2009-08-16 属灵争战093 用苇子量

上周我们分享了“量”，还没分享完，这周我们继续分享。

启21:9-17，9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11城中有神的荣耀，城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。12有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字。13东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。14城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。15对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。16城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；17又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

启11：1 有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。“量”是什么意思呢？上周在以西结书里看到“分别为圣归于神”，哪里被量了，这块地土要归给神。如果这块还没有被量，还是属世界，属自我，这块地土还没分别出来。今天我们看到有一根苇子当作量度的杖，什么是杖？你的杖、你的杆都安慰我，杖是权柄，杖也是管教。牧人是拿着杖赶羊，因为羊高度近视眼，一米以外都看不见，它走迷时，牧人就用杖在羊的腰间打一打，打的时候是痛的，痛的时候就赶紧回来，羊就回正道。有人说："现在是恩典时代，神不再管教了，”“私子才不管教。”在什么时候才不需要管教，启21：15，对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。前面是一根苇子，后面是金苇子。前面的一根苇子是杖，后面的金苇子是当尺，不再有杖了。因当得胜新妇从天而降（先被提，得赏赐，得冠冕，与主一起降下来审判全地），不再需要用杖量，不再需要管教，里面已经被基督的生命掌权，是真正荣耀的新妇。而在 启11章里，殿和祭坛，预表地上的教会。教会需要杖，“在殿里做礼拜的人，都要量一量。”我们有没有想过，我们在做礼拜，听道，不是单单做礼拜，听道这么简单，神在这里看着，神与我们同在，在看着我们众人的心，在想什么？神要用这苇子来量一量。

我这星期听到一个见证：有一个教会，正要开始做礼拜，忽然有人喊：“快点，下大雨了，回家收衣服。”大家都往外跑，礼拜的人跑得一个都不剩。只剩下的一个司琴的，也在竭力发信息。我们看到，这一量，到底爱主，是敬拜神，还是爱被子，爱衣服？全量出来了。

另外我也看到一个真实的见证：一个主日，弟兄姊妹正在礼拜，有个瘫痪弟兄就躺在炕上，有人敲门，两个红卫兵抬着一桶大粪进来了，“哗”地一声就把大粪倒在炕上，然后“哈哈”笑着，拿着粪桶出去了。礼拜的弟兄姐妹赶紧脱了衣服来围，因不围大粪，会到处流，有弟兄姐妹一边用衣服包大粪，一边说：“感谢主！主啊，你给我们送福气来，感谢主！”毫不发怨言，一边感谢，一边围大粪。忽然，发现瘫痪弟兄已经跳到地上了，大家惊奇说：“咦，你怎么站到地上了，怎么好了？” 瘫痪弟兄说：“我也不知道。大概是怕粪倒到身上吧。”大家感谢神！

我们看到，神要来量弟兄姊妹，当我们乐意爱别人的时候，祝福就临到，神医治就临到了。所以神要来量做礼拜的人，不管是听的，或是讲的。在杖量以内的是圣洁的，是神所保护的；杖量以外，像抱怨，恼恨，自私自利这些情绪发出来，是危险的，是不受保护的，神会管教，直到那些地土饶恕，宽容，神的爱进来，也分别为圣归给神自己。

上个星期，我们分享了，神用什么来量？人的尺寸就是天使的尺寸。人在什么时候是天使的尺寸？是在复活的形状上。所以上星期我们讲到，复活的形状(复活的尺寸)，神的话这里一点，那里一点，像教小孩子一样，反复的教导，今天我们用什么量？用一根苇子，当作量度的杖。什么是苇子？就是芦苇，不值钱，很卑微，一根草，丢在地上，人看都不看它。神用苇子量我们，用苇子做标准，看一看我们里面的心，像不像苇子，像不像芦苇，像不像那不值钱的，可以被人任意甩，任意推，任意丢，被人当作没看见，被人弃绝？

太27：29－30用荆棘编作冠冕、戴在他头上、拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说、恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上、拿苇子打他的头。谁打了主耶稣？地上卑微的罪人，苇子本是我们——卑贱渺小的人。太12：20 压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。压伤的芦苇是我们自己，本来我们里面充满苦毒，不饶恕，是被压伤的，是一根芦苇，是不起眼的，风一吹，大水一来，就不见了。可是我们这压伤的芦苇太骄傲，而这位万王之王，神儿子却为我们成了芦苇，成了卑贱的形状，替我们被压伤，替我们受死，神儿子成了卑贱的苇子。我们有罪打了他的头，我们这些苇子却不愿意做苇子，我们打他，而他愿意降下来做苇子，所以神告诉我们，凡是做礼拜的人，年头做的越久，时间做的越长，信一年，两年，十年，二十年……无论听道的还是讲道的，神要量一量，是越信主越了不起呢？还是越来越像苇子，卑微下来？神要用这尺度量我们。

今天我们要看一位基督的见证人——使徒保罗，保罗是不是一个成功的人？大马色路上，神向他荣耀显现，然后保罗被主使用，神借着他医病赶鬼，叫死人复活。新约书信从罗马书到腓立门书共13卷都是神借他写的。在当时是不是很成功的传道人？是不是很多人追捧，名气大，成了大明星？今天神要打掉我们所有的“是”。我们要认识圣经，知道圣经要告诉我们什么？慢慢的我们就不再追求这虚浮的东西，就可以慢慢的像苇子。提摩太后书是在保罗快要殉道以前写的。提后1：15凡在亚细亚的人都离弃我、这是你知道的。其中有腓吉路和黑摩其尼。凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，亚细亚的人指谁？包括了过去他在3次旅行布道建立的教会，如以弗所、加拉太、歌罗西等，在他越来越忠心爱主，效法主，遭逼迫被捕时，当时他身边的亚细亚信徒，（并不是全部，身边还有提摩太等，）都离开了他，不敢公开为他作证，没有让人可夸的成功，没有掌声，通通离开。

接下来我们看到提后4：9-10 你要赶紧的到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。保罗在监禁的时候，底马是他身边的同工，看了很多的神迹奇事。在保罗受监禁的时候，没有说：“你真是神同在的仆人，我要跟随你，一起效法基督，”反而贪爱世界，也离弃他。到了提后4：14-17 14铜匠亚历山大多多地害我，主必照他所行的报应他。15你也要防备他，因为他极力敌挡了我们的话。16我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。17惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见；我也从狮子口里被救出来。保罗被监禁时，有没有人前来帮助他？初次申诉，没有人前来帮助，都离弃他。有没有人害他？有人多多的害他。是不是我讲真理就很多人听？当我们越讲真理，活出主道的时候，就有人竭力的来抵挡。从人的角度看，这样一个人，在我们眼中，成不成功？被监禁了，人都跑掉了，衣服也没有了，还要叫马可从远远的地方带两件过冬的衣服，成功吗？有没有鲜花掌声？有没有很多人围绕他？在人看来成功应该是：某某人被神使用，大有名气，世界知名人物，被大大的尊重，很多人帮他说话。可是真理告诉我们：“很多人说你好的时候，你就有祸了。”

亲爱的弟兄姐妹，我们羡慕成为哪一种？成为知名大牧师？还是成为真正的苇子？从神的量度来量，虽然保罗后来在我们的心中很知名，但是在当时的年月是怎样的？当时是被弃绝的。如果从神的量度来量，用苇子去量保罗最后的生命，他像不像苇子？主耶稣像卑微的苇子担当众人的罪，当主上十字架时，和祂一起生活了三年半，见了很多神迹奇事的门徒都跑光了，全世界都弃绝了祂，但神却将祂升为至高！保罗在这个时候，在他生命到最后，非常丰满的时候，我们看到，他身边的人弃绝了他。所以十字的道路，有的时候在人看来是孤独的，因为我们走上这条活出生命的道路，要放下很多，是身边的人，是我们的亲人不能理解的。那个时候，保罗说：“唯有主在我旁边，给我加力量。”神用什么来量我们？不是一个成功的事工，今天神的教会，变成是“我的”教会，今天“我的”教会有唱诗班，有儿童主日学，有敬拜团队，又有……多么庞大，我的帝国，这一切都要废去。神要用一根苇子来量一量，我们里面有没有越来越卑下，越来越没有“我”。当我们还不明白时，听到人家说自己：“某某现在成为教会服事的了，某某现在带小组了，讲道了……”听了心里得意洋洋的，我们“老自己”喜欢崭露头角，期待被人夸好，或者是骄傲很高，或是没有夸奖就自卑，灰心，所以这些都是引诱我们常专注“我”，这都不是苇子的生命。有人说：“很怕别人怎么想我，怎么看我，怎么说我…”，在我们的老生命里面，从前就是很怕别人怎么看，而苇子是怎样的？赛42：2-4 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音…他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。我们看到一个像芦苇一样，随便可以被踢的，随便可以被弃绝的，卑微的生命，他里面是不喧嚷，不扬声。在我们老自己里面，做好一顿饭，真好吃，这是我干的，我干的好吧？做了一道好菜，这是我做的，巴不得整条街都知道，巴不得让别人知道，来表扬我。我们的老自己，只要做一点就要喧嚷，扬声起来。当干的不好，他们也不说好，算了，以后我不和他们在一起了，吃力不讨好，以后我不干了……就灰心，我怎么这么差，我还是逃跑吧。所以我们看到，我们的老自我，要不就喧嚷，要不就灰心丧胆。可是一个苇子的生命，一个谦卑的生命，他不在乎别人说好说歹，也不喧嚷，也不扬声，也不怕别人怎么说，所以他也不灰心，灰心常常是因为觉的自己很糟糕，看自己，仍然是一个骄傲，这个“我”放的很大，对这个“我”有一个很美好的期望，都是在看这个“我”，以至于就灰心丧胆，可是谦卑苇子的生命，他不在乎别人怎么看他，不在乎别人怎么说，怎么想。徒4：11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。匠人所弃的石头成了房角的头块石头，所有地上的工匠都要把他弃掉，但神要高举他。所以他只在乎神怎么看他，神怎么说就怎么做，他顺服神，不求从人来的荣耀，不因人好评就高，也不因人的差评就灰心，那是一个无己的生命，没有自己。所以我们要常常被这苇子量，今天我灰心的时候，一量，就量出来还在看自己。或今天很开心，开心的叫，一量，也是在看自己。所以苇子的生命是不喧嚷，不扬声，不灰心，不丧胆。当我们被神用这谦卑的苇子一量，原来我在灰心的时候，就该弃绝顺服老自己的声音说：“主啊！感谢你借这样的事光照我，原来扬声和灰心都照出我不像苇子谦卑的生命，是看高自己，动机想抬高自己，是骄傲……求你在环境临到时，提醒我争战，不顺服喧嚷和灰心的声音。”

有一次我看到一个见证：一位弟兄一个晚上写了几首诗，拿去给一位英国的宣教士看，他以为一定会得着称赞，没想到被浇了一盆冷水“诗像奶与蜜一样，是生命的流露，要经过学功课、受对付而来，不是一朝一夕成功的。”受了击打，开始谦卑。苇子是不喧嚷，不扬声的，是卑微的。这位弟兄年轻时，有一位同工比他大5岁，意见常和他不同，有时争辨，气的脸红脖子粗，发脾气，他就跑到英国宣教士那里说：“和教士，你要去说说他，我都是有理的…” 那宣教士说：“神不看你有没有理，神看你里面像不像羔羊？”有没有苇子一样的谦卑的生命？他脸红了，原来在神面前争对错都没有地位，要紧的是背十字架。所以我们每一个去做礼拜的人，神用苇子量我们，看我们的心是否越来越降卑？

2005年，最早期的同工里有些在韩国异端里呆过，他们是被神带来的，我从神那里领受，他们若不宣告砍断异端邪灵的连接，砍断律法主义的捆绑的连接，生命没有办法突破。我一提这事，这些同工们就不爱听，我很着急。2006年的退休会，一晚，又为了这事，差点和我吵起来，早上去聚会，我也有点生气，心里也嘀咕。敬拜时，我们当时唱的诗歌是《爱，我愿意》，我听到圣灵说：“教会是我用宝血买回来的。”我大哭，想到：“主啊，你全是对的，被顶撞时，为罪人死，用血去赎买顶撞你的人，我却很生他们的气，主啊，我是多么高啊，你却那么卑微……”我在台上大哭起来，被圣灵感动在神的面前向同工认罪悔改，求神赦免我，也求同工赦免我对他们不接纳的态度，那天，神大大的做工，全场的人都在彼此饶恕和拥抱，圣灵又一次浇灌我们。虽然，他们仍没愿意宣告砍断跟异端的连结，但在礼拜中，神用苇子量了我，使我明白在神的国里，神用这苇子一量我，使我真的从里面，领受到一个真知识，真明白，真看见，原来在神的国度不讲谁有理没理，只讲里面的声音像不像羔羊，里面的声音像不像卑微的苇子。纵然我全是对的，全是真理，纵然全部的人起来反对，我里面的声音像不像卑微的苇子，任人踢，任人摔，里面有没有爱犯罪的人的心，这是神所看重的。

太9：9-13 耶稣从那里往前走、看见一个人名叫马太、坐在税关上、就对他说、你跟从我来．他就起来、跟从了耶稣。 耶稣在屋里坐席的时候、有好些税吏和罪人来、与耶稣和他的门徒一同坐席。 法利赛人看见、就对耶稣的门徒说、你们的先生为甚么和税吏并罪人一同吃饭呢。 耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得着。经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩．我来、本不是召义人、乃是召罪人。这段经文对大家来说很熟悉，有没有应用在生活中？有没有行出来？神的道是道成肉身，以前是主耶稣道成肉身，今天这个道，成就在我们每一个人的肉身上，道就是神的话，从我们的肉身要活出来，行出来，这叫道成肉身，所以神的话不是死板教条的字句。这段经文我们非常熟悉，但是要在我们的生活中应用起来。一位圣洁的王，却和贪小便宜，讹诈百姓的罪人一起吃饭，当我们没有经历时，我们不能体会这是何等的一种降卑和爱。

前几天，有一位姊妹说：“我在政府办了事，这一批人，他们把我申请的东西送回家，大热天，连水也不喝，帮助我；另一批，我申请的东西到了，他们叫我去取，还要我给他们200元……”若我们请人吃饭，请哪一批吃呢？用苇子量，请好人还是请罪人？请前面一批人是老生命。要请税吏和罪人来，要把好处给他们，因为神恩待忘恩的和作恶的，连我们自己也是忘恩的，得了神无限的好处，却常常活在抱怨和埋怨当中。如果今天我们没有信主，如果今天我们也是在这种家庭出生，自己也在那个官位上，我们贪的比他还多。所以神说耶稣和税吏罪人来同席，我们吃饭的时候最好税吏和罪人离我们远点，觉得自己比他们圣洁，这样是整天叫神鼻子冒烟的。所以亲爱的弟兄姐妹，如果一批是讹诈你的，一批对你很好，我们请吃饭，到底是请讹诈你的罪人呢？还是请所谓的“好人”呢？我们老我的骄傲，喜欢凭眼见耳闻去论断“这些人讹诈，像税吏，办事还要讹我200元，太不像话了…”但苇子的生命是怎样？谦卑圣洁的主，却和罪人税吏同席，主是多么的圣洁，他是全然的光，没有一点黑暗的，但是他愿意住到粪堆里去，当我们用苇子来量，他说，太9：12 …康健的人用不着医生、有病的才用的着。他怜惜他们是病人，和我们从前一样。太9：13 经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。常常我们在那读经祷告，一天三次的读经祷告，还喜欢参与服侍。单单读经祷告，所谓的去探访一下这一个人，很多时候，这是一种祭祀，一种宗教活动，一种外在的行为。当你去探访时，有人上来给你一个耳光，我们会怎样？我们就会骂人了，会吵架了，里面有没有爱？所以神喜欢怜恤，怜恤罪人。当我们看到这些人，可能他要我们出200元被讹诈时，我一看到，心里面就有论断的时候，马上进入祷告，在事情发生时就要祷告：“主啊！感谢主在环境里光照我里面，没有你那样的谦卑爱罪人，我的里面是那么的罪，定他们的罪，说他们是贪婪，是讹诈的，岂不知我所行的跟他们都一样，你是怎样的呢？人扒你的外衣，你就给他里衣。人逼你走一里路，你就陪他走两里路。人打你的左脸，你给他右脸。”在环境里一对比，我们的里面只想去定别人的罪，只想说别人是讹诈人的，只想去论断别人，所以要止住这个声音。说：“主啊！这200元的损失，可以叫我学会谦卑，如果这200元的损失，可以叫我去怜悯罪人，可以将福音的种子撒进去，不要说是200元，就是2000元就是倾家荡产，我也愿意受这个损失。”这是神所喜欢苇子的生命。并且靠着主的恩典，他必兴旺，我必衰微。在神的面前，靠主去行让自己受损，使别人得好处，因为爱是不求自己的益处，爱是求邻舍的益处，求他人的益处。当我们这样行的时候，这就是越来越卑微，一个芦苇的生命，因为你可以随便被人踏，随便被人讹诈，神是公义的，他不会让我们所受的，过于我们所承担的，神会兴起环境，让我们看到，奇妙的事会发生。

为什么有些人说“祷告很好听，行不出来呢？”这就是一种祭祀。祭祀从创世纪已经开始，到了出埃及记，神说容我的百姓来侍奉我，但是到了法老那里就被修改，三天到荒野去祭祀你们的神。拜偶像就是一种祭祀，拿一些好果子，上一根香，拜一拜，出了这个门，继续干自己的事，想骂人就骂人，想自私就自私，想干什么就干什么，原来拜菩萨，现改拜耶稣，主啊！你要祝福我，让我的生意好，工作好……出了教会的门，该干嘛就干嘛，这就是一种祭祀。神不喜爱这种祭祀，神喜爱怜悯。怜悯的生命从哪里来？不是怜悯表面很可怜的叫花子，而是怜悯那些做恶的，罪人，正在犯罪，正在讹诈人的时候，我们看了会很生气，会怒气冲天，还有没有怜悯？只有自己的仇恨和恼怒。所以苇子的生命，是怜悯罪人的生命，是我们所没有的，需要靠祷告，争战，在各样的环境当中，事情临到的时候，竭力争战，争战到流血的地步，跟自己里面的罪打到底，让基督的生命长起来。

弟兄姐妹说：“祷告很好听，就是行不出来，怎么办？”今天我跟大家说，我们想行出来，有一个秘诀，只要你去做了，你就能行出来，行道得力量从哪里来？从放弃权利而来。为什么总是在祭祀当中不能行道，因为我们在抓住这个权利，不能行出神的道，唯有一条出路，我们想行出道，就是放弃权利的道路。我们看到罗12：19-21亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。为什么可以行出道来，这是一条放弃权利的道路，我们看到这所有所讲的，是耶稣基督降到地上，像芦苇一样生命的彰显。没有自己伸冤，他宁可让步，听凭主怒。神的儿子为罪人放弃了享受高贵的权利，以一个奴隶的价格被卖了30元，被人轻视，说真理却被冤屈是说谎的。他放弃了申诉，放弃争辩的权利，被人定罪；他放弃了安乐，而选择了十字架荆棘的路；放弃了追讨恨的权利，选择了饶恕；甚至放弃了肉身活的权利，显出卑微，爱罪人的生命。

若一个信徒读经祷告，圣经知识也很丰富，却从来不肯放弃自己的权利，“我是对的，为什么要让他？他讹诈我，我才不赔钱给他；他不喜欢我，到处讲我坏话，我还要给他吃喝？为什么要饶恕他？一而再，再而三的让，他还以为我软弱可欺呢？为什么听凭主怒？要等到什么时候？我才不那么傻呢……当我们顺从这样的声音，不肯放下自己的权利，与丰盛的生命是无份的，只能跟祭祀有份。在那里好像是读经祷告，只要触到一点利益，马上起来吵架，马上心里嘀咕，这不是爱的生命，因为主的道路是放弃权利的道路。

刚服事时，我戴的是劳力士，南非钻戒，穿的是世界名牌。我被呼召了，难道我没有权利穿戴这些吗？那是我没信主时，就拥有的东西。神说：“你去把你的钻戒卖了，分给穷人。”难道我没有权利把自己的金银首饰留给自己的孩子吗？把钻戒卖了，神又说：“你去把你的金银首饰通通卖了，分给穷人。”弟兄姐妹，难道我们信主后没有权利拥有这些吗？我们有权利。在服侍的四年当中，母亲病了，开刀了，叫我回家看看，我在祷告等候当中，神却没有应允。难道我没有权利去看看自己的父母吗？在这几年当中，大家都有休息，难道我没有权利去休息去度假吗？在这几年当中，太多太多的误会，难道我没有权利诉怨吗？……太多太多的权利被冒犯，当我不明白为什么事情要这样发生，我对主说：“主啊，我愿意放下我的权利，顺服圣经的话语。” 苇子的生命，一个卑微的生命，因着我们肯放下权利，才能真正的进来。神要用苇子来量我们，用卑微的尺度来量我们，看我们肯不肯在环境里卑微自己。放下权利，把主权交给神，说：“主，我相信你，你是给我伸冤的，我相信你，你是保守我的，我不再自己伸冤，我不再自我保护，因为你是神。”

弟兄姐妹，在这几年当中，我自己所经历的，我所看到的，当我们行真理的时候，我们奉神旨意去说话的时候，神会给我们应验，但在一段时间里，我们需要不断卑下来。很多人说：“我多么希望神给我先知的恩赐，讲预言的恩赐”，我实实在在地说，不如先求，让我有一个死的生命。一个死的生命才能承受多少恩赐，没有死的生命承受不了。死的生命就是放下权利的一个过程。

这周有一天，柳姐妹撞车了，把别人新买的50多万的车撞坏了，保险公司只肯赔刷漆，不肯换前杠，车主不同意，叫她押1万元，她丈夫出差，丈夫说：“不赔，保险公司赔多少就多少，我一分钱不出。”周二晚上11点多，她打电话给我说：“快来，把我孩子接去，我快去坐牢了。”原来，对方报了110，说不押钱，就到派出所，我问：“你祷告了没，神的旨意是什么？”她说：“我祷告了，不知道。”我说：“你等等，我不能快来，我要祷告…。”她说：“好，快点。”然后我跟丈夫一起祷告，我们求问神，我们在神的面前静默，等候。祷告之后，我心里有一句话：“顺服丈夫，如同顺服主。”我就明白，顺服丈夫，如同顺服主，不是如同顺服魔鬼。主是说：“不可亏欠人，”丈夫说：“不赔，”那是与主违背的。我问：“你有多少钱是自己可以支配的。”她说：“只有1千多。”我说：“好，我祷告过了，神必给你开路，你走过去，对那人说‘我愿意赔你，可我是家庭主妇，只有1千多，我愿把自己能有的尽力赔给你’ ”。弟兄姊妹，不要怕人讹诈你，若我们所行的蒙神喜悦，神要叫仇敌与我们和好。在这跟随主的四年当中，这句话一直是我的激励，在任何仇敌起来反对的时候，我所行的，我会问问我的心，有没有爱仇敌，我只要里面是爱的，神必叫我的仇敌一个一个都要过来，重新与我和好，这句话是我很多次亲自经历见证过的。我问：“你有没有要倾力赔出去的心？愿不愿意自己亏损，卖自己的东西也要给出去的动机？去见证神的爱？”她说：“愿意。”这就是一个放下权利，不再去争辩。虽然你是去撞别人，因为神知道今天你的量度，你的量器只能这样。如果你还是被撞的话，就更受不了，所以先给这样的量器来量一量。打完这个电话。我知道神必畅通，睡了。第二天，她说：“我是这样说了，警局的人也帮我说话，那人也放我们回家了。”我说：“你只看到警局的人，他们都是神手中的器皿，不是他们说话了，是这件事行在神旨意当中了。”然而这件事没有完，第二天，突然神又叫那人心硬起来，要她陪7，8千。我一下子明白了，昨天是，好像神在她前面放了一座山，她走不过去了，神差我，让我做了个示范，以怎样放弃自己权利的心态去爱人，祷告在神的旨意里，让神移山。这件事是我在前面做了个示范，她只是观看，今天神把山再次放过来，因为她还没经过考试。神要叫她在环境里，放下自己的安危，不是祷告“主啊，我交托”，而是一边处理事情，一边心里要交托：“主啊，掌管我的口，可说的就感动我说，不可说的禁止我…”她看到自己祷告的时候交托，到环境里就忘了，就凭自己做事，就着急，慌忙…我说：“你要自己在神面前再来一遍，放下自己的权利，不要总想怎么解决，结果神早就定好了，一件事的发生，神看的是我们在经历时，心态是否有基督的心为心，人总是想解决问题，可这不是人的本分，神是解决问题的，神要人在事情的过程中，操练信心交托和得着基督的心。”她就祷告，愿意损失利益，被丈夫骂，甚至想为这事，丈夫嫌她蠢，受不了她，要离婚，“主啊，我愿意，但你加力。”祷告了一天，中间她想拿起电话问问怎么样了？想到要交托，又放下，要放下自己的权利，没有去打电话。忽然第二天，那人打电话说：“我自己和保险公司吵一架，全部搞定，1分钱也不要她出。”（后来，保险公司基本上赔了他全部修车费用，只是不赔换车前大灯的一千多块钱，那个数目刚好就是承诺赔他的姊妹的私房钱的数目！）罗12：19 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。

弟兄姊妹，只有在环境里，肯损失利益，低下高傲的头，肯被苇子打自己头，才能脱离宗教生活，脱离一个祭祀的光景，脱离那只是读经祷告却不去行的光景，只有放下自己的权利，以信心的眼睛仰望神，知道神来伸冤，知道神来为掌权，知道一切的事临到，都是神用这个杖，要来量我们，用这个苇子当作杖，量一量我们里面像不像芦苇一样的谦卑。如果没有，神是不是要定我们的罪？不是神要定我们的罪，不是神要鞭打我们，而是要塑告我们的生命。我们看到 启11：1有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。是用苇子量，苇子是卑微的；但到启21：15对我说话的，拿着金苇子当尺，要量那城和城门、城墙。芦苇是卑微的，是没有价值，可是后来变成了金苇子，金苇子有没有价值？金苇子就有价值了。那是神自己精金的生命。到了最后，新耶路撒冷，这个新妇，已经被主作成了，现在她可以作新妇，献给基督了，因为在苇子杖量后，管教之后，与私欲，自私，骄傲，不信，不服…等罪，争战到流血的地步，舍己后，神作成了祂荣耀的教会：被主作到一个地步，完全了，不再是我，乃是基督在她里面活着，有了金苇子的性格。

绝境可以使人脱离看自己，害怕自己不够好，害怕神对别人的爱多过自己，各种各样的害怕，因为那时只有抓主神自己了。在受压力降卑的环境中，神要把我们作到像苇子一样，挤出自己，让基督来掌权，挤出多少，基督就掌权多少。我们的己全然出去，基督就全然掌权了。这就是苇子当杖量，神要成就在我们身上的旨意。

弟兄姊妹，让我们来宣告，我相信神的应许，不是我够不够好，而是他应许了，就必做成。要放手交托，相信神的慈爱，量和杖是为了叫我们成为精金的生命，相信他的应许，相信他的慈爱。

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对