2009-11-08 属灵争战105 认识老自己

可14：43-52，43说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。44卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他！你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”45犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。46他们就下手拿住他。47旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。48耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？49我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我；但这事成就，为要应验经上的话。”50门徒都离开他，逃走了。51有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。52他却丢了麻布，赤身逃走了。

这段讲到主耶稣在客西马尼园祷告争战完，刚与门徒说话时，43节，抓他的人来了，接下来犹大跟主亲嘴，意思就是我跟谁亲嘴，谁就是耶稣，然后上去抓他。45节，犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。我们常说主是爱，是否真认识神的爱？这里看到犹大打暗号，卖主时还上来和主亲嘴，诡诈不诡诈？我们天然人，如果一个人跟我们相处了很多年，有一天他却假装上来跟我们亲嘴，问安拥抱的时候，为了来出卖我们，我们心里会怎样？恨他，并且永远也不要见到他。

主基督从挑选门徒一开始就知道犹大是一个不信的，约6：70，耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。并且是一个贼，约12：6，他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣拣选门徒的时候，知道他一直不会信，还是个魔鬼，还把他放在门徒中间，这就是神的爱。如果是天然人，我们会怎样？很生气，早就把他一脚从我们的面前像踢球一样的给他踹出去，你是个魔鬼，你是个贼。可是主却有丰富的忍耐，知道他这个贼，还把钱囊交给这个贼保管，让他去偷，是不是放纵纵容罪？不是，祂只是把这个主权交给天父去审判。如果我们知道有个人，是天父安排在我们身边的，是个贼，是为出卖我们而安排的，我们会怎样？会不会时时提防？主耶稣却给他掌管经济大权，让他背着钱囊，没有看不惯讨厌他。

很多家庭夫妻吵架，原因是妻子怀疑丈夫像个贼： “是不是把钱寄回你家里面的人了”，常常唠叨，怀疑，且想剥夺丈夫经济大权，夺不了就生气，讨厌，夫妻感情就吵没了。人天然的“爱情”是那么的不堪一击，但主虽然知道犹大要卖他，从没有以恼怒待他，即便到卖他时，太26：49-50，犹大随即到耶稣跟前说，请拉比安。就与他亲嘴。耶稣对他说，朋友，你来要作的事，就作吧。于是那些人上前，下手拿住耶稣。犹大跟主耶稣亲嘴的时候，主耶稣明明知道他要卖祂，主没有恼恨：“你这作恶的，你不是我的门徒吗？你的良心到哪里去了”，而是仍然柔和的说“朋友，你来要作的事，就作吧。”全然的柔和，没有苦毒。犹大的愚昧和悖逆，不信，更显出主的爱是那样的测不透，主的爱，主的接纳在这样的人身上仍然没有收回，因主愿人人悔改，不愿一人沉沦，但犹大虽有良心发现，但他没有起来悔改转向神，仍然自己做主，放弃了，自己出去吊死了。

以前真是不明白，主耶稣为什么要选这样的门徒？一个是贼，出卖他的，11个是逃兵，50-51节，逃走了，一个还赤身逃走了，落荒而逃，这是怎样一幅叫人伤心的场景呢？47节，砍人的是谁？从约18：10，西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。动刀砍人的是彼得，他把耶稣弥赛亚的身份当成属世界的，要在地上建立以色列国度，他说他愿意为主舍命，以自己理解主，自然用自己的方式舍命，但在自己里是没有信心的，一旦看到主被抓，就离开他逃跑，不单彼得逃了，门徒也逃了，还有那个少年人，据说是马可本人，本来吃完最后的晚餐，要睡觉了，主耶稣去客西马尼园祷告，就赤身披着块麻布跟了来打瞌睡，等主被抓时候，连麻布也不要了，赤着身子逃命要紧了，读到这里很难过，曾问主“为什么要这样？”为什么主训练3年半的门徒，还接受权柄出去医病赶鬼，在主耶稣受难时，面对这场考试时，门徒却没有一个通过，全军覆没？为什么？

主仿佛在说，“不认识自己的人，自我感觉良好的人，属灵生命不能前进！”可14:72，立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。“彼得生命转变的起点从“出去痛哭”开始，也就是从认识自己开始。可14:30-31，耶稣对他说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”彼得却极力的说，我就是必须和你同死，也总不能不认你。众门徒都是这样说。“彼得却极力地说”，因为他不相信主的话，主说你要三次不认我，彼得说我不相信，所以极力的说，我就是必须和你同死也总不能不认你，我们是不是这样？自信不认识自己的软弱，罪性使门徒跌倒，不认识自己想行的善行不出来，不想行的恶反要去行，不认识自己的罪性，以至于门徒大大的跌倒。“认识自己”不是在平安跟随中，而是在痛苦当中。

路22:54-62，54他们拿住耶稣，把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。55他们在院子里生了火，一同坐着；彼得也坐在他们中间。56有一个使女看见彼得坐在火光里，就定睛看他，说：“这个人素来也是同那人一伙的。”57彼得却不承认，说：“女子，我不认得他。”58过了不多的时候，又有一个人看见他，说：“你也是他们一党的。”彼得说：“你这个人！我不是。”59约过了一小时，又有一个人极力地说：“他实在是同那人一伙的，因为他也是加利利人。”60彼得说：“你这个人！我不晓得你说的是什么！”正说话之间，鸡就叫了。61主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：“今日鸡叫以先，你要三次不认我。”62他就出去痛哭。

55节，彼得混在他们当中，不愿意被人认出他和耶稣的关系，惧怕中显本相，以旁观者的身份去看事情的进展，此刻他先想到要顾自己的命，不要叫他们认出我来，把先前说可以为主舍命的话忘记了。多少次，我们在聚会中被圣灵感动说：“主啊，我愿与你同钉十字架”，一出去，遇到自己惧怕的人，问“你去哪里？”就不敢认主了，“我去那边走走”。有人被感动说：“主啊，我跟随你”，跑出去，被冒犯了，就忘了主，怨恨苦毒，不饶恕了，把我与主同钉十字架都忘记了。很多的时候，当我们被圣灵感动的时候，我们没有想到我们的天然人是软弱的，我们需要靠主，跑出去，因为没靠主，跟彼得一样，三次不认主。 当这种环境临到时，不要急急忙忙顺从“我这么还这样？”灰心懊恼是没有用的，人在惧怕中本来就是这样：说谎，诡诈，恨别人，爱自己，不爱神……我们若是不认识自己，不靠祷告支取力量就无法胜过罪！

60节，彼得前两次不认主，失败说谎时，他有没有领受到自己犯罪了？没有，他完全没有感觉，麻木，当最后一次说完，鸡叫了，61节，主耶稣转过来身来看了他一眼，当主看他一眼的时候，当圣灵的光，当主的光照到他的时候，彼得想起主的话，那一眼，使彼得认识到，血气的热情，在考验面前竟是背叛，便出去痛哭。在原文里，描述彼得的哭，是“痛苦的痛哭”。两个“痛”字。耶稣看他的那一眼，他的心碎了，他从耶稣的眼中看见自己的软弱，失败、无知、内心的丑陋。当我们看到内心丑陋的时候是非常痛苦的，因为人不愿意看到自己的丑陋，他不再假装自己是刚强的人，他认出自己是软弱的人。

当犹大看到自己丑陋的时候，他的痛苦变成自杀。很多的信徒也会像犹大一样，在看到自己罪的时候也会“自杀”，怎么“自杀”？“算了算了，放弃吧，主的路太难走了，干脆我捞世界去了，干脆我放弃，我要怎么活怎么活吧”。这种声音仍然是不肯承认自己的软弱，去靠主的怜悯，仍想老自己再强壮一点，因达不到就灰心，跌倒，被指出罪后，会紧张，灰心，仍然没有相信主的话，因为主的话说 约一1：8，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。自从亚当夏娃犯罪之后，人就活在自欺当中。12门徒有没有在自欺当中？觉得自己做得真好，出去赶鬼，彼得多么属灵，认出“你是基督你是神的儿子”，耶稣还表扬他，教会要建在磐石之上。有没有认识自己里面的罪性？没有，人非常容易活在自欺当中。自从亚当犯罪之后，就会用一块遮羞布遮羞，把自己包裹起来，遮起来。就像一个瞎子蒙着一块布，有人告诉他，你是一个长满大麻风的，满脸是疮，是脓包，丑极了，正在这个时候，这块布要拿开了，拿开的时候，看见自己的时候痛不痛苦？有人祷告说“主啊，求你叫我看见”，真愿意看见自己的丑吗？看见自己内心的丑陋是件痛苦的事，两个“痛”。所以我听到这样的祷告的时候，心里就为这些肢体祈求：“主啊，求你怜悯，不是要看见，乃要承受这个痛苦，真知道自己是丑陋的。”当我们祷告时，这里祷告说，主让我看见我自己，让我认识你，让我见到你的光。当我们见到主的光的时候，正是见到自己丑陋的时候，正是见到自己破败不堪的时候。有一天一个姊妹说：“主啊，我要看见”，她刚刚祷告完，过了没多久，当我一指出她的罪的时候就暴跳如雷：“我没有，我不是……”，我要她去监察自己的内心 ，过一会才发现，内在真的是这样。为什么彼得在这里要痛苦的痛哭呢？认识自己是一件痛苦的事情，如果我们在跟随的路上付出了很多的代价，读经祷告行道，付出了很多，但是到今天如果没有大事情发生，如果没有看到自己的丑陋，仍然是无益的。

在我跟随主的路中，以前每一次的大跌倒，总能使我有大进展，2006年，教会组织去圆山烧烤，我当着几百人面前，对孩子大大的发火，不许人上前劝，要这些人退后，我要管教我的女儿，那个时候已经怒气冲天了。有人说“这个传道人这样对孩子，一点爱心也没有”。等回到教会，要带聚会了，我羞愧极了，跪在那里祷告：“主啊，你找别人吧，我太差了，以前没信你，都没这样对待过孩子，现在，信了你，服侍你，天天读经祷告，我却还这个样子，我没脸服事你……” 我正跪在那里懊恼，忽然我听到一个微弱的声音：“要接纳你自己”。一股暖流涌进我的心，仿佛主在对我说：“你离开我就是这样的，你离开我，你以为你会比这更好吗？”我领受了，就在神的面前痛哭悔改，原来，我以为过了1年内在生活可以柔和谦卑了，神却让我看见，只要我一不默想神的话，思想主的脚踪，一掉到老自己里，破败到极处，简直是丑陋极了。我接纳我的老自己，但是我不敢再住在我的老自己里面。

2006年到如今，每当我想起那次的挫败的痛，都使我又有动力，去过内在生活，住在主里，心思沉到里面过跟主交通的生活，不敢靠自己。上周，我踩在凳子上去放纸巾，前面的柜子放不下，我要从凳子上下来，放到后面的柜子时，差点从凳子上滑倒，那一刹心中有一丝懊恼涌起时，我的第一个反应就是：“糟糕，主啊，我骄傲了，没有依靠你”，赶紧转向主，心里说：“主啊，我连放个纸巾的能力都没有，我是软弱的，难道我以为我凭着自己可以放好纸巾吗？只要你不托住这个凳子，我立马就要摔下来。我是谁？我就那么软弱”，我跟主说：“主啊，求你掌管我，使我靠你而行”，即刻心中充满了喜乐，我知道合神心意了。当我们不认识自己软弱的时候，我们就不能去依靠神的爱，当我们还在说我可以、我能，就不需要主的怜悯，当我们真正开始一点一点认识：我不能、我不可以的时候，当我们连放个纸巾，这一点点小事都要依靠主的时候，认识自己的软弱，才能认识神的爱。

天然人认识爱，从父母开始，一个家庭有多个兄弟姊妹时，父母给谁零花钱多，给谁买衣服多，买好吃的多，就说父母爱谁多，我们要奉主名打破这种世界的价值观。在神面前，谁认出自己的罪多一点，谁的爱就多一点，主说：”赦免的多，爱就多。当我们不认识自己的罪，我们自义地觉得我是一个好人，就没有办法认识主的爱，因为主的爱是赐给那愿意悔改的罪人的。

很多的时候我们头脑里知道，主啊，我是个罪人，我很多罪，可是到了环境里只要一被显明的时候就不承认了，就恼怒了，就怪别人了，就开始灰心丧胆了。我们从圣经的话语当中首先要认识，要相信主的话，怎样才能认出自己的罪？我们常常说我们不认识十字架，十字架是什么？十字架上背负的不是今天他比我钱多一点，他比我文凭高一点，十字架上背负的是我们的罪，我们一起诵读。彼前2:24，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。主在十字架上是担当我们的罪的，祂来到地上并不是叫我们要吃的比别人好，房子要比别人住的大，乃是叫我们得生命，得丰盛的生命。我们要认识主的爱，要认识主在十字架上到底做了什么，要认识救主的十字架，首先要认识我们里面的罪。

1、罪孽比我的头要高，比大石头还要重。罪是一种人无力胜过的黑暗本性。诗38：4，我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。罪孽比我的头要高，比大石头还要重。大卫深受神的宠爱，整本圣经里，神说唯有大卫是合我心意的人，就这样一个合神心意的人，他说他的罪孽高过他的头，比他的头还要高，高到如同重担压着他，实在是担当不起来了。

2、罪孽跑的比我要快，罪孽比我的头发还要多。诗40：12，因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。大卫可以看见无数的祸患围困他，为什么很多的祸患临到？那天我们唱的诗歌叫做《耶稣恩友》很多痛苦白白受，为什么？因为罪孽已经追上了我，使我不能昂首，罪孽带来祸患。不是每一个祸患都是罪孽带来的，但是我们的罪会带来祸患，这罪孽比我的头发还要多，我就心寒胆战。我们有没有这样的领受？没有，一点都不心寒胆战，反而大大的向主发抱怨：主，为什么他的钱比我多？为什么他吃的比我好？为什么他的房子比我多？却没有看见罪孽已经追上了自己，使自己不能昂首，罪孽比头发还要多。大卫认识到：罪孽跑的比我要快，罪孽比我的头发还要多，就心寒胆战活在主的面前，不敢离开主的面。

3、罪孽的根深入母胎，比我们的年龄还要大。诗51：5，我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。当大卫跟拔示巴犯罪了以后，大卫看见自己实在胜不过罪，一刻离开主，太阳平西才起床，不思想主的话，原本他一天7次赞美主，在夜更未换就起来思想主的话，可是当他开始松懈的时候，犯罪了，他才知道原来自己是在罪孽里生的，罪高过自己的头，罪深深的捆住自己，如果不亲近神，在母胎里就有了罪，以至于罪的根深深的扎入我们里面，比我们的年龄还要大，我们还不会说话，在母腹里面我们还没有知觉，就已经有了罪。

4、罪孽比我更厉害，在它面前我是失败的。诗65：3，罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。大卫看到罪孽实在太厉害了，罪一直压到头顶，什么样的罪？自私自利，贪婪、嫉妒，怪别人不好，说自己很好……各种各样的罪胜了我，靠自己做好事，靠自己做善事，能不能赦免？做什么也赦免不了，唯有靠主的爱才能赦免我。大卫明白了主的爱。罪孽比我更厉害，在它面前我是失败的，靠自己无力胜。

5、我在罪的面前是一个违心的失败者，罪是主人，我是俘虏。罗7:18-20，18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。罗7:24，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？后面说，靠着耶稣基督就可以胜过了。我们常常在读经的时候好像很明白，可是在生活当中我们是不是真知道我们的罪如头发一样的多，所以我们不敢离开主？我们要真知道我在罪的面前是一个违心的失败者，罪是主人，我是俘虏。连被神大大使用的保罗都承认自己一度被罪使用，是罪人中的罪魁。

6、人的心坏到了无可救药的地步。耶17：9，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？很多时候，我们嘴巴上读了，心里却实在不相信也不服气这个判语，跟随主3年半的门徒，也是不服的，神才会让他们经历这么大的失败，去认识自己的诡诈，靠不住。我们为什么总是难以认识自己的恶呢？因为被诡诈自欺给蒙蔽掉了。天然人常常把自己的假善，自己的一点点好，跟别人的缺点去比，一比就觉得自己比别人好，我才不像他，以外在的道德，遮掩里面的嫉妒，恼恨。人会用最不为人察觉的谎言和假证据来证明自己无辜，我没有对他不好啊，其实心里看不顺眼，正在议论人时，“嘘！不要说了”巧妙的改成“喂，您好！”诡诈已经病入膏肓，是人自己认识不了，唯有被圣灵光照。

我的丈夫禁食一段时间，已经瘦了好多斤了，瘦了之后，他就开始放松吃，我看到当他开始放松吃东西的时候，晚上打呼噜开始打响了，晚上我带着耳塞睡觉，就不受影响。周四晚上10点，大家都洗漱好了，我一看今天可以早睡了，算一算时间，可以睡8－9个小时，心里就很高兴。可是放耳塞时，虽也祷告神，塞半天也塞不好，就睡觉了。第二天早上起来头昏脑胀，被丈夫打呼的声音吵得没睡好。中午我祷告求问神：“我的问题出在哪里？”等候神时，主对我说两个字“诡诈”，我一听吓一跳：“我哪里诡诈了？”主没有说话，那个时候我开始思想，“主啊，我不是为你而活吗？我不是全奉献给你了吗？”原来我的祷告动机掉进肉体里，全然为自己，让我睡好。主说：“你不是诡诈吗？你不是奉献给我，全然为我而活吗？”那天我祷告也无地自容，我只能说：“主，我是不可靠的，我是不可信的。我再一次把自己奉献给你，或睡或醒，都为荣耀你，今天晚上你再来考验，我不为自己，就算你让我睡3个小时，我不为自己，我死了要为荣耀你而死。”感谢主，那天晚上警醒了，祷告不为自己了，那天晚上睡得很香，听不到打呼噜声了，若不是神堵我一下，我却不晓得，看着在祷告，以为是为神的旨意，为自己了还不晓得。肉体里私欲的诡诈，是自己无法识透的，唯有被圣灵光照，才能看见自己动机的诡诈，嘴巴上说“主啊，我愿意钉死自己”可到了环境里，不钉自己，都是钉别人，都是他不好，不活在内在，不常问心里的主，就看不见自己的诡诈。我们口上说“主啊，我的盼望乃在乎你”，实际上肉体的诡诈在盼望“钱多一点就好了，人要多重视我一点”，盼望全然不在主。若不是主光照，真的是不晓得，嘴巴说“你要不要吃苹果？”其实是自己要吃，好心背后是诡诈掩盖了自己的欲望，当我们不去求主监察动机的时候，糊里糊涂就这样的过去了，很多的时候，我们因着没有去思想，常常就被自己的自欺所蒙蔽住了，可是主说：“人心比万物都诡诈。”

罗2：2，我们知道这样行的人，神必照真理审判他。不是用人的标准“他比我好吗”来审判我们，是用基督的标准，内心跟主耶稣的内在一比，就认出自己的罪来，痛恨自己的恶，才肯钉死自己。不认识自己，就不认识人性的罪，就常会跌倒。有人对我们说“我保证给你办到”于是就相信他，等啊等啊，那人却忘了，于是就恼怒，苦毒，“再也不相信他了，这个人说话不算数”。有没有这样的经历？因为不认识人性！人性就是罪性，别人是这样，自己不也是这样？多少次在神面前说，过后又忘记，把自己“交托”人，把希望寄托在人身上，靠人，靠自己，就等于靠了罪性，罪性是不信实的，就失望，受伤了，主耶稣看到门徒怕死逃光了，没有谨守承诺“我们必与你同死”，主没有失望受伤，没有怪他们，因他认识人的罪性。若我们对人性的罪性没有看见，对老旧人抱期望，“这个人要这样，他已经答应我了，他怎么还这么说？”对老旧人，对罪性还抱期望，就会在不接纳不饶恕里面常常地跌倒。

不认识自己就没法高飞。故事：有一只鹰雏落到了地上，被一个农夫捡去，农夫把他放在鸡群里养，鹰在行为上和鸡没有区别，鸡怎么吃食，它也怎么吃，每天跟鸡一起抢食吃，因它个头大，能抢到食吃真是不错，但农夫知道它是一只鹰，可以在高空翱翔，农夫不愿看见它跟鸡抢食吃过一辈子，一天，把它带到悬崖边，松手将它扔了下去，它是鹰的生命，本来就是一只鹰，可以飞，并不是只能在地上和那些鸡抢食吃，在跌落过程中，它开始扇动翅膀，飞在高空，因它是一只鹰。

今天我们是属天的子民，有鹰的特质，但我们里面还有个属地的鸡的性情，主耶稣已经把属天的生命，把圣灵放进了我们里面，我们可以超越属地与鸡抢食吃的光景。什么是“与鸡抢食吃”？在单位，在家里，在教会，抢有没有人爱我？他们看不看得起我？有没有人在乎我？有没有人尊重我？他怎么这样对我？跟鸡抢夺地上的钱财，自尊，面子，人的关爱，好评，因争夺而恼怒，苦毒抱怨……基督属天的性情里，没有这些，他不在人身上夺什么，只信心住在父爱里。

人最难的是认识自己属地的罪性，这一步看见了，愿意去痛恨老自己，死了自己，属灵的生命就能成长，这一步没认识，无论信主20，30年，仍然在属地属肉体的光景里打转，飞不起来，彼得看到主耶稣话语的成就，想起了自己的争夺和说的狂妄话，认出了自己的败坏，不信和无用，认识了自己的诡诈和丑陋，就痛苦的哭了悔改了。认识自己就谦卑了，站到该站的地位上。

跌倒，是神要我们真知道老旧人是何等的败坏，何等的不能满足神的要求，我们若真这么好，就不会跌倒了，跟随主耶稣3年半的使徒，在肉体里都要这样跌倒，背叛不认主，甚至逃了，还有谁能比他们更有信心呢？他们是与主亲自同在的都是这副光景，我们对老旧人还有什么盼望呢？

主虽认识人的诡诈，认识人自私的本相，却不丢弃人。在人这样丢弃他，背叛他时，罗5：6-8，因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。什么是神的爱？这跟随主耶稣三年半的使徒是不是很糟糕？虽然我们的老旧人诡诈到了极处，无可救药了，可是当我们这样软弱的时候，主耶稣基督就按照定期为罪人死。这就是爱的故事：一个父亲听说孩子得了肾衰竭，爱子心切，就把一个肾脏移植给了孩子，但病入膏肓一个不够，父亲要把两个肾脏都移植给孩子，医生说：“这对你来说等于去死”，父亲说：“我爱我的孩子，我希望他能活着”。父亲在爱中，杀人了，他杀了自己，儿子被救了。我们虽然已经无可救药，病入膏肓，诡诈到了极处，自己都不认识自己，根本无法自救。罪的工价是要死的，圣经说“不可杀人”，但神杀人了，神把自己的独生子钉死在十字架上，神对我们深爱超越律法，为爱，他钉死了自己的爱子，舍己代罪，救我们这无可自救的罪人！

我们若真知道，在环境里真的去监察，我们就知道我们是何等的无可救药，明明在这样的罪过当中，还拼命的去粉饰，拼命的想自己去做好，不肯从主的手中接过主的怜悯，主的慈爱，承认自己的软弱。

主耶稣被高高的十字架竖起来，他被悬挂在十字架上有六个钟头之久，他的肉体在漫长的剧痛中，一点一点的死去，为什么要挂那么久？罗6：6-7，因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。主耶稣为什么要从早上9点挂到下午三点，一直挂了6个多小时这样的受煎熬？他的血一滴一滴流出来，他每口呼吸好像是一个溺水的人，非常的困难，他的肉体就这样慢慢的死去，为什么？他真知道我们的肉体不肯死，信了很多年，明白真道一年两年的追求，仍然不肯叫自己的老旧人死，仍然在靠着肉体挣扎，不愿意承认自己的软弱，歇了自己的工，主在十字架上那样煎熬来担当我们骄傲的罪。我们旧人的罪性就是要犯罪，诡诈，自夸，怪别人，没有法子可以改好了，他代替我们被钉死，不单要洁净我们的原罪，更是要将我们止不住犯罪的旧人和他同钉十字架，越看见自己的败坏，不体贴老自己，向责怪别人的的意念声音死，乃是真正的有信心去相信主，你为我被挂在木头上那么漫长，一点一点的受痛苦受死。原来知道我的肉体里面诡诈不肯与你同死，仍然要犯罪，你却为我担当这样的苦楚，叫我有信心相信我的罪身已经灭绝了，不是靠我做，不是靠我修补，只有已死的人才可能脱离罪，怎么挣扎也不能脱离罪，只有相信自己是死了，在环境当中，在受屈辱，在怎样被冒犯的环境当中，主啊，我是个死人，我向责怪别人的声音是死的，我不顺从，我不要顺从我的诡诈，我不要顺从老旧人的骄傲。当我们越深入主的死，就越与主复活的形状连接了！

50节，他却丢了麻布，赤身逃走了。肉体所行的义，必然经不起考验；一遭受压力，这块“麻布”就披不住了，老旧人的原形就显露，就要“逃走”了。马可曾经畏缩胆小，凭着私欲跟随过耶稣，据说他当时不过是个十来岁的孩子，在逃走后，他认识了自己的靠不住，主耶稣复活后，他仍然蒙召做门徒，在那逃走的大失败后，既然自己靠不住，还能靠什么呢？圣灵浇灌下来，他成为一个靠主祷告，不靠自己的人，靠主他改变了，最后他传福音到埃及，被愤怒的埃及人殴打至半死，又被绑住他的双脚，沿街倒拽拖行，后被囚在地牢，第2天被人活活烧死，他不再逃跑退缩，而是勇敢喜乐、饶恕，为主殉道。

从马可身上，我们看见过去的失败，软弱，甚至丢弃主，都是认识老自己有多恶的必经之路，叫我们无法自义。使徒马可在福音书里，没有隐瞒他的软弱，记载了自己曾一度为活命怕死而狼狈逃跑丢弃主，但后来他走上了弃掉自己，钉死自己，叫基督掌权的路，从胆小怕死，最后成为勇敢无畏的殉道者！

我们是否愿意常回到内在被光照时，承认接纳老旧人的丑陋？认识自己，就是勇敢的接纳自己的老自己，就是这样一个丑陋的人，不再责怪别人，也不再责怪神，也不再责怪环境，当我们肯承认自己的软弱，当我们肯真正的从主手中接过，我就是这样一个丑陋的人，但是你为我死了，叫我不再是靠自己而活，乃是你在我里面活。

当我们这样领受的时候，我们就可以仰望主的怜悯和主的爱了，真知道主你爱的是怎样一个人，愿我们常常对主说：“求主叫我看见我好像是一个溺水不能自救的人，叫我抓住你好像抓住救生圈一样，时时的抓住你，拼命的抓住你，让我真知道，若我不靠你，我真的一分钟也站立不住，让我们可以常常的谦卑说，主让我真知道你才是窑匠，我是泥土，我不能塑造我自己，求你塑造我。

讲道后祷告内容：

 “主，我嘴巴说，你是陶匠，我是泥土，可是到了环境中，我却自己做了陶匠，自己在塑造自己，一次一次软弱跌倒，一次一次爬不起来…”

“门徒有权柄，医病赶鬼，有恩赐，有恩典，有天上来的启示，以为自己是好的，以为自己有忠心，因为不认识老自己，最后落荒而逃，以为靠自己还站立得住，当真正试炼来临时，麻布也丢掉了，老旧人的原形露了出来。”

“我的老旧人里跟别人所行的是一样的，实在是叫我们绝望的，没有盼望的，实在是没有一点点的忠心，实在是那样的贪生怕死，为什么对别人这么的不接纳，原来对别人的肉体抱着期望，希望别人做的好一些，但真理说立志行善由得我，行出来由不得我…为什么对老旧人还抱着期望呢？乃是对神的话轻轻忽忽，我的头脑知道神的话，我的心实在没有真的相信神的话。”

“别人答应我什么，我就相信了，别人忘记了，没有做到，我就生气，受伤，心凉……岂不知我自己的老自己跟别人不是一样吗？常常说主啊，我愿意跟随你，我愿意顺服你，可是到了环境里，靠自己的时候，成了失信的人，你却没有苦毒我，因为你认识我，你认识我不能自救，你认识我的心诡诈到了极处，坏到极处，没有办法识透，我凭着自己，做了一点好，我就沾沾自喜，岂不知里面的诡诈，是为了得人的称赞，得人的夸奖，一旦得不着，就变成了恼恨，我的诡诈是自己无法识透的，像彼得一样，惧怕的时候就变成了说谎。

主啊，我有多少诡诈呢，求主光照，当我看不惯别人的时候，原来我的诡诈是要别人照着我的意思行，我就做王了，当我不接纳别人的时候，原来是要把自己的意志强加在别人身上，你却没有把你的意志强加在我身上，你允许我跌倒。彼得一次，两次说谎，都不察觉，直到你看了彼得一眼，你也允许我无数次跌倒，直到发现你光照我，你的温柔，没有责骂，没有指责和苦毒，当那光照进来时，我才知道我又跌倒了。为什么我要把自己的意志强加于别人，说是为儿女好，为家人好，岂不知是自己的诡诈，叫别人偏要照我的意思行，别人不听，就变成了恼恨苦毒，这原是自己的诡诈，主啊，你的生命里面没有这样的诡诈，你的生命里面，是放手，让我自己去走，一次一次跌倒再爬起来，直到你的光照进我愚昧的心，叫我甘心悔改，你接纳了我，你恒久的慈爱，不是用鞭子打我，而是抽打了你自己，钉死的是自己，我是想钉死别人，我嘴巴说钉自己，可是为什么不饶恕别人，想把钉子钉别人身上？

感谢主，让我看到自己的诡诈，惟有你是良善的，你是爱，你没有把钉子钉在罪人身上，而是钉在了自己身上，你以钉死自己，鞭子落在你身上，显明你的爱。肉体的爱是我对你好，你就要听我的，不听我就要钉你，抽你，苦毒恼恨你，这原是我的诡诈。多少次我说承认我是罪人，可是跑到外面，还觉得自己是个好人，比谁好，因为没有看到自己，求主看我一眼，就像你看彼得一样，看我一眼，让我真知道我里面是多么的诡诈和丑陋，主啊，怜悯我，怜悯我，求主怜悯我，让我认识我的罪，才能认识你十字架上的爱，你是为我的罪而死，为我的诡诈，我的自欺而死，我却不晓得，还论断别人，求你看我一眼，主啊，求你怜悯我，你是我的窖匠，我是你的泥土，你是塑造我的。

求主赦免我，多少次心怀诡诈，是我不认识的，在家人相处中，在生活中，我自己作了自己的窖匠，夺了你的权柄，自己在装饰自己却不晓得，因为我不认识自己多么的丑陋，也不敢去揭开这个面纱，当别人说我多丑陋时，我心里就说没有没有，我没有那么坏，我没有那么丑陋……主啊，你的话放在那里，你不会定罪我，不会控告我，你是实实在在，恳恳切切地对我说，我的心已经坏到极处了，诡诈到极处了，是我不能识透的，惟有与你同钉十字架！惟有叫圣灵在我里面掌权，惟有来依靠你。

主啊求你赦免我，很多时候没有认识自己，没有觉得自己有那么的坏，没有觉得自己有那么的无用，没有觉得自己有那么的软弱，以至于在靠自己当中，跌倒了，失败了，也求你赦免，在这跌倒之后，仍然不肯承认，我就是这么软弱，仍然不肯承认，我跌倒是因为没有靠你，还想自己做得再好一点，还想在这个丑陋的身上再缝补，以至于继续的灰心，丧胆，恼怒……

主啊，你赦免我，我不要走自杀的道路，我要走像彼得一样，像马可一样，看到自己的丑陋回转向你的道路。看到自己的丑陋是痛苦的，我愿意接纳自己，我愿意用你的眼光来看自己，你在十字架上挂了那么久，你那么的痛苦，从早上被挂到下午，在太阳中暴晒，你的手，脚被钉，每一口呼吸用尽全身的力气，像溺水的人，父没有把你马上取走，你那样痛苦的被挂在木头上，你是为我担了这样的痛苦，为我的罪，为我这样不肯放下的诡诈，长久在肉体里面打转，不肯忍受看见自己丑陋的痛苦，主啊，你在十字架上担当了这样的痛苦，主啊，你的爱是何等的大，我打开心，接纳你爱我的爱，接纳你为我的丑陋这样受痛苦的爱，我有什么理由不能接纳自己的丑陋呢？你这样为我受了痛苦，你以这样的痛苦，表达你的接纳，你甘愿为我受了这样的痛苦，这样的行为，见证你接纳了我，见证你为我尝了这样的痛苦，承认自己的丑陋是痛苦的，但是主啊，你为我承担了这样的痛苦，你的血一滴一滴地流出来，慢慢地流出来，你的肉身这样受折磨而死，是为我的丑陋，是为我的痛苦所承担的，我还有什么理由不肯接纳自己的丑陋呢？

你把新生命赐给了我，你把圣灵放在我这样的丑陋里面，叫我从今以后不顺从肉体，只顺从圣灵。既然知道这个肉身里面的老自己已经败坏透顶了，是瘫痪掉的，是朽坏的机器，是那么的靠不住，是那么的不信实，是那么想做却做不到，是那么止不住要诡诈，主我再靠她岂不是愚蠢吗？主啊，我不要做愚蠢的人，主啊，我要作智慧人，因为你爱我，你要把我从这样愚蠢当中救出来，你把宝贵的圣灵赐给了我，要叫宝贝放在瓦器里，透出神莫大的能力。

主啊，我相信你的话语，我用信心来领受，相信你的话不是感觉，乃是你的话怎样的出口，就怎样的成就，你说我的旧人与你同钉十字架，使罪身灭绝，罪身已经瘫痪了，使我可以不再做罪奴仆，我相信你在十字架上，为我的老旧人，被挂了那么久，从上午挂到下午，一点一点地受煎熬，在痛苦中死去，我的痛你担当了，我的苦你担当了，我与你一同死了，已死的人是脱离了罪，我相信你已经成了，是你成就的，没有我的功劳，连门徒都没有，十二使徒跟随你那么久，在十字架上你成就救恩的时候，他们逃跑了，是你一个人成就的，这救恩是你一个人成就的，不是靠我的修补，不是靠我努做好，不是靠我努力改，乃是相信我的肉体和肉体的邪情私欲，已经与你同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。

主啊，当冒犯自己的环境来到，受亏损的环境来到，当老我被光照，恼怒和灰心来到的时候，求圣灵让我想起，不是在那里改，不是在那里说：我不是这样的，我不要……乃时即刻回到你面前，我相信我死了，惟有已死的人脱离了罪，我死了，我向灰心是死的，我向恼怒是死的，我向沮丧是死的，我向不接纳是死的，因为我相信，当我在你面前靠着圣灵这样宣告的时候，我不是靠自己，圣灵就要在我的里面，将十字架上主耶稣所成就的全备的救恩，成就在我的身上，我就真的死了，基督就真在我里面活了，这就是，我是泥土，你是窖匠，这实际要成就在我的身上。

多少次我们在环境里是这样的操练的呢？主啊，多少次在祷告的时候，在聚会的时候，我好像明白了，可是在环境里面，我又忘掉了，主啊，在我正跌倒时候，求你的圣灵提醒我，我就是这样的破败，我就是这样的靠不住，我就是这样的丑陋和不堪，为什么还要靠这个老旧人呢，岂不是愚蠢吗？有美好的不靠，主啊，叫我在跌倒的时候，转向你的恩典，转向你的饶恕，转向你死里复活的能力，主我相信，我是丑陋的，我是不堪一击的，我是卖给罪了，是无法修补的，我是诡诈到了极处，自己不能识透的，你是良善的，你是美好的，主，让我单单相信你，不再自信。

让我走路的时候，坐车的时候，让我与人交谈的时候，让我做事的时候，主啊，求你圣灵带领我，求你怜悯我，我自己靠不住，我再也不能自信了，主啊，我是软弱的，主啊，我无用，无有又无能，我什么也做不好，在我做事的时候，走路，与人交通的时候，求你圣灵带领我呼求你的恩典，主啊，若不靠你的恩典，我真是一步也站立不住，主啊，让我可以深深这样呼求你，让我可以过一个枝子连在葡萄树的生活，让每一次的跌倒，成为我极力呼求你的动力，我要呼求你，求你的怜悯临到我，求你塑造我的内心，我的内心自己不晓得，别人看不见，但是主啊，你知道，主你打破我里面靠自己的刚强，求你圣灵的刚强临到我，主耶稣的刚强，是在魂里面软弱，不靠自己，软弱到只能靠父，软弱到好像一个小孩子，每一步都离不开呼求自己的父亲，主啊，我要呼求你，求你怜悯我，求你怜悯我，阿爸父，求你怜悯我，求你怜悯我，怜悯我是一个软弱的人，怜悯我什么也做不到，凭着自己所做的，全然在苦毒和灰心当中，在恼恨当中，这个果子是在败坏当中跌倒，惟有靠你这果子结出来是良善的，是柔和的，是谦卑的。

主啊，我呼求你，求你怜悯我，求你怜悯我，主啊，求你怜悯我，求你怜悯我，使我更深地认识你，认识自己的诡诈和败坏，更深地认识神你的怜悯和慈爱。若不认识自己，我就不认识你的怜悯和慈爱是何等的浩大，主啊，让我更深地认识你，在每一个跌倒和犯罪的时候，认识你的慈爱，认识你的不嫌弃，认识自己有多么的没忍耐，认识自己有多么地嫌弃别人，而自己在你面前本该是遭弃的，你却没有弃绝我，你却没有嫌弃我，你却为我的罪，把这痛苦加在你自己身上，这就是你的爱了，主啊，让我的心经常可以默想你的爱，在默想当中，使我的心柔软，使我的心知道你的恩典，每天就靠你的恩典而活，不再靠自己。

根据录音整理有删减，经本人审阅，未经本人校对