2009-05-10 属灵争战 080 认出胜过自义论断

路18:9-14耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’14我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

这个比喻是耶稣对谁说的？9节说“仗着自己是义人，藐视别人的”。很多人觉得自己没钱没势力，怕被人看不起，但自己有没有藐视别人呢？看到妓女走过，浓妆艳抹还在拉客，自己是什么心态？鄙视。看到一些人聚在一起赌钱，喝酒，大声划拳，“真讨厌，没教养”。有人在聚会后的交通中，大谈他的股票怎样，能赚多少钱，我们听了后怎样？“哼，真属肉体”。听说那个牧师有淫乱，“牧师还这样，太丢脸了”。有没有藐视别人？老我里面有种致命的罪，使生命不成长，就是“仗着自己是义人，藐视别人”。自义是一个巨大的黑暗，拦阻我们与神的联合。

很多年前，有个信了20多年的奶奶曾对我说：“我常到很多教会看看，听听，看他们有没有讲错，不让他们把教会带偏了。我常常到各教会说几句，教训教训他们。”她在自义论断的捆绑中，自己却不晓得，常常被撒但欺骗。一开始听她祷告，她说：“主啊，感谢你，我好像老鼠翻到白米缸里。”我觉得她太属灵了，后来我发现她十次祷告，十次都一样。其实圣灵对我们的带领是新鲜的。

自义叫人抱着替天行道的心态，自比神，站在对的位置上去审判别人。他讲的好不好，他做的对不对，并且去藐视别人。自义是灵命的绝症，若不认识并求得医治，灵命就不得长进。

自义的第一个特征——自己很好，别人很坏

12节，“我一个礼拜禁食两次”，11节，“我不象别人勒索、不义、奸淫”。有个丈夫对妻子说：“你看自己像朵花，看别人都是牛粪，你天天就是鲜花插在牛粪上。你打破个碗，就说是因我跟你讲话才打破的。饭煮糊了，你说都是因为我没管，饭才糊的。反正什么都是你是最好的，都是别人的错。”于是夫妻几十年吵架不断。自义常常叫家庭起纷争。自义是撒但的诡计，叫人看不到自己的恶。

自义也是自满。常常觉得“我已经做的这样了，还要怎样？”觉得自己做的很好了，都是别人要求太苛刻。有没有人这样道歉的：“对不起，我错了；不过，下次你不要再这样了”““？其实没有谦卑，道歉是假，还是在指摘人：“我是错了，但别忘了，你也是罪人，也需要改变”。

自义是狡猾的，仇敌借着不饶恕伤害的黑暗，叫人去抓住别人的恶不放，抬高自己，贬低别人, 口出论断的话。“丈夫不管家，不管孩子，都靠我，没有我，哪有今天！”多少人说过这话？以为自己很好，很有贡献，很完美，这就是自义。自义叫人喜欢论断，指控，定别人的罪，祷告时，控告别人犯罪。在家里指控丈夫“你什么都不干，全是我……”自义是恶的，无意或有意贬低对方，抬高自己。

一个故事说有一对夫妇去看画展，丈夫是高度近视眼，他对太太说：“来来来，你看看这副画，这个人多丑呀，头是三角的，眼睛都画得瞇成一条线了，鼻子是塌的，嘴唇还翘得这样”，他说的正起劲时，他太太走过来拉拉他的衣服说：“你别丢脸了，小声点，那不是画，那是一面镜子，那个人是你自己！”

当老旧人这样看别人、数落别人不好的时候，其实也是在骂自己。罗2:1-3你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱　神的审判吗？

仇敌最喜欢我们这样上当。很多的时候，我们就像那个丈夫，一看就说这个怎么这么丑，没想到这是拿一面镜子照着自己，因为我们都是照着神的形象所创造的，而且我们都犯了罪，我们正说他勒索的时候，可能我也勒索过人，正说他小气自私，我也小气自私，正说他怎样贪小，我也贪小，说别人正是在说自己。当我们什么时候枝子没有连在葡萄树上，只要进入到肉体之中，我们一定会跟别人犯一样的罪。

我们怎样可以把这句话运用到我们的生活当中，胜过肉体里审判别人罪的自义呢？我在一次受到亏负时，一个意念进来，说那个人“简直是良心丧尽，人总有点良心，她吃你的、喝你的、拿你的，怎么还倒打你一耙呢？”我知道仇敌想引诱我去审判她，我对主说：“主啊，我不愿去审判别人，因你说‘论断人的，自己所行的和别人一样’，我信你的话，可是我好像没那么坏，求你叫我看见，我行的和她一样。”因为相信神的话，我就真心地等候，求主光照。安静等候神的时候，有个景象在我面前出现，在我年青的时候，一次和父母闹别扭，我气鼓鼓地出去了。楼下一个女孩对我说：“你父母对你真好。”我却毫无感恩地说：“好啥，我有钱他们才对我好的。”当神让我看见这个景象时，我就感到羞愧的无地可容。原来在肉体里人都是一样良心丧尽，都看不到别人的好，只看到自己的好。

弗4:19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。这里是讲到我们做外邦人的时候，良心丧尽。很多时候我们说：主啊，我承认我是肉体里没有良善，我的良心丧尽。但是又一想，我还很好的嘛！我还帮了很多人嘛！嘴巴上说，我承认，心里面想想，我还没有良心丧尽。可是圣经告诉我们，放纵私欲，贪行种种的污秽，在我们恨人的时候，嘴巴什么坏话都讲，什么都骂，捏造诽谤，咒骂父母，咒骂配偶，咒骂儿女，可是我们不认识我们自己的不义。

如果我们没有看到我们天然人里面苦毒咒骂，良心丧尽，放纵私欲，我们就不可能去倒空它。如果我们没有看到这个垃圾桶里面全是垃圾，苍蝇来叮，还觉得这个垃圾桶——我的天然人里面还有黄金，还有珍珠，还有宝贝，我们就不会舍得把这桶里的垃圾倒掉。神叫我们倒空我们自己，我们不舍得倒空，觉得我天然人还不错嘛，我良心还挺好的嘛，没看到我们的良心好带出来的是咒骂苦毒，全然是垃圾。只有当我们看到这个天然人，表面上带出的好像是帮助人，背后生出的却是咒骂苦毒，全是垃圾，真的是良心丧尽的，才会肯把它倒出去，才会肯钉死我们的老自己。

当我们看到别人做坏事的时候，我们要去问问神，说：神啊，你让我看一看我自己有没有跟他所行的一样，因为你的话说了我所行的跟他一样，我相信你的话，但是我没看见。真心谦卑来到神的面前，求主光照。如果主光照我们，当我们看到原来别人就是自己，我们里面的梁木就除掉了，我们就能够去饶恕怜悯了。

如果我们说“是的，我承认别人身上的我也有，但是我不像他……”，就像11节法利赛人说“我不像别人”，自义还在，梁木就无法除去。路18:13那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’税吏虽然犯罪，但谦卑悔改，连举目都不敢，怕神，捶着胸谦卑痛悔地跟主说，“主啊，怜悯我这个罪人吧，我真的是这个罪人。”在神面前谁有义呢？路18:14我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

那真心承认自己的罪，不与别人比较的人有福了。我的服侍中经常遇到有人说：“我是有罪，但他比我好吗？”不服就是自义，梁木还在。仇敌常常叫我们跟别人去比较，比较他奉献了多少，他舍己了多少，一比就自夸自义：“我起码比那些人好多了！”

约21:20-23彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁”的那门徒。21彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”22耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”23于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”

彼得的老我跟我们都是一样的，喜欢多管闲事。别人的长短，与我们有何干？自义使我们常常与别人比较，我们与别人比较，总是比得过就自义，比不过就自卑。但当主耶稣对彼得说了这话以后，他悔改了，跟从了耶稣，走了十字架的道路，最后彼得被倒钉十架。

22节主说“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧”。 当我们正想着与别人比的时候，心里面要有一句话“他与我有何干，我要跟从神”。

我刚信主的时候，神带来一个姊妹，那时正没有牧养她的教会，她就问我神会不会把她带到我们教会来牧养？当时有一位国外的传道人，跟我们一起去那个姊妹家，那位传道人说通常神是会把她带到她丈夫所在的教会里，夫妻在一起牧养。正在这个时候，我听见神对我说：“我一定会把她带到你这里来，但几年以后她会离开。”

于是我即时就说：“神说了，一定会把她带到这里来，百分之一千、一万会带来。”可是这句话让那位传道人非常不满和不舒服，因为觉得我太骄傲了，太狂了。后来神应验了这句话，把她带到这个教会牧养了三年，没有把她带到她丈夫所在的教会。这句话虽然应验了，但是传到那位国外传道人所在的教会，不但没有翻案，他们那里来的人继续说我非常骄傲狂妄。

我听了以后，心里特别难过，因为那个时候我才信主一个多月。我就跑到神面前去哭：“主啊，我才信了你一两个月，那信了你那么久的，又是传道人，他们怎么会这样说话呢？”我正在哭的时候，突然神就用这节经文对我说，“别人与你何干？你来跟从我吧！” 就这一句话，让我明白过来，原来神不是要叫我去审判那些人怎么样，神故意借着这样的人来看看我里面有没有效法耶稣基督，走饶恕、谦卑、舍己的道路，走十字架把审判的主权交给按公义审判的主这样的道路。因为别人怎样是神的事情，他或跌倒或站立，自有主在他的右边，主也必要叫他站立得住。如果我去管，就是多管闲事，因为神是施行审判的。神用这句话建立了我，在我里面重新塑造了一个标准，就是“别人与你何干”。

自义的第二个特征——自言自语（路18:11）

这里看到，这位法利赛人在神面前不断地数算自己的好行为，但耶稣却说他是在自言自语。什么是自言自语？陶醉在自己的判断里说话行事。最近，神启示好些代祷的同工梦见自己骑自行车，还有骑三轮车的、骑滑板车的。这些都代表着祷告完，还是在靠自己的力量行事。感谢主，神真的恩待我们，不然的话，我们还以为自己很靠神呢。当我们靠自己的力量自行的时候，我们常常会进入到一个自言自语当中。

路加福音7章讲到一个故事，有一个女人来到耶稣的脚前哭泣，她用眼泪洗了耶稣的脚，又用头发擦干。路7:39请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”

我们每个人的老我里都有这种自义，自义就会带出自言自语，自言自语就会带出来“心里说”。若我们不认出它来，就没有办法弃绝它、胜过它。

自义的论断是怎么产生的呢？从这里看到一个过程：1.看到，听见：耶稣任由一个污秽的女人触摸，并不拒绝。2.猜测：自言自语，心里说“如果他是一个先知，怎么会让这样的女人摸呢”，肯定耶稣不知道这个女人是什么人。3.审判：既然耶稣不知道那女人是什么人，说明他不是先知。4.定罪：她是个罪人，看看耶稣知不知道。幸灾乐祸，看好戏。从眼睛看见的一点资料或听见或感觉到的——猜测——审判——定罪，论断就产生。

有人发现自己办公室抽屉里的钱不见了，他想到他开会时看见同事出去过一趟，这就是他掌握的一点资料，他就对同事留意观察起来，就觉得同事今天的表情不自在，老低着头，越看越可疑。接着这同事还请了假，不到中午就走了。他就自言自语，心里说：偷了钱就如坐针毡了，作贼心虚嘛，肯定是他偷的，这个人是小偷。就藐视同事。可过了段时间，他的钱居然找到了。他就想：为什么那天那个同事那么不开心，又早早地走了？他就去打听，一打听才知道原来那天那个同事与女朋友闹别扭，心情不好，就提前走了。

仇敌最喜欢利用我们的猜测，将“自言自语”和“心里说”放在我们的思维里。所以我们要常常关注心里有没有在说，有没有自言自语的对话，要懂得识别出来，弃绝不顺从他，免得上仇敌的当，如神一样去定人的罪还不晓得，远离神。

仇敌会放进来一个东西，让我们看见了，听见了，然后就开始自言自语，心里就开始说。昨天中午吃饭的时候，桌上的菜，几个都是不油的，有一个是油的，我丈夫说菜太油了，因为他胖，他不喜欢有油。我说：“你看我都没有油水，都瘪得前胸贴后背了，是我让多放点油的。不是我不顺服哈，你看爱妻子就是爱身体嘛，” 就和他开玩笑。中午祷告的时候，突然我就想到仇敌，因为现在没有想，可能下午不经意，和神不连接的时候，仇敌一定会把这些自言自语放进来，为一件小事让我们去猜测，让我们去定别人的罪，就会说丈夫：“你看你爱自己、只顾自己吧？你这么肥当然不需要油，我这么瘦当然需要油。”就会把这些东西放过来，在里面发酵。所以趁着他还没有干这件事情以前，我就开始祷告，我说：“撒但你给我退到后面去！”当我们没有跟神连接的时候，讲话也不问问神的时候，都是照着自己的标准的，都是自我中心的体贴老自己，没有真理。于是祷告，接纳自己的老本相，也接纳他的老本相，让基督的爱来充满我去爱人如己，而不是去论断他人。

林前4:5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从　神那里得着称赞。圣经为什么说我们不要论断呢？因为神知道我们只看到外表，看不到“人心的意念”，人在犯罪离开神以后，老我的习惯是根据一点点表面情况，下结论，如神一样去判断，还藐视看不惯人，定人的罪，甚至幸灾乐祸。

有个弟兄，总论断爸爸"不近人情"，看不惯他，每次打电话回家，只要是父亲接的，就只有冷冰冰简单的问候。一年放假回家，出火车站口，他见到父亲的身影，一年不见，父亲的背弯了很多，头发也花白了许多。他冷冷地对父亲说：“其实不用来接我。”父亲说：“生怕你东西多，拿不了。”他说：“你来了很久了吧？”父亲说：“不，刚到。”可是这趟火车晚了3个多小时，也就是说父亲独自一人在火车站翘首期盼了3个多小时，爸爸虽然说我刚到，不是真实的，他忽然感到自己的亏欠。神让他看到，原来爸爸不是不近人情的，是他多年来论断了父亲，定了父亲不近人情的罪，自己就不喜欢他。其实父亲的心如何他并不晓得。

自义论断会给家庭人际关系带来破口。我们会听到我们的妈妈或者我们妈妈的妈妈在说她的家庭，她的丈夫或我们的爷爷、外公说他的妻子怎样怎样。可是当我们真的去了解，就会发现，其实并不是这样。我小的时候，我经常听我妈妈说我爸爸对外婆怎样怎样，我就对我爸爸不好，觉得我爸爸很冷漠，没亲情，不爱我的外婆，我就不喜欢他。

到我长大了，有一次冬天我出门，我爸一直把我送到车站。那天还下着毛毛细雨，冬天感觉是很冷的。他就拿着东西，站在车背后。我的车开了，我对爸爸说走吧走吧。车开出很远很远了，他还不走，他还在那里摇手。那次我感觉到我亏欠了我的父亲。他并不是冷漠，也不是无情的，其实他有人里面的感情，但是他深深地放在他的心底。当我看到车开得很远很远，他的影子就缩得那么小，他还站在那里，都不舍得走，我想到了小的时候学的一篇课文，叫做《背影》。很多的时候，我们就在撒但的谎言当中去论断我们的家人，说他们是无情的，是不爱我们的。可是他们的爱有限，都是受过伤害，很多的时候，他把他的感情压在心底。

怎样才能不顺从肉体的判断？我们当凡事去问问神：主啊，我的配偶，我的父母，我的爷爷奶奶，同事同工，你是怎样看他们的？神一定会告诉我们”神爱世人”。祂是爱他们的。有神的话，就不给仇敌留地步。

箴16:2人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。

弥6:8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

行公义，我们拿着这本圣经对别人一照，就觉得有罪、有罪、有罪……对别人行公义很简单，很容易，但是好怜悯容不容易？要我们怜悯那些忘恩的、作恶的，恶待我们的人，容不容易？他说我们的坏话，他骂我们，我们还要靠着神的爱去怜悯他们。唯有存一颗谦卑的心，让我们从审判官的地位上降下来，降到与他同等，我们才能够真正去怜悯。

路5:31-32 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。” 耶稣不是来做审判官，他来做医生。他看到我们每一个世上的罪人里面都是有病的，我们每一个人在犯罪的时候，常常还觉得自己很对，只有被神光照以后才能够真正醒悟过来：原来我和别人一样。耶稣在十字架上说，“父啊，赦免他们吧，因为他们所做的，他们不晓得。”他知道地上的罪人都得了病，需要医治，所以他怜悯我们不晓得。

让我们看看家庭里最平常的对话，“妈妈打你，是因为你不听话，你不乖。你听话，我就不打你。”我们无怜悯地把罪责归在“因你不听话”，可想想自己小时候听话吗？罗11:32因为　神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。人犯罪后被神圈在悖逆不顺服之中，能不能做到听话？表面听，心里也不服顶撞。因为当人毫无怜悯地把罪责怪到孩子身上，说“你不听我就打你’”，去打孩子，伤害、叛逆就进入人的心。

孩子这样的被打又不明白，因为里面做不到听话，立志行善由得自己，行出来却由不得自己，反复地跟老师家长写检讨，可是行出来还是由不得自己，受到的就是父母的责打，孩子的灵魂就生病了。我们从小被这样对待，我们也这样对待孩子，一代一代把无怜悯的对待，降在孩子的身上。全世界的人都是从家庭里出来的，一个一个出来都是病人，灵魂都在自卑自义、叛逆、论断、猜疑、惧怕、羞愧、骄傲、无安全感，各样的病态当中，所以全世界的人都是病人。凡来到教会的人都是病人。所以耶稣说，有病的才需要医生。

雅2:13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。唯有爱和怜悯、饶恕可以胜过一切自义的审判，活到喜乐平安中。

二战期间，一支部队在森林中与纳粹军队相遇发生激战，其中两名战士与队伍失去了联系。与队伍失散后，两人在森林中艰难跋涉，互相鼓励、安慰。十多天过去了，他们没有看到一个人影，返回部队的希望越来越渺茫，更糟糕的是，因为战争的缘故，动物都四散奔逃或被杀光，他们没有东西可吃，连生存都发生了危机，。就在他们奄奄一息之际，他们打死了一头鹿，鹿肉又帮他们度过几天。但在这以后，再也没有遇到动物。仅剩下的一点点鹿肉，背在其中一个年轻战士的身上。这时他们遇到了敌人，经过激战，两人奇妙地逃脱了。当他们以为安全时，忽然听到一声枪响，背着鹿肉走在前头的年轻战士中了一枪，这一枪打在他肩膀上。后面的战友跑上来，他害怕到语无伦次，抱起倒在地上的战友泪流不止，并赶忙把自己的衬衣撕成条来包扎战友的伤口。夜深了，受伤的战士衣服上的血红了一片，而那未受伤的战士两眼直直地望着天，嘴里一直念叨他如何挂念着母亲。可以用来补充体力的鹿肉谁也没有动，他们都以为自己快死了。可是神给他们开了道，早上太阳升起的时候，他们被部队发现了，

退伍后，他们又成了好朋友，在同一个镇上生活。事情本该结束，事隔30年，在一次交通中那位受伤的战士安德森说：“我知道谁向我开的那一枪，是我的战友，我的好朋友。那年在森林里，当他上来抱住我时，他的枪筒靠在我身上，还在发热，我顿时明白了，他想独吞我身上带的鹿肉，可以活下来。但当晚我心里就饶恕了他，因为他在我身边嘴里一直叨念着他母亲，他想活下来照顾他的母亲。罪人在私欲发动时都会动恶念，我不定他的罪。如果我在他的位置，我也许会和他一样。当时我就愿意饶恕怜悯他，因耶稣在我无知犯罪的时候也怜悯了我。于是，那一刻我假装不知道。回来以后，他没有见到母亲，她已经离世了。我陪着我的战友去到墓地，他向我跪下来，流着泪请求我原谅他，说“你怎么对我都可以”。我拥抱他，不让他说下去，我说：“其实那一天晚上我就饶恕了你。仇恨和审判的愤怒没有进入我的心。感谢主，怜悯和饶恕使我胜过审判和定罪，我得到了一个战友，我得到了一个朋友，我一生都活在上帝的喜乐和平安当中，活在平静安稳里面。”

弟兄姊妹，怜悯原是向审判夸胜。主耶稣在十字架上赦免、怜悯了我们，没有定罪我们，我们也当彼此怜恤，除去一切的自义和审判，转向祂的怜悯，因为怜恤人的，必蒙怜恤。

（根据录音整理，有删减，经本人审阅，未经本人校对。）