2010-04-25 属灵争战 129 以利沙的跟随

列王纪下2章，1耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。2以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。3住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。4以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。5住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。6以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。以利沙说：我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。7有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约旦河边站住。8以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。9过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍地感动我。10以利亚说：你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。11他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见，就呼叫说：我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。13他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。14他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：耶和华——以利亚的神在哪里呢？打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。15住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：感动以利亚的灵感动以利沙了。他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，16对他说：仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。以利沙说：你们不必打发人去。17他们再三催促他，他难以推辞，就说：你们打发人去吧！他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。18以利沙仍然在耶利哥等候他们回到他那里；他对他们说：我岂没有告诉你们不必去吗？

彼前2:21，你们蒙召原是为此；因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。

启14:4，这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。

启19:14，在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。

感谢主，彼得前书讲到耶稣曾经为我们受过苦，给我们留下榜样，叫我们跟随他的脚踪行，在启示录里也看到天上的一角：将来要得胜的是哪一些人呢？是那些无论羔羊在哪里，他们都跟随的人。这些人不是在天上学的，这些人在地上就学会跟随，跟随这两个字说起来简单，做起来不简单。如果我们说简单，那一定从来都没有跟随过，一定跟在瞎子的坑里，污水的坑里，跟着自己走。前年春节，去机场接家人，我家弟兄说：“你的车跟着我的车开。” 我说：“哦。” 才发现跟随真是不容易。他开慢时，我就从边上超过去了，这不是跟随，反跑到前面了。要么就是别的车插进来了，我又看不见他的车了。稍微没注意，没有盯上，他的车就不见了。中间我就开了小差，想了别的，想着神的话，想到别的事情的时候，突然发现又不见了，我就开车去找，找也找不到。然后就听到电话铃响了，弟兄说：“你到哪里去了？” 我说：“我上桥了。”他说：“错了，快点掉头，我还在下面很远的地方。”当我掉头的时候，我心里就想到，肉眼可以看见，我们跟随都那么的难，何况凭着肉眼根本看不见的属灵的路，一定要凭着不住的祷告，不住的默想神的话，不住的求问和寻求。如果不是时常定睛耶稣，时常思想耶稣的脚踪：“耶稣，你是怎么说的？你会怎么想？你会怎么做？” 凭着自己跟，就跟到自以为对的思想里去了。这个教会有好多人做梦，在骑自行车、三轮车、拉板车、还有滑板车。

今天我们要来看看以利沙是怎么跟随的？我们怎样从自行车、滑板车、三轮车，各种各样的自以为是的光景当中可以走出来，我们怎样的去效仿？

以利亚是神在以色列国灵性最衰败的时候兴起的一位先知。他勇敢的痛斥罪恶，无论是君王还是神百姓的罪恶，一样的痛斥。新约雅各书里面也讲到，以利亚是跟我们是一样性情的人，叫我们要效法他。我们看看以利沙的跟随。耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往，神预备了新一代的继承人，预备好了，没有直接上任，一定要经过试炼。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望，我们蒙召的不是都能选上，每一个基督徒都是蒙召的，因为被召的人多，选上的人少，不是选上做先知，而是选上跟随耶稣。选上跟随耶稣的人也少。神是不是不公平，没有选上我们？不是神不选我们。我们看到经上有比喻，神希望所有的人都去吃宴席，但很多人不去。不是神不选，而是人不肯跟随。我们看到这里先知门徒有50个，那么多人，这些人在干啥？50人远远的站在对面，因为他们怕万一跟过去了，滔滔的河水将自己淹死了怎么办？就像今天许多的信徒一样，看到十字架的难处，怕万一70个7次我饶恕了，自己吃亏了怎么办？怕万一我花时间亲近神读经祷告，许多的事没有解决怎么办？怕万一我放下我的权利，不伸冤，主不给我伸冤怎么办？不就便宜他了吗？怕打电话给家人骂，所以不要打了，还是逃吧。

有弟兄做梦说：“一个小孩子捅了他一下，他跟小孩子说‘不要碰我，信不信我把你抓起来，兜你21圈，转的你发昏’。”借这个梦，神在光照这个弟兄以恶制恶。有人做梦：“自己田里的红薯被吃掉了，拿个棍子就去追，‘你再敢偷我地里的红薯吃，看我不揍你，我也到你们家去把你们家的红薯给拔了’”，这些都是神在光照以恶报恶。为什么会这样？这先知的50个门徒因为怕就不敢跟。我们常常也因为怕万一，怕万一就是不信。在后面以利亚被提走的时候，16节说 对他说 ”仆人们在这里有50个壮士求你，容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来投到某山某谷去了。” 50个先知门徒没有真的相信耶和华。虽然前面他们也得了启示，还是这50个人问的以利沙，第3节说，耶和华今日要接你的师傅离开，你知不知道？等以利亚真的不见的时候，他们却说，万一投到某山某谷去了，我们去找找吧，其实是不信神的话。再想想我们自己生活当中，去跟随耶稣的时候，要去怎样放下利益的时候，有“万一”的想法一来，算了，还是不要等神了，我自己去搞吧，里面充满的是不信。因为不信，只能看着跟随的人得到荣耀。50个门徒看见以利沙得到荣耀，可是他们自己却得不着。大家都想得到荣耀，我们今天也看见了，但没有得着荣耀。我们要来从以利沙的跟随里去看，怎样可以得着荣耀？

以利沙跟随以利亚经过了4个地方，第一个就是吉甲。第二个是伯特利，第三个是耶利哥，第四个是约旦河，每一个地名都是有意义的。首先是从吉甲前行，吉甲是脱去肉体和世俗缠累的地方。吉甲是什么意思？我们来看书5:7-9，7他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这才给他们行了。8国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。9耶和华对约书亚说：我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。因此，那地方名叫吉甲（就是滚的意思），直到今日。从吉甲开始，吉甲就是约书亚带领以色列民过约旦河，进迦南之前，受割礼的地方。先要受割礼，要滚去埃及的羞辱。什么是埃及的羞辱？以色列民在埃及唉声叹气，为着这个肉锅，为着姜葱蒜，每天为着肚腹，作奴仆，做苦力，唉声叹气。我们每天工作有没有为着肚腹唉声叹气？今天工作没有完成，老板会不会骂我？我今天倒霉了，身边的人怎么看我？今天又赚多少钱？我家里还上有老下有小要养怎么办啊？埃及的姜葱蒜、肉锅不要从我身边挪去，我不想清淡的吗哪，我想要肉锅，我想要穿得好一点，我想要让别人看得起我一点，我想让别人称赞我一点。活在这种思想是还没有滚去埃及的羞辱。因为整天担心这些事情，脸上写的就是一个“川”，每天到教会好像死人了，一看这个脸，不是家里死人了，是自己死掉了，灵性死掉了。因为整天在埃及的羞辱里打转。有人问：“我今天的属灵生命有多大？有没有四五岁？”如果我们到今天埃及的羞辱还没有滚去，每一天为了工作而工作，每一天遇到事情就愁苦：主啊，怎么办？怎么解决？最好老板不要骂我，最好大家都跟我和颜悦色，不要说我不好，一说我，马上眉头就一个“川”，吉甲的羞辱还没有滚去，还在肉体的私欲里打转，一直在吉甲打转，跟随的第一步还没有迈出去，一岁还没有到。

常常神在梦里让我看到：我领着一个男孩子，我很清楚的知道那个男孩子就是教会，有多少次我说‘不听话，多少年也不长大，扔掉算了’。神就让我在梦里看到：我妈妈是怎么带两个孩子的，真的是不离不弃，梦里我就感到惭愧，我看到神的孩子不长进，就想扔掉算了，还不如妈妈的肉体有爱。吉甲的羞辱还没有滚去，整天在世界肉体的思维里打转的时候，是不能长大的。怎样才能长大？我们需要天天渴慕纯正的灵奶，多听道，多读神的话，多思想神的事。在环境里面靠着祷告：主，这是你让我经历的，我凭着信心去接受试炼，只有在试炼中胜过的才能长大。我们需要敢跟随，敢把里面的罪恶显出来，认识自己里面没有什么好的，是败坏的，才能够丢弃自己，我们才能够不在吉甲里打转。

以利沙是怎么跟的？列王纪上19:21，于是，以利亚离开那里走了，遇见沙法的儿子以利沙耕地；在他前头有十二对牛，自己赶着第十二对。以利亚到他那里去，将自己的外衣搭在他身上。20以利沙就离开牛，跑到以利亚那里，说：求你容我先与父母亲嘴，然后我便跟随你。以利亚对他说：“你回去吧，我向你做了什么呢？”21以利沙就离开他回去，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃，随后就起身跟随以利亚，服事他。

以利沙是怎样的滚去埃及的羞辱？当时正是以色列国经历三年多的旱灾，这个家庭有12对牛，一定是富农，有钱的，他还有田地。可是当以利亚把外衣搭在他身上的时候，以利亚的外衣预表着新约里的披戴基督，外衣就是权能的交换，老生命要出去，耶稣全能的生命要进来，把外衣给他，这是神的呼召临到他了。当以利沙遇到神的呼召，他就像12个门徒一样，立刻撇下了渔网跟随了耶稣，跑得那么快，他坚定的撇下了他的牛，20节，他没有回去问父母，说我可不可以跟随神？他不是问父母，而是定意的跟父母去告了别。因为以前我妈妈不明白：“为什么神会这样，把我的女儿夺去？”我就告诉她，神的爱比人的爱大，你只爱了一个小家庭，但是神要爱千千万万的灵魂。以前的人打天下都需要很多的人去牺牲，何况是拯救灵魂，需要更多的人撇下自己的小家，放下小爱，来为国度争战。神不是一个自私的神，神有大爱。以利沙一上来就跟父母告别， 21节，他怎样做？他把牛杀了，断了自己的后路，宣告对神的信心。这并不是说我们今天把工作放下，到教会来服侍神就是有信心。这些年我带的一批一批的门徒，许多把工作放下，虽然外面放下了，里面却天天思虑：“明天怎么办？别人有家室有钱，我还没成家，我还没钱，以后怎么办？孩子怎么办？老人怎么办？我老了怎么办？”吉甲为奴的记号还没有除去。神要的是像以利沙一样从里面发出的单单跟随神的心志。很多的时候我们跟随主的道路，当时会不明白。以利沙有损失，看着损失太大了，富农的生活，本来每天有好日子，现在葱、姜、蒜、肉锅都没得吃了，要跟随神，还要去服侍以利亚。跟随神表面看一定有损失。当时我们一定不明白为什么这样的损失会临到我？当试炼来的时候还有没有信心跟随？我曾经跟大家说过，我信主一个月被主呼召建立教会的时候，我还在炒股票，被神一呼召，我说：“主，我把股票交给你了”， 我不炒股票了，等到一个月后，丈夫一打开股票账户，发现真金白银60万没了。那个时候他就天天的骂我。不单单是这个损失，当时我吸入了一只股票，2004年我是那只股票的十大流通股东之一，因为我等它重组，后来果然重组成功，翻了20多倍。2005年因蒙召建立教会，需要资金，我把它抛了，至少损失了一两千万，等看到涨上去的时候看到：主啊，你叫这么多的钱从我口袋里溜跑了。不单是这样，后来还跟到看守所里去了，患难是一个接一个，还要不要跟？将来的试炼会临到我们，当我们跨过去的时候，好处就要临到。跨不过去的时候，想抓也抓不着，这个口袋进来，那个口袋漏掉，什么也不是我们的，什么都是神的。

王下2:2，以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”今天神也是这样，当遇到患难的时候，遇到吉甲的羞辱要除去，很多的损失临到的时候，神也继续告诉我们，要不要再跟，神的祝福常是在患难之后，患难是化了装的祝福。那时当我们要继续跟的时候，神会不断的用这些损失来试炼我们的信心。记得当时也不断的有声音来问我说：“你真的要神吗？损失那么多，你真的愿意服侍神吗？你还要跟下去吗？名声也没了，钱也损失了，人还被抓了，你还要跟什么？”这不是开玩笑的，这是真的。

今天大家看我讲起来很轻松，当时是除了迫切祷告没有别的办法。这实在不是开玩笑的，但迫切祷告之后，当想到耶稣的荣耀，想到基督从死里复活是何等的荣耀。主啊，为着那永活的盼望，钱也没有给我带来什么平安，一身是病，今天你才给我带来平安。等到我们想明白了，思考透了，就继续说“主我要跟随”。如果不在吉甲滚去对世界的贪婪和不满足，总想在世界和人的身上去找到满足好评，我们就会跟不下去。因为这是一个窄门，窄到那么小，自己还要变得很小才能进去，何况背着一大箩筐的垃圾，钱、名、利，怎么挤也挤不过去，因为这是一个窄门。试炼过后才发现，原来神你不是要夺取我们的利益，财产，亲情，而是要解开我们的捆绑。因为我们没有试炼过的时候，谁碰我们的钱就发怒，谁吃了我们买的好东西就发怒，谁再多讹诈我们几分就发怒，怒得不得了，把他要追回来打一顿。这样是没有基督的生命在身上的，那个时候命根子就是钱了，命根子就是自己的一切物质了，命根子不再是神了。

所以当真正交托出来的时候，我们才看到主原来要释放我门，所有的事都那么的轻省，交在主你的手中真好。今天讲一讲我们卖房子受到的试炼。神说要把它卖出去，一直等了一年。没卖出去的时候，我再祷告的时候，神说我信心还是小。神说，为什么要去付那一半的中介费，那一半的中介费也不要付。你有没有听到这样的怪理论？卖不出去房子还不要付中介费。然后再给他们打电话，从现在开始我一分钱税费也不交，中介费也不付，什么都不付，单单的实收17,000，这是我的上帝给我的命令。后来才知道，原来只要涉及这些费用，就会和买家说谎少交费用有牵连了。所以让我们卖房子，就实收，别的费用都买家自己承担。当我们手中没有活动资金去供楼了，也没有动用信用卡去还供，定意死己交托，看祂的带领，单单的交给神，神看我们真的交给他了，神就叫这个房子成为中国地产界暴跌的标志，3月1号神让房子卖掉了，3月2号国家就出台政策。所以有一位弟兄很聪明，说我家的房子一抛，神叫我们卖掉，这下这段时期的地产要大跌了，他是最后一棒。当你交在神的手中，这一切都在主的手中叱咤风云。昨天地产公司卖房子的小贺弟兄打来电话说：“为什么这个房子一抛出去，房地产就一落千丈了，我们也就没生意了”，这就是一个标志。当你交在主的手中的时候，主要使用这一切。所以亲爱的弟兄姊妹，这条路是一条不见一人，只见耶稣的道路。如果我们吉甲的羞耻没有滚去，埃及的羞辱没有滚去，很多的时候我们走不下去。有多少牧师走了几十年，因第一步吉甲的试炼，肉体的贪婪，世上的事没有滚去，牧师做了许多的年还是走岔路了，跟到外面靠肉体的服侍里面，被魔鬼用女色、钱财、人言等一试探就打回原形去了。这条路真的是需要我们时时的来滚去埃及的羞辱。

我昨天偶然当中看到一条新闻，讲到有人参观了一个名牧自己设计的教堂。他参观后有感而发说，教堂还有音乐厅，旁边全是莫扎特、贝多芬很多音乐家的雕像，教堂里面怎么会放那么多音乐家的雕像呢？在教堂里还设置艺术品和古董的博物馆，有战国史的，然后有唐朝的大盘子，清末明代的各种各样的古董，据说这只是占名牧私人收藏的20%。有保安看守，除了星期天以外，教堂的门绝不打开，因为怕贼来偷。有一个姊妹带人去参观，在高温里站了两个多小时，保安也不许进。国内的慕道友问说，不是叩门就开门吗？怎么叫也叫不开呢？后来总算可以进去参观了，一尊尊艺术家的雕像，琳琅满目的古董，感觉是进了大都会博物馆，天上神的家会不会放这些琳琅满目的古董呢？在耶稣的宝座面前会不会放许多音乐家的雕塑和琳琅满目的古董呢？不管是大牧师小传道，我们只要给自己肉体的情欲留一点点的喜好，不滚去，埃及的羞辱不滚去，肉体的喜好不滚去，总有一天会显出败坏来，只要留那么一点点自己肉体的喜好，不舍得去打，总有一天老年的时候，很多人来追捧的时候，很多人夸你好的时候，这个败坏就要显出来了，这实在是我们的警戒，不管是大牧师小传道还是信徒，只要我们埃及的羞辱，吉甲的羞耻没有滚去，留在身上有一点记号，自己的喜好留一点肉体不去对付，留下世界的一点缠累。有一天这个败坏就要显露出来，有一天耶稣就从我们身上出去了，世界就会从里面高举起来，所以真的是我们的警戒。我昨天看了那新闻以后，我心里面咯噔了一下，马上求主：这一生，真的不要叫我给自己留一点点的喜好，我有一点点留下自己喜好的，请你用牧人的杖来打我，叫我脑袋不发昏，叫我清醒过来。我迫切的这样祈求，我们不需要整天担忧：我能不能得胜？而是担忧我们有没有在神的面前迫切的祈求，愿不愿意让这牧人的杖和竿敲打自己？如果我们愿意在发昏的时候，让牧人的杖敲打自己，可以即刻醒悟悔改，神的手就要搀领我们往前走。所以我们看到信心是需要经过考验的，埃及的羞辱要滚去。

我们如果不渴慕就不可能进入第二段，第二段是进到伯特利，这是雅各在那里筑坛的地方，伯特利是神的殿，今天也预表着住在基督里，因为唯有住在基督里才是享受神的同在。住在基督里要过一个向罪死，向世界死，向基督活的生活。约9:39，耶稣说我为审判来到这个世上，叫不能看见的可以看见，能看见的反而瞎了眼。

这句话不单单是对不信的人说的，更是对我们信徒说的。对我们信徒说，这条路我们从来也没有走过，这条路是另外一个世界，这个世界里有神，有魔鬼，也有天使，魔鬼是借着我们的私欲来做事。谁也没有看见过这条路，这是凭着信心来走的。如果我们承认自己是瞎的，耶稣应允让我们看见。我们去搀着一个瞎子带着他走，他不会出主意说“你走的不对，应该往那走，我说的这个方向是对的，你的不对”，瞎子当然不会这样。而是谦卑的问那领路的：主啊，下一步我该怎么走？下一步主你的脚踪是怎么走，带领我走，你钉痕的手怎样牵着我的手，让我看到步步要走在你的命定当中。人常常会偏行己路，因为我们的肉眼太明亮了，常常以为自己的判断是对的，常常以为自己是好的，就跟丢掉了。但是经上说不要怕，只要信。相信我是个瞎子，我的老我里是充满了罪。我来信神，你是光，你要牵着我走。不是在那担忧：“主，我能不能得胜？如果我不能得胜，我就算了，放弃。”这仍然在信自己。我想这样走，我想那样走，没有相信神的恩慈，没有相信神的怜悯，也没有相信神的美好。如果我们走在这条道上，不能相信神在任何事上都是对的。如果不能相信每一个事情临到我们，都是要让我们认识自己的罪；如果我们相信这件事临到我，我是对的，我是好的，他为什么这样？我们就不能向罪死，也不能跟随神。

彼得后书1:4，因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。

我们是不是真相信，也真知道了凭着自己里面充满的全是世上从情欲来的败坏？为什么许多年我看到这些信徒，总是不能生命成长，成为一个依靠神的生命，成为一个时时祷告寻求神旨意的生命？因为实在是太瞎眼了，实在是太不认识自己里面情欲的败坏。很多时候，当我照着神的时间指出一些肢体说：“你里面充满了罪恶”，很多人就跳起来说“我没有罪恶”。我相信，我里面充满了罪恶，所以我不敢靠自己。因为不真知道自己里面充满罪恶，没有真正看到里面充满了世上从情欲来的败坏，所以几年也不会成长。只要真的是依靠神了，真的是不想靠自己了，神的性情才会与我们有份。神的性情不是外在做一点十一奉献，外在捐一点钱，外在帮别人倒一个水，帮一帮人而得来的，神的性情是靠着十字架的死己而得来的。

这一周我叫大家不断的去听这首新歌《愿主再次复兴我》，“主啊我好累，主我好疲惫。主耶稣我的心已伤痕累累。”这首诗歌是一位有着20年吸毒史的弟兄，他在信主之后戒了毒，被圣灵感动唱出来的。他真的知道自己犯了罪无法自拔，因为他的父亲就是吸毒的。从小帮着父亲送毒品，他有的时候顺便吸几口，后来父亲发现自己的儿子也吸上了毒，非常的生气毒打一顿，把他带到山上去帮他戒毒，用冰冷的井水冲他，帮他戒毒，可是父亲一面帮他戒毒，一面自己又悄悄的去吸毒。不久之后父亲被抓了。当父亲被抓进去的时候，家里还有几包海洛因，他又控制不住去吸毒，以至于这个弟兄在少年时期开始，一直是在感化所、戒毒所、看守所长大，那些地方就成了他的家。

有一个故事叫做老橡树上的黄丝带，讲到一个人犯了罪不敢回家，他写信给家人，说家里如果肯接纳他，就请在他所坐的火车经过家乡的路上的老橡树上绑一根黄丝带，他也讲给车上的人听。当他坐的火车快到家的时候，他不敢看，突然听到车上的人在欢呼，他睁眼一看，橡树上不单只是绑了一根黄丝带，乃是绑满了全部的黄丝带。基督就是这样，用自己的血33年为我们的罪受苦。这黄丝带就是他的生命，他用自己的血，用舍己的生命接纳了我们，这位吸毒的弟兄，他真的看到了。

当我那天第一次听到这首诗歌的时候，我的眼泪好像涌泉一样。神再次让我看到我自己的败坏，一幕幕又显在我的眼前，真的让我不能忘记我的本相是没有良善的。从前以为自己多么的有本事，多么的能赚钱，多么的了不起，真的看到狂妄的我好像畜生一样的活着，一不顺心就喝斥孩子，一不顺心就骂丈夫，一不满意就发脾气。当我发了脾气，丈夫也向我发脾气的时候，我就想象着怎样把一根针放在他的枕头里面，当他睡下去的时候，想象着可以把他的头扎得稀巴烂。心里是充满了仇恨。发火的时候，曾经拿小剪刀上去就剪他的手，还不够解恨，还想要用淫乱去报复他。那时在不信主时的婚姻里，全是自我中心，唯我独尊，胡作非为。到那天听这首诗歌的时候，我真的看到自己从前像一个畜生一样的活着，真的那天就冒出一句话说：主啊，我从前真的像一个畜类一样活着。孩子从小生出来是多么的乖，可是因着我常常的发脾气，伤害她，让她就常常的感到被拒绝。所以那天我再一次的跟孩子发信息向她道歉，妈妈真的是像畜类一样，把脾气撒在你的身上伤害你。我自己也因着这样全身都是病，因为发怒不饶恕，全身都是病。当我正像畜类一样的活着，主却用他的爱接纳了我，我看到我罪孽深重，主却用他的血洗尽我的罪。如果我不走上十字架死己的道路，真的对不起我的神。主再一次让我看到，当我信主的时候有许多的十字架临到，十字架真是神对我的恩典，要滚去我里面情欲的败坏，要滚去我里面的渣滓。十字架叫我看到，是我亏负了主，我也亏负了人。从前我觉得都是别人亏负我的，我已经够付出，压力已经够大了，这些人还不尊重我，好像只是我一个人在养家，感觉自己受了多大的委屈。十字架里让我看到，是我亏负了主，他的里面全是爱，我的里面全是恼怒，十字架要让我看到：我再也没有什么资格去论断，再也没有资格去论断踩低别人。十字架让我看到：我必须死，我也必须要死，让基督在我里面活，我才能有喜乐平安。当我听这首诗歌的时候，再一次回想我信主为什么有那么多的苦难临到，再次让我感谢主。若没有这样的苦难和十字架，我什么时候才能脱离情欲的败坏呢？

今天如果我们真的没有看到自己里面从情欲来的败坏，就是在最有理由发怒的时候，我们也当相信在我们的里面没有良善。如果我们真的相信主，相信我没有良善，主，你在最有理由的时候，你没有发怒；你在最有理由的时候，你饶恕了我，接纳了我；你最有理由发怒的时候，你却默默的死在十字架上。当我们真的在环境里面这样操练信心跟随的时候，我们就能进到与神相交的伯特利，就能进到神的爱中。如果今天我们身边的人伤害了我们，今天如果我们来聚会，刚一坐下，身边的人就把你的包扔到后面，然后把你的位置抢占了，说你到后面去。今天如果发生这样的事，想一想，我们当如何行？是顺从自己说这些人怎么这么对我？还是说主我感谢你，这就是要叫我看见你的时候到了，在我最有理由发怒的时候，主让我看见我与你同钉十字架，我死了，基督在我里面活。这条路不是讲出来的，这条路是走出来的，而这走出来是操练出来的，是跟随出来的。

箴言18:12， 败坏之先，人心骄傲，尊荣以前必有谦卑。

箴言22:4，敬畏耶和华心存谦卑，就得富有，尊容,生命为赏赐。

很多时候我们没有滚去吉甲的羞辱，常常喜欢富有，主啊，让我过富有的生活。这富有不是单单在地上，一个地震所有的房子就震塌了，一个金融危机所有的钱财都贬值了。房子也靠不住，钱财也靠不住，唯有基督丰盛的生命可以存到永远。我们要得到这些以先必要心存谦卑。

我们再一次回到圣经里看到，以利沙从19章被呼召跟随，到列王记下二章，算这个时间大约已经过了五六年了，从雅哈王死了，雅哈谢上来，前面的打仗三四年以后再到雅哈谢来做王，雅哈谢也死了，整个大概是过去了五六年，从以利沙被呼召到后面的五六年，圣经说到以利沙起初的侍奉。

王下3:11，约沙法说，这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。以色列王的一个臣子回答说，这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（原文作倒水在以利亚手上的）。

以利沙的五六年跟随的时候，他没有做很伟大的事，不是马上恩赐很多，立刻可以服侍，而是一个富农有牛有田的人，为主的呼召去服事，原文是倒水，他天天给以利亚倒水，扫地做小事，一分钱收入也没有。我们被主呼召来到这里工作的还有钱，有收入，都要跑掉了，跑去给外邦人倒水，被外邦人践踏。有多少人我们真的是从心里面愿意在家里，在职场上，在教会里真的愿意这样的去倒水做些小事呢？我们家里还没有那么富有，家里富有就更不愿意了，在我们的老我里是何等的高。可是我们看到以利沙在日常卑微的工作当中，操练一个坚韧不拔的意志，不怕苦，不怕累，不怕吃亏，这岂不正是这个时代需要效法跟随基督脚踪行的路吗？以利沙不是为了世上的好处去的，他在以利亚的身边一同出入，他不是外在的倒水而已，而是里面看见了以利亚信心的榜样。以利沙是看见了以利亚里面信心的榜样，也看到了顺服的榜样，也看到了以利亚正直勇敢的榜样。以利沙更是看见了以利亚不住祷告的生活。以利沙也看见了以利亚背后的神。

今天我们来追求的是回到里面去效法，还是在外面学？不要去效法外面别人怎么祷告，别人怎么穿衣，以为穿的朴素就是属灵，外面的属灵不是真正的属灵，这是一条内心跟随基督，放下自己的道路。这条道路里面没有‘我’，这条道路里面不见一人，乃见耶稣。当以利沙放下这样富有的生活，来蒙这个呼召跟随的时候，他倒水在以利亚手上，并不是学外在怎样的像仆人，而是内里要怎样的被神操练一个坚韧不拔的意志，所以每一次遇到困难的时候，以利亚要说：你留在这里等着吧，不要再跟了，放弃吧，以利沙没有放弃。他没有看到人，他看到的是以利亚背后的神，以至于跟到了耶利哥。耶利哥城是以色列民进迦南地的第一道坚固营垒，以利沙必须得到属天的能力才能攻破坚固的营垒。

有人问我说，有些饶恕的祷告我做了也没有用，做完了还是不饶恕，有些论断的祷告我也知道，我祷告说，主啊我所行的跟他们一样，但是祷告完还是停不住要论断，这都是因为里面有坚固的营垒，因为自己的意思死的不够，属天的能力也不够，仇敌也不怕我们。因为里面的基督不够大，老我很大，撒旦不会怕老我。老我是撒旦的奴仆，所以那个时候就需要寻找属灵的帮助，需要被释放。我们要有能力攻破坚固的营垒，我们要跟那黑暗权势去打仗。以弗所书也好，这里也好，都是前面跟了好几步骤，读神的话，信神的话，操练在试炼当中，在试探当中，跟随基督的脚踪，不顺从自己的意思，从里面打掉世界、贪财和世上的思虑，肉体的自大和自爱。只有把这些仗打过了之后，耶利哥城震撼，耶利哥城属天的能力自然就进来了。因为自己打出去了，基督进来了，基督里面带着属天的能力，魔鬼也怕他。

昨天晚上我就经历了一件事情，他是一个才信的信徒，他来到这里说星期二才信的，他说看到我就很害怕，我就知道他里面一定有黑暗权势，我就带他过来。当我带他过来的时候，我就不住的求问神，到底是什么黑暗抓住了他，让他给魔鬼留的地步，那后面圣灵也感动，原来是有相信算命的，以至于因为相信算命的时候，算命的说他要怎样怎样干，因为害怕了以至于接进了这个黑暗，当我为他祷告完，这惧怕刚一释放完，突然有一个意念就过来告诉：这个黑暗要去攻击我女儿，我带他一做完祷告，二话没说，正好一个同工在边上，我站起来就往这个房间跑。当我跑到里面，我对孩子说：“妈妈带你祷告”，当我一跪下去，我跟孩子说：“你自己跟主说，有没有接受什么意念？”她就跟主说：“主，求你赦免我，刚刚突然爸爸敲门的时候有一种惧怕临到我，求你赦免我。”我即刻说：“主啊感谢你，神你是活着的”。因为在外面正好在释放这个惧怕，因听信算命的惧怕就进去了，正好在释放惧怕的灵一出去的时候，牠要去攻打这些软弱的孩子们，但是神活着。当我们时时依靠主的时候，魔鬼要惧怕，不是我们惧怕魔鬼，乃是耶利哥城要震撼，魔鬼要惧怕我们，在祷告的时候一祷告一斥责,这个黑暗就出去了，牠就逃跑了。所以说我们要得着属天的能力，要经过前面吉甲要从身上滚去，要走进伯特利与神相交，震塌耶利哥城，要让基督进来掌权，

第三还要跟过约旦河。我们看到约旦河是耶稣受洗的地方，代表着死和复活。当以利沙以信心跟过约旦河，完成了神所命定的一切旨意，跟过苦，跟过难，依然不放弃定睛仰望神，属天的看见就临到了他。

王下2:13节, 他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河旁，他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说，耶和华以利亚的神在哪里呢？打开之后，水也左右分开，以利沙就过来了。

当他拾起以利亚的外衣，同样的披戴基督走信心的道路，权能的交接，老生命出去，定意的跟到底，再苦再难也跟到底，仰望主的能力，当神的灵大大的充满他，他就接续了先知的职责。在后来的时代里面看到以利沙行了许多的神迹。治理耶利哥水源，使孩子从死里复活等等，比以利亚行的神迹更多，在那个黑暗的时代里为神做了美好的见证。我是多么的盼望神能兴起，坐在这里的和后面将要来的肢体，更多更多的兴起，青出于蓝而胜于蓝，比师傅行的神迹更多，带出属天的能力。

王下2:9，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：”愿感动你的灵加倍地感动我。”

以利沙去追求跟随的时候，他的目标非常的明确，他不是为了得地上的好处去的，也不是为了得好吃好喝去的，因为他家里就是富农，是为了撇下这一切去的，因为他关心的不是世上的事情，功名，财富、权势、婚姻，他关心的是：神啊，你的灵要加倍的感动我，圣灵要大大的充满我，使我得着从神来的能力，完成神的使命。他所求的是以利亚背后那位圣灵的能力，圣灵可以加倍的感动自己，今天我们在求什么？我们的目标明确吗？我们的内心跟到哪里去了？有没有天天这样的问自己：“主啊，我到底跟随你，我在求什么？”还是稀里糊涂的跟随呢？

王下2:14节：以利沙说: “以利亚的神在哪里呢？”

今天这也是许多人的问题，在这个信心减退、爱心、冷淡、荒凉、干枯的时代，以利亚的神在哪里呢？以利亚的神从来就没有改变过。耶稣他活着，以利亚的神从来就没有改变过，不是以利亚的神在哪里，而是神所要用的以利沙在哪里？神要借着一个不怕苦、不怕艰难、不怕人言，冒死跟到底的器皿来彰显他的荣耀。为什么许多的教会到如今看到好像没有神迹，为什么许多的灵魂在干渴当中？不是以利亚的神在哪里，而是神的以利沙在哪里呢？问问我们自己的心，神的以利沙在哪里？我是不是呢？我愿不愿意呢？我们看到历世历代无论18世纪19世纪20世纪，在各个时代神都兴起了以利沙、以利亚来复兴他的事工。我们看到神在18世纪中兴起了约翰卫斯理，他有以利亚一样的心智，对罪恶恨恶痛绝，神兴起他带来了复兴。可他的家庭生活是怎样的呢？他的妻子非常的泼辣，不许他跟女工交谈，无论到哪里，她都要丈夫向她报告踪迹。有一次讲完道，当他拖着疲惫的身体回家，一进门妻子就一把抓住他的头，把他打翻在地，并且揪着他的头发一直拖，等到打完了，拖完了，妻子的手中还留着一把连根拔起的头发，就这样最终妻子还是抛弃了他，到处散步谣言用尽方法重伤他。可是约翰卫斯理说：“感谢主，给我这样一个操练爱的机会，如果我单爱那爱我的人有什么可夸的，有什么可得赏赐的呢？”就在这样的操练当中，叫基督的爱进来，去爱自己的妻子，爱神。在他对付自己，在圣洁的光中许多人听了道，被圣灵感动流泪悔改，跟随耶稣。神就使用这样一个器皿在18世纪时，让儿女的心转向父亲，为父的心转向儿女。19世纪神也使用了查理斯芬妮，芬妮说除非我有祷告的灵，不然我就不能做什么？在彻底的奉献死己和不住的祷告当中，10年中直接渐渐的影响了200多万人起来跟随主，还有慕迪、亲岑多夫，许许多多信心的伟人，放下自己，跟随了耶稣基督的脚踪，被神兴起，成为有以利亚一样心智的人，靠着恒切的祷告，翻转了属灵的状况，看到神的作为。

今天这个荒凉的时代，为什么神好像没有显神迹一样，为什么好像许多的教会都在枯干当中？乃是还没有预备好。可以合乎神使用的以利沙，还没有预备好。神的以利沙在哪里呢？神多么的盼望在地上有这样的一个器皿，可以成为顺服的器皿，让他在里面可以叱诧风云来翻转属灵状况。神在等候像以利沙一样的人，感动你的灵，加倍的感动我。神在等候那些肯受训练，肯在困难当中被熬练接受艰难困苦挑战的器皿放下自己来跟随，我们是否预备好心了呢？最近在异象当中，就看到这个教会还没有预备好，没法扩展，神却自己动工。前一段时间神把外地教会的牧羊人同工带过来，当她回去的时候带走了本教会讲道的50张碟，上个星期他们100多个教会说聚集在一起，听了一篇道关于论断的，这么多的教会肢体就聚在那里痛哭悔改，悔改之后又分享听说这个教会有这样的异象，神说要兴起团队来完成这样的异象，解开宗教的重轭，止住发恶言的口，折断指摘人的指头，有医治释放和解开宗教徒的重轭这样的异象。要招募精兵，在外地的这些肢体都心里面火热起来，说，“我能不能被神选上，主我也想去，能不能我也去”？这个星期发去了100多张我们的讲道碟，因为说每一个教会一张都不够发，所以又要去100多张，又要两箱圣经，又要一些福音单。还有张弟兄回到家乡，昨天也打来电话说有六七十个教会聚在一起，也想要每一个教会发一张，也想从宗教的枯干里拯救出来。神的国度是多么需要有这样的器皿来摆上自己。神的国度是这样迫切地需要有这样甘心舍掉自己的，先求他的国他的义，好像以利沙这样的人，神在他身上可以彰显神荣耀的器皿出现，而神的以利沙在哪里呢？那愿意5年、8年、10年多少年在小事上操练自己，在小事上谦卑自己，炼尽自己有坚韧不拔毅力的器皿在哪里呢？那肯跟过约旦河的器皿在哪里呢？我常常心里焦急如同火烧，看到外面有那么多的需要，看到我在这里一步也走不开，我也常常心里焦急说，神的以利沙到底在哪里呢？有谁愿意摆上自己为神的国放下自己，有谁愿意单求愿感动他的灵加倍感动我呢？让我们再一次说：主啊，我真的不要再做小孩子，神把我从罪恶当中拯救出来，就是要使用我，就是要在我身上彰显他的荣耀，神迹奇事不会断，死人复活不会断。神要在历世历代，在各个时代里面，叫枯骨复生，叫死人复活。

可是器皿还没有预备好。谁将是被神所兴起来的以利沙呢？让我们今天再一次转向神。我们被神招募来的，每一个来到神的面前：我愿意吗？如果我不愿意，我活在世上，到底在为什么而活呢？难道真的为了三餐饭为了肚腹吗？难道我真的愿意像畜类人一样的活着吗？如果我愿意，我当如何效法以利沙，在最小的事上忠心，去降卑自己呢？让我们再一次来到主的面前，我们知道主耶稣心里焦急如同火烧，我们知道主多么渴望他的殿被复兴，多么渴望我们每一个人真正地苏醒过来，被复兴起来，让我们再一次转向神的爱，我们求主的灵，感动以利亚，感动以利沙，感动保罗的灵加倍地感动我们，使我们可以为时代的复兴，献上自己，迫切地祷告。

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对