2010-05-09属灵争战131打败论断

    罗14:1-12，1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人，是为主守的；吃的人，是为主吃的，因他感谢神；不吃的人，是为主不吃的，也感谢神。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

今天来看，罗14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

关于论断我们讲过多次，今天我们要借着这句话语来操练怎样的对付论断。虽然好像知道，可是生活当中却不知道，常常活在论断当中，只要一个自己看不惯的，一个不顺自己心的人或事出现，就开始在论断。所以我们再次把第4节读一遍；你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。今天我们要借着这句话语来操练，不是一个头脑知识说：啊，我知道了，我听过了。没有用，仍然活在被仇敌欺压和不得祝福当中，需要操练在生活当中怎样的去胜过？

什么是论断？就是凭着自己的眼睛看到去判定。耶稣说，我不断定，我不判断，我若是判断，我的判断也是真的。曾经有一个故事讲到：一对新婚夫妻他们买了一只大狼狗，非常的喜欢这只狗，狗也很乖。然后他们结婚生了孩子。他们是在美国的一个很偏远的小镇上的。有一天夫妇出去买东西了，就把这个孩子放在家里，那只大狼狗非常的忠诚，平时都是看顾家的。当他们回去的时候，发现满地全是血，那个狼狗嘴巴上面全是血，孩子不见了。丈夫一看这样的光景，从厨房拿起一把菜刀就把这个狼狗给劈死了，把头给砍了。但是当他砍死这个狼狗之后，突然听到床底下有婴儿咦、咦、咦的声音。当他低头去一看，把这个孩子从里面拖出来，孩子完好无损，但是身上有血迹，这才明白自己凭眼见耳闻断定了，把一个忠心看顾孩子的狼狗砍死了。当他们再看的时候，顺着那个房子里滴出去的血，有一只大狼被咬死在那里，就是被狼狗咬死的，为了保护主人家的孩子，狼狗跟狼去搏斗，可是因为夫妇没看见，凭着自己的眼见耳闻判断，就抄起一把刀把这个狼狗给劈死了。这才明白，原来凭着眼见耳闻断定是多么的可怕。

许多的弟兄姊妹现在已经认出什么是论断：凭着眼见耳闻断定的，并且带着恶意的，看不惯的心态，否定或贬低别人的动机，无论是说的话，还是心里想的意念，都是论断。今天我们在生活当中也常常一看到某一件事情就马上断定，马上评论，今天这个人不开心，她家里一定又吵架了，一定又怎样了……不单是嘴巴说，心里只要想的，也都是论断。比如说：“他有啥好的，每天假惺惺的。”贬低别人假惺惺的。是不是论断？一看那个人不干活，心里很气愤：“就他最懒惰，总是要享受别人的成果”。算不算论断？神会不会看到他这样不干活，就很气愤的去断定他最懒惰呢？这个断定是从谁来的？是从魔鬼来的。

主耶稣跟法利赛人在一起的时候，常常圣经上说法利赛人“心里说”，心里说，嘴巴没有说出来的，也是论断。主耶稣会严责法利赛人“毒蛇的种类”“死人的坟墓” “假冒伪善”，但是主耶稣的里面没有看不惯，没有恶意贬低的动机。他只是严厉的斥责罪恶，对罪不对人。今天我们有许多人已经认出论断了： “主啊，我又论断他，每天读经祷告，生命还是那个样子，一点都没改变，我看不惯讨厌他…求主赦免我！”祷告完，主没有赦免。因为还是看不惯，因为这个祷告并不是真的认自己的罪，而是跑到主的面前去控告弟兄姊妹：“你看她天天读经祷告，生命不改变”。看看我自己也读经祷告生命不改变，我跟别人所行的都是一样的，没什么区别，所以主也没有赦免。于是越祷告越头昏，越祷告越心闷，被压得实在受不了了，就叫：“叶姐，来给我释放吧。” 其实只需要好好求神光照自己的内心问题，就能得释放。

为什么会这个样子？因为虽然已经认出这是论断，却偏要论断，里面肉体的私欲还要顺服论断。因为这场仗是要尽心竭力，不是打一次，两次，三次，乃是像耶稣在客西马尼园一样的，竭力的去打。

   所以当魔鬼进前来试探时，怎样才能胜过呢？首先，需要昼夜思想神的话语，里面有真理，用真理束腰，才能抵挡。第二，要靠神的圣灵去运用神的话，就能使我们胜过试探。今天我们要借着这节经文，罗14：4你是谁？竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。从这节经文里我们要看见，如何可以胜过试探。

第一，要真知道你是谁？

罗14:7-9，7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。我们是神儿女，是神的宝血赎买回来的。来问问我们自己的心，知不知道我们自己是谁？是个虫，是海边的沙，是泥土，是个被造之物。“说我是个虫？”一听就很生气，我明明是人，怎么是虫呢？圣经里有：雅各你这虫啊，大卫也说我是虫我不是人。实在能够看到自己是谁，就能够谦卑下来了。要真知道我们是谁？常常我们说我们是神的儿女。可是7-9节告诉我们：不管他信主还是不信主的，不管他是死人还是活人，基督做他的主。我是谁？是基督用他的宝血买赎回来的仆人！而且还要怎样？第10节下半段说：“因我们都要站在神的台前”。我们不单是买回来的仆人，我们的地位还是站在神的台前。干什么？等候被审判。今天有人在法庭上站着，法官在上面坐着，在这样庄重的法庭敢不敢说：“她冤枉我，她怎样怎样？”还是站在那儿闭口不言？在庄重的法庭上，就是死刑犯也不敢放肆，必定老老实实地站着等候审判，没有人敢在那儿喊着说：“他全是错的，我全是对的，是他怎样怎样，所以我才怎样怎样……”因为他知道自己是等候审判的。

常常我们在生命当中，看不见，不认识自己是谁。为什么常常不能胜过试探呢？首先我们一同来宣告我是谁，问问自己：我是谁？要起来操练，因为太多的论断，以至于把我们压伤。这个星期我看到，这个教会有许多的弟兄姊妹被论断压伤。虽然我没有跟你们到家里，到工厂，到公司，但是神都让我看见了，一个个愁眉苦脸，都被罪压伤，因为论断。所以今天我们要站起来宣告：

“主啊，我是谁？主啊，我真的知道我是谁吗？我观看天上所摆设的日月星辰，我看到天上是那么的奇妙，我再看我自己，我到底是谁呢？我是地上的小尘沙，我是一个犯了罪的人。我是被主的宝血买赎回来的仆人，并且我到如今还要等候站在被告席上，等候有一天要站在神的台前被审判。法官是谁？是神。让我们宣告：“我的心啊，要真实的知道，我是站在被告席上等候被审判的，审判我的法官是基督，我不是审判官，今天骄傲的老我要归回你的地位，我是等候被审判的。奉主名祷告！

我们要去操练主的话语，不再是说我知道，因为当我说我知道的时候，很多的福分就从我身边溜走了，与基督丰盛的生命也毫无关系，天天活在仇恨、苦毒、苦恼、忧伤，被各种意念攻击，压伤，不得站立，儿女也没有祝福，没有遮盖，自己也没有祝福没有遮盖，没有权柄赶鬼，甚至被魔鬼羞辱。今天我们要知道，虽然我们站在被告席上，但是如果我们不再活在老我里，而是活在基督里，我们就要与基督一同坐在天上。所以今天不是单单听一个道理说我要对付论断，而是我要操练怎样去胜过论断？

首先我们要真实的知道今天我们是谁？天天的宣告，我不是审判官，我不是法官，我是站在被告席上等候被审判的。

第二，要知道谁是他的主人？谁有审判权？是基督做他的主。

雅4：11-12弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？有没有看见站在法庭上的人，或被宣布是受冤屈的，或被宣布是有罪的，是谁宣判的？法官。今天在属灵里谁是法官？是神，是基督，也是住在我们里面的圣灵每天在判断我们！我是谁？我是在台前等候被审判的。有没有凭着自己眼见就去审判的权利？我们不是法官，我们没有权利去审判别人。赛26：8上 耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。谁行审判？耶和华。我们要天天在他行审判的路上，等候神来审判。今天圣灵来到我们的里面，天天要审判我们的老我。我们去读经祷告，不是单单求：“主啊，祝福我的孩子，祝福我的什么什么……”这是没有用的。耶稣基督的圣灵在我们的里面，我们要在行审判的路上等候神：主啊，借着你的话审判我的老我，今天我在哪里得罪了你？我要胜过这个罪，不再被欺压。当我们天天对付罪的时候，就像这位姊妹做见证，脸上会发光，因黑暗压制而来的黑斑会褪去，因黑暗压制而来的病就得医治。有的基督徒天天这痛那痛不舒服，拔火罐，扎针灸，越搞魔鬼越上身。因为在主的国度里面没有这些东西，越搞越不对付罪，论断，不饶恕，黑暗就越上身。

    论断是特别可怕的，这是一个极大的罪恶。因为主耶稣来到地上最严责的就是法利赛人，而法利赛人最大的表现就是论断，因为法利赛人自义，自己做审判官，忘了自己的地位是被造之物，忘了自己的地位乃是一个人，不是神。而我们的内心，我们的老自己就是法利赛人，常常里面有梁木却看不见，却去审判别人，做审判官。所以亲爱的弟兄姊妹，我们要去得胜，要怎样的定意不去顺从呢？我们需要认识自己。今天我的地位是谁？我虽然是神的儿女，但是在神行审判的路上，我们要等候他，天天审判我们的老我，当一审判，我有罪了，即刻去对付，才能胜过。

  有一次我去服侍被魔鬼深深捆住的姊妹，当时，她心中许多的愤怒看不惯，对他们老家带教会的传道人，有很多的看不惯，说因为那些传道人，牧者还贪钱。于是，就劝她说：“你要饶恕，那是神的事，不关你的事。要为他们代祷。”她说：“他们那么坏，还要带教会，我就是不饶恕。”我就求问神：“主啊，这该怎么办？”当时圣灵就感动我把这一段经文发过去：你是谁？竟论断别人的仆人，他或站或跌倒，自有他的主人在；并且他也必要站立，因为神能使他站立。当我发过去的时候这位姊妹看了更生气了。晚上打电话给她，气得跟我吵架。于是我就问她：你是谁啊？她说：“我不是谁，我什么都不是。”我说：“是的，人的老自己口里常常说我什么都不是，可是却把自己当成老大，我什么都是，这个那个看不惯，我要去断定审判一下，自己做王。”我说：“如果你真的把自己当成什么都不是，耶稣就来做王做主了。既然叫耶稣为主，为什么不叫主去断定呢？而是把自己当成是别人的主去断定，为什么不信主耶稣是你的主，也是他的主呢？是死人活人的主呢？要能够看见自己跟别人是同在一个地位，然后去代求代祷。” 终于她明白过来才发现，原来魔鬼常常用论断引诱她去犯罪。因为一犯罪魔鬼就上身，很多的祝福就失去了，疾病、患难，遭抢夺，儿女也遭患难，自己也遭患难。所以当她明白之后开始来操练，抵挡并交托审判主权，不再自义的去断定别人的对错好坏，就开始喜乐起来。十八年的被魔鬼欺压，从充满仇恨，和用自己的眼光去断定，开始操练不越位，归回自己的本份，喜乐就充满她的心！不喜乐是因为越位了。

所以，当有意念来，让我们看见不舒服，要论断：“这个人怎么这么贪？这么懒？这么馋？这么假？这么凶？”当这些意念一来到，怎么样运用神的这句话去抵挡？第一个转向耶稣。当我们正要论断的时候，把这句话刻在心版上：我是谁？我只不过是被告席上等候被审判的人，我没有权柄去审判别人，别人与我有什么相干？即刻思想今天我是被买赎回来的地位，叫自己归回，心里宣告：“撒旦退去，我是谁？我自己都是站在台前等候被审判的！我有什么权利去论断别人的仆人呢？我不是法官！耶稣是法官！耶稣是我的主，也是他的主！是死人并活人的主，所有的人都是他的仆人，主耶稣是断定者！”当眼睛转向耶稣，定意与越权越位，自义断定的意念打到底时，撒旦的计谋就败坏了！

我们今天听道不是听一个道路，我们需要有行动。信心没有行为是死的，没有用，头大身子小。我们若是信主五年，八年，十年，还是没有祝福在身上，等到审判的时候，赤身露体见主，那个时候就羞愧了。所以我们需要把神的话应用起来，这种意念一来的时候，赶紧把那个脑袋和心里的门关上：“撒旦，退我后面去，我是谁？我不过是个买赎回来的神的仆人，我是等候被审判的。别人的事不关我的事，自有他的主会审判。”所以我们一定要去持守，去操练，去打这场美好的仗。不然的话，几年以后该淘汰的就淘汰了，神会带一批新的。因为在这教会里，大家经历神迹奇事，蒙召来打这场仗，所以为着将来如何来面对主，我们今天当怎样奋起直追呢？

第三，在于你服不服这个主人？有没有信心交托主人来断定，不多管闲事。

很多时候我们头脑服心里不服，就因为多管闲事而受苦。彼前4:15你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。圣经把好管闲事和杀人，偷窃，作恶并列在一起。可见好管闲事的罪是大的，受的苦也大。

许多的信徒信了八年，十年，二十年，为什么还这么受苦受欺压？好管闲事。因为在老我里，吃了这个善恶树的果子，蛇引诱说：你吃了以后，就好像神一样的有智慧可以断定了。于是要独立，就要去读大学，读研究生，读完了以后我就可以独立，工作赚钱，再也不用靠父母了。魔鬼叫我们独立，神叫我们依靠他。世界的教导跟神的话是相敌对的，所以魔鬼就是叫我们好管闲事，最大的好管闲事就是，搞不清楚自己的身份地位，做主去管别人，做王去管别人。好管闲事，论断，受苦，有这个营垒的，要起来打这美好的仗。今天要是有人打哈欠，打瞌睡，说明里面正有这个。

西3：25 那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人。最大的好管闲事就是站在主人的地位上，管了主人的事，应该是主管的事情，我去管了。好管闲事论断人，以至于慢慢的，轻则小痛小病，这里那里不舒服，悔改了就好了。但是如果长年不悔改，各种各样的大病，心脏病，高血压等就来了。

  有一个见证讲到；一个姊妹从小就信主的。长大了，还在教堂里服事，还讲道，还带小组服侍，可是内心的罪因着没有对付，不肯放弃多管闲事，论断的罪。因为常常站在主的地位上，指责，看不惯，管了主的闲事，不肯悔改，慢慢的魔鬼就上了身，精神错乱了，最后还瘫痪了，大小便失禁。其实借着这些物质世界发生的事，神的心意要人明白什么呢？就是要对付自己的污秽思想，站对位置，不把自己当神一样去作审判官。

    所以亲爱的弟兄姊妹，我们要真的是对神的话语惧怕战兢。那杀身体不能杀灵魂的不要怕他。魔鬼不需要怕，世界不要怕，没钱也不要怕，别人看不起也不需要怕，因为主已经看得起我们了，这些都不需要怕，唯有惧怕战兢的是神的话语。所以神说，不要因好管闲事而受罪，受苦，我们需要来对付这个好管闲事。好管闲事是站在神的位置，去断定这事，那事，什么都要发表意见，做审判官，神必管教。

箴25：17你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。为什么圣经会这样写呢？我们看到活在老旧人的时候，活在罪身里面的时候，会看见在农村许多妇女很喜欢串门，好管闲事，聚在一起打麻将，然后就是说长道短：张家昨天又吵架了，我看他们快离了；李家丈夫昨天在街上和一个女的一起走，也好不了多久了；你穿这件衣服不好看，穿那件好看；你家孩子要那样管教……好管闲事和多嘴必定是连在一起，箴10：19多言多语难免有过。所以我们看到为什么神叫我们谨守口与舌？主叫我们不要因多管闲事而受苦，很多的事是主耶稣管的，不是我们管的；而我们很喜欢管闲事以至于引起不和睦。

当我们信了主之后，这个老旧人会不会一下子死掉，让基督活呢？不会。老旧人还会发作，那个时候要靠着圣灵来行审判，圣灵一审判我的老我，认出我又多管闲事了，就交给主，好叫我们在行审判的路上天天这样等候主，求圣灵治死自己的老旧人才能叫基督掌权。我们需要认出这样的罪，并知道这罪是叫我们受苦不得福的，与它争战！

有肢体听到有人用方言祷告，就问：“他讲的方言是不是真的？”我会告诉你：“关你什么事？你若自己要去讲方言，你就要去问主，是真的假的？别人讲与你何干呢？神自然会审判。”很多人多管闲事的背后，其实是论断的心理。“我还没讲呢，他讲的肯定不是真的，看他的生命那么差！”已经在心里给别人定了罪！被多管闲事牵引，不能叫自己与神面对面。

昨天有个姊妹，对我说：“某某又在门口祷告，是不是又犯罪了？”我说：“不关你的事，把你自己管好，不要去多管闲事。” 主耶稣说，“别人与你有何相干，你要来跟从我。” 在我自己的服事经历当中，神启示我去说，就得忠心的去说。带着爱心说诚实话。神没说，就是来问，就当说我不知道。当神启示我们说什么，就不当禁止我们的嘴巴，就算指正罪恶，也必要凭爱心说诚实话，让神的话如同一把利剑一样把灵和魂分开。但是神没有说，我们就当说不知道。所以弟兄姊妹我们需要管好自己，很多时候你去问别人怎么样啦？你的动机是多管闲事，背后希望什么都管，就是想操纵，取代神的位置去做审判官。

很多时候去问这个人怎样？那个动机就是想去管别人，我们的老我是非常诡诈的，圣经说是坏到极处不能识透的。表面好像我是为他好，其实想管管别人。从小到大被管多了，被管到最后自己想去管人，希望管管别人就可以扬眉吐气一点，所以老我是非常诡诈的。神告诉我们，不要管别人，把自己管好，其他的事情只管祷告，自有他的主会审判。

当我们被指出问题的时候，若有这样的意念：“他比我好啊，为什么不说他？”马上宣告：“他跟我有什么想干，撒旦你退到后面去，这些多管闲事的邪恶势力，砍断你们对我的牵引，他好不好不关我事，是主的事，我只要自己来面对神。感谢主，说我是我有福了，把我的罪指出来，我就要被更新了。”

有的人常喜欢问：“她将来会不会做传道人？”我说她会。“看她这个样子，还大能的勇士呢？还没我好呢。”背后想高抬自己没高抬成，很生气就想论断。继续宣告：“与我有什么相干？他做不做传道人，他能不能被使用，关我什么事，我只要自己面对神，我里面有没有嫉妒？里面有没有攀比？我求主圣灵砍断论断，嫉妒，多管闲事的恶势力，跟我一切的连接，我只要自己面对神！奉主耶稣圣名！”

在生活当中要不断的去操练，因为那个魔鬼好像老鼠偷油找到一个通道了，已经偷惯了，一来试探，你就顺着它想，里面就有一个老鼠窝在那里，所以现在要起来极力打掉这个老鼠窝，饿死它，不顺从，慢慢的这些东西就退去了。如果去顺从它，发起来的时候再去认罪就来不及了，已经喂养了它。所以老鼠刚来偷油的时候，还没走到这个通道一半的时候，停住，不许往前走了，关门了，我不许你进来了。要这样的去操练，所以我们要去操练胜过。我们要看到这节经文，不单是知道我是谁，我的地位是等候圣灵审判我的，还要知道主是他的主，主才是审判官。

被多管闲事牵引比较嫉妒，就会论断：“他有什么好的？”要怎样去胜过呢？要信服神的话：他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。对主说：“主啊，我服你。他或站着或跌倒，他对他错自有你在他身边，都只关乎他跟主人之间的事情。

要胜过论断，一定要更新我们的思想观。我们身边的丈夫，妻子，老板，同事，同工，身边弟兄姊妹，聚不聚会，读不读经，行的好或者不好，该不该那样说话，有没有操纵你等等，这些只关乎他和主人之间的事，是他得不得主人喜悦的事情，是他自己向主人要交帐的事情。凡我们操纵特别严重的，很想多管闲事的，一遇到什么事就是：“他为什么这样对我？”总是去抓他的，今天要借着这句话语回转：我的丈夫，妻子，老板，同事，同工，我身边的弟兄姊妹，他对我说的话该不该？他做的对与错？他有没有操纵我？这是关乎他跟主人的事，是关乎他自己要去跟主人交账的事，我只要向主交我自己的账。我在这样被对待的时候，我里面要竭力的治死自己，求主监察我里面是不是基督掌权，饶恕他人，求基督的爱充满我去爱他，奉主名祷告。

12节，这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。我们都要向神交自己的账。11节，万膝要必向我跪拜，万口要必向我承认。每一个人要向主交代，今天我们犯罪，基督还要饶恕我们。所以软弱的弟兄要向主交代，里面是不是基督掌权？坚强的弟兄也是要向神交代，里面是不是基督？我们只管交代自己的事，而不是别人的事。将来我们站在基督台前的时候，我们不能说：“主啊，我是因为他才变成这样的。”这不管用，只能关到外面哀哭切齿。

我们看到在老旧人里，彼得也曾经是个多管闲事的人。主复活后，他看到约翰靠在主的怀里，约21：21-22，彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。

我们能不能胜过多管闲事，不再因论断而受苦，在于我们信服不信服神的话，服不服这个主人？彼得也曾经那么喜欢打听别人的闲事，争大嫉妒，当他自以为他能比别人站立得住，纵然别人都离开你去了，我死也不离开你，自以为自己比别人忠心，结果跌倒三次不认主。当彼得这样跌倒不认识自己，还以为自己做得比别人好，可以去审判别人的时候，主却为自己这样一个背叛的人上了十架。当他回转过来看见自己的软弱和罪，被饶恕的爱感动。彼得就走上一条不再见一人，只见耶稣，跟从的道路！今天我们有没有被主爱感动过呢？如果真被神的爱感动过，我们里面就会真发出一个声音：“我是他用宝血买赎回来的，我只需要向他交账，别人与我有何相干？我只要自己去跟从神。”

当我刚学习这个功课时，遇到很多的亏负，魔鬼不断的给我射意念：“她太坏了，她良心丧尽，我这样对她，她怎么能这样对我？”……各种各样的意念。并且那时候没有人祷告，又看到丈夫也不祷告，就有意念说：“他们怎么都不祷告？”当各种恶念来到的时候，我对这些意念说“：“停住！”再三的去思想耶稣对彼得所说的话：“与你何干？你跟从我吧。”当我们去思想的时候，需要对神的话产生信服的信心，服不服神掌权？相不相信神在掌权？这是对神话语信心的问题，信神掌权。

别人好不好？对不对？祷不祷？关我什么事？基督是他的主，他做的要向主交代，我此时当怎样向主交代呢？就在那一刻受亏负的时候，耶稣的心是怎样的？我的心是怎样？如果我的心是以恶报恶的，我也交不了这个账。想起主恩，在最痛的一刻，是竭力拼死去争战的，我也拼命转向神的话，转向基督的饶恕，去为逼迫我的人祷告，去爱我的仇敌，竭力不给管别人的闲事的意念开门的时候，我就能交这个账了，喜乐就会充满我们的心。去宣告：“他或站住，或跌倒，自有他的主人在，他对他错，与我有何干？我要向你交账，交爱神爱人的帐。”

刚开始“老我”喜欢管别人的律很大，要花上尽全力的祷告不让“别人对不对”的意念进来，需要竭力转向神，不喂养老我，慢慢的新人顺服神的律运行起来，就成为习惯和自然了。这周有多少人听了道没尽力争战，打自己的罪？很多的人跌倒，灰心，被欺压，大部分人都跌倒了，因为没有尽全身心灵力量去靠祷告搏斗，不让这体贴肉体的念头进来。聚完会以为得胜了，一篇道出来只是个开始，开始去打属灵争战，靠顺服真理去得胜老我的私欲，如果不打，就跌倒了。

教会管账的年轻妈妈，经历了一次，蒙神光照，有论断等，却轻轻忽忽的作个认罪祷告，孩子就三天便秘。看到孩子便秘，想到自己的罪好像污秽一样，不倒出去，怎么能得洁净。就去神那里立定心志的祷告，去对付老我里的污秽。孩子的便秘解决了。神还赐下异象给她，因为最近教会在祷告让谁来管账？神就在梦里启示了她，让她去接管活期的存款帐，又启示了另一位，来接管定期的存款帐，合在一起，就是整个教会的帐。神是奇妙的，对付罪，不是单单为了对付罪，神的心意是为了除去人的自己的意思，让基督可以掌权，以至于可以作神家的好管家。神不是使用完美的人，因为人人都是罪人，不可能不犯罪，而是使用定意悔并且改的人，怎样的靠着圣灵把这个老自己钉上十字架，让圣灵在里面掌权，叫基督复活的生命在里面掌权。当这位姊妹显出一点忠心，去对付自己的论断等罪，神就把这个托付赐下来。神看重的是我们尽上全力，顺服真理圣灵，神使用定意悔改的罪人。

如果在这里信主信了很多年，我们还没有决心去除掉里面的罪的意念，神就开始要动手了。可4：2，又说你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。我们有些人，看见别人犯罪时，嘴巴无怜悯说话，心里嘀咕；轮到自己犯罪时，哭啊：“主啊，我胜不过。”我在这样的环境，为什么别人还对我说长道短，并且没有人怜悯我？你们用什么量器量给人，也必用什么量器给你。当我看到了原来是因为自己无怜悯待人，所以我看见了能够起来对付，就是好事；如果这样还不能回转，仍然说为什么别人这样待我啊？那情况还会这样下去。所以我们用什么量器量给人，也必用什么量器给我们。如果别人犯罪时，我以神的怜悯待他，将来我犯罪时，神也以怜悯待我。就像一个父亲，有十个儿子，大的不乖，老师来家里告状。老师走后，爸爸要拿棍子打大儿子，九个弟弟说好啊好啊，爸爸会说大家一起挨打。如果边上小儿子求情：“：“爸爸，别打他了，我不乖时，你不也饶恕我了吗？再给他一次机会吧。”爸爸心一软，大家都高兴欢喜，不打了；不然大的小的连着一起打。如果别人犯罪我们幸灾乐祸，心里嘀咕论断“他就是这样一个人”，走出去我们也被人论断，并且加倍的恶报临到我们。论断这罪是大的，以自己为神，去断定是非，这是魔鬼的作为，当论断在心中时，会使你读圣经也读不下去，看也看不懂，听也听不明白，传福音，突然出现在你心里的拦阻，使你讲不下去。灵性受损，身体受损，与基督丰盛的生命隔绝，并且很危险，因为有毒根生出来扰乱你们，叫众人沾染污秽。

如果我们心中有看不惯有论断，私下里议论说这个人怎么样那个人怎么样，就沾染了污秽。我也曾眼瞎，曾有人来对我说，“你看这位弟兄，聚会的时候老迟到，不聚会的时候四点钟就来教会了，来打球，又洗澡，又吃饭，又玩。” 我后来观察，发现果然是这样。很多肢体一看这表象就论断他，说他这不是来占便宜的吗？我开始为此祷告。有一天 神预备了时间，就和他交通，表面是这样，实际是怎样呢？他就告诉我，每当聚会时间到了的时候，就有个意念说“不要去聚会，去了你祷告也祷不好，别人也不喜欢你，生命也不会改变，不如不去了”。因着不祷告不争战，他顺服了那声音，就被掳去了。如果我们看表面就去论断，全教会个个都看不顺眼了：“这个人好讨厌！” 换了我们也一样，我们被这样的意念一牵，也一样会被掳去。

来12：15，又要谨慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。因看不惯，不饶恕就论断，生出苦毒，不但伤害自己，更伤天父的心，百害无一利，论断的话会给教会造成伤害。神要我们彼此的怜恤，这怜恤不是从眼睛看到的去断定的，而是从灵界里面的看见，看见魔鬼好像吼叫的狮子，要来牵我们的思绪。看见我们身边有软弱的肢体，他没有起来，我也可能会软弱不起来，那我希望别人怎样对待我呢？希望神怎样的加倍给我呢？是希望加倍给我怜悯呢？还是希望加倍给我棒子？当我希望神加倍给我怜悯的时候，我就需要这样的去对待别人，当别人软弱的时候，想到自己也曾软弱，我就需要去怜悯。

第四，接纳自己不论断。

最后分享一节经文，路6：37，你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（饶恕原文作释放）我们看见神的话，论断和饶恕排在一起，当不饶恕不接纳人时就会论断，一定会论断。我们论断时，有没有想过，我到底要饶恕谁？有个女人，看什么都看不惯，论断猜疑充满她的心，因她精心经营的家，丈夫却和别人走了。丈夫的不忠，使她仇恨这个世界，每天反复咀嚼外界对她多么不公平，愤怒环绕着她，几次想自杀。有一次，她去找牧师倾诉，怎样可以得释放。牧师告诉她，想要脱离仇恨论断，要学会饶恕。牧师又继续说：“你要饶恕谁，请把名字告诉上帝。”她思索了好久，发现自己现在所有的症状都因丈夫遗弃了她造成，就说出了丈夫的名字。牧师说：“好，下面请你说说你要饶恕他什么？”但当她细数算丈夫的罪状时，她泣不成声，才发现每条罪状背后是自己的不宽容，把自己推向了仇恨论断愤怒的边缘，最后她哭着祷告：“主啊，我发现我最应该饶恕的是我自己。”

是的，为什么那么多看不惯，论断来了，也抵挡不住呢？许多时候还没有接纳自己，还没有饶恕自己。别人的老自己就是自己的老自己，一模一样的老自己，因为没接纳自己的老自己的败坏，就不能接纳别人犯罪跌倒。对自己的不好都没有怜悯，都在那里生气，怎么对别人有怜悯呢？老我里只要别人一次失信了，就苦毒论断：“骗子，我再也不信你了。”自己不也照样在说谎吗？自己有多少次守信呢？其实在自己内心深处是不能饶恕自己，自己怎么这么差，还居然相信他？因为不能接纳人心就是这样的罪恶，不能接纳自己也这么差，被人指出一点错误，就发火，其实是不能饶恕接纳自己这么差，可是自己就是这么差。

刚信主的第一个礼拜日，我去了附近的大教堂礼拜，早上没睡醒坐在那里打瞌睡，大家一起读经，当我读到主耶稣三次问彼得：“你爱我比这些更深吗？”就在那一刻，虽然我还在打瞌睡，可我的眼泪好像断了线的珠子，我什么也看不见了，仿佛主就站在我面前，说“你爱我比这更深吗？”我说：“主啊，你知道的，我爱你。”那天，我什么也没听见，却因着这句话，我的心中热浪澎湃，流泪止也止不住，头脑不住的盘旋“你爱我比这些更深吗？”走到外面趴在丈夫的肩上哭了好久，控制不住。我不知道为什么？如今想来，才明白，那是神爱的医治，使我接纳自己，使我有力量后面走上十字架的道路，在充满剥夺，诬陷，毁谤，弃绝的路上有力量依靠他的爱，当祂不断的问我：“你爱我比这些更深吗？”我也不断的回答：“主啊，你知道的”。 我从前爱什么？从前对自我形象的修饰，是建立在寻求人的肯定上，是““我要年轻美貌，我要有事业，能赚钱成功，有社会地位，做上市公司的总裁”，我要用这些外在的东西让自我的形象得以修饰，所以不断为这些努力，拼命用外在的东西在修饰自我形象，看到这个形象的时候我就能接纳自己，我不错，我挺好，我接纳的是一个完好的形象。可是在这个美好的自我形象之后是什么呢？是贪婪、争竞、淫乱、自私自利，永远的不够不够，唯我独尊。在美好的自我形象背后，深深地充满的是自我中心的恶。所以不信主时，我常常对我丈夫说：“你是个好人，我是个坏人”，我知道我的心有多自保，自私。那天主让我看见：“别人说， 你是个女强人，有这有那，可是我在耶稣面前，祂看到的我是贪婪、淫乱、唯我独尊、自私自利，祂看到的是里面完完全全真实的我，没有一点面具。因此那天神的灵在我里面医治我。过后我仔细地想，是这份爱让我有力量敞开自己，这份爱使我可以不再需要自我形象来维护自己，因为耶稣接纳了我。我也坦然接纳自己的旧人就是一个败坏的人、淫乱拜偶像，自私冷漠，以恶报恶的人。那天主问我：“你爱我比这些更深吗？” 主的爱医治了我，我深深知道祂接纳的不是一个外在美好的我，而是一个堕落旧人里丑陋的我，并为这样一个罪人上了十字架。 我也当背起自己的十字架来跟随祂。

我们是不是还不能接纳自己““赤身来，赤身去”的本相，拼命用追求许多外在的东西来维护自我形象呢？可我们在主面前是赤露敞开，“赤身来，赤身去”，我们该用什么来面对祂呢？当我想起彼得，只是一个渔民，没地位，还夸口，却跌倒，一无所有，逃跑了。我们也是这样，当主呼召我们跟随祂的时候，我们显出原形，显出我们里面的罪，惧怕、恐惧、恼怒、论断。亲爱的弟兄姊妹，主不是为自我形象好的你我上了十字架，祂接纳了赤身的我们，原罪的我们。我们需要接受主的爱，使我们坦然接纳老自己的本相；贪婪，淫乱，自私的本相，并毅然走上十架死己的路来跟随祂。

主为彼得上了十架，信任他把神国的钥匙给他。主接纳了他，也接纳了你我的本相，是我们自己太不认识自己的本相，那个里面充满了贪婪，争竞，骄傲，淫乱，偷窃，自私自利，冷漠，不够不够，唯我独尊的本相，里面深深的充满罪恶，没有谁比谁好。唯有主爱激励我们认识自己，接纳自己的本相，不需要再去修饰。因为圣灵进到我们里面，是叫我们与他同钉死，叫他的复活生命在里面成为我们的形象。只要我们竭力打这场仗，基督美好的形象就能成为我们的形象。

所以，当我们看见别人犯罪时候，要心意更新而变化，马上宣告：“这就是我的老自己。我感谢主，他犯罪就是我犯罪的本相，主就是为我们这样的老自己钉上十架，我接纳他，也接纳自己。是主用血接纳了我们，你为我们这样的本相钉上十字架，更加知道主的爱是何等的长阔高深，求你治死我的己，叫你的爱在我里面，去怜悯和我一样软弱的人，在爱中去坚固自己的弟兄，影响更多人归主！

（根据录音整理，有删减，经本人审阅，未经本人校对。）