2010-04-18属灵争战128律法与信心
加4:21-31 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？ 22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子：一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。24这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。29当时，那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。
这段在讲有人是凭应许生的，有人是凭律法生的。有人说，这一段在讲生在旧约下的犹太人在律法之下，今天生在新约下的我们就不在律法之下了，我们已经可以承受产业了。是不是这样？今天我们要从神的话语来看这段经文到底怎么理解。
若我们去问教会的弟兄姊妹，你在律法之下吗？“不是，我在恩典之下。”再看他的行为，是在恩典之下吗？在恩典之下一定活出的是一个信心的生活。什么叫信心生活？信心生活眼睛是盯着谁的？而在律法之下眼睛盯着谁？
加4:24这都是比方，那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。所以夏甲是旧约律法之约的预表，西奈山是耶和华神颁布律法的地方。在出埃及记19章20章，我们可以看到神在西奈山出现，然后开始颁布律法，什么可以做，什么不可以做，百姓惧怕战惊，因为律法叫人知罪。
新约的时候也一样，我们读到不可贪恋别人的房子，心却止不住地想：为什么我没有？上帝不是公平的吗？你给他不给我就是不公平。虽然知道神说恨人就是杀人，可心里就是止不住地去恨别人。是否有能力脱离这罪？所以新约的信徒也一样，明知道讨厌人恨人是犯罪，如果没有找到一条道路，仍然在律法之下，在律法叫人知罪的光景当中。虽然信主信了几十年，去读经，圣经怎样教导，信徒就开始被光照：“主求你赦免，我恨人，我贪婪，我惧怕人。”虽然知罪，也求主赦免，但仍然不能胜过罪。
约8:34 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。耶稣告诉我们“所有犯罪的，就是罪的奴仆”，今天在新约之下，如果不断地犯罪，却没有能力胜过罪，仍然在律法的咒诅之下，不断地自卑自怜，在家庭里面我好可怜，我已经干了那么多了，我都没有吃上好东西，全给你们吃掉了。夫妻之间、儿女之间、父母之间争吵不断，家庭关系一团糟。在这样的律法之下，身上的疾病也不得医治，患痔疮、肠胃炎、高血压等疾病。当我们没有胜过罪的时候，情绪也在咒诅之下，在神的震怒之下，在律法之下。
不管新约还是旧约，如果没有胜过罪，律法只能叫人知罪，只能在神的面前求赦免，没有别的办法了。耶稣死在十字架上为的是要除掉我们的罪，不单是求主赦免，献上赎罪祭，而是叫我们有能力胜过自己的罪。夏甲代表摩西的律法，生子是为奴的，律法只能叫人知罪，只能做罪的奴仆，今天求主赦免，明天求主赦免，还是被罪捆绑，还是不得自由，同时也常常被控告：“我又犯罪了，我真没用，这样下去神也不理我了”，就自责逃跑。耶稣为我们死在十字架上，我们跟神的关系不是建立在自己的行为上，是建立在耶稣的宝血和圣灵的更新上，我们越靠自己越被控告，所以要脱离律法的辖制，眼睛不要再看自己。
一．律法下为奴
在西奈山生子是为奴的，紧接着圣经就提到两个耶路撒冷。加4:25这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。西奈山当然是指在律法之下。从字句上这节经文好像是在说现在的耶路撒冷，以色列犹太教徒和他们行律法的儿女都是为奴的，因为他们没有信耶稣，信的是旧约律法。字句叫人死，精意叫人活。这句话真的单单是指以色列吗？耶路撒冷也预表神的教会，现在的耶路撒冷是指着地上的耶路撒冷城。只要是属地的，只要是凭血气、靠自己的，都是为奴的，他的儿女也是为奴的。他所牧养的、教导出来的一概是为奴的。为什么是为奴的？
我们常常听到靠自己行律法的人在发牢骚：“早知道不信主了，信主太苦了！以前还可以去看看电影、看看电视，现在说‘不可以与世俗为友’，以前想怎么花钱就怎么花钱，现在还要十一奉献，真是被捆绑住了。”有多少人这样想过？他说的一定是心里话，因为凭着犯罪的老亚当实在行不出律法的公义，实在像是被捆住了，不得自由。想做自己想做的，又怕被神管教，想退后，又怕世界把自己吞吃了，往前走，走不动，想退后，又退不下来，好像被捆住了。想要说说别人坏话，发发牢骚，不能发，因为罗马书2章神又说不可论断，心里嘀咕：“信主信得我现在真是受限制，找个人说说也不行，说说就要说我论断。”这一定是心里话，只要有恶心要违背律法的时候，律法书又这样写，行在外在的律法里，就是这样被捆住。但是我们可以得自由。
罗7:6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。“在捆我们的律法上死了”，这“我们”指的是我们的老旧人，老旧人是与基督同钉十字架的，是死的，老旧人里一切的观念都要死了。圣经的话常常是对未来的看见，比如：基甸正在那里打麦子，惧怕的时候，神说”大能的勇士”，基甸说：“我都已经怕的要死了，你还说我大能的勇士？哪里有大能？”神说的都是对未来的一个看见，因为祂已经成就了。在十字架上已经成就了一个实际，就是我们与基督同钉十字架，所以我们死了，从今以后服侍主不再是想干就去干，扫地就扫地，擦桌就擦桌，如果这样干只是一个身体在干。服侍主是照着心灵的新样，是圣灵的新样。如果只是身体干，圣灵没有在里面做工，老我在干，老我在捆我们的律法上又活了，所以律法把我们捆得死死的，我们就天天抱怨。因为自己活了，律法就要捆住我们，定罪控告；我们死了律法就捆不住我们了。每天我们坐车，干工作，擦地，洗碗，是谁在做？圣经告诉我们要按照心灵的新样，就是圣灵在里面的新样。圣灵有没有在心里干？心意更新而干，心里更新了，里面是基督在里面干，就不会抱怨。
我们若辛苦做清洁，才做干净，被小孩子又拉又尿搞脏了，又做干净，小孩又吐了，反复几次就急了，打孩子几下屁股，打完又后悔，我怎么是这个样子？我们当然是这个样子，我们的老我是卖给罪了，什么时候他活过来，律法就要捆住他，定罪他控告他，律法就是他的死对头。什么时候我们的老我死掉了，律法就捆不住我们了，因为基督在里面掌权，基督里的自由超越一切的律法，基督是律法的总纲，基督是自由的，所以照着心灵的新样要叫圣灵在里面掌权。
法国有个圣徒的厨师劳伦斯，他没有文化，出身也非常的贫寒，没有上过神学院学习圣经知识，可是他却是一个用心去爱神的见证。他一边做菜、翻饼，心还在敬拜神：主，我将我自己交托给你，或生或死，或现在或永远，因为你是我的主。他完全无有自己，敬拜神，操练不看自己，不自省。自省是他要胜过的，今天哪里又做的不好了，下回要怎么改？这些念头只要一上来，他就要把它弃绝出去，因为自省是自爱，希望靠自己再做好一点，老我更完美一点，律法就会把他捆得更紧一点，更不得自由一点。劳伦斯不自省，他常常问：主你的旨意是什么？你来光照我。他说在厨房最繁忙的时候，被他人催促的时候，各种各样的声音混乱的时候，他的心却安静在主的同在里，亲近主，赞美主，敬拜主，将自己交托给主。他说：“在这样混乱环境中，我的心却安静在神的同在里，就像跪在地上领圣餐的时候，完全不能让任何声音进到我的里面，单单地去爱神。”这就是他对神的信心，真知道服侍不是外在的。
因为我活了，律法要死死地捆住我；我死了，基督就要在里面。当丧掉自己，仰望基督，顺服圣灵的新样去服侍的时候，里面光明了，外面自然就活出光。里面一团黑，外面再装模作样，总有一天会爆发。
二．恩典和信心
亲爱的弟兄姊妹，这是需要操练的。若凭着老自己传福音、扫地、做饭、探访，做各种各样的服事，只要觉得自己付出多，一被责备就会觉得委屈，老我又活了，苦毒、仇恨就来捆绑我们，律法也来定罪控告，就活在一个愁苦和神的震怒当中，没有祝福。在律法的咒诅之下随时受宣判，真是可怜。在律法之下，不在乎是在新约还是旧约，也不在乎是外邦人还是犹太人，只在乎我们有没有信心。恩典是需要信心去支取的，不在乎做什么。凡不出于信心的都是罪，凡出于老肉体的都不是出于信心，都是罪。
有人说：“为什么我做梦常在罪中，我也没有犯罪？”我说：“在老肉体里中打转，天天都在犯罪，不知道犯多少罪。”只要在自我里的都是罪，因为凡不出于信心的都是罪，无论是新约还是旧约。哈2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。罗1:17因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生” 。
有人说旧约是指律法，新约是指恩典，要奉主名破除撒但的谎言！这是一本全备的律法书，不管新约还是旧约，神的话一笔一画都不能废去，只要没有靠基督，律法都是捆住他的、定他罪的，只有住在基督里，这律法都是恩典，这律法都是造就我们的，都是让我们的生命更像基督。无论新约还是旧约，圣经早已经阐明义人是因信得生，是凭着信心得生。这福音不在乎人凭着自己做了多少，而是在乎我们到底信了多少。有人只信耶稣的宝血洗净自己的罪，却因为不信，没有去行主耶稣在四福音的教训，竭力争战去行出主道，爱仇敌，有人打我的左脸，我的右脸也给他打，有人扒我的外衣，里衣也给他夺去。靠自己做不到，于是就祷告：主啊，这谁能做到呢？如果我们能做到，耶稣就不用上十字架了，这就是信心的问题，信我做不到，信我死了，基督在我里面活就能做到。
我们常常只是头脑里知道自己是个罪人蒙恩，但是对自己里面的贪婪、懒惰、自私知道的太少太少了。当罪暴露，需要去拆毁的时候，却绝不承认，坚持自己是对的。如果我们不承认这个罪，它就不能够被拆毁，一定是做了律法的奴仆，一定是奴仆的象征，生命也不能成长，只是在一个小孩子的光景里。神借着先知拿单指出大卫罪的时候，大卫说：我得罪神了。因为有这样一颗愿意认自己罪的心，这个人的生命才会成长。
本教会的吴姊妹，现在被神兴起来服事，也是这样，并不是因为自己强，而是愿意伏下来。一次她对我说：“我软弱。” 我说：“我们软弱就要依靠神。” 她说：“我不能依靠神，我不能带敬拜，我不要服侍神。” 当在电话里听到她说，我不要服侍神，我不客气了，“不要服侍神，你发昏了？你三天饱饭一吃就忘了自己是谁了，你没想到自己从前穷成啥样子，谁让你富足了！”她在电话里一声不吭，我以为她逃跑了，问她：“你在吗？”她说：“在。”我说：“你好好想想。”
第二天6点多，她就过来跟我们一起祷告，后来我问她：“当我严厉训你的时候，你怎么想的？”她说：“啥也没想，骂昏了，挂掉电话，我跪到神面前一想，我真的得罪神了，就悔改，一悔改就不软弱了，一悔改就刚强了。” 来这里追求做基督的门徒的，我们想想自己，是被指出罪，继续顺服不服呢？还是向神去伏下来，去向神悔改？生命成长，需要向神谦卑，像大卫一样，才能成为一个真正在神的面前可以引导别人的人。
亲爱的弟兄姊妹，不要做奴仆，奴仆就是“我很好，我没有罪，我靠自己行”，以至于在律法的咒诅之下愁苦、疾病、吵架、恼怒。信心不是信自己很好，信心是信我们的老自己里充满了罪，信心是信圣灵要来治死我老自己的恶，信心是信基督是良善的，祂要在我里面活，我要竭力脱离“我是对的”。不是迦勒底人自高自大，乃是知道我是自高自大的，我要竭力脱离罪，不要让律法的咒诅和神的震怒临到我的身上，不要让愁苦、疾病、贫穷临到我的身上。这个贫穷不单单是钱财的问题，而是信心的贫穷，信心贫穷是可悲的，一有什么事情发生，就好像个热锅上的蚂蚁滴溜溜转，到处打电话找人，却没有找神，找不到神。盼望弟兄姊妹能够起来行道。
加4:26但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”这里说“在上的耶路撒冷是自主的”，谁是在上的耶路撒冷？启21:9-10 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。在上的耶路撒冷是从天而降的圣城，是新妇，是羔羊的妻，就是得胜的教会，教会里的得胜者。教会不是每一个人都能得胜的，那些得胜者就代表着这个教会。爱的使团将来出来有多少得胜者，这些人就代表爱的使团。因为他们是从天而降的，他们里面的性情不是整天像属地鸡要去啄食，钱多不多？谁家的钱比我家的钱多我就不舒服，我的婆婆给我的钱少，我的妈给我的钱多，我就不舒服。为了钱常常吵架的，为自己的名声、面子、利益受损，就要跟别人吵架，常常心里不舒服的，属地鸡。属地鸡不能从天而降，飞不起来。不可能从天上降下一只鸡来，从天上降下的是一只鹰，是在上的耶路撒冷，是教会里的得胜者。
刚开始我们一定是属地鸡，借着各样的磨搓，开始飞翔，变成鹰。当我们愿意凭着信心，不再靠自己，不再靠人，不再靠环境，不再靠钱，不再靠一切主以外的东西，而是靠基督复活的能力，脱离属地的性情，属地的为这个钱去争夺抢，为人有没有爱自己争夺抢，为人有没有对自己好争夺抢，为自己的利益争夺抢，为自己的名声争夺抢，这些属地的一切都退去了，不再像奴仆一样惧怕、胆怯、愁苦，无依无靠，常常想满足自己的私欲，这些在磨搓中慢慢地褪去了，开始被属天基督的荣耀来掌权。当属天基督的荣耀来掌权的时候，就脱离了律法的捆绑，进到自主当中，这是从里面来的。
打一个不恰当的比喻，牌子上写着不可吐痰，吐痰罚款600，看到这个牌子会不会止住吐痰，不小心又吐了一肚痰，罚款600。有一天这人到富人家里去，那里非常的高雅，地板非常的洁净，像镜子一样，四面特别的干净，这口痰吐不下去了。吐下去太脏了，所以很自觉地拿出一块手帕来吐在手帕里，好像律法书就是禁止吐痰的牌子，虽然惧怕罚款600，可是里面的罪的律还是不自觉地要吐痰要犯罪，吐痰都是污秽的，嘴巴要说污秽的话，当被带到一个高贵的地方，整天以信心去思想神的话，以信心去读神的话，凭信心去思想基督，在思想的时候，再对版自己里面的自私自爱，发出来的时候好像吐痰一样脏，那个时候如果住在洁净里，里面就有一股力量出来，自然的就会去改正里面的污秽，就可以自主地活在圣洁的自由里面。这是从里面来的，因为圣灵已经赐给我们了，什么时候我们住在祂的圣洁和洁净里，什么时候自然就不犯罪，什么时候住在肉体的私欲里，自己不够，自己很好，自己要别人多爱一点，自己要别人多给一点，贪，死亡和阴间永不满足，我们的眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，也是如此。
加4:27 “因为经上记着：“不怀孕、不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”这里的“儿女”是属灵的儿女。自主妇人撒拉代表的是恩典之约，这恩典之约不是凭血气的，乃是凭着神的应许和她的信心。以撒不是亚伯拉罕凭自己的能力生出来的，那个年龄他如同死人，撒拉也绝了经，虽然有一个亚伯拉罕为丈夫，但是她已经没有天然能力了，不能生养了，有丈夫的就好像没丈夫的一样。凭着亚伯拉罕的天然能力，他不可能有后裔。在肉体里完全没有丈夫，她这个孩子是凭应许得来的，应许是凭着信心得到的。教会如果凭着自己的血气，凭着自己，一定没有生育能力，做着做着就枯干了、苦毒了、嫉妒了、纷争了，慢慢地就垮掉了。教会如果肯舍弃天然的能力，凡事不凭自己，单单地等候仰望神，凭着神的能力，这样的教会就要生养众多。
来11:4下 他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以前我对这话不理解，最早的时候我问主这是什么意思呢？当我被带到凭信心走十字架的道路，主就借着我自己所行的向我开启。耶稣基督虽然死了，但因他的信心，被骂不还口，受害不说威吓的话，将自己交给公义审判的主，天父就高举了他，吸引万民来归向他，天上地下的权柄都归给他了，产业也全部归给他了。这麦子虽然死了，信心却仍旧说话。
十二门徒、保罗和劳伦斯、慕勒、孙大信等，许许多多的信心伟人虽然死了，因着他们的信心，他们的事迹仍旧说话，生养出许许多多人，感动了许许多多的人，跟随走信心的道路。而那些靠自己、凭着肉体去干的，肉身虽然没有死，灵性却在抱怨中死了，生不出儿女，与神隔绝了，这样的人不能承受产业。
加4:30-31然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。神已经赐给我们恩典，就是耶稣基督死在十字架上，我们可以靠着圣灵入门，凭着信心，靠着圣灵等候所盼望的义成就在我们身上。如果我们继续靠老肉体，律法就把我们死死地捆住，也会常常定罪控告，自己也死在过犯当中。凡不出于信心的都是罪，靠自己做罪的奴仆，不能常在父的家中，这是非常可怕的。
加4:1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。虽然我们每一个人命定信主都能承受产业，是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别。要竭力起来，脱离小孩子的光景，脱离奴仆的光景，不死在过犯当中。
三．怎么能脱离奴仆的光景？
罗1:17因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生”。来11:1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。原文的“信”指的是抓住、依靠、信靠，它不是一个头脑的认知。我相信主凡事都能，可是工作里面遇到状况，赶紧自己搞掂，搞不掂就焦头烂额，到那个时候忘了主凡事都能。不是信心，因为信是一个依靠，信是一个抓住，就好像一个溺水的人死死地抓住一个要救他的，抓耶稣。孩童的时候，做奴仆的时候，对神没有这样的信心，一定不会有，一定在律法之下被控告，老我很大要去做。怎样才能走上信心的道路呢？
1.每天读经，让信心的根基扎在神的话语上。
罗10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。信心要突破，就要建立读经的生活。信心的根基不是建立在感觉上，不是建立在看见异象上，也不是建立在自己的祷告上。给病人祷告，病人还是死了，然后就没信心了，因为神说了凡祈求就得着，我没得着，所以我不信了。有人为父母的关系恳切祷告，还是离婚了，然后就说我不信了，没信心了。神的话怎么说就怎么成就，神的话是需要我们每天去读，靠着圣灵去记。
2005年，有一天我先生去管理处，听说一个17岁的孩子从21层楼摔下来，正在南山医院抢救。于是我们就跑到南山医院，在抢救室门口我们就祷告，正祷告时神感动我嚎啕大哭。我从来没有为一个不认识的人大哭，那时候刚刚信主建立教会，正在我哭求的时候，突然有一句话过来: “她必不至于死，乃是神的荣耀。”得到这句话，我就跟大家分享了，我说这个人不会死，神说了乃是祂的荣耀。当时大家也没什么信心，当耳边风过去了。第二天我们又禁食祷告。这位女孩真是神迹加奇迹，从21层楼摔下来，一根骨头都没有摔断，短短半个月就出院了。但是神没有应许她当时得救。我们在跟她传福音，跟她讲这些见证的时候，她也跟我说，好像当时有一股力量推了她一把，她就从窗户飞下去了。她还是没有信主，我相信有一天神会拯救她。
我们曾经为许多病人祷告，有两个也死掉了，但是神也早早地告诉我他们将会死掉，所以就不再为医治祷告了，乃是为死前还有什么罪祷告。我们祷告并不是要照着我的心意祷，是抓住神的应许，神怎样应许，就怎样成就，不是成就我们自己的意思。我们去祷告也许看着是救人，为别人得医治祷告，动机到底在干嘛呢？很多时候希望荣耀自己，希望他马上好了，然后说：看看，我多厉害！做小孩子是危险的，我们需要更深地在神的话语里下功夫。
2. 建立信心的方法是遵祂而行
神的话不是空头支票，读了神的话，得信心是为了叫我们遵祂的旨意而行。西2:6-7你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，7在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。我们都希望自己的信心不软弱，就要付上代价，首先要接受耶稣，立志遵神的旨意行，不是立志遵自己的旨意行。
神的旨意说叫我们把福音传给万民，不是今天我就辞工不干，然后到处去传福音，或者我要离婚了，跟家人吵架，然后到处去传福音。要遵神的旨意，神有祂的方法，神有祂的时间，神有祂特别的计划，每一样都要去求问，遵祂的旨意行。还要在基督里面生根建造，不是我的自义，我觉得我要这样做饭、买菜、拖地、洗衣服、买衣服，我觉得我要这样工作，我已经搞了一辈子了，不能改变，我觉得我要这样来敬拜、唱歌、读经，不能改变。在基督里生根建造，要打掉一切的我，要拆毁一切自己的。
要有信心，还要有受苦的心志。在老旧人里，丈夫、儿女有一点点不让自己满意，就生气。今天不要再遵自己的意思了，在生气的时候要去求问：主啊你的意思是什么？放下自己的意思太难了，这个时候就需要更多地读神的话，更多地去认识神，祂是何等的公义和圣洁，祂的旨意何等的美好，我们更多认识了，才能慢慢地放下，并且在祂里面生根建造，这个建造包括光照自己的罪。读经的时候光照自己的罪。在生活当中很多时候我们不能看到自己的罪，需要有一面镜子照，才能照出自己的本相，这个镜子就是身边弟兄姊妹的罪。如果他们在犯罪的时候，我们看到的是自己，就有救了。因为我也曾和他们一样，我的老旧人里面没有比他们好。如果不把身边的人的罪看作一面镜子，反而站在高位审判他人，就不能生根建造。自己身边的配偶、儿女和同事的罪，都是我们的镜子，看到别人的罪就看到自己。如果我们看到别人，也能看到自己，真知道自己需要拆毁了，我们就有救了。我们如果自义，根基就建在我里面，我里面是没有救恩的，只有在基督里才有救恩。
要拆毁旧人，还需要不再去想自己私欲里的事，不去讲自己私欲发泄的话，不再去看自己想看的图片，各种各样的事，很难，心也一定不舒服。如果没有神的话，没有扎根在信心的根基里，不真知道神的一切是那么美好，下面的步骤都不能做。要放下所有的权利，要十字架治死老自己，要不自爱，不体贴自己的意思，要去爱神爱人给出去，很难，没有信心做不到。因为信心不是相信地上的东西，而是凭信心相信，当我这样遵神旨意行的时候，神就把祂所有全备的美好和丰盛加给我，我就能得产业了，眼睛是盯着天的。当我们有信心去操练的时候，并且操练成功，慢慢地信心就开始坚固起来，感恩的心也会加增。如果这些步骤没有操练，信20年还是一个空中楼阁，信心仍然软弱，感恩仍然没有，就算是有，也不过是在一个肉体里面，今天发了点钱就感恩，明天没有钱就苦毒。
3.信心需要被试炼
彼前1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。信心成长才能够脱离做律法奴仆的光景。从外表做给人看的到转向内里，凭信心相信基督在里面掌权，不顺从自己，顺从基督的话，信心相信神的恩典够用，我不是在外表做得好，乃是外表显出我的罪来，让别人怎样的藐视我，没有关系，我就是这样的本相。内里靠着基督把老旧人治死，慢慢地里面被光充满，活出是一个自然带着光的生命，多么的自由。
说起来容易，做起来真不容易。来10:38 只是义人必因信得生（“义人”有古卷作“我的义人”），他若退后，我心里就不喜欢他。信心的增长要经过许许多多的试炼，在试炼当中神要叫我们看见自己的本相是多么的糟糕，是多么的靠不住，是多么的不堪一击，再也不能靠自己了。神让我们在这样的试炼当中看到祂是多么的靠得住，是多么的信实，祂是坚固的磐石。开始会觉得很难，因为对祂的信心不够，会想要退后。如果我们真实地谦卑下来，肯去认识自己的本相，定意去行那十字架死己的道路，信心就会加增了。
最后讲一个我自己的信心见证。我刚出来服侍时，初生牛犊不怕虎，神怎么说我就怎么说，神怎么说我就怎么做。慢慢地发现，顺服神会得罪很多的人，当时许多教会聚在一起搞联合敬拜，合一行动，负责的弟兄打电话来找我，我去祷告神，神却说肉体里不能合一，对付罪的在圣灵里才能合一。我就明白了，不要去，肉体里是彼此妥协。我一拒绝，可不得了了，外面就炮轰：“太骄傲了，不能跟我们合一。”风言风语很多。
神也常借着我向一些不肯遵行神旨意的老信徒，甚至传道人去宣告神的审判，“你若再悖逆下去，神的审判就会临到你。”每一次都会应验，但是应验的过程是慢的，神不会一下子应验，神有丰富的怜悯，会给人时间悔改，这下我的日子就更难受了，风言风语就更多了：“她是神啊？她太骄傲了，说话像神一样。”
有一次神又让我去跟一个传道人宣告，“你若不放下你自己，神要挡住你一切的道路。”被风言风语搞怕了，我就哀求神：“神你找别人去吧，你为什么总是找我呢？你不找我说话，我与人相安无事。你找我，我就倒大霉了。你莫名其妙地搞得我树了很多仇敌，我刚信主就倒了这么大的霉。”这是我在神面前的祷告：“别人都没有像我这么倒霉，别人信主都信得好好的，我信主真的是够倒霉的，兴起很多仇敌来。”祷告的时候，突然想到了地下工作者，就说：“我就像地下工作者，与你单线联系。主有一天你要是不理我，我就被他们砸死了。”考虑过后，我说：“这一回我定意不去了。你找别人去，不要找我了。””祷告完我站起来，就跟丈夫出去办事了。刚坐到车上，一句话进到我的里面：“义人必因信得生，你若退后，我心里就不喜悦。”我的大脑还没有反应过来，眼泪就充满了我的眼眶，圣灵的热浪就进到我的心，一下子我就想到：主，我不是信你的吗？我不是奉你的名勇敢地传悔改的道吗？我今天是怎么了？我就那么惧怕人言吗？我想退后吗？我心里可难过了。
但我去细细地想，我会继续想为什么我会惧怕人言，惧怕的背后一定有欲望。亲爱的弟兄姊妹，我们一定要知道惧怕的背后一定是欲望的问题，如果我们怕死，我们的欲望就是想活着；如果我们害怕失败，我们的欲望一定很想成功；害怕没钱，我们的欲望就是不想过寄居的生活，就是不信神的话；怕祷告不好听，不敢祷告，就是想想出头露脸，在人前高举自己。所以为什么惧怕被人攻击，怕被人议论，原来隐藏的欲望还是想高举自己。当我看到了这个罪的本质，我在神的面前立定了一个心志，我一定要高举你。我明白了，我为什么不敢去讲，就是有一个欲望，就是想高举自己，不想被人说坏，如果是出于你的，被人说坏又怎么样？耶稣来到地上不也是被人说坏吗？今天网上还说祂是巫师的头，是异端的头，为什么不能让人说坏呢？当我想到主的十字架，主在众人的反对、嘲笑、羞辱、弃绝中，将命倾倒至死，当思想这一切的时候，我立定心志说：“我将生死祸福，一切交在你的手中。”一下子就平安了。
可是弟兄姊妹，交出的信心是需要考试的，如果没有考过，信心也不可能增长。有一次，从美国来了一个传道人，深圳家庭教会有一个很有名望的传道人的孩子满月，请我们去荔枝园吃荔枝，讲好的是早上9点半出发，8点多神突然说：“你来亲近我。”我想这下完了，我很清楚：要亲近神，一天都不能出去。我对他们说：“今天不能跟你们去了，神不要我去。”马上引来一片怀疑和嘲笑：“脑子又发什么神经了？奇奇怪怪的。”我心里也不舒服，我说：“主为什么你总是要这样搞我呢，搞得我真的是特别的奇怪。”心里惧怕神，又迫于人的压力，我心里难过极了。我忐忑不安地进去祷告。当我跪下来的时候才发现：主啊，原来你就是要试验我，叫我死己，定意叫我向别人怎么看我死。只要出于你的，我就默然无语。我知道这是出于你，但是他们不知道，我向你要一个凭据，给他们一个确据，9点半以前你叫天下大雨，让人看到是你不让我出去的。”
我祷告完了就出来跟他们说：“我祷告完了，9点半以前，主若叫这里下大雨就是祂给大家一个凭据，见证这是祂不让我去的。”大家又大笑起来，因为阳光普照，天气预报也没有大雨，还有人撇嘴、摇头。我心里很难受，里面不断地祷告：“我死了，我愿意交出来，我愿意信心仰望你。”心里也着急，到9点20还没下雨，然后大家都很开心，说：“我们准备走了。”我就看着天，等着，我说：“主啊，9点半以前再不下雨我也跟他们走。”我刚一转身要去穿鞋，突然轰隆隆，天下起了暴雨，天也黑了。我当时的生命很小，信心也不大，只是咬紧牙关死己。我一看到下雨了，马上像个小孩一样拍手欢呼！他们都是多少年的传道人、老牧者，虽然也年轻，他们看到雨也傻了，我丈夫从前也是站在反对派里面专门反对的，也傻了：“真下雨了，好吧，你就留下吧，我们走。”
这不是一个感觉，这是真真实实神在说话。神让我看见自己信心小，在这样的一片嘲笑，一片藐视，一片撇嘴中，真的愿意放下自己，有一点点愿意顺服神的意思，有一点点愿意与主同钉十字架，有一点点说：主，我愿意叫己心受苦，将生死祸福、名声交托在你的手中。祂就来为我们争辩，不需要自己争辩什么，让神来为我们争辩。神一出手，信心就坚固了，感谢的心也增长了。
夏甲是生子为奴的，是人意的代表，活在人的面前，活在律法之下，是做给人看的，在表面做，专门想得人的称赞，所以做人的奴仆，是与产业无份的。人不能给我们产业，这产业是从天上来的。在上的耶路撒冷是凭着应许生的，我们每一个人都是凭应许生的，需要相信神的话，靠神的十字架的大能，在里面死了自己各样的权益，死了自己各样的意思，放下自己，愿意为主忍受冤屈的苦楚，叫基督复活的生命在里面掌权，在风浪里面仍然可以活出一个信心、喜乐、平安的生命，为神的话而活，活在神的话里面才能够承受产业。盼望大家都回转成小孩子的样式，谦卑地将自己交托出来，在每一件小事上去操练交托，走上一条靠信心生发仁爱、爱神爱人、舍己给出去，从神那里得儿子产业的荣耀道路，愿大家来操练。
（根据录音整理，有删减，经本人审阅，未经本人校对。）