2010-03-14 属灵争战 123 取去一个，撇下一个

太24：36-44，36“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”

主耶稣在快要上十字架、在橄榄山上讲道的时候，无论在马太福音、马可福音、路加福音还是约翰福音，他常常会讲到世界末日将要临到的大灾难是耶稣再来的预兆，并且主耶稣再三强调：那日子没有人知道，连天上的使者也不知道，唯独父知道。

主耶稣在这里举了两个例子：

路17：27-29那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。虽然主来的日子我们不知道，但是主耶稣举了两个例子，一个就是指挪亚的时代，人照常吃喝、生活，一切正常。所以，主来的日子我们不是沐浴更衣在那里等，那是谎言，是魔鬼的异端邪教。主耶稣讲，主来的时候人一切照常，从外表根本看不出有什么分别。当挪亚一家八口进入方舟，洪水就淹没了整个世界。

我们常常对看不见的神的话轻忽。因为看到身边的人就是这样过生活，我们就陷进去了。但是神在圣经里不断地说，帖前5：3，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。人正说平安稳妥，什么事情都没有发生，吃喝、干活、赚钱、造房子的时候，灾祸忽然临到。神不会说谎。

当年希特勒准备要监禁犹太人，要把他们送到毒气房。有人劝犹太人快点离开欧洲，许多犹太人都说：这事不可能发生，现在是文明时代，文明社会。于是男的晚上穿起燕尾服，女的穿着昂贵的鸡尾酒裙子，通宵达旦地跳舞、狂欢。可是仅仅数周之后，这些人都像畜生一样被推进牢车，推进牢房，送往集中营。他们都以为繁荣和好景会永远长存。可是很快他们就大大震惊，他们说：“数周前我还在喝酒、跳舞，过好日子。这是怎么回事？怎么突然我会在集中营里面对死亡了？”圣经告诉我们，主来的日子也是这样，正在大家以为稳妥平安，我今天去上班要赚多少钱，这个月我要节省多少钱，准备去买一个冰箱，买一个电视机，买一个电脑……正在盘算的时候，灾祸来了，平安稳妥没了。这实在是神的道，神的道告诉我们地上的好景和繁荣不会长存。

两三年前神给我们的异象显出：全球要经历干旱、粮荒、饥荒、瘟疫、地震、海啸等各种各样的事。这几年发生了什么？汶川地震死亡人数达到8万，海地地震约有30万人死亡。智利地震，台湾地震，唐山地震，前几天欧洲多国遭受了近半个世纪以来最严重的暴风雪。陕西西部的网讯说，陕西几乎没有过龙卷风现象，但是3月9号在西安的阎良出现罕见的龙卷风，直径10米，把农夫卷到天上去了。正说平安稳妥，耕地的时候飞到天上去了。

真的是这样，神的话不说谎，地震灾害不断地增多。当年挪亚的时代，大家也说稳妥稳妥，照常吃喝，洪水来了把人冲走了。这个时代也一样的危险，海地刚刚地震完，2月27号又遇到洪水，海地第三大城市凯来市区被洪水淹了，数以万计的灾民露宿街头。

主耶稣在四福音里不断地警告，叫我们对末世预言性的兆头不要视而不见。主来的日子快了。太24：44，所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。我们“要预备”，预备什么？在这里主耶稣讲了第二个例子，主耶稣来以前在地上会发生一件事情。40~41节，40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。两个人在田里，是什么时间？一般是白天耕种，或者是上午，或者是下午；推磨是在早上的时间，因为推了磨要预备吃早餐。路加福音里说两个人在床上，路17：34，我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；在田里是白天（上午或下午），推磨是早上要做早餐的时候，还有晚上在床上。

主耶稣在这里告诉我们：主再来以前，大灾难要来以前，一个半球是白天，另一个半球是黑夜，某些地方是中午，某些地方是下午，但是在同一时间，地球上会发生同一件事情，就是取去一个，撇下一个。两个人在床上，要取一个撇一个；两个人在田里，要取一个撇一个；两个人在推磨，要取一个撇一个。也就是说，两个人睡在一张床上，一同起来吃早餐，然后一同去做工……突然，一个被主提走了，好像以利亚一样被提走了，还有一个被留下来；两个人一同在教会里做主工，主来的时候，一个就不见了，还有一个留下来。留下来干嘛？很多人知道，留下来受苦。

有人自我安慰说：“没关系，这不是指我们信徒说的，这是指不得救的人说的。得救的都提到天上了，不得救的就留下来了。”断乎不是这样，如果这样，就太不公平了。一个人天天在喝酒、卡拉OK……另一个在拼命地禁食祷告，为主国度的复兴摆上自己，被人逼迫……主来以前，大灾难以前，大家都一起被提上去了，岂不是神不公平吗？如果真是这样，圣经就不会在路加福音17章34节（路17：34，我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；）前面加上这句了：路17：33凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。主在四福音里反复不断地讲，这句话是对谁说的？——是对门徒说的，不是对不信主的说的。要背起自己的十字架，凡丧掉自己生命的，就能得着生命，丧掉魂的生命的，就能得着生命。

这里告诉我们，两个人一同在田里，在做主工，一同读经祷告，外表看着好像大家一样，每天在读经，每天在祷告……可是我告诉大家：绝不一样。因为内心不一样，有的人可能在读经祷告，他的动机却是“主啊，我读经祷告了，你要给我一个好工作，你要给我钱，你要给我房子，你要给我……”有的人读经祷告的时候，内心是：“主啊，我要为你死，我愿意为你殉道，我愿意摆上自己，我要丧掉自己。”于是，两个人里面的心不同，一个是已经预备好，在生活中也去操练，并且去得胜。所以主来以前他被提上去；有的人虽然也在读经祷告做主工，可是他的心每天还在想着钱要多一点，看到别人吃好的就很嫉妒，看到别人穿好的也很嫉妒，看到别人有钱也很嫉妒，“怎么不给我呢？”“为什么我那么苦呢？”于是心没有预备好就被撇在地上。

撇在地上做什么？启3：10，你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我们从启示录看到，有些信徒被撇下了，大灾难的时候留在地上受试炼。有人说：“这些事还没发生，大灾难还早着呢。这个时代不会发生，可能我活着的时代都不会发生，因为到7年大灾难的时候，世界就要毁灭了，世界末日就来到了，现在还没到，3000年以后再说，所以我在地上还可以为自己打算打算。” 伯12：5，安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。犹太人正安逸的时候，也藐视灾祸，不相信神的话语，不相信身边人的提醒，想着不会发生，还早着呢，这个时代不可能发生，还是吃好、喝好、睡好、住好、玩好，赚点钱，让自己的肉体放纵一下，舒服一点。正在这样安逸的时候，毒气和大屠杀一夜之间就临到了他们。

圣经也告诉我们，真橄榄枝尚且这样对待他，何况我们这些野橄榄枝呢？神虽然是慈爱的，但是祂要我们的心归向祂的圣洁，祂要我们的心被耶稣基督所取代，因为人心比万物都诡诈，我们里面是坏透的。如果我们的心不被基督的心取代，我们没有办法进到圣城与主同作王。所以主借这话再一次告诉我们，当我们看到世界的灾难越来越多的时候，那是警钟在敲响，我们今天可能不会遇到最后的7年大灾难，但是神的话依然发生果效。安逸的人心里藐视灾祸；这灾祸常常等待滑脚的人。

一，雏鹰属地，不能被提，要预备。

当主耶稣跟门徒说完话，门徒就说：“主啊，哪里有这事？”门徒不相信。今天我们多少人心里也这样想：“哪里有这事？大家都过得好好的。你是吓唬人吧……”主耶稣怎么说的？路17：37，门徒说：“主啊，在哪里有这事呢？”耶稣说：“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。” 主耶稣的话是什么意思？

【伯39：26-30】“鹰雀飞翔，展开翅膀一直向南，岂是藉你的智慧吗？27大鹰上腾，在高处搭窝，岂是听你的吩咐吗？28它住在山岩，以山峰和坚固之所为家，29从那里窥看食物，眼睛远远观望。30它的雏也咂血，被杀的人在哪里，它也在那里。” 这里讲到：被杀的人在哪里，它也在那里。这里是一个隐藏的含义：罪恶在哪里，刑罚就在那里。出19：4， ‘我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。鹰是指谁？“尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”我们中文看不到，在原文里，“鹰”不是单数，而是复数。不是一只鹰，不单单是神自己，乃是指“许多的鹰”。主耶稣的话是说，鹰要来到地上审判罪恶，将各样的灾难包围恶人，直至他们灭亡。因为到那时候，鹰要来审判世界，有许多鹰。

首先，上面的出19：4，鹰就是神自己。而我们这些已经得救、还没有被基督丰满的生命掌管的信徒是谁呢？是雏鹰。我们要了解，神在圣经里有很多隐藏的意思，祂让我们去明白祂说这些话的真正含义。当我们明白了，我们在生活中遇到困难的时候就知道：自己此刻正处在哪个地位，神会怎样做事，我们就会有信心。因为圣经不是知识，不是理论，而是对我们人生道路的带领。

申32：11，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。从这里我们看到一个老鹰操练小鹰的景象，因为主说“尸首在哪里，鹰必聚在那里。”鹰要从天降下来审判这个世界，刑罚罪恶。那么这么多鹰到底是指谁呢？前面又说“取一个撇一个”。雏鹰如果永远是雏鹰，信了30年、50年，到死的时候还是个雏鹰，能不能来审判世界？不能。因为雏鹰很多时候还不能飞起来，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这是一幅景象：老鹰把小鹰推下去，让它操练飞翔。

我们基督徒也常常被神“推”下去，推到危险当中，推到亏损当中，推到利益受伤害当中，推到整天被人谩骂的环境中……来操练信心的翅膀，因为信心是属天的，肉体是属地的。当老鹰把雏鹰推下去的时候，雏鹰因为还不会飞，会像一只鸡一样往下坠，在危险的下坠中，老鹰将它接在背上，然后飞回悬崖上，又一次次推落，直到雏鹰可以真正用双翅自由飞翔。

我们信心的操练也需要多次被神“推下悬崖”，眼看被人诬陷冤屈了，还要不要相信并等候神来澄清？眼看别人都结婚了，自己还单身，还要不要等候神？眼看自己吃亏，利益受损，还要不要效法基督……一次次被推到试炼中，要我们效法基督的脚踪来信靠父。

当雏鹰下坠的时候，也会稍微扑腾几下翅膀。就像我们刚刚信主时遇到困难也会祷告几下，“扑腾几下”，发现不太管用，还是往下坠……那时候就开始抱怨、怀疑神：“神怎么这样对我呢？” 我们这样抱怨是因为我们不相信神会在下面接住我们。直到看到神真的会接住我，祂真的在我掉下去的时候、在我一次次犯罪、总是没学会信心的功课的时候，还是饶恕我，接住我。这样我们慢慢开始对神有一点点信心，有一点点安全感建立在神上面了。我们开始觉得：神啊，你真的没有离弃我，我虽然不会信心的功课，我每次都犯罪，可你总是饶恕我，接住我，让我对你有一点安全感，主你真是慈爱的……这是神操练雏鹰的过程。

诗139：23-24，　神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，24看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。许多肢体觉得这句话很好听，常常用来祷告。我以前常听有一位肢体这样祷告：“主啊，求你鉴察我知道我的心思，试验我知道我的意念，看我里面有没有恶，引导我走永生的路。”可是每一次神试验她，她却从来不鉴察自己，只怪别人、起来反抗。后来说：“神啊，你不要引导我走永生的路，我要走我自己的路。”神已经光照了恶行，却不晓得。

当我们还是雏鹰的时候，生命很弱小，我们喜欢看哪些话好听，就变成祷告词，觉得祷告出来很属灵。没想到这话祷告出来不是闹着玩的，当我们说“神啊，你试炼我”，试炼会不会来？这话是很属灵，是大卫的诗。当我们还是雏鹰的时候，不认识自己旧人的恶，也不晓得老自己有多么靠不住，唯有主靠得住。我们生命幼小的时候就是这样，说：“主啊，你要答应我的要求。”不答应我就很生气。本来是神引导我们走永生的路，却说“神你要跟我走黑暗的路。”

就像论断和饶恕的问题。很多人说饶恕难，为什么不能饶恕？因为当我们生命幼小的时候，我们祷告时常常会去诉说别人“很讨厌“，结果越祷告越愤怒。这样的祷告不能改变我们的生命。所以刚开始我们生命小的时候，不晓得怎样去做饶恕的祷告，需要被引导。一只雏鹰只关注自己——我的感受，我的情感，我受伤害了，我的......我怎样……就是在“自我中心”里，直到可以学会怎样去仰望基督。

那天我们弟兄姊妹交通后就一起祷告。一位弟兄对另一位弟兄有嫌隙，但他说“我已经饶恕他了”，可是祷告后，他看见那人还是很不舒服。为什么？雏鹰常常看不到自己的问题。当我们恨人、讨厌人的时候，其实是没有看见自己的问题。我们当常常思想基督。我们想到主耶稣来到地上，是全然高贵，丰满，有能力，有权柄。可是主来到地上却被罪人打，并不还手。所以，我叫这位弟兄用口来诉说基督，当他诉说的时候，他说：“主啊，你有能力，你可以去打这些罪人；你不用打，你用意念一想，我们都已经如烟一样消灭了。主啊，你为什么不打我们呢？”

祷着祷着他就哭了：“主你是爱，你不打我，你是爱。” 他就哭了。当真知道主是爱，被感动的时候，他饶恕了，那是真的饶恕。因为主的爱进来，我们才可以饶恕。当我们的嘴巴去诉说别人不好的时候，越诉说越饶恕不了。雏鹰会专顾自己，只顾自己的感受，却不顾别人的感受。其实那位弟兄看他一眼并没有藐视，只是因为雏鹰太关注自己的感受了，就会有猜疑。当他开始诉说基督的时候，想到主那么高却没有打他，主是爱他，一想到爱的时候就哭了，就饶恕了，那时候才真正得了释放，后来两位弟兄和好拥抱了。但是这还要操练70个7次的饶恕。

当我们生命弱小的时候。我们在“自我中心”里，只看到别人有多坏，却看不到自己在诉说别人“坏”的时候，已经得罪了神，已经在神的面前鞭打了耶稣，却还不晓得。所以“试炼我，知道我的意念”，神常常借着一次又一次兴起这样的环境来试炼我们——今天饶恕了，明天又来了；今天饶恕了，明天又来了……反复地炼。就好像一只雏鹰被扔下去时，它扇扇翅膀往下坠，再扇扇翅膀还是往下坠，还没有学会飞，但是要不停地练，练到能够有信心的眼睛，不再看自己，能够仰望神，那时就走出自己，被引导走永生的路。

二，雏鹰最大的特征就是自爱。

34节说要“取一个，撇一个”，但是主耶稣在讲这话之前，再一次强调一件事，这件事对基督徒来说太重要了，如果这件事没有去行，一定会被撇下。路17：33，凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。为什么撇下？撇下，继续在试炼中学习：保全的就要丧掉，自己不保全的就要得着。当我们生命弱小的时候，我们身上有一个最大的特征就是自保、自爱。当有事情发生的时候，第一个，里面的防卫系统就要起来自保，“正当防卫”，“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人。”所以这样的人要被撇下，因为这不是基督的声音，是魔鬼的声音。因此，若不想被撇下，就要快点起来，神怜悯我们，我们现在生命小，没有关系，还有时间，但是要去行。

提后3：2，因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁。那时候人要专顾自己，我们在老自己里面就是专顾自己的。我们纵然爱孩子，把省下来的自己不吃，给孩子，可是孩子如果不听话，不照着我们的方法行会怎样？恼怒、责骂……老旧人就是这样子。其实没有爱人，还是在爱自己。我们生命小的时候常常活在老我里，老我有一个特征就是自爱，自爱就是专顾自己，希望自己被满足，别人不听话就很生气。耶稣不会这样轻易生气，我们也常常不听祂的话，可是祂没有轻易发怒。自爱的特征就是——希望自己被满足，希望自己被高举起来，总希望被人夸。于是在婚姻里常常会听到一些声音：“你看我多辛苦，还为你做饭，你怎么一点都不体贴我？”就发怒。在家庭关系中，爸爸妈妈如果当着同学的面骂我们，我们会很生气，会感到受伤、恼怒，就开始恨父母，有的甚至离家出走。在人际关系里也一样，希望自己被体贴，被关心，别人动了我的东西也很生气。

这个星期我听到一个姊妹说，在工厂里，她的东西总被别人用，她很生气。她生气就被神管教，身上痛。她说：“主啊，我愿意饶恕，我愿意接纳，我愿意给他们用。”当她拿出去给别人用的时候，她身上就不痛了。神要叫我们学习给出去，不要被体贴自己和自爱包裹。

但雏鹰生命还小的时候，“自己”很大，很容易受伤害。容易受伤害的人，基本上是“自己”很大的人。“你没把我的事放在心上”，“我的事你居然忘了”，“我的话你居然忘了”……自己很重要，觉得自己不被重视就恼怒或者自卑，这是一个初期的生命。生命幼小的时候，还没有对神的话语信靠。所以眼睛就看到“我的”，“我的事”放得很大，耶稣变得很小，耶稣到一边待着去。“我”被触动了，“我的世界”被触动了，这可不得了，怒气来了，或者自卑自怜，愤怒逃避。生命小的时候，自爱是一个很大的问题，如果我们不打破自爱，就不能飞翔。

自爱就是很重视自己。有一个姊妹，别人说了什么话，她马上就想到自己。立即插嘴：“我想起我自己……”就去抢着说话，不能谦卑倾听。有一次她被神光照，箴17：28，愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明。她默想的时候问主：“主啊，我为什么那么喜欢抢着说话？”神就感动他，里面有声音对他说：“你太爱你自己了。” 当她在神面前静默的时候才发现，常常别人还没说完，她就要把自己的事说出来，不说很难受；如果她说话被人打断，她也很难受。她无法听见别人的诉说，因为太关注自己了。觉得自己很重要，自己一定要被抬出来，当没有被人重视，别人不理自己的时候就很不舒服，很生气。但圣经告诉我们，爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒。自爱的人很容易发怒，觉得自己很大，什么都是“我、我、我”，高举这个“我”的时候，自己很大的时候，就容易发怒，或者灰心沮丧。

后来这个姊妹就开始操练，每当她听别人讲话的时候，她心里不住地祷告说：“主啊，求你赐给我谦卑倾听的心，能够去倾听别人，求你把你怎样降卑来到世界去倾听罪人，这样的谦卑进到我里面，你的爱进到我里面，爱是不专注自己，爱是不关注自己，爱是不求自己的益处，求你这样的爱进到我里面。你感动我讲的时候，你就叫我讲，你不感动我讲的时候，你就拦住我的嘴巴，治死我里面总想说话的心，治死我爱自己的心。”当她常常这样祷告，她发现很奇妙，有时候开始想讲的时候，突然里面想讲的欲望没了，好像突然就消失了，她尝到了操练的奇妙。于是她经常这样操练，只要有人讲话的时候，她经常这样操练，操练不住地祷告：“主啊，求你赐给我谦卑爱人的心。”别人讲的时候，突然她领受到神的光照，她就在神的面前祷告，主求赦免自己跟别人一样……就进入到悔改和祷告当中。她不断地靠着祷告在环境里这样操练，持续操练了半年多，她发现自己里面的怒气少了很多，内心更多愿意倾听别人、关怀别人了。

三，脱离自爱，脱离雏鹰。

我们要脱离自我，需要在环境里“试炼我，知道我的意念”，使我们知道我们有多少爱自己。当我们去关注里面的心，就会发现人是极其自爱的，人人都在自爱的捆绑中，因为亚当犯罪，肉体就卖给罪了，魂的思想是魔鬼做主。我们没信主的时候是靠自己——我要自己计划，我要自己做事，我要自力更生、自强不息。人那么靠自己，就觉得自己太好了，自己比一般人都好，一切体贴自己、体贴肉体就是自爱。

末世的人在拼命赚钱，积蓄财宝为要保全自己，因为觉得老了没人靠，要多赚点钱养老，这正是出于自爱。基督徒如果跟着世人这样行，就是没有倚靠神的爱。神说：太6：33，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。当我们对神的话有信心，就先求他的国和他的义。

我的妈妈和婆婆非常担心我们如果有一天把从前所有的积蓄都给光了，以后自己怎么生活？老了怎么办？我只想神的话：一天的难处一天当。老了，神自然有办法，只要我们献上自己给神。自己好不容易保全的，金融危机来了，纸币就变成废纸；走在街上被抢劫了，什么都没了；地震来了，房子都震塌了，都没了。所以，当魔鬼给念头说“老了怎么办？”我们要奉主耶稣的名命令“撒但退到后面去！”我相信神的话语，我不需要保全自己。如果我保全自己，必要丧掉生命。我们若放下自己，神就要保全我们。自己保自己一定保不住，让神保的时候一定能保住。

在末世的时候，所有的人都在这个捆绑当中，拼命赚钱为了保全自己。还有许多人为情欲自杀，这不是爱人，是爱自己，因为自己的欲望没有达到，自己想要抓住的这个人没抓到，自己的欲望没满足，于是就自残。这不是爱。

基督的爱是什么？爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱里没有自己，爱里是全然的信靠。耶稣没有自爱，他从母腹到降生在马槽，被希律王追杀，然后逃到埃及，又被带出来，从小在穷苦的木匠家长大，很苦，没有人看重他。30岁出来传道，到处奔波，招人驱赶、弃绝，忍受疲乏劳苦，没有人心疼他。可是耶稣没有想：“我那么劳苦，你们也不心疼我。”耶稣从来没有期望人去心疼他，因为他没有爱自己，他全然倒空自己。

当我们期望有人来安慰我、心疼我的时候，当即刻转向耶稣，耶稣就会来心疼我们。耶稣才是爱，不要把锚抛错了，不要抛到张三，不要抛到弟兄姊妹，不要抛到父母，不要抛到你的妻子、丈夫，因为他们都是罪人蒙恩，里面可能还是个雏鹰，跟你一样还在自我保护和自爱当中，向他们索取爱是索取不到的。他的爱心只有两颗绿豆那么小，你说：“你要给我一碗黄豆。”他给不出来，他只有两颗绿豆，他不能关怀你，他爱不出来。亲爱的弟兄姊妹，当我们要自爱的时候，当我们想到别人身上去索取怜爱的时候，我们即刻转向基督：“主啊，你来到地上，这样被对待，你都没有叫人来关怀你，你是那样地不爱自己。”这时候神的爱就一定会进来。当神的爱进来的时候，我们就得满足了，因为唯有神的爱叫我们满足，这是我们所走过的道路。

自爱是与神为仇的，因为自爱的人绝不会对别人忍耐。当人自爱的时候，人就会说：“烦不烦，怎么还是这个样子？这么讨厌。”当人自爱的时候，绝不会对别人恩慈，一定会计算别人的恶：“他这不好那不好，我已经对他好多了。”人自爱，就包裹自己；当人自爱就会嫉妒别人：“他比我得的恩典多，为什么对他那么好？”因为自我没有得到满足，就开始自爱；人自爱就会炫耀自己：“他的罪我好像没犯过，我还比他好。”所以会常常灰心，因为太自爱了，听不到夸奖就很生气：“我这么好怎么不夸奖我呢？”人自爱就掩盖，因为这个“我”不能被暴露，“我”要保护起来，“我”要被呵护、被尊崇；人自爱的时候，就拼命求自己的益处：“我要好一点，我要比他们高一点，我要比他们突出一点。”人自爱就想要得金钱、名誉，得人的关注，得人的荣耀，在这虚妄里打转，远离神。

耶稣基督不自爱，所以他住在神的爱中，他完全不保护自己，完全信靠交托在神的手中，所以神的爱就充满他，让他可以走过许许多多患难，走上十字架。但是当我们自爱的时候，一切都化为乌有，因为当我们自爱的时候，神的荣光就离开了。

自爱实在是一个罪。在18世纪美国教会复兴的时候，有一位被神大大使用的仆人叫爱德华兹，他说：“人既然处于完全自爱的权势下，就会不断地与神作战。”人在自爱里不会与仇敌作战，而是与神作战。因为自爱是与神相背离的，耶稣基督不自爱，完全放下自己的防卫，让神来爱自己，不自己伸冤，不自己作主。一旦自爱就是与神为仇。自爱是一种权势，不要以为自爱只是一个意念而已，它是一种权势，它是肉体中的律，人人都在自爱的权势下受捆绑。自爱叫人攀比，争竞，嫉妒，情绪波动，甚至想自杀。

主耶稣说，太16：24，于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。如果不走“背起他的十字架”的路，就不能从自爱的捆绑的权势和痛苦中释放出来。路16：33，凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。凡我们想从这种权势下释放出来，想过一个真正在任何环境里、任何人放在我们身边，我们都可以接纳，都可以去爱，都可以没有忧愁、没有恼怒、没有灰心丧胆的生活，只有一条路，没有别的路，那就是——“若有人要跟从我，就要天天背起他的十字架来跟从我”。因为耶稣没有自爱，耶稣活在神的爱中，活在父的爱中，常常是喜乐平安。

今天我想再跟大家分享一位神的仆人。她15岁的时候，父母把她嫁给一个比她大22岁、已经37岁的男子。15岁她就出嫁了，在公婆的管制下面，公婆私下里常常以恶语论断她。37岁的丈夫一听到有人说她的坏话就发脾气骂她。一个15岁的孩子经常被骂，被说坏话。但她是一个从小信主的人，她愿意去爱耶稣，也愿意走上一条丧掉自己的道路，但是那时候生命还很弱小，不晓得怎么去操练。丈夫身上有病，那个病每年会复发几次，每次会发六个星期。好像是痛风，她就要去服侍丈夫。如果她不在丈夫面前，丈夫就很烦恼，要把她叫来。如果她在丈夫跟前，丈夫又很不愉快，要唠叨，说她、骂她，她怎么做也不能讨好丈夫。

有时候她想拿一点丈夫喜欢的东西给丈夫，拿的时候婆婆就把那东西夺去，然后自己去给她的丈夫，丈夫就很感谢婆婆，反过头来又向她发怒。她15岁嫁出去的时候，面对的都是家人的发怒。家里的使女也看不起她，整天辱骂她，她经常回到主里面，回到神的面前去祷告。

刚刚开始她也很自爱，因为自爱就会惧怕，惧怕就会说谎、发脾气。发完脾气她又说：“主啊，我不是最爱你吗？我怎么还是这样呢？” 她就躲到人后面去亲近主、读神的话，不断地读神的话，不断地祷告。思想基督怎样被骂不还口、受害不说威吓的话，只将自己交给按公义审判的主，不自保。她思想的时候，主的爱常常感动她，她感觉虽然丈夫好像是爱她，但是因家里有势力的缘故，她在家里感受不到爱，所以她说：“主啊，我只要你爱我，并且要你的爱去爱家人。” 她就这样去操练。

有一次她出了天花，她在传记上写道：我一只眼睛似乎要失明，鼻子和眼睛中间也生疖子，非常疼痛，整个头肿了，睡也不能安枕，一点点声音就会使我很痛苦，但是他们还在我的房子里大闹。虽然很痛苦，被人大闹，但这是宝贵的时候来了，因为我可以在这时候单独地、无阻止地去亲近神。她不去回应别人的大闹，也不去辩解，只在那里亲近神。她说：“神听了我爱受苦的祷告。” 她祷告说：“被钉死的救主，唯有你才能使十字架有效地治死自己，让别人去享受快乐和荣耀，但我只愿为基督而受苦，与你连结。一切出于天然的都要经过死，我的器官、我的口味、我的意志都死了，好让我完完全全在你里面活着。当她在痛苦的时候，家人还在她房子里争吵叫骂的时候，她就在心里这样亲近神，神无限的爱和荣耀就充满她，她里面没有一点点怒气。

我们天然人自爱，总希望爱虚荣，希望比别人漂亮一点，希望怎样好一点。这位神的仆人是法国的贵族出身，非常美丽，被称为巴黎最美丽的妇人之一。但是当她去爱主的时候，愿意为主摆上的时候，她不愿意自爱。她曾经虚荣，她到公园里散步，有人看到她这么美丽，她就想：“我要打扮得再漂亮一点，让更多人来看我。” 可是当她回到神的面前，里面最深的意念被神光照、显露出来的时候，她愿意打掉这最深的虚荣。因为她们是贵族，她出天花的时候法国王子路易十四（法国国王路易十三的儿子）曾去到她家里，送了一支药膏给她，让她涂了不会生麻子。但是她对神祷告说：“神啊，倘若你喜欢要我成为一个麻子，我为什么要脸那么光滑呢？如果你要我成为麻子，能讨你的喜悦，我巴不得有什么药膏涂上去，能让我有更多的麻子。” 她这样祷告，她的心也是这样。她迫切地和主说她愿意爱主，她是那么渴望去爱主，而不是自爱。后来主一路加给她十字架，她心爱的女儿死了，神却把一个专门跟她作对的儿子留在身边，儿子常常反叛她，常常论断她，她要不住地祷告去爱这个儿子，心爱的长女却死了。后来丈夫也死了。

她的一生受尽了各样的逼迫、羞辱、冤枉、监禁，在各种各样的苦害当中，她回到里面不自爱，去思想基督，让主的爱在她里面掌权。有人写信诬告她，致使她下监。但是她在传记里写道：“就是那些逼迫我的人，我不抱怨他们，因为若不是从上头赐的，人就没有能力办我。” 她的一生从15岁开始被炼，炼了十几年，她的眼睛在苦难中不再看着自己。刚开始的时候，她会去跟婆婆争，跟丈夫争，也会说谎。可是那十几年在各种各样的十字架下面，她开始脱离自爱，脱离自己，她从主的面前接过每一个苦杯，并且靠着思想基督，让主的爱去充满，被神一次一次推向苦难，推向逼迫、冤枉。在每一次这样推下悬崖的时候，她去埋头操练，在十字架上丧掉自我，丧掉自爱，让基督在她里面活。当她这样操练了十几年，不知不觉基督的荣耀就开始在她身上彰显，许多跟她接触的人都能从她的话语里得到帮助，许多人跟她交通，就在她话语的能力里得到帮助。我们怎样可以扶持软弱的人？如果我们自己还没有丧掉，就不能扶持别人，因为还是个软弱的人，唯有丧掉自己。

有一次她去看一个病人，吃过饭，忽然圣灵感动她，她就对病人说：“起来，不要再病！” 那个病人就立刻痊愈了。她知道那是基督在她里面说话，她自己也惊讶，主的话语在她里面的能力怎么会那么大，因为不是她自己想说，乃是圣灵掌管她的口说。

她在传记里最后写到：“主指示我，全世界没有一个人帮助我，都要发怒反对我，但在极深的安静当中，主又对我说，你必得着无限属灵的子孙，都是借着十字架生出来的。”这话是信实的。

历时历代有许多人虽然死了，但因信仍旧说话，他的经历让许多人去跟随，一同效法基督，效法保罗的脚踪，背起自己的十字架，从一个雏鹰，从一个自爱的人，从一个自我保护的人因着在十字架里不看自己，而是在苦难中仰望基督，磨出了基督的样式。

所以亲爱的弟兄姊妹，现在末后的日子灾难越来越多，神也应许要取一个撇一个。我们当怎样在地上预备，为这“取一个撇一个”的应许而争战呢？神说“尸首在哪里鹰也在那里”，鹰是复数。罪恶在哪里，将来有一天这些鹰们要裂天而降，来到地上刑罚罪恶。哪一些是“鹰们”？就是那些脱离了自爱，脱离了自我，在环境里不再看到自己怎样受亏负，在环境里看到主为我受苦，看到自己里面的自爱的恶，鉴察我、知道我里面的意念是那么恶，于是转向神，放下自己，活出一个爱神、爱人、饶恕的生命，活出一个信靠神、如鹰展翅上腾的生命来见证神。在地上活出了“如鹰展翅上腾”，将来要“裂天而降”，尸首在哪里，鹰也必要聚在哪里。

（根据录音整理有删减，经本人审阅，未经本人校对）