2009-08-30 属灵争战 095 不让字句叫人死

约3：1-16  有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的。因为你所行的神迹、若没有　神同在、无人能行。”3 耶稣回答说：“我实实在在的告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”4 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来么？”5 耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。6 从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。7 我说，‘你们必须重生’，你不要以为希奇。8 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。”9 尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”10 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11 我实实在在的告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12 我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？13 除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14 摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来，15  叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生〕16 　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

今天我们要分享关于读经，读经太重要了，如果我们只知道听道，只知道看一些属灵的书籍，只知道道听途说，却没有读经，我们就没有办法知道真理在说什么？所以读经太重要了。约5：39-40 你们查考圣经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。40 然而你们不肯到我这里来得生命。这两节经文是我们非常熟悉的，“你们查考圣经，以为内中有永生”，主耶稣说：“给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。”这句话太熟了，但我们读的时候，是否能领受到主耶稣在讲这话时是多么的伤感？当我们去读这经文时，有没有领受到，一位天上的王，降到地上，那么谦卑，为我们死了，他将他真理的话语赏给我们，他是多么的伤感，他诚诚恳恳对我们说：“然而你们不肯到我这里来得生命。” 主是多么盼望我们在读经，查经时，不是为研究字句，一读旧约，只对某些事感兴趣，这人是哪个支派的？发生在几几年的事？历史上真有吗？只关心这些死的字句。主说“然而你们不肯到我这里来得生命。”主不喜欢我们常常去查考这些死的，越查这些东西，就死在字句里。有位弟兄读到，主耶稣在格拉森赶鬼，鬼入猪群，二千头猪跳到海里淹死，读着读着，他就想“这要值多少钱？一头猪有多重？每斤猪肉多少钱？”越查越钻牛角尖，明明在那里读圣经，却跑到街上打听猪的价格去了。

主说：“这经是为祂做见证的。”也就是说，无论旧约新约，都在见证基督，神盼望我们每一次翻开圣经，是存着得着基督，遇见基督的心态来读经。“主啊！我想从你的话语里面，去知道你是怎么为我死的？你到底是付上多大的代价来爱我，我当怎么活？” “主啊，在打开圣经读的时候，你在这件事后要告诉我什么？你行事的法则是怎样的？”圣经上说不认识神的行事法则，这人是贫穷的，是愚拙的。所以神盼望我们从他的话语里，得着更新内在生命的力量和信心，放下自己去行饶恕，爱人，公义，怜悯，谦卑的道。

被亏负，还要爱人，饶恕…难不难？是不容易的。假如今天你去银行存钱，排队排到你了，可是发现你排队那个号，查无此号。后面排队的都到你前面去了，你白白排了两小时，要不要跟银行吵架？但在神告诉我们，要明白主的旨意是什么？这时候，还想不想得起来？早就忘光了。为什么会这样？因为没有神的道在我们心中，没有神的话在我们心中。有人说，你要想把神的话刻在心板上，要不断不断的读圣经。有一位大大被神所使用的仆人，四十年当中读50遍圣经，反复的读，反复的默想，反复的祷告。最后神的话向他打开了，行事的时候，神的话在里面运行，因着这样活出来了。亲爱的弟兄姐妹们，我们去读经，在那里查，很多时候想多得点亮光，于是查找很多查考书，动机是什么？想“多知道了一些，” “多明白一些道理”。没得着基督，就是浪费时间了。

有个人看圣经，读到“神的话是生命的粮”。既然是粮，只是单看，不能使我们得饱足。饭(粮)在桌上，单看能吃饱吗？粮是要吃进去的。要怎么吃呢？于是他改变了，要把神的话吃进去。当他又读到“不可荒宴醉酒”，他要吃神的话，就边读边向神悔改“主啊，求你赦免我，从前我天天查考圣经，但常常在荒宴醉酒中……求主赦免我，求主洁净更新…”他愿意在主的面前放下，想到基督来到地上为父的国和义在奔走，为父的国代祷代求。他在神的面前大哭悔改，弃掉一切的荒宴醉酒，愿意得着耶稣基督，就在他真心在神面前悔改的时候，一股力量进了他的心…神的话没有一句不带有能力，他在这句话里看到了基督，看到基督是怎样的生活。于是这个孩子的生命改变了。

读经要放下对字句的专注，要在读经时遇见神，没有神的话，我们没有力量。我们只知道查考字句，里面还是死的。我们要在读经里遇见神，被神的话光照自己的败坏和罪，就能得着基督了。

一天，我去读代下25章，我们看到犹大王亚玛谢要去打战， 7-14节7 有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。8 你若一定要去，就奋勇争战吧。但　神必使你败在敌人面前，因为　神能助人得胜、也能使人倾败。”9 亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”10 于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。11 亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。12 犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。13 但亚玛谢所打发回去，不许一同出征的那些军兵，攻打犹大各城，从撒玛利亚直到伯和仑，杀了三千人，抢了许多财物。14 亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。从字句上看，亚玛谢真是傻极了，神使他打败以东人，他却把以东人的神像（假神）拿来拜？读到这里，我问主：“主啊，难道他傻了吗？神使他把对方打败，他还要拿对方的假神来拜……”读经是和神活泼的交通，神的话语里蕴藏着生命，看到别人身上所有的，不要拿圣经来照别人，乃是照自己。看到亚玛谢这么傻的时候，神让我看到，不是亚玛谢很傻，我们每个天然人都很傻，基督明明已经打败了世界，可很多信徒，跟亚玛谢是不是一样？基督明明把世界打败了，信徒却把世界的假神拿来拜。世界第一大威力的假神是玛门（财利）。我们每天为了玛门在奔波，为了玛门争夺，吵架。除了玛门，还有做官，想权力，想做人上人，想有地位，想有好名声，别人有一个诽谤来到时，就去吵骂，你怎么这么说我，我的名声被你说坏了。世界的人，拜这些假神，拜到嫉妒、贪婪、走后门、说谎、恼怒、生病、吵架…所有的钱财，权力，名声，这些看的见的东西，都是世界的假神。亲爱的弟兄姐妹，从前我们像以东人一样，是在这世界的假神手下，如今我们的神把它打败了，把我们带出来了。难道信徒还要拜基督的手下败将？像亚玛谢一样愚蠢吗？基督已经胜过这世界！

耶稣说：“给我作见证的就是这经，然而你们不肯到我这里来得生命。”什么叫读经得生命呢？想到基督的得胜，想到世界假神，金钱，权力，名声……通通都是虚妄，这些东西已经被基督打败了，因为基督来到地上，没有靠金钱，他没有钱，他没有靠名声，因为他的名声差极了，人说他在说虚妄的话；他身上有大鬼，靠鬼王赶鬼，；连他的亲弟兄也不相信他：你真有本事到外面去，要显明都是显在外面的。都在讽刺他。基督把这些东西打败了，他靠着他的谦卑，靠着他的饶恕，爱罪人的心，这世上所有的名声，权利的欲望，金钱通通的被踏在脚底。亲爱的弟兄姐妹，今天神已经把我们从世界，假神当中救出来。如果我们回去，再把世界的假神夺回来拜，跟亚玛谢完全是一样的。

当我们用生命去读，读到这点时，我们要在神的面前，心中说：“主啊！基督你已经得胜了，这些东西实在是虚妄的，我从基督的身上已经看到了，金钱对他没有果效，名声对他没有果效，这一切对他没有果效，他已经胜过这个世界。今天他要带领我一样去得胜，我愿意去放下，我愿意被神拿去这些假神，从心里面彻底的除掉，我单靠你。”当我们立定心志时，神会兴起环境来考试。要在考试当中想到神的话语，抓住耶稣基督所走过的道路，他已经胜过这一切了，使我们心中得着能力。所以靠着神的话语，想着基督所走过的道路，神的话没有一句不带有能力的。亚玛谢真是傻，字句叫人死，精意叫人活！我们的老我就是亚玛谢，“神啊,我不要再做这样的傻子，我要起来，跟世界的假神争战，这些东西不能辖制我，因为耶稣没有被这些东西辖制，他可以胜过，我靠着他一样可以胜过。”这些都是我们需要用生命，这样去读经。靠着神的话语，在环境中与己争战，放下自己，叫基督的心来掌权，把生命读出来。

约3：1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。尼哥底母是法利赛人，是圣经教师，对圣经熟不熟？对字句很熟，他是犹太人的官。约3：2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。他听到耶稣做的事，夜间来拜访耶稣，非常的有诚意，但是面子不好看：一个宗教领袖去拜访一个木匠？还是不要给人看见，虽然我也很想找真理，但是我不敢，因为别人看到会说你是在会堂做官的，去找民间的木匠，我的面子挂不住。于是夜里偷偷去见。他一见耶稣的时候，开场白是：拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。一上来先恭维几句，不知道怎么开场。当我们活在宗教和律法，各样字句当中的时候，见到人不好意思，就说：“老板，今天你的衣服真漂亮，你今天好像瘦了一点了，更加苗条了……”开场白说一些好听恭维的话，免得不知道什么开场。所以尼哥底母这样开场的时候，耶稣知不知道他，因他知道万人的心，尼哥底母来到主面前，并不是完全降服真理，而是想和主讨论一番，但主直接跟他讲真理，因为主知道他里面的心想问什么？想知道什么？耶稣并不领谢他的恭维， 约3：3耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见　神的国。”所以主直接对他说：“人若不重生，就不能见神的国。”这句话厉不厉害？是厉害的，耶稣告诉他：不是进神的国，是见神的国。尼哥底母是个严格的法利赛人，素以善行自豪，乐捐好施，谨守条规，自认为一定会蒙上帝喜悦，没想到，耶稣开场白就说：“人若不重生，就不能见神的国。”不单不能进神国，竟然他连看都不配看 “不能见”。这句话太厉害了。

很多时候我们在外面服事，在教会服事，却跟天国无份，与神没关系，只是外在，生命里面没有与神相交的关系。有一次，有一个姐妹来这里，祷告完，我说：“我实实在在的告诉你，你要在神的面前改变你的祷告，因为你的祷告神不会垂听，天马行空，在外面游一遍，在神面前假说一遍，神不会听这样的祷告。”对她来说，听了要晕倒了。我说：“这是实实在在的告诉你，你这样的祷告跟神没关系。因此你的生命就会处在软弱当中，虽然很多大道理。”她跑出去说“我再也不来这教会”。当夜，神给她一个异象，“神在这里，以马内利：神在这里。”于是她来这里追求主了。亲爱的弟兄姐妹，很多时候，我们常常会去寻找真理，但是神的话是实实在在的一把刀插进我们的心，人若不重生，不要说不配进神的国，是连见也见不着。这一下前面还在说恭维话的犹太人的官，表面还满谦卑的，来寻求真理的，可是因着耶稣基督这样的话，挂不住了。因为尼哥底母对耶稣所讲重生的比喻，并不陌生。犹太人往往将悔改相信犹太教的人比作初生的婴孩。但是他觉得自己已经在神国里有份了，他认为自己已经行的很好，无需再被改变。此刻听了这话，人里面的骄傲和寻求真理的诚意在他心里发生了矛盾，于是，表面的谦卑，镇静不住了，满含讽刺反感的回答说：第4节 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么。”神是看里面的，我们天然人，读到神的话，也会有这样的矛盾。

2005年，当我讲到约一2：15 不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。一位弟兄脸上挂不住了，说：“你讲一讲，不爱世界上的事，神为什么造世界？那干脆叫神把世界毁了算了。”我说：“有一天会毁的，现在要把人从世界里带出来，分别为圣。”当我们说：“祷告要恒切，脱离自行，凡事要祷告求问神”，有些弟兄姐妹就问：“那我是不是吃饭也要求问，上厕所也要求问？”字句实在叫人死，精意叫人活。神要我们凡事求问，是让我们有一个寻求神的心，不是一个机器人，用条条框框将我们框住，是一个依靠和寻求神的心。所以很多时候，当神的话开始碰撞我们旧皮袋的思维，碰撞我们旧皮袋的行为习惯，碰撞我们旧皮袋的条条框框的时候，我们里面就会发出苦毒、讽刺挖苦，当神的话触及到我们里面的时候，很多时候我们会像尼哥底母一样，我们是来寻求真理的，有人说，真理越辩越明，然而真理是“我实实在在的告诉你”。我们当带着一个谦卑的心来领受神的话语，要争战，要靠着住在里面的圣灵，治服里面不肯谦卑的心，告诉自己：“我是来听主诚诚实实告诉我的话。”所以主知道尼哥底母要起来辩论，主不给尼哥底母辩论，第5节，耶稣怎么说，耶稣说我不跟你辩论，我只是实实在在地告诉你真理。今天神也不跟我们辩论，只是实实在在的告诉我们，真理说 约3：5 耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。这是指在重生的时候，有受洗有悔改，受洗受圣灵。从肉身生的是肉身，从灵生的就是灵，这在告诉我们什么呢？这节告诉我们 “若不是悔改受洗和受圣灵，人若不重生，我们靠着肉体去行善，行再多的好事，也不能进神的国”。为什么呢？因为6节，从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。肉身是从老亚当而来，是卖给罪了，耶17：9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？人心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读等有各种各样的自私，所以从肉身生的，里面藏着诡诈。不是靠外在做点什么好事就能洁净的，外在做的再好，里面的嫉妒，论断的声音，自私，苦毒，谎言，恨…声音还是改不了。伯14：4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。惟有耶稣基督自己的生命是洁净的，所以在外面的善行能不能使我们洁净？尼哥底母虽然熟读圣经，却不明白里面的精意，刻板教条的死守字句，以为靠自己奉献点钱，在会堂里教师，就是行善，以为这就洁净了，全然在瞎眼当中。在肉身生就是肉生，从圣灵生的才是灵。惟有顺服圣灵的生命，靠着行出顺服圣灵的道来，里面的生命长起来，才是洁净的。顺从自己的老肉体，所行的一切，顺从老肉体给叫花子一百块钱，仍然是污秽的。

亲爱的弟兄姐妹，字句背后的精意，都是指向基督的。罗10：4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。这本圣经凡要我们去行的，里面所写的每一条命令，都是指向基督的。我们凭肉体是做不出来的，当我们去读的时候，默想基督你已经成就了，基督你已经活过来了，再次去默想基督是怎么行出来的？他是怎么走过来的？当我们这样默想的时候，这些话在我们里面产生生命的力量。这些话都是耶稣基督自己的见证。不是看到每一句话，就说我要这样做，我去行善，给叫花子钱，我去行善把衣服都给出去了，我去行善找几个穷人来我家吃饭……谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。凭着肉体所做都是污秽的。这本律法书所讲的，都是基督自己。若我们读经时，都能读出基督：哦，原来这段是讲基督是这样顺服天父的；哦，原来那段是让我看到耶稣基督这样舍己的；原来那段耶稣基督是这样爱人的…主啊，求你这样的生命进到我里面，求你赦免我，原来我里面全然跟你背离的，求你的力量进到我里面带我去行，你在我里面行。所以读经，好像一个病人去看医生，去诊断。诊断的时候会问：“这里痛不痛？那里痛不痛？”读经的时候，也是这样，这段读完后，哪一章，哪一节在按我们，按到心里“好痛”，按到那里“好痛”？心里感到痛，“主啊，我做不到”就转向基督，或认罪，或祈求，或感赞，叫基督生命的光进来，这样的读经，才是与神相交，是活的。

2005年，我刚刚信主的时候，一读那节经文“你要变卖所有的，分给穷人”一读“好痛”，我翻的很快，很快翻过去，我们千万家产要变卖？分给穷人？不是对我说的，是对某些特殊人物说的。最后安息下来，“主啊，是对我说的。我愿意，因为你是这样做的，你胜过世界的神，为什么我要靠这些呢。”痛不痛？读到神的话，好像医生按了我们的痛处一样，如果还没有痛，还没有进去。一读到这些，一扎，好痛，快点走，走不了，再过来。多少年前，我一读到“妻子要凡事顺服丈夫”好痛，翻的好快，这节我不要看，主啊，顺服不了。过两天又回来，再找一找里面有没有理由，是不是他能干，我就顺服他？是不是他做的合乎我心意，我就顺服他？是不是他做的对，我就顺服他？发现没有理由，只要在真理里面，不是叫你去偷砸抢，拜偶像，只要在真理里面一切事物都要顺服。痛了，然后回到基督里面去，想到基督就是这样的顺服，我愿意，才会转向神的话语，才会让基督生命的光进来，才能因着这样信主，全家才能真正蒙福。不是一人‘信’主，全家蒙福。有人信主后，像一位弟兄，一人信主，33岁死了，儿女还没有蒙福，儿女还被污鬼欺压。为什么？一人信主，这个信是在恒久的信心里面，依然爱主，依然为主舍命，全家要蒙福。因为神对大卫的后裔说：“我恩待你们，是因为你祖大卫的缘故，他在我面前遵守我的道。”当我们信主的时候，当我们真正去信，并且读经的时候，读到基督的光，读到原来这段经文，基督是这样的舍命，今天我要打开我的心，我悔改在神的面前，让他的生命进来，带着我行出来，这样才是得生命的读经。

林后3：6 祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或译：圣灵）是叫人活。字句叫人死。有一个见证讲到，有人看了这句话，林前7：23 你们是重价买来的。不要作人的奴仆。照着字面的理解想“主啊，太好了，不要作人的奴仆了”。吃饭时，老公说：“去，帮我盛碗饭”，“不去，我的主说了‘我是重价买来的，不要作人的奴仆’，我才不做你的奴仆呢。”老公说：“帮我买个东西。” “我不去，自己去，我的主说不要作人的奴仆…”长年下来，老公就觉得，你信的是什么主？这样的凭字句理解圣经，能不能活出基督？凭字句只能死在过犯中。为什么会这样理解？因为人老皮袋里的苦毒，不服，还没有放下。

若我们读这话，读出了基督，“基督没有因人的诽谤，毒打…就做了人的奴仆，惧怕人，违背天父，讨好人，顺从世界的价值观…反而顺服至死，以至死在十字架上。”于是说：“主啊，我也不做人的奴仆，求你加力量，使我顺服你，不去顺服我里面从前的观念，所以我要顺服至死，求你治死我里面的不服，不愿意。我要顺服你，做你的仆人，我要谦卑去服侍别人，于是主加我力量，就是再苦再累，我站起来，你叫我干什么？我靠着主的力量去做，因为主是公义的，他知道我们能承担多少。当我去做时，他知道我承担不了时，他就会改变环境…”读神的话要读出基督来，读出基督是怎样去行的，敞开我的心，让主这样行出的力量加给我，使我可以活出谦卑舍己的道，就活出了律法的精意，活出基督。

尼哥底母还是不大理解。耶稣便以风为比喻来说明。8节， 风随着意思吹、你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。意思是说，风吹树动，却不晓得它从哪里来，但果效能看见，听见。圣灵在人心中工作也是这样，当我们悔改的时候，神就把他的灵进到我们里面，我们就重生了，真正悔改了。圣灵在人心中的工作好像风吹过一样，人眼不能看见，但他靠着圣灵的能力的更新，心里的污秽，自私，骄傲，嫉妒，论断，愤怒、淫乱，谎言…各种各样的罪，靠着住在我们里面的圣灵，靠着我们里面定意的悔改，并且要去行道这样的决心，靠着祷告，圣灵不断的作工，更新……从他活出来的生命里可看到天上的光辉，上帝按祂的形象就造出一个新人来。耶稣的话进入这位官长的心，他开始被吸引，9节 尼哥底母问他说：怎能有这事呢？他开始被吸引，怎么会有这样的事？神的话临到的时候，好不好？我们从前这样做难不难？靠着自己能不能做到？所以神的话临到时，尼哥底母的心开始苏醒过来。

当我刚得救时，神的话就像光，进入我的心，我在罪中之乐里的心开始苏醒，我渴慕被改变。想到以往的年月，赚钱，享受，经常三天两头去桑拿按摩，一年几次要去国外度假，吃喝玩乐，名牌，虚荣，活在被人羡慕的眼光中，可是我躺下来时，空虚极了，在醉生梦死中，快要死了，快要灭亡了，我得了5年的忧郁症。感谢主！在我得救时神医治了我。对宗教知识我不感兴趣，知识叫人独立，学成了，毕业了，现在可以独立了…这是魔鬼在伊甸园的诡计，我是深受苦害。所以对宗教知识我一概不感兴趣。我只对神的生命和神的依靠，感兴趣，我对天父说：“天父爸爸，我太累了，十几年风风雨雨打拼，在人看来，我拥有别墅，房子车子，股票基金，我是个女富豪。可以谁又知道我的心这么累呢？没信主前，我常常想“我不能倒下去，我倒了，这个家就完了。”所以我的心常年在计划，打算，从早盘算到晚，在发脾气，恼怒当中……我的心真的太累了，我只对主你的依靠感兴趣，因为我的心太累，我要歇下来，我要来依靠你，我要被你改变，到你的面前，赐给我永恒的生命，那个生命里只有安息，只有像小孩子一样的谦卑，我只对这个感兴趣。所以当我读到弗1： 19-22并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21 远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。他向信的人所显得能力是何等的浩大，当我读到这句话的时候，我的心是何等的激动，我知道我的盼望来了，因为神他应许了，他说：“他向信的人所显得能力是何等的浩大”，耶稣基督怎样从死里复活，我可以在这醉生梦死的这些捆绑当中，从脾气，恼怒，计划忧虑当中可以活过来，全然进入神的安息。在神的话语当中，我看到基督的复活，我要竭力的进到他的里面去，所以我在神的面前呼求，在主的话语里面，我去默想，去祷告，去向主呼求，求主将赐人生命的力量进到我里面，我不需要只单单在外面做好，因为我这样做的太久太累了。

我像尼哥底母一样的问：“主啊，怎么会有这样的事呢？我不需要外面去做好？只信圣灵更新的工作，我祷告，呼求，祂就能更新我的脾气？我的焦虑？我的观点？”我信祂向信的人所显的能力是何等的浩大，可以使我死里复活！我死了，这脾气不见了。在环境临到，心里冒出神的话语，照神的话语去相信，祷告的时候，这个犯罪的律，恼怒的律就从我身上断开了。弟兄姐妹，为什么在环境胜不过，因为里面没有神的话语，使我们在环境当中去释放这样的信心。当我们每天把神的话读50遍，默想50遍，就来了，阿们！我说这50遍不是形式主义，是用心。

这时，尼哥底母渐渐被基督吸引了。救主向他解释重生之道，他渴望自己心中能发生这种改变，他认识到了自己里面的不圣洁，但用什么方法来成就呢？耶稣回答了他未发出的问题：14-15节，摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来。15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生〕尼哥底母被基督吸引，但他不知道用什么方法来成就？虽然他从前读过民数记里的事，但就像雾里看花，不明白，主在这里向他解释，民21：9 摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。按字面，被蛇咬的人，一望铜蛇就活了，有没有科学逻辑？但“这经是为我做见证的”，预言“他要成为罪身的形状，被钉上十架，凡愿意来信靠，仰望的，都能得到永生！”从十字架上发出的是上帝爱的光芒，不单要得救（得生命），还要得胜（得生命得的更丰盛）。凡有信心恒久信靠的，恒久仰望的，都能脱离罪的捆绑，不但得生命，还要得着丰盛的生命，进入生命的自由，就可以活过来。福音有两个部分得救和得胜。

马丁·路德，从小父亲对他很严格，常受责罚，学校也很严厉，做的不好，早上就要被鞭子打十五次，从小背十诫、使徒信经、主祷文等，在他一直活在惧怕，和良心的控告中，因做不好，一直觉得自己有罪。他对圣经非常熟悉，你一提圣经的某一节，他立刻知道在何处，但问题是他有个习惯，一读圣经，就看注解，他父亲曾写信给他“无论人介绍你看什么书，都不可忽略读圣经。这件事必须每日去作，并且要用谦卑和许多的祷告来仰望圣灵的引导”，但他却死在注解里，没有圣灵的引导，各种苦修，禁食，仍胜不过罪。罗马朝圣有个梯子，传说当时主耶稣站在这梯子上受彼拉多审判，主耶稣的血一滴一滴地滴在梯子上，当时很多无知的人，去爬梯子，说：“当你顺着主耶稣的血迹慢慢往上爬，爬的越高，赦免的越多…”马丁路得爬到一半时，忽然听见有声音说：“义人必因信得生”。这是他那几天，反复读罗1：17因着“信主耶稣的话，信主耶稣所成就的，上帝的灵就在我们心中，赐下新生命，因着信主所做成的，悔改顺服基督的旨意，不顺从肉体的私欲，基督就在里面活。信心的仰望，使他活了。从此他开始走上仰望，祷告，信神的话，离弃罪，是靠神的话，是靠多读神的话语，多默想神的话语，多在神的话语里跟神交通。靠着神的话，求光照，求赦免，求看见，让神的话语，生命的力量进到自己的生命里面，取代自己的破败。

亲爱的弟兄姐妹，我们读经是否死在各种注解，属灵书籍的字句里？还是常常在读经的时候，边读边祷，边求问神，求光照？求圣灵的开启？求这话要成为自己的生命？里面的嘀咕，恼恨，自行的快动作，不会因我们读经，就改变，但是会因我们边读经，读神的话，边信心的仰望活着的基督，边去求告圣灵的带领，从里面读到基督，认识基督，让我们在神的话里知道基督从死里复活的能力何等浩大，从神的话领受这个信心，复活的能力进到我们里面。我们的急躁开始改变，我们的恼怒开始改变，我们的不信骄傲开始改变。这需要恒久的忍耐，需要付上代价，只有神话语的能力才能使我们胜过罪。

所以我们看到，尼哥底母心灵得到启发，读经不是讨论和争辩，不是字面的知识，而是仰望，祷告，求问神，是跟神生命的交通，他领受了这教训，存记在心。不再是为学知识讲道理，而是为要得生命了。当7章，祭司们想杀害耶稣，尼哥底母开始行道，勇敢的出来说话，约7：50-52内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，51 不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？52 他们回答说，你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。我们看到那一次，因着尼哥底母跟耶稣有过这样一个交通，以至于他开始改变，他开始不再是死读书。他从前是胆怯，怕别人说他的名声不好，不敢白天来见耶稣，因为他是犹太的官长，居然去问一个木匠的儿子，多没面子。但是这里，他胆子大不大？勇不勇敢？虽然法利赛人要去杀害耶稣，但是他站起来为耶稣说话，“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”他看到耶稣基督所做的事情，他想起基督的话，不单自己得了益处，还盼望基督对他们说话，叫其他人也得生命。他不再胆怯。约19：39-40又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。40 他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。我们看到，耶稣在十字架上被举起来时，尼哥底母显出信心去要回基督的身体。在这时候，他不再顾念自己的官位，勇敢的去要回耶稣的身体，带着没药，和沉香，约有一百斤，花的钱多不多？他花这么多钱，连官位也不要了，他不再胆怯了，为了主，他摆上他自己。亲爱的弟兄姐妹，我们看到尼哥底母在最后的时候，因着这样一次跟耶稣的交谈，想起那夜主的训言：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”因着耶稣基督的开启，他显出信心来，当主耶稣基督被钉死之后，他去把耶稣的身体拿进来，用没药，和沉香，裹好。不再惧怕自己掉官位，别人怎么看他，甚至自己的钱财都看轻了。据说尼哥底母在主复活升天之后，当门徒因遭逼迫而分散时，尼哥底母毅然挺身而出，他时时鼓励门徒的信心，用自己的财物供给门徒用于传福音的经费，先前尊敬他的人，反过来蔑视迫害他，就世上财物名声而言，他变得贫穷了，而那晚与耶稣谈话时所生发的信心，却一点没有动摇他跟随主的心。尼哥底母把那晚与耶稣谈话的情形告诉了使徒约翰，后被写进了约翰福音，当夜这位犹太官长去向卑微的加利利教师求问生命之道，成为读经方式的改变，成为生命的供应，精意叫他活过来。

今天，我们在读经时，神也在等候我们，像祂对尼哥底母一样的，要在我们心灵深处启发我们，脱离字句的死，进入精意的活。尼哥底母从前是胆怯的，在半夜偷偷的来，不敢被人看见，怕别人会怎么看自己？他也曾在耶稣的真理面前，疑虑，被扎很不舒服，反感，讽刺，如同我们的老我一样，但从那夜起，举起的铜蛇的教导给了尼哥底母生命的亮光，仰望铜蛇的必要活，他将这真理，藏在心中，三年之久，留意观看耶稣所行的道，他看到耶稣基督话语的成就，仰望十字架，活出了信心，使他从胆怯成为为主而活，勇敢献上自己的人，不再被地上的名声，财物所辖制，而是注目基督，活出了生命的自由！求主更新我们，改变我们读经的方法，求主将启示尼哥底母仰望铜蛇的看见，启示在我们众人心中，使我们脱离字句的死，在精意上得着信心，就是在神的话语里面看见基督，在神的话语里面得着基督，脱离胆怯，脱离属地的捆绑活过来！

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对