在他的面前求主赦免。）
耶和华你是我的牧者，耶和华，我的父阿，你是我的牧者，我是你的羊，羊应当听牧人的声音，要时时安静听牧人的声音。在我讲话的时候，我做事的时候，在我跟人交谈的时候，主啊，你赦免我又不听你的声音，又听了自己的声音的，主啊，你是我的牧者，你是我的牧人，你是引领我的，主啊，赦免我，为什么不听你的声音呢？主啊，求你的灵在我里面运行起来。我承认你是我的牧者。
主啊，你是怎样一位牧者呢？主啊，好牧者为羊舍命，你在十字架上，为我舍命，我的心要称颂你是好牧人，你为我舍了你自己，我的心啊，我要相信。除了耶稣你以外，没有牧者，没有人可以取代你。没有人可以取代你是我牧者的地位。主啊，你光照我的心，有谁取代了耶稣是我牧者的地位？（我们在神的面前献上悔改，是不是传道人在我们心中取代了耶稣的地位，是不是有什么事都要找传道人不找主呢？要砍断跟传道人这样不敬虔的魂结，）唯有耶稣是我们的牧者。耶和华啊，你是我的牧者，你就是我的牧者，主啊，是我的牧者。我相信你就是我的牧者，因你受的鞭伤使我得医治，你为我受了鞭伤，是我的牧者为我受了鞭伤，使我得医治。是我的牧者为我受了刑罚，主啊，你为我受了刑罚，耶稣是你为我受了刑罚，使我得平安。耶和华是我的牧者。这句话要在我里面运行了，耶和华你是我的牧者，我就不再孤独，我不是孤独的羊。耶和华你是我的牧者，你赦免我从前没有依靠你，你时时与我同在，你渴慕我呼叫你，你的慈爱就要护庇我，你的看顾就要临到我。
主阿，你赦免我没有呼求你，赦免我没有相信你，耶和华是我的牧者，这话要运行在我里面，我的心啊，要呼求要相信，我要接受耶和华—你是我的牧者，我的口向你敞开，耶和华你是我的牧者，耶和华你是我的牧者，我就不再孤独。在黑夜里面，在难处中，在被弃绝中，我相信耶和华你是我的牧者，我还依靠谁呢？耶和华我的主，我亲爱的天父，我的阿爸父，你是我的牧者，你是我的牧者，唯有你是我的牧者，你叫我的心得安慰，除你以外，还有谁可以叫我得安慰呢？求你赦免我，从前没受安慰，是因着我没有转向你，我忘了你是我的牧者了，主啊，我相信你，耶和华啊，你是我的牧者，你是好牧人，为我舍命，主啊，我相信，你是我的安慰，你是我的看顾。
主啊，从岁首到年末，你的心，你的眼都看顾我，从岁首到年末，你的心，你的眼都引领我，教导我，牧养我，主啊，我赞美你是信实的，耶和华，你是我的牧者，我相信你，你是我的牧者，没有谁取代你的位置，没有谁能取代你在我里面的位置，因为你爱我，你看顾我，你引领我，你保护我，我这只小羊，我顽梗，随己心而行，我看着垃圾为好的，你叫我丢，我却丢不下，我却怕缺乏。耶和华你是我的牧者，你必不叫我缺乏，心里不住的呼求，我必不至缺乏。（反复的重复的在心里呼求，）主啊，我为什么会觉得缺乏，求主赦免我一切不信的罪，为着从前从来没有缺乏过，我们感谢主，主啊，我是你的羊，你是我的牧者，我必不至缺乏。
想起过去缺乏的日子，你都叫我安然度过，思想主的带领。我相信，我接受你的带领，或许有高山或低谷，有平坦或艰难，或自己觉得缺乏的时候，你对我说“必不至缺乏”为什么会觉得缺乏，牧养我的主啊，每当我觉得缺乏的时候，是你叫我破碎自己，学习顺服的时候，是要除掉抱怨的时候，是要相信你的时候，耶和华你是我的牧者，主啊，我顺服你，纵然痛，你的恩典够我用，我信你必不叫我缺乏。耶和华你是我的牧者，我相信你，我相信你，我接受你是我的牧者，我用灵和魂，全心的意志，向我的阿爸父降服，我接受你是我唯一的牧者，是供应我灵魂缺乏的神，耶和华，你是我的牧者，我必不至缺乏，耶和华，你是我的牧者，我必不至缺乏。
主啊，我还缺乏爱，是只受伤的羊，总希望被人呵护，总希望被人看得起，耶和华啊，你是我的牧者，人不是我的牧者，人怎么能供应这灵魂的缺乏呢？耶和华你是我的牧者，主耶稣你是我的牧者，丈夫、妻子、儿子、钱财都不是我的牧者。主啊，求你赦免我，当我缺乏爱的时候，缺乏安慰的时候，找错了对象，心中埋怨：他们怎么没有安慰我，怎么没有爱我？主耶稣啊，你饶恕我的过犯，在我里面饶恕他，我愿意顺服你，主啊，唯有你是爱的源头，你是我的牧者，你是医治我的，你是安慰我的，主耶稣啊，你是我的牧者，耶和华是我的牧者，耶和华是我灵魂的供应，在我感到受伤的时候，我要转向你，耶和华是我的牧者，是我的安慰，圣灵啊，借着这句话语在我里面运行。我的牧者，爱我为我舍命的主，你为我死在十字架上，你为我舍命流血，你是我的牧者，你的鞭伤医治我，耶和华你是我的牧者，唯有耶和华你是我的牧者，牧者带我到青草地，牧者带我到可安息的水边，主啊，你的灵带我到父的怀抱，牧者你满有慈爱，为我的罪，死在十字架上。
你的鞭伤使我得医治，没有人为我受鞭伤，主啊，你是我的牧者，你却为我受了鞭伤，叫我得了医治。我的心相信，我的心接受，耶和华我接受你，接受你是的牧者，主耶稣，我接受你，是我的医治。主耶稣主，我接受你我的牧者，是我的阿爸父，是我医治者，是我的引导者，你是牧养我的，我不至缺乏，我感到缺乏的时候，是你叫我转向你的时候，是你叫我呼求你的时候，因为耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
我的牧者你是爱我，舍命救我的主，你是好牧人。你所有的带领都是好的。你带领我认识你，带领我认识自己，跟随牧人的脚踪，给我加力量，耶和华你是我的牧者，主啊，你是我的牧者，我的全人全心向你降服，向你顺服。
（我们还有哪一些不顺服的，此刻就借着耶和华，你是我的牧者，把这不能降服的交在神的手中，我们向神完全的敞开，求圣灵完全有地位在这样的顽梗当中来做工，除掉这样的顽梗，让我们向祂全然降服。）你是大牧者，生命的主宰，耶和华，你是我的牧者，让我们一生单单听你的声音，虽然听你的声音有许多的艰难，也有许多反对的声音，也有老肉体起来拦阻的声音，但是，主啊，你是我们的牧者，我们必不至缺乏，你的恩典是够用的，主啊，一切都是够用的。
（我们同声向主宣告：）主，你是我的大牧者，我一生单单听你的声音，主啊，你圣洁公义，你慈爱诚实，不听你听谁呢？主，你是我的大牧者，你的带领都是好的，一生听你的声音，早晨起来，晚上睡觉，都让我来到你面前听你的声音，主，你是我的大牧者，我必不至缺乏，我感谢你，你听了你儿女在你面前的表白，主啊，我知道你是我们的牧者，这下垂的头发就是我们的顺服，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，我们做什么都不能满足你的心，唯有我们顺服的心，单单听你的声音。主啊，无论高山或者低谷，无论平坦还是险境，无论丰富还是缺乏，在这一切事上都得了秘诀，就是我们的心在何时何地都转向你，相信耶和华是我的牧者，必不至叫我们缺乏，力量不至缺乏，信心不至缺乏，恩典不至缺乏，我们转向你的时候，你的十字架就发出光芒，治死我们里面一切的顽梗和悖逆，叫基督耶稣顺服的心，儿子的灵住在我们身上有得胜的地位，愿你的工在我们降服的时候成就在我们身上，主我们相信你，主我们谢谢你，当我们出去的时候，你带领我们行道，让我们的心时时转向：耶和华，你是我们的牧者，让我们知道你是我们的牧者，我们就不至害怕，你是我们的牧者，我们就不至孤单，因为你与我们同在，以马内利的神与祂的百姓同在，谢谢主耶稣，奉主耶稣的名祷告，阿们！
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