2008-08-24 属灵争战045 从无知走上属灵

林前2:14-15，然而，属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

某地开布道会，门口用黑板写上“信耶稣得永生”六个大字。晚上来者寥寥无几。第二天下着小雨，结果，来听道的人多了一半，问他们为何来？原来外面黑板上的字因为雨淋，“永生”二字成了“水牛”，“信耶稣得水牛哇！”大家都来了。信主来听道是不是为了得水牛？肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，神要提升我们，像鹰一样看得远，高，成为属灵人，是最智慧的人，看透万事不被欺骗。是不是我们信主后“水牛”多起来，就属灵？是不是道听的多，属灵文章看到多就是属灵人？不是的。属灵的人能看透万事！有鹰一样的眼光，不被表面假象欺哄。

在末后时，魔鬼也会假扮光明的天使欺骗人，终究的目的是拦阻人不能顺服神，叫人走自己眼瞎的道路，知道的知识不能赐我们分辨力。我们实在需要来渴慕做真正的属灵人，什么是属灵的人？林前2:10，只有　神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是　神深奥的事也参透了。因为圣灵参透万事。属圣灵的人，让圣灵掌权，让圣灵在里面有话语权的人是参透万事的，在肉体里凭眼见判断是瞎眼的。

今天，我们要从彼得身上来认识我们自己，太16:13-15，13耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁，有古卷无“我”字，？”14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”15耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”

15-16节，耶稣说：你们说我是谁？西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。”耶稣说这是天父指示的，意思说：他能听见圣灵的声音，得着父的启示，属灵不属灵？我们身边若有人常听见父的启示，常有异梦异象的启示，这样的人属不属灵？不一定！一个得了启示的人，若活在人的天然思想里仍然是瞎眼的。太16:21-23，21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”

彼得前一分钟才得了别人都没得的启示，说耶稣是基督，前一分钟才得了异象启示，圣经话语的启示，后一分钟，因体贴人的意思被主责备说：撒但，你是绊我脚的！相信彼得一定很委屈：“我好心叫你不要去受苦，你怎么骂我撒但？”彼得并没有看见他被撒但利用，还不认识自己在属灵上的瞎眼。

体贴人的意思，是撒但利用人的天然想法阻挡神的计划，人的意思常使我们属灵的眼睛瞎了，分辨不出撒但的作为，所以，耶稣接下来，马上说：太16:24-25，24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，“生命”或作“灵魂”，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。一个得了启示的人，也要天天背起十字架，对付钉死骄傲，贪婪，世俗等，不然，活在人的意思里属灵上仍是瞎眼的。

彼得是耶稣所拣选的门徒中为首的，也是天然人里多言多语的一个，一有机会就要说话。他曾经说：主啊，万不可如此…你永不可洗我的脚…主啊，不但我的脚，手和头也要洗…别人都跌倒，我不跌倒…在耶稣登山变像时，他看到了摩西、以利亚显现，又要说话了：太17:4，彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”前面刚被责备，耶稣刚讲完跟从他要背起十字架，丧掉老生命，可是彼得活在天然里不明白，转眼之间又忘了，又开始乱发表自己的意见；一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，其实彼得自己都不知道他在说什么，要干什么，凭着眼见看到摩西，以利亚显现，耶稣脸面如日头，真好！就把摩西，以利亚和耶稣相提并论。我们老我里跟彼得一样很容易看到人的作为，指着人来夸口：某某好厉害，他干了什么，很伟大。神教导我们，夸口的，当指着主夸口，没搞清楚状况前要禁止嘴唇。箴10:19，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。箴14:23，嘴上多言乃致穷乏。

我们的天然生命跟彼得一样，常搞不清楚状况，看见；就发表自己的意见：要不这样吧，要不那样吧！不如这样吧，最后好心办错事。一位弟兄，看到楼层里有人搬走，留下杂物，就热心问房东：要不要我帮你叫收废品的来？就热心出主意，没求问神，卖掉后，租客又回来了，说：那杂物中有两个煤气瓶还要去退押金的，怎么给卖了？他们就责怪那弟兄：都是你出主意。弟兄无奈，自己掏100元从卖废品那里，又把那两个煤气瓶买回来，还给他们。天然的好心，像这时的彼得一样，瞎热心，要被对付。

多言的彼得才讲，神不让他说下去，把他的话打断了，前面彼得才说：主啊，万不可如此，发表人的意见，就被耶稣止住，这时又说话，又被神止住了，神为什么打断他讲话？当彼得想要发表人的意见时，天上马上有声音说：5节，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”是我们要听他，不是要先发表意见。不是要先为主（你）搭棚，做什么，先要听，要学会听，顺服。神打断他，为要叫彼得先学习认真听耶稣讲的话，教导他学习听，不是总要发表人的意见。

我们来到神的面前，不是这个人发表一下意见，那个人发表一下他的看法：我认为总讲十字架会把初信的人吓跑的，我认为要先做什么。这也是我们身上的软弱。天然人喜欢发表看法，嘴上不说，心里也在嘀咕，不喜欢静静的听。所以，耶稣说：太16:25，因为凡要救自己生命的，“生命”或作“灵魂”，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。这句话说：凡要叫自己的想法得到满足的，想做什么，就做什么，想说什么，就说什么，将来要受痛苦，凡为听耶稣的话，让自己的想法受苦的，不要从自己的意思，钉死己的，愿意寻求等候神的，将来要得满足。

第二，神打断他听什么呢？只有神知道彼得到底想讲什么，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，摩西是传律法的，代表律法，以利亚是先知，彼得把：律法，先知和基督视为平等，但神要打断他，更新他的观念，不论律法有多重要，先知有多伟大，从今以后，上帝的爱子来到，我们要听他的话。律法是什么？像十诫一样，什么可以，什么不可以，律法是一些规条告诉人，什么是对，什么是错，什么是可作，什么是不可作。加3:24，这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。有人问：电视可不可以看？奥运会可不可以看？麻将可不可以打？流行歌可不可以唱？我可不可以去？可不可以做？可不可以说？可不可以玩？可不可以吃？神说我是圣洁的，所以你们要圣洁，耶稣说：你们要完全，像你们的父一样完全。圣洁完全的父会坐在那里看电视吗？电视圣洁吗？电视是属地的，神的国度里没有。奥运会圣洁吗？神的国度里没有奥运会，奥运会也是属地的，神的国度里只有属天的圣洁。我们若凭外在的可以不可以，去遵行了“电视不圣洁，那我不看了！奥运会也不看了！”但心中仍然不服“怎么信主了反而受约束，这也不可以，那也不可以了？” 罗7:9下，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。表面上放弃了，心里苦，不甘心，抱怨，心因犯罪死了。凡行外在的可以和不可以的，仍在神的震怒之下，这样的人心仍担惊受怕，害怕被定罪，害怕被神惩罚，一有事发生，就会觉得，是不是我没做好，神在惩罚我？行可以不可以，不能叫我们活！这就是回到旧约的守律法的光景。

还有些人怕自己做了不可以的事被定罪，又胜不了肉体的欲望，于是开始降低上帝高而圣洁的标准，找点理由，这也是可以的，那也是可以的，随意降低圣洁的标准，活在过犯中，与神隔绝，虽然祷告求问，神也不回答，对神也没有信心。弟兄姊妹，我们凭守外在的“什么对，什么错，什么可以做”无法走上属灵的道路，对灵界的辨别力仍是瞎眼的。

神来打断彼得的讲话，要把彼得的眼睛，耳朵，注意力引向基督，你们要听他的。约壹2:26-28，26我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。27你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。28小子们哪，你们要住在主里面。这样他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。基督死里复活，将恩膏——圣灵赐下来，一切胜过罪的能力和应付地上困难的恩典、智慧、知识等都在圣灵里面，恩膏要教训我们住在主基督里，一切听他的，当我们肯听他的，天天背起十架，丧掉自己老生命的想法，让他来掌权，呼求他：“主啊，我虽然很想去玩，我虽然很想计算他的不对，我虽然很想去做那件事，但我愿意放下，钉死自己的想法，求你掌管我，我等候你，听你发命令，你不发命，我不去行。”当基督开始一点点在里面做主，里面就被更新，甘心顺服爱父，不再爱世界和世界上的事，那时，不再需要人告诉我们什么是对，什么是错，什么可做，什么不可做，圣灵就会在我们里面告诉我们，当如何做。

神打断彼得的讲话，为要把彼得引向基督，彼得所代表的就是我们属天然血气的性情，多言多语，搞不清楚状况，就发表自己的意见，没有听的耳，体贴人的意思，怕受苦，属血气的人，不认识自己。彼得夸口说：主啊，我不离开你，众人都跌倒，我也不跌倒，我们也像他一样不认识自己。活在“血气里”，一被激动就冲动，彼得凭血气为耶稣打抱不平，把大祭司仆人的一个耳朵割了下来，冲动以血气证明对耶稣的忠心，事到临头竟是贪生怕死，跑了，无法忠心，鸡叫三遍后，彼得不禁想起主的话，又羞又愧，放声痛哭。弟兄姊妹，彼得的难处，也是我们所有属血气的人所面临的难处，就是立志行善由得我，但行出来由不得我。很多人停在这节经文上，总是胜不过，总是在立志行善由得我，但行出来由不得我的阶段，血气方刚无法成就神的义！属血气的人不能承受神的国！

但彼得从血气中走出来了，经历了失败后，他终于认识到自己的软弱，他走上了听，求告，跟随十字架的道路，从无知的小民成了属灵的人，从靠自己血气爱主，失败，逃跑，到最后，为主被倒钉在十字架上殉道，成为教会的柱石，完成神托付的重任。

我们多言多语的人有没盼望？多少人在生活中体贴人的意思说话？易冲动的人有没盼望？喜欢打抱不平的人有没盼望？瞎热心的人有没盼望？自夸又不认识自己的人有没盼望？逃跑的人有没有盼望？

我们渴慕不渴慕脱离立志行善由得我，但行出来由不得我的阶段？我们是否渴慕让属血气的老我，一直死下去，让属灵的参透万事的生命一直活过来？我们要进入下一节，罗7:25，感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。怎么靠才能脱离这苦？

有个应许，操练的，行道的，就得着了。罗10:12，犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。（现代中文译本）：他要丰丰富富地赐福给所有呼求他的人。“厚待”原文是：使之丰富、使之成为丰盛。是表示一个继续不断的动作，意思是：一直这样呼求下去，一直可以使我们丰富下去。

信主前，我曾是个谁都不能侵害我权利的人，吃不得半点亏。信主后，神说要效法羔羊，听到丈夫数落我，知道不能发火，就忍着吧。有一天终于忍不住，冲出来大发雷霆。过后，我跪在神的面前，我想到罗7:24，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？“主啊，我真的渴慕，我再也不要像从前那种臭脾气了，它没有给我健康和喜乐”，忽然，25节出来，罗7:25，感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。怎么靠？又有个声音说：钉死。我的旧人已经与基督同钉十字架，我要支取这个恩典，脾气一定能改，主啊，我信，因暴躁脾气的约翰，鲁莽的彼得，都被改变了，我也一定能支取到这个恩典，这时，圣灵又说：“到我里面来，呼求我，不要停，一直呼求下去！”接下来的日子，我开始操练行道，从前的我，不发表一下自己的意见比什么都难，不说话很难，那一天起，我停住对外说话的嘴，开始对里面呼求，无论灵修时，吃饭时，很少讲话，不断迫切地心里呼求，我跪下呼求，走路也呼求：“主啊，更新我，钉死老我，死里复活的能力充满我，主啊，我不要我的脾气，我要你掌权”。丈夫不知道我在干什么？我在实行我的计划，一天，他气愤的说：“你哑巴了，我娶你，信主反成哑巴了。”我说：“我不能说话，一说话就犯罪，我要祷告到死里复活的生命成就在我身上。”神是信实的，一个月之后，神让我看到，我迫切，不断的呼求他，他的丰富开始进到我的身上，我的内在生命开始被改变，

一直呼求下去，一直使我们丰富下去，是神给我们的应许，不单可使我们的生命丰富起来，还能使我们在仇敌的攻击中，救我们脱离试探。信主的最初几年，有一次，我们在车上，我身边有个姊妹，受到仇敌的攻击，她心中控制不住不断的在论断我，恼怒我，说我坏话，我有个恩赐，能听到人心里讲话，是辩别诸灵的恩赐，不是全知，而是在某些时候，圣灵引导这恩赐运行，就可以听到领受到。那天，这个姊妹心里的声音，神让我全听见了，当时我也受到仇敌的试探，顺着想了一下：“你有什么资格这样说我？”这下糟了，中计了，里面的火就开始往上升，再祷告饶恕已经来不及了。从外面看不见，但我在心里大声呼求，竭力呼求，用尽全身的力量呼求：“主耶稣，救我，我要犯罪了，救救我，我要犯罪了，我要羞辱你名了，我不要，救我！”因我知道下一分钟，我准备一脚把她踢到车外去了，我不想顺从犯罪，可有股力量要驱使我犯罪，我心里拼命的呼求，这时，除了呼求，没有别的办法。这时奇妙的事发生了，忽然有人在后面喊，“停车，停车”，原来另一个姊妹找我有事，她把我叫走了，下车时，我心里不断的称谢神的奇妙，因为没有人知道下一分钟我要做的事，只有神知道，我呼求他，他就救我脱离试探。当我们要犯罪，却不想犯，控制不住了，我们的心要竭力呼求。基督有测不透的丰富要给每一位呼求他名的人，如今他正住在我们里面等候我们呼求他，他要帮我们脱离立志行善由得我，但行出来由不得我的阶段。

我们不断的呼求他，神应许，我们一直呼求下去，走路呼求，坐下呼求，小声、轻声、大声、唱着、宣告、吶喊，只要是真切的，不是空洞、无心的呼求，回到心灵中，好像溺水的人抓住救命稻草一样的迫切呼求，例如：“主啊，我脾气不好，我不要这个坏脾气，我要你死里复活的力量注入……”，把我们行不出的难处告诉他，一直呼求下去，就一直使我们丰富下去。神怎样使无知的彼得，从属血气的光景走上属灵让基督掌权的道路，靠着十字架基督成就的恩典，这恩典已经在我们里面，我们肯丧掉自己的想法，呼求这恩，这恩必成就在你我身上！

箴10:19，多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。

箴14:23，嘴上多言乃致穷乏。

太16:24-25，24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，“生命”或作“灵魂”。下同，，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

罗7:24-25，我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

加3:24，这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

罗10:12，犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。——和合本

罗10:12，犹太人和希利尼人并没有区别；同一位主是万人的主，丰丰富富的恩待一切呼求他的人。——吕振中 

罗10:12，这话是指所有的人说的，因为没有犹太人跟外邦人的区别；上帝是万人的主，他要丰丰富富地赐福给所有呼求他的人。——现代中文译本

“厚待”原文：使之丰富、使之成为丰盛。是表示一个继续不断的动作。意思是：我们一直这样呼求下去，就可以使我们一直这样丰富下去。