2009-03-08 属灵争战073 做讨神喜悦的义人

上周我们分享了敬畏神要有勇敢，今天我们来看一个义人，还需要怎样的品格？

马太福音‬1:18-25， 18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”22这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，25只是没有和她同房，等她生了儿子（有古卷作“等她生了头胎的儿子”），就给他起名叫耶稣。

19节，她丈夫约瑟是个义人，什么是义人？创世记‬6:9挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。‬创6:22挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。挪亚去照神所吩咐的去行，就是义人。约一3:7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。从旧约到新约，神的心意没有改变，行神所吩咐的，才是义人。

弟兄姊妹，有人说，“我去听道，有人跟我们讲旧约不要再读了，现在是新约时代了”。那就要特别小心了，为什么圣经有新约还有旧约？无论创世纪还是启示录，摩西五经，诗篇，先知书，四福音，书信，每一个篇章，都在显明神的心意。耶稣说，太5：18我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一笔一画也不能废去，都要成全。耶稣来是成全旧约时人所行不出来的律法的精意，并不是来废掉神的话，他亲自行出来给我们看，使我们住在基督里，靠着耶稣去行。

19节，约瑟是个义人，说明约瑟在神面前是遵行神诫命的人，他知道未婚妻怀孕的时候，他想暗暗的休了她。按照犹太人的律法并不是这样。申22：23-24若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死─女子是因为虽在城里却没有喊叫；男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉。女子未婚怀孕，等于犯奸淫的罪，人有权利用石头打死她，因为律法这样的规定。自己所爱的未婚妻莫名怀孕了，恨不恨她？会不会报复？

林后3：6他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。虽然旧约字句上说行淫的要用石头打死，但精意是什么呢？字句叫人死，精意叫人活，神在律法书上的本意并不是要打死那些人，神说我来是召罪人，爱完全了律法。

何6：6我喜爱良善（或作怜恤），不喜爱祭祀。太9：13经上说，我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。当法利赛人宣判被抓到的女人是淫妇时，主耶稣说，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。 很多时候我们不明白神话语的精意，常常凭着眼见耳闻判断，就成了审判官，去定别人的罪，心里无怜悯，想要打死她，却不知我们跟她一样，对神不忠心也是犯了淫乱的罪。主耶稣没用石头打死那淫妇，而宗教领袖，文士和法利赛人，遵守各种献祭制度，照着字句去做，芹菜的十分之一也要献上，但不明白律法的精意，自己眼中有 “梁木”没有看见，就拿着律法书去照别人，去定别人的罪。所以耶稣说他们是修饰的坟墓，外面好看，里面却是死人的骨头，心里面怀着仇恨，嫉妒，定罪，控告，论断等，无法得神的喜悦。

约瑟虽生在旧约的律法之下，他却像主耶稣那样，没有用石头打死马利亚，也没有论断定马利亚的罪，只想暗暗休了她，约瑟有怜悯之心。他愿意放弃律法中，以打死淫妇来表达恨的权利，愿意放弃讨回公道的权利。他有没有权利用石头打死马利亚？完全有权利。现代人每个人都坚持我们自己的权利，没有人想放弃权利。在家庭中，夫妻之间，我的工资我有权利，我不交给你来管，你的工资不交给我管。这是我辛苦赚来的工资为什么要给他，各自坚持权利，大家各自管理钱财。因为金钱上的分裂，夫妻不和睦就出来了，没有真正的合一，就给魔鬼留下了破口。

在美国，妻子有权利将打自己的丈夫送进监狱。我曾经看到有传道人打了妻子，妻子立刻报警，就把丈夫抓进去了，丈夫出来以后一直怀恨在心。我们基督徒若不肯操练饶恕，就会给魔鬼留破口，与人与神的关系就受损了。我们也坚持知情权，你不让我知道，我就发怒。我们也坚持人权，我觉得被欺负吃亏了，我就要去告他。因为要伸张权利，讨回公道，人与人之间也给魔鬼留下了破口。

人们都在坚持自己的权利，耶稣基督却放弃他的权利，使我们可以得救。唯有耶稣基督来到地上，坚持放弃他的权利。他被打的时候，没有告我们；他被羞辱的时候，没有告我们；他放弃人权，甘愿被打；他放弃自尊的权利，甘愿受羞辱；他放弃恨的权利，愿意饶恕钉死他的人，只把自己交托按公义审判的父去审判。

我们虽信了主，若仍然坚持靠自己保护己的权利，保护自己自尊的权利，享受生活的权利，伸冤的权利，恨的权利等，外面虽刻板地遵行律法：“不吃血，不拜偶像，十一奉献，传福音”等，外面在献祭，心里却坚持自己的权利，因我的权利受损，就苦毒，恼恨：‘为什么这样对我’，觉得不公平，心里想讨回公道，就去论断，去定他人的罪：‘他是自私，讨厌’……若坚持自己的权利，就会失去怜恤人的心，就算今天是新约恩典之下，这样的人仍然活在旧约律法之下，活在控告，定罪，论断当中，成为宗教徒，无法舍己爱人。

前几天，一个讲道的弟兄对我说：“什么是论断？不符合事实的叫论断”。我说：“弟兄啊，凭眼见耳闻断是非的，都是论断，不管是不是事实 。”主耶稣来并不凭眼见耳闻判断，他的判断都是真的。如果看事实，马利亚未婚先孕是事实，说她是淫妇，这是事实，但却是论断。事实不是真理，唯看不见的神指示的才是真理。约瑟放弃恨和制裁对方的权利，所以，被称为义人。那么，如何做讨神喜悦的义人呢？

第一，做神喜悦的义人，要学会放弃制裁别人的权利，将此交托给父。虽然我们吃亏，受损了，律法也规定我可以这样的去制裁他，但我愿意放弃这样的权利，把主权交给神，让他为我伸冤，我才能讨神的喜悦。

1980年，台湾一党派领袖，因一件事被送上军事法庭。入狱期间，有黑衣人潜入他家中，凶残地杀害了他的老母亲、和他两个女儿。当长女放学回家，一个陌生人拿着刀子，狠狠一刀将她刺倒在地，8岁的她试图用哭，博取那人的同情，但凶手更残酷地刺了她七、八刀。医生认为她必死，可她却活了，保护她的奶奶死了，两个妹妹死了，8岁的她心中充满了仇恨，她一心等长大后报仇，制裁凶手。可是，神很奇妙的在她身边安放爱她为她祷告的基督徒，甚至在她做手术时，隔壁一屋子的人，跪在那儿为生命垂危的她迫切祷告。一天，在《台湾日报》登出一篇报道，这女孩公开声明愿意放弃追讨制裁凶手的权利，更愿意，用基督的爱来爱那凶手！当她宣告放弃制裁别人的权利，把自己交在上帝手中，饶恕仇敌时，她得了自由！她的身，心，灵都得了医治。这件事在台湾引起轰动。

所以，要成为神喜悦的义人，要与总想争权利的老我争战到底！因为不争战就做不到。我们总有两种声音，一种我要报仇，我要制裁他。一种我要放下这个权利，我要听凭主怒，我愿意把主权交给耶稣。我们要跟老我里面总想争权利的声音争战到底。因争权利，就会恼怒，恨，不服犯罪，身体和心灵受损失。生活中我们为什么那么恼怒生气？要想想我是否在争权利，是否觉得不公平？这时候要祷告把主权交给神！

第二，反复思想。20节，约瑟没有生气，而是反复思想。我们要学习约瑟，对自己不明白的属灵的事，不要觉得有权利急于发表意见，而是反复思想。

要成为一个属灵的人，蒙神喜悦的人，我们要操练，任何不明白的事，不要急急忙忙的去发表自己意见。约瑟没有急急忙忙的去仇恨，而是在那里反复的思想。路1：28-29天使进去，对她说：蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。马利亚也是对属灵的事反复思想的人。一个人不思想，急于发言行事很容易进入论断和瞎眼当中。

2006年，我信主一年左右，有一次在香港参加一个特会，那个牧者在讲她医治释放服事的经历，她祷告的时候，神让她看到一个异象。我当时还没有经历过，就起了怀疑，不信，心中总想论断：“怎么可能？不会吧？是不是编出来的？”因我觉得自己有很多属灵的经历，神曾用打字的方法，把他的话一个字一个字地打在我心里，打在我脑海里：“你－不－要－以－地－上－的－事－为－念，要－以－天－上－的－事－为－念。“神也赐各种各样的异梦，也经历过神的使者从天降下说话，各种方法启示。人对于自己没有经历过的属灵的事，就会不信，论断，以为神就和我们人自己经历的那样有限。不要用我们禁锢有限的心来思想神，我们把全世界所经历的拼在一起，都不能知道神的大作为。所以当时我竭力地祷告，“神啊，求你治死我里面论断的声音，我知道你的作为极其广大，并不是我没有经历过的，就没有可能。我愿意谦卑，求你让我更多的认识你。”

特会回来后，我常常在神面前思想，祷告的时候立刻见异象，若没有这样的事，别人怎么会见证？若在医治释放的事工中，有这样的启示，服事会更加有果效。我在神面前反复思想这事，并向神祷告：“主啊，你爱人不偏袒人，若为着服事的需要，求你叫我经历！’” 神是信实的神，过了不久，我真的亲身经历了。属灵的事是奇妙的，我们每个人经历的实在有限，所以，实在不要论断自己所不知道的。

过了几个月，一天，在祷告中，神让我经历了，前所未有的灵界真实。当我为一个人祷告，奉主耶稣的名斥责黑暗仇恨的灵从她身上出去时，神让我看见。接下来，在我意外根本没想到情况下，在祷告中，忽然看到有人被鬼附，出来一个大黑熊，那个黑暗从她身上慢慢浮起来，我一边往后退，一边继续祷告，这是我在祷告中，属灵经历上特殊的事情。后来经历太多祷告中，见到异像。

有一次，在为一个弟兄祷告时，神让我看到一位女子，在很远的地方，跟另一个男人在一起，但她没有跟那个男人结婚。我知道神在启示，这是服事中的这个弟兄的妈妈。我就跟这位弟兄说：“你的妈妈从前谈过恋爱，因为没有跟那个男人结婚，心里有想到那个男人，后悔自己为什么没有嫁给他，给魔鬼留了破口，淫乱的灵就借着你的母亲到你的身上来攻击你。”服侍完，我让他打一个电话给他妈妈，他说不用打了，确实如此，妈妈给他讲过这样的事。

所以，从这件事上，我学习了对属灵上不知道的事，要反复思想，谦卑到神面前，跟自己里面论断，不信，怀疑，浮躁，骄傲的老我争战到底！把所有疑惑化为祷告求问神：“主啊，这些事，我有点疑惑，求圣灵钉死我的老我，弃绝一切的论断，我来求问你，真心求你告知我。”约瑟没有急于去论断定罪，而是在神面前反复思想：为什么单纯爱主的马利亚，会未婚怀孕，她根本不是那种人，在同一个地方长大，约瑟认识她，怎么会发生这件事？正在思念这事的时候，20节，神就用梦把神的旨意启示出来。

诗119：59我思想我所行的道，就转步归向你的法度。很多时候，我们太需要思想了。为什么2小时在教会就觉得好长，看电视剧2小时就好短，难道耶稣还不如电视剧美好？为什么100元在奉献时觉得面额好大，购物时却是如此的细小？为什么读一章圣经又难又闷，读闲杂小说却那么畅快？为什么报纸杂志中讲的话，人那么容易相信，而对圣经的话语却那么多怀疑？为什么与朋友交谈时口若悬河，讲闲话两三个小时都不觉得长，祷告讲半小时却好难？为什么听真理好难入心，讲人坏话的话，一下子就记住了？为什么将无聊的笑话传来传去，要将神真理的信息传给别人时，却要反复思量，我到底要不要传？

这是我们每位基督徒都应当去反复思想的。求主光照时，我们就会发现原来是里面的问题，需要对付。这个世界是拼得‘你死我活’，而基督徒在真理面前却要信‘我死主活’，这些问题就都解决了。当我们像约瑟一样遇到想不通的事，遇到困难时，不要立刻自己想办法去处理问题，去行动，而是停下来，对不明白的属灵的事反复思想，反复思想默想神的话，安静下来，等候从神来的启示，或者神用圣经的话指引，或者用异梦异象，或者借环境显明，或借人来说话，不管神用什么方法，相信等候他的必不至羞愧。

三，勇敢顺服。约瑟被称为义人实在不容易，20-21节，约瑟有敏锐的属灵分辩力，他不会怀疑这是魔鬼给的梦，在那里疑惑。为什么我们会把魔鬼的梦当神的，把神的梦当魔鬼的？一方面，我们需要多读圣经真理。另一方面，太5：8清心的人有福了，因为他们必得见神。清心的人是没有自己的意见，不存虚荣心，神怎么说，我都愿意顺服，这样的人，神会启示他。约瑟有没有把上帝的启示当作的参考？想一想，头脑想不通，没听说过‘圣灵感孕’我娶她，万一娶一个淫妇怎么办？如果约瑟这样想，我们可能就没办法得到救赎了。在接下来的，太2：13他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”太2:19-22希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去，只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。 神多次用梦指示约瑟，若他不顺服、疑惑，只是把神的启示当参考，我们就没办法得到救赎。神不是每次都用梦启示，神也会用圣经话启示，神用各种各样的方法启示我们。我们若单纯的相信梦，就会相信魔鬼的谎言。

昨天做了一个梦，梦见我回到老家，我在一个小胡同里面，黑暗暗的地方，有卖早餐的，是我们老家的豆浆加油条，很多人排队，我也在排队。排到我的时候，边上有一个冷的油条，卖油条的说把这个给你吧！我说不，我要等锅里面的。然后他又给我一个烂烂的，我说不，我要等锅里面的。锅里刚刚夹出来，后面有一个人上来，把它抢走了。我就很生气，把这个人手中的夺回来，我说，轮到我了，你怎么跟我抢啊？你知不知道排队啊？后来我把油条拿了就走了。走的时候还在想，主啊，我到怎么今天还是这样？我怎么没有羔羊的样子，像强盗啊？后来醒了。

我以为是神的光照，就跟神悔改，可是越悔改越没有平安，越悔改越想走，我不想聚会，我要离开神，我要躲起来了，不要见人了。越悔改离神越远，越悔改越定罪控告：今天还是这个样子，里面一片黑暗……正在这个时候，突然有个意念：撒旦的控告。我马上奉主耶稣的名，斥责谎言的灵控告的灵离开，一下子就回到平安里面。很多时候魔鬼会装成光明的天使，我们会以为这是光照老我的罪，好像不是撒但的控告，但是越祷告悔改越远离神，越悔改越是负面灰心：我怎么今天还是这个样子？这种声音出来，都是撒旦的控告。所以我们要有一个分辨。

有一天，一个姐妹对我说做了一个梦，当时我也没有在意，晚上祷告会完了之后，她说她腰好痛，自己祷告了一天还是痛，让我为她祷告。我想这祷告什么，这怎么祷告啊？我们一起跪在地上祷告寻求的时候，神就启示问题出在那个梦上。我说你现在要为把晚上做的梦当成是从神来的梦而悔改，求主耶稣赦免自己相信了撒但的谎言，祷告完我就奉主耶稣的名，斥责谎言的灵从她身上出去和离开，一下了就不痛了。这都是真实的。如果我们以为神单单用梦启示我们，很多时候我们就会被撒旦攻击。我们要有分辩，凡出于神的，会让我们离神越来越近。凡出于魔鬼的，让我们跟上帝的关系越来越远，并且身体要受到伤害。

所以我们看到，约瑟有属灵的辨别力，他一定是对神旧约圣经非常熟悉。他非常盼望弥赛亚的来到，救主的来到，约瑟顺服神娶马利亚容易不容易呢？马利亚怀孕都传到了约瑟的耳中，必有其他人知道，人会怎么说？顺从神很多时候得不到人的认可，顺服神会经历很多批评，论断，被人猜疑，顺服神是一条死已的道路。顺服需要勇敢，并付上舍己的代价。

想到我自己走上定意死己顺服神的道路到今天，常有人说 这是极端等各样难听的话，若我们说，“主啊，我愿意‘我死你活’，我愿意‘殉道死己’，却不肯自己被藐视，被诽谤，这样的立志是虚的。顺服神的道路就是十字架的窄路，也是一条要接受被藐视，被人厌弃受考验的道路，但是却有喜乐，有神同在的凭据，因为神会清楚的指引顺服祂以至于死了老我的人走这条路。

约瑟选择顺服神的吩咐，娶马利亚为妻，没有去博取人的认同，顺从神必须弃绝总想得到人的认同的意念。若别人不同意我的观点，就当把自己的观念交托神，弃绝一切人不同意自己的观点就感到不舒服的感受。“为什么我舍己爱人，他会这样说我？为什么我付出，他没看到，连称赞的话都没有？”当这样的念头来时，我们当奉主耶稣的名把这些意念弃绝出去，并对自己的心宣告说，“我的称赞不是从人来的，主啊，我只要效法你，求主在我里面活，求你给我安慰！并祷告：我愿意饶恕反对我的人，像你饶恕我一样”。

约瑟的家庭，在人眼中，因着娶这样一个未婚有孕的女人而变的不完美，而这个家庭也因顺服神的旨意而变的动荡不安、流离失所，他们不能在自己民族的本土上，在自己的家乡建立家室，不能在自己的家乡生儿育女，而是在被追杀，迫害，在逃亡中寄居埃及，他们的婚姻生活不像别人，刚结婚就享受爱情的甜甜蜜蜜，卿卿我我，他们因为怀上救主耶稣基督历尽千辛万苦，忍辱负重、他们似乎是苦涩的，颠沛流离，逃亡异乡，神的使者对约瑟说，太2：13起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及。这个家庭因顺服神活在艰难中，但却充满了上帝的恩典和眷顾，经历了神的指引，夫妻恩爱、在艰难的旅途中他们相濡以沫、他们的婚姻是为全人类蒙拯救而献上。约瑟夫妇肯以自己的性命服事神，肯舍了自己的声誉，安危，生命来参与神的救恩计划，原来，今天我们的得救，是有义人肯这样舍了自己，忍受被羞辱，被嘲笑，被指摘，将个人的婚姻全然的献上，舍命顺服神。因神预备有这样一个肯死的义人家庭，救主耶稣基督诞生来到人间，救赎计划才开始成就！

今天我们来思考，若我是当时的约瑟或马利亚，我愿意这样舍己身，舍婚姻，舍家庭，被误解，被嘲笑，被追杀，顺服至死来回应神的拯救计划吗？外面还有千千万万未蒙拯救的灵魂，等着有舍婚姻，舍己家庭，舍了自己的利益，摆上的器皿，使他们可以一同归向神。愿约瑟马利亚的家庭激励我们，使我们也能为主燃烧！