来3:12-4:3，12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14 我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。15 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 16 那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？ 　17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。4:1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是你们）中间或有人似乎是赶不上了。2 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。 3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。 

上周，我们分享耶和华是我的产业，神所量给我们的美地，应许之地，是住在耶稣基督里，需要打仗打着住进去。希伯来书三章、四章几乎用两章圣经来劝勉我们竭力进入基督里的真安息。主常常为我们预备和道相配的见证，今天这位姊妹就见证了被人亏负就不能安息，但当我们肯被亏负，如同主可以被亏负，人马上就安息了。我们的主，神的儿子来到地上都是这样，我们岂不当效法呢？耶稣基督从来不会为鸡毛蒜皮的事大发雷霆，更清楚地让我们看见“进入应许之地”、“进入基督里面”和“进入安息”之间是划等号的。

今天一个人在地上无论环境怎样，别人有钱没钱，吃好的，穿好的，别人怎么的有名声，别人怎么亏负自己……我在基督里都不跟别人比较，眼睛单单定睛耶稣基督，为我自己拥有的知足和感恩，这个人就在基督里得着了最深的满足，从而进入了最深的安息，过在地如同在天的生活，将来就是一个得胜去承受产业的人。我们不信主的时候，被撒但的各种谎言牵引，跟张三比，跟李四比，就得不着安息，而神要我们过的是一个在基督里安息的生活，这安息就是一个得胜的生活。今天我们在地上这样过得胜的生活，将来在天上一定是得胜者。今天在地上为了一点鸡毛蒜皮的小事心里浮躁，不肯争战，就没有安息。

我们人有浮躁再正常不过了，但是神不看我们有没有浮躁，神只看我们有没有去打这美好的仗。许多人说：“我也想啊，遇到亏负我也想不发脾气；被人说，我也想谦卑不顶嘴；我也想看得惯自己的丈夫、妻子、孩子、同事，我也想看得惯他们，里面充满安息，可我就是死不了，安息不下来，就是要发火。”若真是这样，我们就相信了一个谎言，我们若说“是，我就是这样”，我们就被自己口中所说的话缠住了，神却说：来3：14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。

为什么在基督里无份呢？因为常常不安息、恼怒，一点点环境、一点点鸡毛蒜皮的小事就想发火，找人算账，找人理论，不争战，就算祷告，也只是随便祷告两句，还是没有胜过，于是就在基督里无份了。为什么呢？不是因为神的恩典不够，圣经已经告诉我们：“若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”如果祷告没有信心，祷了也白祷。祷告不是一个宗教形式，祷告是用信心去领受恩典。信心是什么？

一、什么是起初确实的信心？

回想当初心被恩感，在神的面前真心认罪，信的是自己是个罪人，我里面的旧人老亚当说谎，发脾气，贪婪，淫乱，自义，论断，我信自己改不好。上课的时候和老师保证我下堂课不做小动作，下堂课还是做了，保证下堂课我不开小差了，可还是开小差了……因为自己的心思管不住。

起初确实的信心是相信：主啊，我靠自己改不好，但是我信耶稣十架上成就的救赎，我打开心门信而接受，接受耶稣的拯救和救赎，接受耶稣赐给我永生的生命，求耶稣带领我走永生路。我们不是信：主啊，我接受你的救赎之后我一定能改好。在生活当中我们是否把这信心坚持到底呢？信着信着我们就信偏了，信成“我信我自己能改好”，“我不需要你赐给我的永生生命的运行，我只需要老我的生命运行……”这是不信。

二、在信心里才能安息。

得救乃是神的事，在乎他的恩典，不在乎我们的行为。不管是杀人犯，强盗，妓女，税吏，做任何的坏事，只要他认罪悔改，神就赐他救恩，以前的罪一概抹去了。神最看重的是神的子民有没有竭力进入安息。来4:10-11节,10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正入神歇了他的工一样。11所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。因为不安息的就是在不信当中。

今天来到主的面前，我们要相信神，祂把永生的生命赐在我们里面，我们要竭力进入一个安息。神的子民最大的罪不是偷窃，不是说谎，而是不信，不信神的话就不能进入安息。当耶稣基督来到地上的时候，我们看到人打祂的脸，吐衪的吐沫，抽祂的鞭子，祂里面是那样安息，不喧嚷，不争辩，像羊羔一样被钉上十字架。因为祂在起初的一个信心里，相信伸冤在父，在起初的信心里，祂相信父差衪来，在祂的身上是救人的旨意，在起初的信心里，祂相信神，交托给父神就安息。

为什么许多肢体越走越不能安息呢？我们看到许多人第一年信耶稣的时候，欢喜快乐，还会祷告交托，可信了多年后，……越信越糟糕，我们起初是相信耶稣领我们走永生路的，信着信着，我们信耶稣既然是全能神，就该叫我们过心想事成的日子。当自己的钱包没有鼓，却看到别人钱包鼓；当自己的房子还没有成，却看到别人有房子；当自己的婚姻还没有成，我看到别人嫁人了，娶老婆了；当自己的婚姻不如意，却看到别人还挺和睦的；当自己的身体还没医治，却看到这个人得了医治；当自己的工作搞不定，却看到这个人找了一份好工作……刚开始我们还想说“神啊，你还听我的祷告吗？怎么以前一祷告就成就，现在却不听了呢？”后来，甚至我们禁食要挟神也没用，于是就抱怨，甚至想不信了。信的年头越长罪越多，为名利虚荣，为肉体的贪欲在地上生出许多的嫉妒纷争……就从信心里坠落了，掉进了不信里。和以色列民一样，虽说自己是信上帝的，神在旷野四十年引导他们，衣服鞋子都没破，但吃不饱就闹，没有水就闹，没有进入安息。一遇到事情心里就像热锅上的蚂蚁团团转，“不得了了，出了天大的事”，找人述说，打电话，着急，不能安息去相信耶稣正活着，不能安息相信耶稣仍在掌权，不能安息相信耶稣是自己的保障，人要另找保障。

前几天有人问我：“为什么你信耶稣5年多，我也信5年多，你是这样的光景，我是这样的光景？”没有特异功能，没有谁比谁强，神更没有偏心。可为什么会赶不上呢？来4：1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”)或有人似乎是赶不上了。一起信耶稣，一起开始追求，你会发现有的人在往前赶，有的人似乎赶不上了。圣经告诉我们：是因为 来4:2只是所听见道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。只要所听的道符合真理，听的人用信心跟所听的道去调和，去得着神的道，祷告为知道耶稣活着，正活在我们每一个人的心里，靠着祷告死了自己，让基督来掌权。只有靠信心与所听的道去调和，生命就成长了。

有的人很喜欢听道喜欢聚会，却不肯去行道，每场聚会必到，要是让他迟到他就要发火，怪罪别人延误他的时间，怪罪老板侵占他的时间。上帝不要叫我们成为宗教怪物，整天抱着圣经聚会听道。有些人听了一点点道就去行，有些人则抱着圣经整天聚会，但谁要侵占他一点点的聚会时间，他就要跟别人去吵架，在生活中、在工作中的行为比一般人还差，怎么荣耀神呢？

信心行道又是怎样的？我在网上看到一个见证。有一位弟兄，在广告公司上班，常常加班，又要出差应酬，无法正常的聚会。但他经历主恩后，越来越火热，可是火热也没办法，因为要上班就没时间聚会，也不能辞工不干。他于是祷告神，在工作中宁愿吃亏，时常想着有没有荣耀神。祷告了半年之久，主终于给他换了一份可以常常聚会的工作，他这才明白原来神一直在带领他在职场上行顺服遵行神命令的道：在祷告没有成就前，当时间被亏负时，还能不能仍认真工作？安息交托神？那比献祭更蒙神悦纳。

耶稣来到地上是做羔羊的，是被宰杀的，我们为祂的名终日被杀，人看我们如将宰的羔羊。我们可以把这事祷告在神的面前，祂一定为我们开出路，神若没有开出路，祂一定有更美好的旨意。这是一份信心，在信心里才能得安息，当我们知道神有更美好的旨意，我们就安息下来，更好地完成神交付给我们的工作。

三、信什么话才能进入安息？

信心是什么？信心是信神的话，罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。来41-2节讲我们既蒙留下有进入他安息的应许，这安息不是人的安息，乃是进入神的安息。有人听道却没有信心，并不想去行，只想看看讲道好听不好听、有没有听过；神喜悦的信心是，让我们听了，怎样让圣灵在我们里面激发出这样的信心：我相信神的话，我这样行就有福了。因为我们没有这样的信心与所听的道调和，所以似乎赶不上了。常年不起来相信神的话去进入安息，这是引神发怒的事。

前面我们看到因为以色列民在旷野不信神的话，不肯进入神的安息，神就发怒。来4：3上，正如神所说:“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’ ”这里在告诫基督徒要竭力进入安息。我们看到不安息和不信的罪同等，不安息就是不信的罪。

什么是安息？安息在原文的意思是休息。休息是不是什么都不用干了？每天等着天上掉粮食给我吃，混吃混喝，孩子不用带，父母不用管，工作家务都不用干了……神叫我安息，我就天天躺床上——等死？耶稣曾说“我父作事直到如今，我也作事”，这里的安息并不是不做事，那么神的安息是什么呢？

来4：3下，其实造物之工，从创世以来已经成全了。神在说“其实造物之工早完成了，人要停止造物之工（造物是神的事）”。前面说没有信心进入安息，没有信心与所听的道调和，是因为不信的缘故。神要我们信“造物”是神的事。

这下大家松口气，“感谢主，我没有造什么物啊，我相信神的创造啊。”希伯来书说到以色列民四十年在旷野中惹神发怒，徒7：42神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：‘以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？43你们抬着摩洛的帐幕和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。’

奇怪，前面讲以色列民四十年旷野明明抬的是会幕，会幕前行就跟着行，会幕停下大家就休息，夜晚有火柱，白天有云柱。可是在使徒行传，并没有说他们在旷野抬着会幕，而是抬着摩洛的帐幕和理番神的星。明明眼睛看到抬的是会幕，怎么会是摩洛和理番神的星呢？这些都是偶像的名字，以色列民抬的是自己所造的像。神看的是人的内心，表面看着以色列民在抬着耶和华的会幕，神看到的是内心的贪，内心没有顺服神。内心在贪什么？一没有肉吃就发怨言，一没有水喝就抱怨“要渴死我们啊！我们以前还有肉锅，现在葱姜蒜都没有！”以色列民在干什么？要享受、要达成自己的欲望，达不到就抱怨，不肯顺服神听神的话，这就是自己在造偶像。圣经说得很清楚，他们不是在拜神，而是在拜自己手所造的。其实造物之工神已经完成，如果我们没有这个信心，一有什么事就恼怒，表面镇静，心里却翻腾，就不能进入神的安息里得胜。今天我们是在上帝以外、在自己的心里拜自己造的东西，所以没有信神说造物之工已经完成，就不能进入神的安息。那么，我们到底要信什么？

1、神的计划（旨意）已成全→我是其器皿→有努力的义务→不负成败责任。

我们要信神的计划。祂的创造、祂的旨意已经成全，衪造好了全部世界万物、百谷百物和我自己。我们是神的器皿，祂已经创造好了，从今时直到永远。每一天所发生的事情都是祂命定好的，每一件事都在衪的谋算当中，上帝没有一样漏掉的。哪怕今天踩死一只蚂蚁，神早都造好了。因不认识神的宏伟浩大，人会说“神连这个都知道啊？”今天切菜的时候不小心切到手，今天杯子掉到地上了，神早都造好了，祂太细致了，没有遗漏任何事情！有人说：“祂怎么会细致到这个地步？”祂连我们的头发都数算过了，我们掉一根头发祂都知道。我们信不信？我们是头脑信，其实不信。祂说造物的时候，天、地、海、一切事物（万物）、每件细微的事情……都在祂的计谋和谋算当中。祂会不会漏掉？会不会爆出个偶然事件，连上帝也不知道怎么处理？

很多时候，我们没有真心地想一想上帝到底是谁。我们会说：“上帝当然是耶稣啦！”我们是否真相信“耶稣是我们的救主”？我们会说：“当然啊，我承认啊。”可是我们不是真把上帝当上帝，当急难发生的时候，我们心里说“上帝真的知道吗？”当我们在某件事上吃亏了，“上帝真的知道我吃亏了吗？祂不知道，我吃亏是白吃亏。不行，我得跟他闹一闹，不能白吃亏。”真的信上帝是那位造物主，祂造了地球、人类、万物、各样细微的事，一切的安排，祂早已经用全能的命令托住了，一根头发丝掉在地上祂都知道，你生命中出现的任何细微的事（睡觉打几个呼噜、磨几次牙齿）祂都知道。如果信了就安息了——主啊，在创世以前，你早已安排好了。

地上一位老板开公司，他都有自己的旨意、目标和计划，小小的人都是这样，造物主就更是这样了。赛10：23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。定规的结局不是仅仅说世界要废去，地球要毁灭，新天新地要来到，某一批人要得救进入永生……并不是这么简单。万军之耶和华造物的主，祂在全地之中早已经定好了这个人拥有多少资产，拥有什么样的东西，拥有什么样的才能，都已经分配好了。人因为不信，就在自己的意思里挣扎。神已经命定好了这个人要走怎样的人生路、那个人要走怎样的人生路，万古以前、你还没有出世、造物的时候，这一切已经命定好了。

赛10：23因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。如果我们不信，去挣扎，这个片子里说：我相信我是器皿，我是被造之物，所以我有努力的义务，要努力去寻找你创造我的时候，你救赎我之后我这条人生路，你的命定是什么？因为你说必要成就所定归的结局。这个结局已定好了，我为什么还要去挣扎呢？ 有些人，神并没有命定他们去赚钱，可他们拼命要去赚钱。

五十年代一位老姊妹，传道人，生活很清苦。她想：“我要想法赚点钱，不然将来怎么办？”后来她真的赚到钱了。解放初期，物价很不稳定，她就把钱换成黄金，后来又买成金砖，金砖渐渐多起来，心却越来越沉重。她把20多块金砖放在箱子里，加上几道锁。出门时，先摸摸锁，怕锁不牢固，再看看窗户有没有关好，怕贼撬开。出门心也不安，做礼拜也没有心思。她很有计谋，找裁缝做一个特别的腰带，有30多个小口袋，把金砖装进去。束在腰间，走一步带一步，没有人可以偷去。但她更愁了，因为走路多了30多斤，上楼也困难，睡觉翻身也不安稳，听道也没心思，太苦了。最后她跪在神的面前：“神哪！我真是太愚笨了，金子我不要了，它并不是我的保障。以往那些年传道，我没一分钱，你也没有叫我挨饿，现如今虽有金砖，可我却没有一天安息喜乐，每天在愁苦紧张之中。现在，我要依靠你，不再依靠金子。”于是她把金子全都拿出来奉献在福音事工上。奉献之后，她整个人都释放了，大声赞美主！奇妙的释放，永远的释放，再也不担心丢了、偷了、挂着那么重。她一直活到八十九岁被主接去，前面虽做传道人，却对神没真信心，造了钱为神，不能使人安息，再回到信靠里，安息了。

有的人，神让他活在地上做一个有钱人，专门要给出去；有的人，神让他在地上，手里就是没多少钱，但是神却要他做神所要做的工作。不管我们怎么挣扎，有一天还会回到神的命定当中。因为主万军之耶和华在全地之中，必成就所定规的结局。

我看到在我们教会，有人想去得钱，到今天也没有贪到钱；有人想要得有钱的老公，到今天也没有得着；有人想娶漂亮老婆，到今天也没娶到。因为万军之耶和华必要在全地之中，成就他所定规的结局。就算你今天强娶这个漂亮老婆，明天她还是走掉了。因这不是耶和华所定规的结局。

所以我们要信，信造物之工已经完成了。地上的每个人必定最终要成就祂的旨意。为什么许多弟兄姊妹信主之后那么苦？想贪想赚钱，无论传道人也好，牧师也好，同工也好，信徒也好，到最后搬起石头砸自己的脚，没赚到钱反而遭了咒诅。想要得房子，得好工作，得富贵的配偶，得名声，转来转去，万军之耶和华必在全地之中成就祂所定归的结局。不管我们怎么转，从大山转到小山，不管怎么为自己打拼，到最后还得回到神的命定里面。有的人是信了十年以后才悔改，有的人走二十年还没有走出来，一直不服，到最后死的时候才说：“主啊，我服了，我打拼到今天都得不到，你成就了你所定规的计划。”

外邦人都知道有命中注定，我们是神的儿女，神早已经命定了。为什么许多信徒在不安息和没有喜乐当中？是因为不顺服神的命定，在跟主摔跤，挣扎，就在不信当中。不信就不能安息在祂每一天的供应里，无论多或少，主必会养活我们。为什么比较呢？一比较，我同学怎样，我邻居怎样，不够不够，挣扎，就不能进入安息。这是不信神定规的结局。

不信神定规的结局有很多种。以前有个姊妹来找我祷告，她很焦急，爷爷死了，妈妈叫她回去，但她惧怕做丧事的风俗，她自己也不想回去，又怕妈妈骂，怎么办？很简单，我们祷告，我说：“你信不信耶稣活着？信不信神造天造地，造一切，一切事情的发生和结局祂早定好了，你只要凭信心交给祂，放下自己的意思，祂就把你带到祂的旨意当中，你只要安息就好了。”她说：“我信”。于是带她祷告，祷告完，她又问我:“到底该怎么办？还要不要回去？”我说：“刚刚已经祷告过了，我们交在主的手中，主若不叫你去，就兴起家人打电话来叫你不要回了，主若叫你去，就必保守你，要放下自己的意思。神活着，祂有衪的旨意，早就定好了，可以放心回去了。”过了一会儿，她又问：“就这样祷告就好啦？” 过了一会儿，她又问：“我就这样回去了？”不信所以不能进入安息。她虽然没有信心相信，可是神仍然做衪自己的事。就是这么奇妙，她刚回到家，老家就来电话了，不要她回了，说太远了，跑来跑去浪费钱。感谢主。

我们发现，没信心就不能安息。我们要信祂创造之工已经完成，每天所发生的一切事情，都在祂的定规里，都有祂的旨意，不要想这个结局如何，只需要安息转向神。而这个安息一定需要争战。在环境里不靠自己挣扎，治死自己的意思，就能进入神的安息。

今天早上我发现自己的经期还没有来，已经推迟很多天了，我说：“主啊，不会怀孕了吧？我都四十岁了，老公都四十七了，孩子都要上大学了。”我就开始不安息了，我一边读经一边沮丧，“主啊，这就糟糕了！”我继续读经祷告，治死自己里面的这个想法，“主啊，你的造物之工已经完成，如果要有个孩子，你早已经定下来了，我着急干嘛？无论什么结果我都接受。”可是祷告完之后，这个沮丧的念头又来了，“自己那么老了，我老公60岁的时候，孩子13岁……怎么办？”继续读经祷告，可是这些念头又来，“好不容易把女儿拉扯大，又要来一个小毛孩，又要从头来过：哭闹，喂奶，上学……事情太多了。”“好不容易孩子拉扯到17岁，一下子又要回到从前……”一想这个我又不得安息了，这个早上我实在受了惊吓，但是我就去争战。我想或许是神在给我开玩笑，因今天要讲这篇道，特地放些意念来惊恐我。好几次灵修的时候这些意念就来了，一来我就赶紧祷告靠主把他打出去，治死自己的意思，我愿意接受神早就定规的结局……读着读着，这个意念又来，又祷告竭力接受神定规的结局……一早上这意念来了不知道多少次，不知道和这惧怕生小孩的意念打了多少次。

所以我们看到，我们信造物主定规好结局，可是因为人有自己的意思，不愿意，所以进入安息需要争战，打掉自己的意思，全然进到信心里，才能真正的得到安息。我们不单信造物之工从创世以来已经成全了，还要信：

2、神的救赎已完成→神没有一样不救赎→神不会新发现我的罪，从而影响其救赎与接纳的决定→所以我无时无刻可以坦然无惧面对祂（不该找新的因素）。

许多的弟兄姊妹在属灵生命中挣扎，“我不好，很差，很糟糕，神也不要我了。”当我们接受这种意念就是不信神的救赎，因为救赎之工也在祂造物之工里面包含着，祂造了这个世界，祂也预备了救恩。我们常常灰心沮丧是因为掉进不信之中，从起初确实的信心里坠落了。

为什么会这样？当我们去追求生命的时候，不管有多少的罪，我们越起来追求靠近神的时候，神光照我们的时候，就会照出老旧人的黑暗，我们就会发现许多新的罪，诡诈，说谎，惧怕，担心被人误会，不得安息，当我们发现自己有许多新的罪的时候，神是否也像我们那样，因发现我们有新的罪而震惊？如果是这样，神就是个无知的人。

我默想十字架的时候，我发现主的爱是何等长阔高深，主知道这批人有多么恶，恶到巴不得把耶稣扒皮抽筋砍成十八段的程度……我们人要是知道别人要把我们扒皮抽筋会怎样？我也扒他的皮抽他的筋；我们要是知道人对我们存着那样的恶意会怎样？我们里面会怒气冲天。主知道人心里所存的太恶太恶了，可祂却愿意为我们的罪上十字架，舍命流血来接纳我们爱我们。这是我所想不通的，这就是衪的救赎之工。

上帝不会今天发现：“啊，你还吸毒？！”“啊，你抽烟？！”“啊，你那么贪婪自私？！”祂早就知道我们会干这样的事，但祂却说：“我愿意为你上十字架，我愿意用我的流血舍命来接纳你，用我这样的行动来爱你。”

我们新发现自己有罪，就会说：“我很差，但是我下次会做的更好。”如果有人说我们打印文件，这儿歪了，那儿斜了，我们会说：“下次我会打好。”当这个话一出口，我们就从救恩里坠落了。因为我们没有信耶稣在我的里面，祂会带领我们完全，我们没有诚诚实实承认说：“因为我刚刚真的没有住在基督里，没有靠主我就是这个样子。” 下次“主啊，求你带领我依靠你。” 这就是相信主的救恩。起初的信心是“我相信我是个罪人，我什么也做不好，我需要你永生的生命来带领我、掌管我。”可是到了真实的环境里，我们心里是“我才不信我做不好呢，我不信我比你差，不信我下回就做给你看看。”信到哪里去了？从信救赎之功信到“我可以”，“我不能不可以”，“我要再做得好点儿”，信到以为用行为可以救赎自己的光景里去，废掉了神的创造之工，废掉了神的救恩，在这一刻就从起初确实的信心里坠落了，于是就比较、害怕、被人说就被恼怒所掌管了。

四、怎样的信才能得安息？

罗5：20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。信了耶稣以后，耶稣宝血洁净我们，让我们罪得赦免，虽然我们起初被圣灵感动说“主啊，我是个罪人”，甚至还说“我是罪人中的罪魁”，但我们真的认识自己内里的罪性吗？我们可以不犯罪吗？我们被爸爸妈妈说了会不会顶？会不会服？我们多数会觉得爸爸妈妈“就会啰嗦”，“等长大了离你们远点儿……”这些话发出了，就是神光照我们的罪，耶稣不会这样。

所以这节经文说律法本是外添的。为什么神给我们一本圣经律法书呢？我们不是说信了耶稣以后我们就完全了，我们在地位上是完全了，但圣经告诉我们，罗5:30 律法本是外添的，是为叫过犯显多。神赐给我这本书，是为叫我过犯显多，多多显出我的过犯来。神是不是好坏？特地叫我过犯显多。但神的目的不为定罪，为叫恩典显多。

如果一个人长了大瘤子，医生让他去照X光，是为要他死，还是要救他？这本全备的律法书就好像X光机，是照自己的，不是照别人的。只有照出自己内里有瘤子，才能同意医生在身上做手术，得医治。当我们照出来有瘤子，我们会害怕吗？害怕说明我们没有信，不是真信神是全能的医治者，不相信祂能完全更新我，所以瘤子照出来了就只能等死了，因此就惧怕。如果有信心，信瘤子照出来，祂是我灵魂的医治者，祂能医治我一切疾病，我们还会灰心丧胆吗？我们一定高兴极了，因这隐恶留在里面使我不得安息，使我与神的生命隔绝，今天这隐恶被照出来，把罪显出来，别人说你这儿有罪了、那儿有罪了，我因相信神是全能的救赎主，我更信神的慈爱，在十字架上神没有新发现我的罪，祂早就认识我，是我不认识我自己，在这一刻我太开心了，因我要把瘤子带到神面前，让祂这位全能医生给我的灵魂做手术，割掉了我就安心了。因我们的观念没有更新，所以一被指正的时候就害怕。

保罗虽然在大马色路上见异象，但他生命更新改变并不是靠这个，而是他看到了自己的恶，看到了自己的本相，看到了罪的可恶，罪对他深深的捆绑，同时，他认识到自己对罪无能为力，肉体中没有一点良善。当他看到自己的本相，他不是自卑自怜：“主啊，原来我是这个样子……我要逃跑了……”如果他这样想，他就没有信耶稣是全能的医冶者、救赎主，是创造主。他看到自己的本相是那么糟糕，各种各样的罪，，他就更明白神的爱是何等的长阔高深，神是那么爱他。

保罗在提摩太前书里面讲到：“我是罪人中的罪魁，可是神却有厚恩，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”原来神看我，不是看我的罪有多少，而是看我对祂的信有多少，相信祂是救赎主，相信祂可以割我们的毒瘤，相信祂是医治者，相信祂的救赎。所以当罪被指出，暴露出来，才会不断去求告主耶稣为自己死而复活的恩典，并用信心支取。

保罗被这种爱激励，为主作出了美好的见证。许多的弟兄姊妹把罪掖着藏着，带着一个壳，生怕别人看到自己的罪，被指出的时候就不承认，狡辩，或者就是自己定罪，灰心，就从信心里坠落了。就在那一刻，既不是从前也不是将来，当祷告：“是，感谢主，我就是这么坏，今天主的光照到我，我相信这位全能的医治者，当我把问题带到祂面前，祂就要清除我里面的垃圾，祂就要用完全的生命更新我，我就有福了。” 

别看我们夫妻现在常常在圣灵里合一，没有半句红脸，常常是卿卿我我。可我刚刚信主时，脾气可坏了，碰也碰不得，当我被主的爱感动祷告，“主啊，我愿意谦卑，愿意被碰。”神就兴起我先生，专门在外人面前讲我坏话。刚开始没觉得，后来发现，只要家里一来人，小叔、婆婆、亲戚……他就开始讲我坏话，“她是多么的不顺服，对她说什么，她都不听……”怎么不好怎么讲。我一听心里就叨咕，我想：“你平时怎么不说？一来人就说我坏话，你不是存心要败坏我的名声吗？我有那么坏吗？这家还是我撑起来的呢？没我这老婆，你有这好日子过吗？什么都听你？你全是错的，家里早就破产了……”我心里就说：“主啊，他太坏了，反正我也没爱过他，我也不要爱他，我只爱你就好了。”

我心里没有安息，很愤怒。可是主很清楚的给我一节经文，“不爱看得见的弟兄，怎能爱看不见的神呢？罪在哪里显多，恩典就显多。”我想：“是啊，为什么我不能坦然接受丈夫对我的评价呢？自己100%行在真理当中吗？真理也不是这个样子啊，主在十架上都没有争对错，只将断定主权交给父，不服就是自高了，这就是我的罪，不管他说的对与错，裁判的主权乃在乎神，此刻我的心里没有安息，那就是在罪中，越有人指出我的罪，恩典就越多。谁能定我的罪呢？耶稣已经为我死了，且从死里复活在父的右边替我祈求，罪显多是叫我更加知道要依靠神，不靠自己。”于是我心里就不住感谢主，求主兴起他来说我。

这下不得了了，主就兴起他天天在家里大吼大叫。神要试试我们是否真的相信自己是恶的，神是良善的。如果真的祷告到平静安息，主就把这杯撤去了。在大约一年左右，我都在各种各样的熬心的过程中，天天有人说我，有的是无中生有的，但我祷告说：“感谢主，罪在哪里显多，恩典就显多。这就是我的罪了，虽然我没有做，可是你看我的心咕咚咕咚，那就是罪，是骄傲。没有人能定我的罪，因为耶稣已经死里复活，在父的面前为我代求；今天我里面咕咚咕咚，是神要治死我老旧人里面属自己的东西。治死里面反驳的声音，愿意羔羊顺服的灵、谦卑的灵在我里面掌权，让主的饶恕和爱领我爱丈夫。”

当我在环境里不住这样祷告，慢慢我发现自己的内心开始改变，以前丈夫说了某些话，我就会跳起来和他吵：“你很好吗？你很对吗？叫我听你的，听你的全错了。”我会把他臭骂一顿。但经历这些争战以后，我发现自己里面谦卑了，开始默默无声了，并从一个被动的默默无声进入主动的爱里，在爱里才有安息。

感谢主，那段时间丈夫做了我的陪练，我真是有福！基督里我们是战友。所以我们要把身边的父母、配偶、儿女、同事、同工看成最好的陪练者，我们被练出来了，要感谢主赐这么好的陪练者。当有人来搞我们的时候，我们不能安息的时候，能否被揭开盖子，露出本相？认识罪，有信心相信恩典，相信在基督里我不被定罪，基督里我是需要被更新的，让基督良善、荣美、谦卑、让衪荣耀的生命进到我里面掌权。

弟兄姊妹，神的救赎之工已完成，我们要进入安息。来4:3下 其实造物之工，从创世以来已经成全了。神完成了衪的创造，一切都有衪美好的旨意，我们当安息下来，相信一切事情已经有衪定规的结局。我们只要在一切事上竭力的对付自己的罪，把焦急、忧虑钉死在十字架上，让祂的信心、顺服、进到我们的里面，慢慢的等候结局，不管结局怎样，都可以平静安稳的接受。

在祂的造物之工里面也包含了救赎之工，没有一样神不救赎，从前我们不认识自己的罪性，今天神在我们身上不会发现新的罪，因为这一切祂早已看透了，当我们被指出罪，如果有意念来说：“我这么差，太糟糕了，我不想读经，也不想祷告。”要奉主耶稣的名，把这个意念给斥责出去。正是因为我这么差，耶稣才为我死在十字架，更加显出耶稣是多么的伟大，祂的爱是何等的长阔高深，更加显出祂不是来救义人的，祂乃是来救罪人的。

我们要起来，不单认罪，更是主动宣告神的话，把恶欲恶念打出去。让我们宣告：

主耶稣，我宣告我相信你的救赎，我没有一样罪是你今天才发现的，你早就认识了我，是我自己被蒙蔽了，以为自己还有好的。当你显出我罪的时候，我愿意接纳自己，因为耶稣基督降世为人，为拯救罪人，这话是可信的。我宣告我相信：在我的老生命里面，肉体里没有良善，这话是可信的。

我相信你的造物之工已完成，在这一切事上你已经定规了结局，就是我因信称义，当你显出我的过犯的时候，就是你要彰显恩典的时候，奉主耶稣的名斥责这些灰心丧胆，叫我看自己，叫我信自己可以、信自己能、信自己比别人好，这些骄傲的营垒，求圣灵破除。我信自己不能，我信自己不可以，我信耶稣在我身上凡事都能。

我相信耶稣基督里的造物之工，我更相信你的救赎之工，我愿意信心转向你。当我看见自己罪的时候，我宣告我赞美你的救恩，我宣告我更要相信你的慈爱，因为我这样的人，无可救药的人，你却为我死在十字架上，用你的生命来代替我，这就是你莫大的慈爱，我要回到起初确实的信心，我愿意把生命交托给你，愿你领我走永生的路。奉主耶稣的名祷告。

我们用心宣告，圣灵就在我们里面运行，从前看自己，不信的坚固营垒，因着信心的宣告，圣灵要发出死里复活的能力，要拆毁这些老旧人里面的营垒，求圣灵在我们里面释放信心，叫我们真的相信：他就是造物主，就是创造万物之工的主，在一切事上，在最小的事上，他已经定了结局，只要我们努力去寻求他的旨意，安息在他的旨意里面，放下自己的意思，竭力进入他的安息，主就会把他美好的旨意显明给我们，我们就可以进入他的安息，得享他的安息。我们来唱诗，并用心宣告：《我相信》

主，我们感谢你，你实实在在用你的诚实和行为，为我们的罪死在十字架上，是你实实在在完成了这救赎之工，你完成了造物之工，因此在一切事情上，都有你美好的旨意，因为在造物的时候，一切都按你的旨意和计划已经成全了，你叫我回归我作器皿的地位，来寻求你造物主的旨意，主啊，求你赦免，为什么心里没有进入安息，为什么许多时候心里在盘算打算，急躁忧虑？乃是从起初这确实的信心当中坠落了。我们同心献上悔改，说：主啊，我不要在这不信的恶中，没有安息，乃是因为我没有真的相信造物之工已经完成了。主你造物之工已经完成，你也在全地之中成就了所定规的结局，我这样的不服，还要挣扎，为我自己想要得的去打拼，以至于没有安息，到最终我不还是要回到你命定的结局吗？

求主借着你的真理和真理的灵所释放的大能，来断开这一切的背逆，我要归回顺服，我要归回被造物的地位，我愿意回到起初确实的信心，我愿意相信你是造物的主，相信你在一切的事上，你已经成就所定规的结局，相信我的挣扎是白费力气，我要回转，回到信心里去求告你，求你的旨意不向我隐瞒。

（你把挣扎的事情交托给主，求主将他的旨意向你显明……）

（我们当中，常常接受控告负面，一被显出罪的时候，就说我怎么这么差，我怎么这么不好，常常被灰心沮丧的念头牵引，远离神不得安息的，今天来到主的面前，跟我一起祷告：）

主啊，首先我来感谢你，感谢你在万古以前，你凭你的旨意完成了造物之工，主，你也在你旨意的命定当中，你赐下你独生的爱子，命定了你的儿子耶稣基督，为一切的罪人，钉了十字架，为他们流出宝血，也为我流出宝血，赦免我的罪，为我复活，将永生的生命赐给我，首先我宣告我相信，这就是你的大爱，我相信你的爱，我打开心门领受你的爱，我领受你十字架上的救赎，耶稣基督降世为救罪人，这话是可信的。

主，我素来所拆毁的若重新建造，就证明我从前是犯罪的人，主啊，求你赦免我，我起初是在口里承认，心里相信的确信中，接受了你的救恩，赦免我从这起初确信的信心里滑落了，因为我忘记了你的话，我轻忽了你的话，我就进到没有安息当中，当仇敌过来，说我怎么这差，我这也不行，那也不能，我好差，当我接受这样的意念，就信自己应该是好的，信自己应该是可以的，当我信了自己的时候，就从起初确实的信心里坠落了。

主啊，求你赦免我，今天我信的是你所成就的造物之工，你所成就的救赎之工，我信的是你的爱，我信的是你的恩典，罪在哪里显多，恩典就更显多。当我犯罪的时候，更是让我看见，让我认识，这个我是我从前不认识的，但你认识我，你没有新发现我新的罪，你是借着环境让我认识自己，更相信你的爱，这样的一个我，你都愿意为我上十字架，你愿意为这样的我舍命，用你宝贵的生命取代我的生命，被钉在十字架上，为这样的我承受痛苦和刑罚，主啊，谁能这样爱我呢？当我看到罪的时候，我更看到的是你的爱，因为你认识我，我还有什么理由，活在罪中，顺服自己沉沦下去呢？还有什么理由不与你同钉十字架呢？当我看到我的罪的时候，更认识你救赎的大爱，更认识你是为这样的我上十字架，我就更加愿意与你同钉十字架，这就是我相信你救赎的大工。

主，也求你赦免我，在我的心思意念里，接受了成长环境中，人对我的评价，人对我的比较，在我的成长中，在我的家里，在人看是多余的，在成长中，我接受了对自己的评价，我是不好的，我是很差的，我是没用的，主啊，求你赦免我，这样一个定罪控告的，这样一个不从你来的，想要打败我的意念，想要让我灰头土脸的，我从前在咒诅之下，我就是灰头土脸的，但是今天我相信你的救赎，你的荣光已经进到我的里面，今天我在你面前宣告，我虽然很差，我虽然是老亚当的后裔，我虽然被定了罪，但是耶稣为我被钉上十字架，代替我受了刑罚，今天我的老亚当死了，是基督在我里面活，我接受了你的救恩，我信的是你的话语，我不是信我自己为王，我信的是耶稣基督是王，耶稣基督是神，耶稣的话要在全地成就他所定规的结局，我是因信称义的，我因着信，主我相信你的救赎，我相信过犯显出来的时候，并不是来定我的罪，乃是为要救我脱离罪恶，把我沉沦的地土夺回来，归给耶稣基督。

主我愿意领受你的陶造，我感谢你，过犯在哪里显多，就是让我领受更多恩典的时候，过犯显出来的时候，就越显出你爱的伟大，你借真理扭转我的想法，使我心意更新而变化，当我越看到自己的罪恶，主啊，我就越看到你的爱是何等的大，这样的罪人，你都愿意为他死在十字架上，主啊，你的爱是配得称颂的，你的慈爱是配得高举的，我的眼目要转向你，我的盼望在于你，我把自己交给你，我相信我已经与你同钉十字架，将一切不安息的，比较，嫉妒，不服，恼怒，与你同钉十字架，我相信你，造物之工，在一切事上，已经成就了所定规的结局，主，我愿意放下我的挣扎。

（你正在挣扎的，不愿服的，在生活上，钱财上，前途上，不愿服的，）说：主啊，我愿意放下，有钱人，没钱人，被人看得起，看不起，有什么用呢？世人都在为这些挣扎，难道我还要在这不安息里挣扎吗？主啊，求你赦免我从前，没有相信你的话，你的宝血洁净我，我真心的悔改，你就赦免的不义，今天我要起来，我宣告我相信，你在全地之中，已经定了所定规的结局，也在我身上定规了结局，我放下我的挣扎，我从前想钱，想被人看得起，被人尊重，想跟人比，不想比别人差，这是世人所追求的，这些都是白白奔跑，在不安息里，在这争斗当中，在这比较嫉妒不满，费尽劳力之后，仍然没有安息，仍然是虚空的虚空，主，我现在相信你的话，你在全地之中，在我身上，已经定规了结局，我不再浪费时间，为自己的意思去奔跑，我愿把主权交给你，再次交给你，全然地交给你，你在我的生命当中，在我的婚姻，事业，工作，家庭里，你的旨意是什么呢？我愿意全然顺服，我愿意今天圣灵在我里面，治死我自己的意思，放下自己的意思，这些意思都是徒然浪费时间，我就算是为这些意思奔跑了，还是浪费时间，因为万物都要归回你的命定，有一天还要回到你所定规的结局里面，主啊，我愿今天就起来相信，今天就起来，放下自己的意思。

（哪一些意思，是与神为仇的，是你正在挣扎的，每一个人开口到主的面前，你放下自己的意思，求圣灵在里面治死这些意思，不再白白徒劳奔跑，每天在为什么东西不安息呢？为什么东西里面在争呢？或许为了钱，或许为了叫别人看得起，或许为了让别人尊重你，这一切都是徒然的，因为在万物之中，神已经定规了他的结局，被造之物要来顺服造物主，不再徒劳，不再为自己挣扎，寻求主的旨意，主啊，我愿意放下，我愿意治死自己的意思，这样的意思不停奔跑，我想要做大，我想了那么久，我的比较，我的攀比，我这样做徒劳无益的事，有什么意义呢？我在浪费时间，我里面没有安息，没有得福有什么意义呢？今天我要来顺服造物主，归回我自己的地位，顺服造物主，回到信心里，让基督的安息，顺服在里面掌权。）

唱诗：我相信

是的，主，让我们一生来敬畏你，一生来真的相信，从生活中活出一个尊你为造物主的信心来，其实造物之工已经成就了，是你凭你的旨意所成就的，主啊，再次求你的灵临到我们，时时将这句话刻在我们心版上，当事情临到，失去安息的时候，定意要与里面不安息的老旧人争战，相信万物之中你定规了结局，治死里面的不安息，顺服你所定规的结局，活在你的爱和饶恕，活在你的谦卑和顺服里面，主啊，愿你带领我们，引导我们打这场美好的仗，使我们一生活在你的面前可以敬畏你，敬畏你是造物主，你也是救赎主，敬畏你活在你的爱里，不看自己，不信自己，信的是你的话，转向你的话语，从老旧人的自卑自怜看自己不信当中，定意转向你，在最不愿意祷告的时候，最不信的时候，转向信心，相信你的话，相信你的工作，相信你智慧完全，相信你祝福的能力，我犯罪的时候，正是我要转向你，我不再顺从老旧人里看自己自卑自怜，不再在这不信的恶心当中，乃是竭力地争战，在这一刻我宣告：主我相信你的救赎，我相信我犯罪的时候，正是我要得救赎的时候，愿这份信心激励我们，愿这份信心在我们里面时时活出来。

主我们感谢你，当在神你的安息里，是多么的美好，这就是你给我们的产业，求你让我们时时谨记，不是在聚会当中平静安稳，乃是在各样的环境里面，事情发生的时候，因着信心里面不住地宣告：相信你的话语，相信你的救赎，在事情发生的时候，使我们转向确实的信心，相信造物之工你已经成全了，就竭力进入安息，治死里面自己的浮躁，治死自己里面的焦急，治死里面的嫉妒比较，治死里面各样的贪婪，在创世以前，造物之工已经完成了，你在全地之中，已经命定了这个结局，我们竭力进入安息，竭力进入我们不再造什么东西来拜，乃是真正地依靠你，真正地相信你是全能的神，相信你在凡事上都有解决问题的上策，相信你在我们的生命里面要完成你自己的工作，我们单单地相信你在十字架上已经完成了救赎之工

主，我们再次宣告：我们相信你的救赎，我们相信你的牺牲，主我们相信你流出宝血不是救义人，若我的过犯若不显出来，若我在蒙蔽当中，若我还觉得比别人做得好，我如何能够领受你的拯救之工呢？主，我感谢你多多地显出我的过犯，多多地暴露我的不义，多多地让我认识我老我里的败坏，使我更相信你的爱，是何等的长阔高深，你可以为这样一个人上十字架，你可以为这样一个人去受死，受鞭伤，代替受刑罚，主啊，你的爱是长阔又高深，是我的头脑不能测度的，主，让我来敬畏你的慈爱，就不愿意再犯罪得罪你，就不愿意再在老我里与你为仇，让我纪念你的慈爱，就愿意与你同钉十字架，竭力争战，治死里面的声音，顺服你的声音，竭力进入安息，谢谢谢主耶稣，奉主耶稣的名祷告，阿们。

来4：3下其实造物之工，从创世以来已经成全了。

来3：14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。起初是怎样的信呢？为什么总争辩对错？不信造物之工完成…

徒7：42-43神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说，以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星。就是你们所造为要敬拜的像。因此，我要把你们迁到巴比伦外去。赛10：23因为主万军之耶和华，在全地之中，必成就所定规的结局。

罗5：20律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对