2008-11-02 属灵争战 055 与舌头争战
我们今天来查考一切在言语上面的祝福和咒诅，我们看到在以赛亚书赛58:9下-11 你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，10你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。11耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。
这里有个神的祝福和应许，赛58:7-9上，7不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？8这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。9那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。其实在上面的第7，8，9节在讲相同的事，有一些祝福临到我们，就是第8节说，耶和华的荣光要做我们的后盾，医治要速速的发明。
10节里说，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。这个光指神的光。当我们按着神的要求，按着神的标准，当我们行在神的旨意当中的时候，神自己要在我们里面发出光来。那个人就要突破黑暗、受祝福，好像进入早晨正午的光一样，他身上从前罪的黑暗被除去，要被耶稣的光取代，黑暗不能抵挡他，也不能伤害到他。而且，耶和华必时常引导他。但是有一个应许要临到这个人，9节，那时，你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。这应许意味着神要时常回应他的祷告。他求问，神就回答该如何做，指引他当行的路，他就会常作出正确的决定。不但是这样，神还要使那样的人骨头都强壮，灵里面是刚强，身体要健康。除非像约伯一样被撒但攻击那样的事临到你。要不然的话当我们行在神的旨意当中，神就常常引导我们，我们求问神，神就告诉我们往哪条路走，该如何的走，而且还要骨头强盛，身体康健，在一切事上心满意足，每天工作心满意足，家庭婚姻心满意足，活在地上每天都心满意足，知足喜乐，这应许祝福太好了。
可是为什么很多的基督徒没有拿到这祝福？为什么信主后所遇的麻烦比领受的祝福多？不但好像没有神的引导，祷告很少蒙应允，常被偷被抢，还四处欠债，身体越来越糟糕了，疾病越来越多了。原来得救是白白的，但有些祝福和应许是有条件的，要努力付上顺服的代价才能得着。到底是什么拦阻我们得祝福呢？当然是罪。什么罪呢？
今天我们要看，前面有一个条件就是，除掉重轭，指摘人的指头，并发恶言的事。原来我们每个人在老亚当犯罪后，都被重轭辖制，一代一代都活在重轭，指摘人，发恶言的光景中，失去祝福！什么是重轭？自己担不起的，加在别人身上，自己做不到的，要求别人做。好像法利赛人那样，可我们却不晓得，一代一代，人类活在这样的重轭当中，在各个家庭里延深，拦阻我们得祝福。
我们看到在箴30:17 戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。这咒诅太大了，多可怕。含嘲讽父亲挪亚的态度被咒诅，儿子迦南和他的后裔世世代代受咒诅，贫穷，疾病，黑人做奴隶。我们都盼望神祝福我们，神的祝福和人想象的祝福是不同的，若没除掉重轭，指摘人的指头，并发恶言的事，人不会心满意足，总是怪环境不好，父母不好，丈夫妻子不好，不满足。
今天讲到婚姻，很多未婚的弟兄姊妹都很向往婚姻，盼望进入婚姻的美好祝福。有一个姊妹跟我说，她为自己的婚姻祈求了两年。两年后的有一天晚上她做了一个梦，梦见她跟一个老姊妹在讲她的婚姻，正在讲的时候，突然天上降下一位天使对她说：“你不要再求了，主已经听了你的祷告，神会配给你一个合适的。”如果今天这样的事临到我们， 我们会不会也很开心呢？你会不会觉得说，太好了，你想不想天使对你说，不要求了，主已经配给你一位合适的？想，就要预备好自己。这位姊妹就是我们教会的，神就配给她一位合适的，结婚几个月丈夫的腿瘸了，不能动了，孩子出生一个月后，丈夫就得了肠癌。她很多时候就在埋怨说：“主啊，你不是说配给我一个合适的吗？怎么配给我这么一个丈夫啊？” 主怎么可能配不合适的人给我们呢？祂要借着那姊妹服侍丈夫来除掉她自己身上的捆绑。所以弟兄姊妹，如果我们不除掉这个轭总是会不满意，觉得：“主啊，你不是说配给我一个合适的，怎么配给我一个这么差的呀？”因为我们常看不到自己的问题，就要求别人要合自己的意思。
婚姻家庭就是操练除掉重轭，指摘人的指头，并发恶言的一个最好的地方。撒但第一件事就是在亚当的家庭中制造纷争，它诱惑亚当夏娃去吃去那个果子，然后亚当吃完以后，马上罪就进了心，他犯罪后就控告神：“都是你赐给我的女人”，并指摘夏娃：“都是她的错，她把树上的果子给我的。“所以人一犯罪就会指摘，就失去了祝福。
彼前3:10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；这节经文没有说，我们若爱生命享美福就多赚点钱，多吃保健产品，多多的健身美容。神说，我们若爱生命，若想享美福，就要禁止舌头不说恶言，这个恶言和嘴巴里的话影响我们的美福！我们要看到真理是怎么讲的，真理说，箴21：23谨守口与舌的、就保守自己免受灾难。真理没有说：我多赚点钱就保守我免受灾难，多赚点钱我就找一个好丈夫，找一个有钱的老公就可以免受灾难。所以我们要心意更新而变化。我们的口直接关系到我们的肉体生命和属灵的生命。若是谨守，就得保生命；若随便张口就说，基督徒不但没有祝福，还致败亡。家庭里和睦的祝福，生命里的美福，就因着嘴巴漏走了。箴13：3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
弟兄姊妹，我们信了主以后，我们的心思意念要被神的真理取代，本来我们基督徒的口是结出颂赞的果子，来13:15 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。我们的嘴巴是用来颂赞神的，以颂赞为祭献给神的。我们再看到诗71：8，15，24诗71:8 你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。诗71:15 我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。诗71:24 并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。我们的口是终日要述说你的公义和你的救恩，终日要赞美神，终日要述说祂的荣耀。可是魔鬼让我们嘴唇的果子是什么呢？谎话、辱骂别人的话、恶言、咒诅恶毒的话，例如像：“你去死，死到哪里去了”这些话带着死亡的权势。所以圣经才说你们要弃绝谎言，还有污秽的话一句都不可以出口，要出口的时候马上就悔改。嬉笑的话、淫词、妄语、消极的灰心话都不可出口。还有闲话，控告的话，都不可说。
启12:10 我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。也许我们不明白，为何它被赶出天堂的怎么能继续在神面前控告我们呢？不是被摔下去了吗？怎么控告呢？撒但就是利用人达成它控告的声音。每当我们看见弟兄姊妹互相控告，就代表撒但正在作工。苦毒和不饶恕，使人讲出控告的话语，在负面情绪里的一种告诉就是控告，“我的丈夫怎样怎样的，我的婆婆怎么怎么的，我的父母怎么怎么样的，教会的弟兄姊妹怎么怎么的，受不了他，不想和他在一起……这就是控告的声音，控告使人失去神的祝福。
有位老弟兄，很认真地过内在生活，凡事查验己心，对付老我，借着操练饶恕，爱亏负他的人，他本来是“药罐子”，很多病，可是因着这样的操练都渐渐好了。一次，一位牧者来讲道，只因他对师母在台上讲的几句话不满，马上他就再也听不进这位牧师所讲的道，从此，他开始对讲台的信息常有论断，控告的思想。牧者上面讲，他在下面心里嘀咕。接着，他的身体本来都已经好了，可是又开始出状况，过去的病症一个一个又回来了。他想靠祷告来争战，但心中却充满了怀疑，怀疑神是不是真的会医治我？魔鬼的猜疑就进来了。因为他相信了论断，控告的意念，以至于他的信心给魔鬼偷走了。直到他为此禁食祷告一段时间，神借着一个小组长来告诉他：“这就是你相信了论断控告，信心被魔鬼偷走了，就夺走了你的祝福。“他听了以后就警醒并向神认罪，钉死老我，定意不顺从那个论断控告的声音，一段时间以后，平安，健康重新回到他的身上，这时他才意识到，原来论断控告会让他落入黑暗，失去祝福。
弟兄姊妹，我们的职份是什么，在林后5:18 一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。我们基督有一个职份就是劝人与神和好，在教会，在家庭，在社会中，我们是代求的职分，求人和神和好，人与人和好。而魔鬼则拼命拆毁这个和睦，拼命的要控告，我们若从自己的眼光发出代求，祝福就变成指控。有一个妻子为丈夫祷告：“主啊，求你赦免我的丈夫，他晚上很晚回家，他不顾孩子，他脾气很不好，主啊，求你赦免他，求你的灵降在他的身上改变他，我真的是越来越受不了了…”当她越这样迫切祷告，丈夫脾气越来越不好，到最后还提出离婚。
有一位母亲，为儿子祷告：“主啊，这孩子越来越不听话了，很不乖，求你赦免他，求你改变他”，当她越这样祷告的时候他的孩子越不听话，甚至离家出走了。因母亲在神面前控告孩子，对孩子不满，责怪，顺从了撒但，指摘了人，不但不能给孩子带来祝福，反而给撒但留下了去攻击的破口。箴30：10你不要向主人谗谤仆人，恐怕他咒诅你，你便算为有罪。当我们在为别人祈求的时候：“他这么不乖，他这么不听话，他这么不顾家”等等，这些都是谗谤，控告，带着这些不满和责怪的情绪不但得不到祝福，反而会遭咒诅。
在多年前，我的孩子和我小时候一样，都很不听话，叫她做的都不做，还大声说话，她生气，我也很生气 。我就跪在主面前：“主啊，孩子不听话，我真的很难过，但想想自己，何尝不是这样呢？我年少的时候也把我妈气得半死，我还要离家出走。我们都是悖逆犯罪的，求主赦免我们，我自己肉体里都做不到顺服听话，我怎么要求孩子，把重轭压在她身上去指摘她，向她发恶言呢？求主赦免我，这是我的罪，眼中只看见别人的错，其实自己带着负面的心态，变成指摘了。我愿意接纳她像你接纳我一样，真理说“生气不可犯罪”，求基督的爱充满我，使她被你的爱改变，我把她交给你，你来管理她。” 神听了祷告，借孩子练去我的指摘无怜悯，当我带着怜悯和公正来教育她，她也改变了，这祝福就流进我家。
我们为家人或其他人代求，要想使祝福临到别人，有一个前提，就是要先除掉重轭。当我们想叫他们怎样时，想想自己能不能做到？当我们想到自己也做不到的时候，就会怜悯我们的孩子，就去怜悯跟我一样做不到的人，为这罪一同悔改。指摘人的指头，并发恶言的事，控告责怪，对人不满的代求，只能给撒但工作的机会。我们要特别小心一些叙述性的祷告，长篇大论地说他如何何，有没有带着自己的不满情绪？首先要做的是跪在主的脚前认自己的罪，求主光照自己里面是否有看不惯，不满，指控？要悔改自己的罪，去饶恕，然后才有资格在爱里为别人的罪代求。如果不能为别人的罪上十字架死己，我们的看不惯控告就只能给撒但留地步，这样的代求，不但不能祝福别人连自己还会遭咒诅。因为神不会使那些控告人的心满意足。
还有一节圣经要特别注意，在雅1：26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。这句话很严重，意思是说：不受约束的舌头，在教会、工作中、在家里，搬弄是非，闲言闲语，论断控告，发牢骚、抱怨等等，却不肯悔改，也不当回事，舌头没有被勒住，他所有的虔诚，服事人，殷勤聚会，热心的代祷，奉献，所有做的在神眼中都是虚的。在圣经里说到偶像是虚的。弟兄姊妹，我们的舌头没有勒住，所做的一切都是无用的、没有价值，不蒙纪念。可不可怕吗？神必照他的话行事，决不徒然返回。所以，很多人说：“我也热心服事，爱主，怎么神不祝福我？怎么我这么惨？”因为自己的舌头见证了自己所做的都是虚的，没有价值，没蒙纪念，反留破口，被仇敌欺压。所以，每天要检查口中的话，才蒙神祝福。
我们再看一段经文，口中所说的话从哪里来？在士8:1-2 以法莲人对基甸说：“你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地争吵。2基甸对他们说：“我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？这里我们看到以法莲人跟基甸大大的争吵，因为基甸得胜了米甸人，他们就争吵，为什么要争吵，为了抢功。然后基甸就说，“你抓住的是米甸的首领比我们功劳大，”以法莲人这一听怒气才消了。他口中为什么说这样的话，我们看到（士12：1-3）士12:1-3 以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：“你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。”2耶弗他对他们说：“我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。3我见你们不来救我，我就拚命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？”我们看到以法莲人前面跟基甸这样说，接下来以法莲人又与耶弗他争吵，“你为什么没有招我去呀？”又是抢功，虚荣心，要得人重视，耶弗他得胜了，法莲人怪没召他们去，其实是自己没去帮助弟兄。老我里就是这样恶。我们老我里跟以法莲人是一样的，常常把自己做的全忘光了，去责怪别人。以法莲人在这里口中说这样的话，舌头上为什么去争闹？因为他要去抢功。耶稣说：心里所充满的，口里就说出来。以法莲人里面想抢功，贪慕虚荣，又想得人的尊重。所以基甸得胜了，他就很生气，好大喜功，心里充满强烈的嫉妒心，不饶恕，口舌就说出夸大的话去犯罪，恼恨，愤怒使以法莲人说夸大的话，士师记 12:1下，我们必用火烧你和你的房屋。”说出夸大恶言的话，当这个恶言发出来的时候6节，那时，以法莲人被杀的有四万二千人。因为自己好大喜功，心里面想得人的重视，很生气就说了仇恨，嫉妒，夸大的恶言，结果自己被灭，损失惨重，是不是出于神？在诗12：4凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。心里存着夸大嫉恨，自己反被杀了，属灵的生命也被杀了。
我们看到创世纪里，当该隐嫉妒亚伯，把亚伯杀了以后，因嫉妒，恨，遭到神的咒诅，神宣告了一个咒诅，创世记 4:11-12地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”就是说：你必受咒诅。连你种的田地也没有好收成，在世的日子必定无依无靠，到处流浪。神是公义的，这咒诅正运行在一切放纵嫉妒，仇恨的人身上。为什么有些基督徒，到处流浪，从这里搬到那里，没有好收成，仍觉无依无靠，到处流浪，又穷又苦，心里想着活着还不如死了好，常有缺乏感？顺从肉体的私欲，从心里去嫉妒人，恨人，盲目的攀比，贪慕虚荣，好大喜功，跟人去比较，比过了，就在肉体的私欲中获得满足，洋洋自得，获得优越感，比不过，就在与别人的差距中感受折磨与痛苦，心中不平就发恶言：“他也没什么了不起！”或去谗谤那人……如果我们行在这样的心思意念当中又不悔改，我们如何能得神的祝福呢？箴18:21 生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。
亲爱的弟兄姊妹，如果我们想要想得神的祝福，被神时常的引导，心满意足，就要除去一切苦毒，嫉妒，论断，控告，好大喜功，争论，抬扛，不服气，这些都要除掉。我们说：主啊，赦免我，钉治死里面的己，这只是消极的。认罪悔改钉死老我还是一个消极的，有更积极的是赛58：10你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，更积极的是，我们要穿上耶稣怜悯的新人，从里面给出去，主喜爱怜恤，不喜爱祭祀，怜悯是向审判夸胜的。
主耶稣来到地上没有因自己是义人而自命清高，反而怜悯罪人，当看到那个淫妇被抓出来，主耶稣就怜恤她饶恕她。我们很多人自己信主后，就看不起那染头发的，穿暴露衣服的，发恶言论断她们，却忘了自己从前也以这样为美，听到有说脏话的，就：“哼！”，却忘了自己从前没信主的时候也是常常骂人。看到孩子不听话，就说这个是坏孩子，却忘了自己从小也一样不听话，为什么把自己都做不到的重轭加在别人身上。我们信耶稣以后要把这个轭从身上除掉，要怜悯人。什么叫怜悯？怜悯人就是不忘记自己不过是蒙恩的罪人，和别人有一样的软弱。
有一个姊妹见证说：“一个喜欢祝福别人的人，看到别人好，自己就开心，其实蒙福最多的就是自己。一个喜欢嫉妒论断指摘别人的人，看不得别人好，自己竟然是得到咒诅烦恼和伤害最深的人。”
有一天，这个姊妹看到一个见证说：“有个人作梦，梦见耶稣被兵丁绑在木桩上，被人用皮鞭打，鞭子上都是带钩子，一鞭打了下去，钩子嵌入肉内，鞭子甩出来，肉也被带出来，鲜血直流。这个人就跑向前去，打算拦阻那人，不要再打，没有想到当他上前，那人转过头来，他一看，惊了，原来是自己在鞭打耶稣。”
当她读到这个见证时候，她心里就开始被触动，就跪在神的面前默想，她想到自己，原来口里吐恶言，根本就不会祝福别人，还生怕别人比自己好，说别人的坏话是那么的畅快，嫉妒那比自己好的，指出那人的毛病越多，就越舒服，因为这样自己却常常活在伤害当中，被罪所伤害。当她默想的时候，她仿佛看到一群人正在打耶稣，那群人中有她讨厌的，有她论断的，说那人怎么怎么不好，有的人是她恨的，不喜欢的，她刚上前要去骂他们时候，却发现自己也在他们当中，她的眼泪徐徐流下，她心不断地颤动，带钩的鞭，一鞭一鞭打在耶稣身上，耶稣默默无声，诚然担当了恶言的刑罚，在以赛亚书1：6从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。她在那个景象当中看到这残酷的刑罚竟这么真实的临到主耶稣身上，耶稣的背每被鞭打一次，祂的皮肤就会被扯开一次。主耶稣是在那里默默的承受，诚然当担了我们的刑法。赛53：3-4，他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
原来当她看到别人很讨厌，自己在不断的发恶言的时候，主耶稣就是这样的为自己担当恶言所受的刑罚。原来耶稣的死并不是为别人，而是为自己，她仿佛看见耶稣怜悯的眼光，望着她说：“孩子，你愿意为我放下指摘别人的权利吗？”她就在神的面前大哭，圣灵让她看见原来自己的“眼中有梁木”，根本看不到自己常发恶言论断，控告，无法真祝福别人。自己和身边的人是一模一样的，可是却看不见自己。那一天她在神的面前哭求：“主啊，原来我竟是这么丑陋的侩子手，我愿意真心地向你悔改我所有的罪，我愿意禁止我的舌头，不出一句恶言，不说诡诈的话语，愿意真心祝福别人都比我强，求你救我脱离假冒伪善。”
那一天，她看到自己和别人一样软弱，被罪的权势捆绑，不是别人和自己作对，而是自己与神的真理作对，是耶稣甘愿被八寸长的钉子钉上十架，她自己所有罪的控告被撤销了，如果她用嘴巴继续控告，无怜悯的指摘，发恶言，等于继续帮助撒但和耶稣作对。她说，“主啊，我不愿意爱我的耶稣为我伤心流泪。”她定意求改变。就在那一天，她开始定意来操练学习怎么去怜悯别人，她靠着圣灵学会了祝福别人，常从别人的罪上，看到自己也有同样的软弱，就怜悯代求，尤其是当她靠着耶稣学会饶恕怜悯那些伤害她的人后，上帝对她的祝福如泉水一样涌入她的生命，使她常常心满意足。
耶稣为我们的指摘，控告，嫉妒，骄傲，谎言钉了十字架！他怜悯我们，不是因我们好，是因我们犯了罪，我们也当彼此的怜恤，舍了自己的权利，互相饶恕，不是因他做的好，而是因自己和他一样有软弱。我们当止住发恶言的舌头，把己的感受钉上十架，为恨我们的人上十架，让神的怜悯和爱涌入我们的生命，使我们可以成为浇灌的园子，活水的井。
经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对