2009-02-15 属灵争战 070 认识除掉自义
上周我们分享，人只有认识自己里面情欲的败坏，认识原来自己付出，都是为了自己的喜好，最终的结果是为了讨自己的满意。一旦事与愿违，就开始苦毒讽刺挖苦，像米甲一样。所以到底什么东西会阻挡我们去领受神Agapa的爱呢？是什么东西会阻挡圣灵将神的爱浇灌在我们心中呢？除了不饶恕以外，还有什么？
我们知道不饶恕、恨就会拦阻神的爱浇灌在我们的心中。但到底还有什么会拦阻神的爱？因为先知、讲道、方言、预言各样的恩赐都要过去，唯有爱是永不止息，唯有神的爱（Agape的爱）的生命存到永远。因为到审判的时候，一对照，如你身上是耶稣基督爱的生命，荣耀的国度就要请你进去。所以我们追求什么最重要？追求爱的生命，丰盛的生命是最重要的。
还有什么东西会阻挡我们领受神的爱？我们翻到 创38：1-11 那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。3 她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。4 她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。5 她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。6 犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。8 犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。9 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。10 俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。11 犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，”就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去，住在她父亲家里。
感谢主，今天我们要从犹大身上来看到神的旨意，神在我们身上的心意。在雅各（以色列）的众子中，长子流便因沾污了父亲的床而失去长子的荣耀，西缅和利未因杀人也不能得长子的祝福，作为四子的犹大，反而被神举起来，成为弟兄中的首领。耶稣基督也从犹大支派而出，被称为犹大的狮子。在启示录说：“我是明亮的晨星，我是大卫之根，我是犹大的狮子。”耶稣基督说他是犹大的狮子。犹大被神称许并使用，他是不是一个“十全十美”非常好的人？今天我们要从神的话语里来认识犹大的生命，并不是从一开始就是那么美好，他的天然生命与我们没有什么区别。创37章中，约瑟因为得了异梦，他的11个哥哥就怎样？就很嫉妒。要把他杀了，犹大怎样？创37：26-27 犹大对众弟兄说，我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？27 我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他。因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。众弟兄就听从了他。
我们看到犹大跟他的弟兄们一起来嫉妒他的弟弟约瑟，虽然犹大在这里说：“不要杀他。”但是犹大出了个什么主意？不杀他。但是把他给卖了。卖给以实玛利人。所以我们看到，犹大的心灵有没有良善，有没有手足之情，有没有神的爱？没有，所以他跟我们的天然人，是不是一样？跟我们一样，我们天然人也是一样的嫉妒。小时候，看不得父母疼爱哥哥妹妹；上学时，看不得别人比自己强；工作时，领导器重别人也很气愤；到了信主后，听到别人讲见证，也不舒服“哼，讲这些，你很好吗？”嫉妒生恨会叫人的眼瞎了，瞎眼必定会自以为义，就与神的爱隔绝。犹大嫉妒跟我们的天然人是一样的，所以犹大天然人里面也是有嫉妒。
创38：2犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房。我们看到犹大在那里娶了一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻。犹大有没有听神的话？没有。亚伯拉罕娶了撒拉，他的儿子以撒回本族娶了本族人，但是以扫娶了迦南人。所以犹大没有听神的话，他也娶了拜偶像的迦南人。犹大的天然人跟我们一样。林后6：14 信的和不信的原不相配，不要同负一轭。可是很多的弟兄姊妹一看到，不信主的也很好，有钱有美貌，好，就把她给娶来，或是嫁给这个不信的，因为没听神的话就吃亏了。犹大也吃亏了。
创38：6-8 犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。8 犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。在犹太人当中，有一个律法就是死去的长兄，犹太人有一个叫做“弟续兄孀”的习俗。我们看到，这也是神在申命记的一个律法。申25：5-6 弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。这条律法就是规定：如果他的哥哥死了的时候还没有儿子，那么他的妻子就不可以再外嫁给别人，他的弟弟就来娶哥哥的妻子，他们生出来的第一个长子，要归他哥哥的名下，以至于可以帮着哥哥来继承这个产业，免得他哥哥的名在以色列中被涂抹了。有这么一条规定，所以我们看到犹大的长子珥死了，然后犹大叫老二俄南，去娶他玛，娶他的嫂子。到了第九节， 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。俄南有没有娶她的嫂子？有。表面上有没有完成？有。律法规定要娶你哥哥的妻子，我已经把哥哥的妻子娶过来了，有没有完成完成律法？有。可是俄南的心里存着诡诈，心想“我生的儿子不能算自己的儿子，我才不干呢！”他表面虽然完成了律法的义，娶了嫂子，人觉得他做的真好，尽了弟弟的本分，其实心里并不想给哥哥留后，只把嫂子当放纵欲望的工具，人不能识破他的假冒伪善，但却招来神的愤怒，最终神也叫他死了。
所以亲爱的弟兄姊妹们，神叫我们爱人如己，我就去倒杯水给他喝，做了这些事情后，表面行义心里却是在作恶，嘀咕讨厌，有没有结果子？没有。结出还是死亡的果子，生命里还是死亡的果子，仍然没有仁爱的果子。我们有多少人表面在爱主奉献，做工，心里却是嫉妒不服，人称赞他“真是爱主，他真是任劳任怨”，神却说他是恶的，为什么？因为里面在嫉妒，在争竞，在不服，所以神要的不是表面的完成律法的义。
有一天孩子对我说：“妈妈，当我把外婆外公给我的钱，拿出一部分投到奉献箱的时候，我就去悔改了。”我说：“你去悔改干什么？奉献是一件好事，你为什么要去悔改啊？”她说：“因为当我投进去的时候，我的心好像割肉一样的痛，因为是超过十分之一的奉献，我算了一下，大概六分之一的奉献，所以是像割肉一样的痛。”我听了以后就很感动，不是因为她奉献，而是因为她跟神做的祷告，一定蒙神大大的喜悦，因为神喜悦我们为自己心里的恶悔改。她心里一痛，就去悔改了。“主你赦免我的心好痛。”我们奉献，如果没有奉献的痛就不叫死，因为奉献是一个祭，祭是死。没有痛就不是死，没有痛也不能领受，耶稣基督十字架上奉献出来的死己的爱有多大。所以神不在乎我们外在行得多么的漂亮，神在看我们行的时候，内心如何。当我们行得很漂亮，可是我们的内心却是发着恶念，当人在称赞你“你做的真好，你真爱主”，可是神却说这人是恶的。所以我们需要常常来监察我们的内心是否蒙神的喜悦。
所以我们表面行得好，表面行义是很深的瞎眼，主耶稣来到地上时，表面行义的法利赛人，这群自称是爱主又奉献的子民，是那样的恨耶稣，定意要把耶稣钉上十字架，他们见不得耶稣医病赶鬼，见不得耶稣去讲一些他们头脑里从来不知道的，根本不晓得这些属灵经历和真理，一听就来气。一看到主耶稣医治枯手就气得咬牙切齿要把主耶稣除掉。所以我们看到法利赛人的义，表面行的好不好？我们所行的义，如果没有超过法利赛人和文士断不能进天国，因为法利赛人的义在表面上绝对是非常的好，在当时那个年代是特别被人尊重尊崇的一群人。文化知识，道德修养非常的高。每个星期禁食两次，奉献十分之一，连芹菜的十分之一，通通都要奉献，做的好不好？做得非常的好，可是当主耶稣来到地上，对他们讲一些知识是他们从来没有经历过的，甚至耶稣说我跟神的关系好到一个程度，我就是上帝的儿子，这简直是叫他们头脑无法通过，心里恶得要杀人。表面行得再好，但是心里恶得要杀人。在神的眼中这是什么？是假冒伪善。
有一个自以为自己很知道真理的信徒进到一个教会，听到牧者在见证，自己被神破碎背十字架死己，神和他的关系越来越好，常启示他，将未来要发生的事告诉他，那信徒越听越气愤，那些是他从来没有经历过，只在圣经上读到过，说：“哼，神怎么会启示现代人，神只启示圣经里的人物，并气忿忿的论断：这人在高抬自己，走弯了”。当神让他当场看到医病赶鬼，他不但没反省自己，反而更气了，“他们在高抬医病赶鬼！”表面行义，心里却存着这样的恶心，如何能得神的祝福呢？自义，使人瞎眼且不能得造就。在做一件事时，我们要常常监察自己的内心，内心有没有嫉妒，恼怒，不服，自大，看不惯的声音，表面再柔和，内心有这样的声音，却不悔改，在神眼中都是假冒伪善。
我们看到犹大家里接二连三死人，他如何处理呢？创38：11 犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说，你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在她父亲家里。犹大心里说，恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：回你父亲家里去。犹大没有因两个儿子死了，醒悟过来，反归咎于人。犹大心里说，恐怕示拉也死，犹大看不到儿子假冒伪善的罪，他觉得他玛是个不祥之物，长子娶了她无缘无故死了；次子娶她也不幸死了；再吩咐小儿子娶她，说不定也会死。他觉得媳妇是“克夫”的，免得克死他第3个儿子，就故意把她支走了。犹大根本不知道两个儿子的死是神的作为，是因他们自己犯罪，自义叫人认识神作为的眼睛瞎了。
我们天然人里跟犹大是一样的，曾看到一位弟兄一直在婚姻里，怪妻子是克夫的，自从结婚后，就开始病了，得了癌，腿瘸了。他对妻说：“就是你克的，我要病好了，就与你离婚去”。就像犹大看儿子死了，就自以为义认为是他玛是不详之物，赶走她就好了。在我们的老我里，是不是这样？今天和一个人上街，东西被偷了，下次和这个人上街，又被偷了，就觉得这个人一定是“扫帚星”，以后不和他一起出去了。到底他是扫帚星？还是自己犯罪了呢？神是公义的，不会因别人犯罪，降灾在你身上。有人受苦被神管教，说：“都是她叫我这么苦，都是被她害的，我离开她就好了。”会不会好？神不会因别人的罪管教我们。这段时间成绩忽然下降，同学关系也不好，就觉得都是那个学校不好，老师不好，“神啊，你帮我转学或换老师就好了，”岂不知是自己犯罪没悔改，被神管教。家里吵架了，有人病了，就怪是因为来了个亲戚，他是克星；遇到不好的事，就说“他是克星，带来霉运的”…岂不知是神的作为，是自己犯罪受击打…
弟兄姊妹，神是公义的，祂不以有罪为无罪，也不以无罪为有罪，罗2：6他必照各人的行为报应各人。所以，没有谁是能克你的，也没有哪个人能给你带来恶运，叫人遭恶运的乃是自己的罪。珥和俄南的死，不是因为他玛，是因自己在神眼中是恶的，神就叫他死了，罪的咒诅临到，各人要担当自己的罪。若总认为环境有问题，身边的人害了自己，我们天然人实在和当时的犹大一样，在瞎眼中。伯8：6 你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。神又有一个祝福说：“你若清洁、正直”，神要怎样？必为你起来，使你公义的居所兴旺。所以我们想要兴旺，各方面都兴旺，有一个条件是什么？公义。而这个公义我们是没有的。谁有公义？只有神。所以只有自己死了，让基督的公义长成在我们里面，我们就会得兴旺了。
但瞎眼又自义的犹大，如何得了看见呢？这对我们很重要，我们的老我和犹大一样，也是瞎眼又自以为是，关键是怎样的事才会开犹大的眼睛，使他发生改变呢？创38：12-26 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。13 有人告诉他玛说，你的公公上亭拿剪羊毛去了。14 他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。15 犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。16 犹大就转到她那里去，说：“来吧。让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”17 犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”18 他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印，你的带子，和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。19 他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。20 犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。21 就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里，他们说：“这里并没有妓女。”22 他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说，这里没有妓女。”23 犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”24 约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了。”25 他玛被拉出来的时候便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的，”26 犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
我们看到是什么样的事情，叫瞎眼自义的犹大的眼睛得以打开，使他的生命发生改变呢？在这一段里，我们看到犹大去到哪里？犹大的妻子死了，然后他去到亭拿。在那里，15节犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大看到女人以为是妓女，就与她同寝，犹大凭着眼见心里很会判断。我们跟他的老我一样，神使用犹大，让他成为耶稣基督的祖先，耶稣基督被称为犹大的狮子，可是他的老我跟我们一样，一看到就很会判断这个是个妓女，就与她同寝。
他玛假扮妓女勾引犹大，她的动机是希望能够为丈夫生子立后，不忍心看着丈夫的名字就这样从以色列族里涂抹了。犹大是自己被情欲所困，去招妓女。24-26节说：“约过了三个月……犹大说：‘拉出她来，把她烧了！’ ”当我们自己有一个标准，自己去行淫嫖妓的时候，有没有觉得自己犯罪？没有。自己嫖妓却没有觉得自己犯罪，可是一听到儿媳怀孕了，犹大很快就有一个标准，她行淫要把她杀了，可是却不晓得他玛是冒着生命的危险，为丈夫去立后。而他玛必也料到如果自己怀孕必定有生命危险，丈夫已经去世，哪有可能怀孕呢？所以他玛要求犹大把他的印，带子和他的杖给她作当头。这三件物品如同犹大的身份证一样，人一看就知道三样东西是属于犹大的。犹大听见他玛有了身孕，便义愤填膺地说要把她烧死，但看到这三样东西，26节，犹大惭愧说‘你比我有义。’
到底什么事情，使这样自义，挺会论断的犹大，一下子眼睛得以打开，生命得以改变？是儿媳妇的义。犹大有犯罪（嫖妓女，也论断了），犹大的罪行有没有公开？公开了。我们看到，过了三个月，有人来告诉犹大：你的儿媳妇怎样的时候……犹大说把他拉出来烧了。他玛被拉出来的时候，便打发人去见公公，对他说这些东西是谁的，众人有没有知道？知道，众人都知道原来嫖妓女的是犹大，是她的公公自己。所以我们看到，在一次很严重的犯罪之后，怎样才能够使我们的自义、骄傲、论断、瞎眼，这样的一个老生命可以真正被光照？
首先是他看到了他玛有这样的义行，他玛比自己有义。虽然他玛行为好像妓女一样，可是犹大看到了他玛的义行。在他玛这样的事情光照他之后，犹大的表现是怎样？当别人把当头拿过来，问：是不是你的？有这么多的人都在看着，你会怎么说？“这些都是我的，或编个谎，这是我丢的，或说不是我的，是伪造的，不然的话要在众人面前承认我嫖妓，还是自己的儿媳妇，我的老脸往哪里搁？说说谎，不要到老了还没有清白了。
所以我们看到，犹大这样一次严重的犯罪之后，当他的罪行被揭露的时候，他有没有隐藏？他没有为自己的面子去掩盖说谎话，而是承认她比我有义。所以怎样才可以使我们自义、瞎眼、论断人的眼睛打开？犹大没有护着这个面子，在这么多人当中，我这样多丢脸，所以我编个谎说自己没有，不是我的，这个东西不是我的，是他伪造的……在这一次严重的罪行被揭露之后，犹大没有在那里隐藏，这是上帝所喜欢的。
当我们在很严重的罪行被揭露的时候，真正看到自己不好，妓女还比我更有义，我犯罪了。我认识自己，我承认自己，我不再掩盖。所以我们看到，只有这样承认自己，不再掩盖的人，才能够真正的被神所使用。我们看到在圣经里面，上帝有没有说他会用十全十美的人？没有。魔鬼总是要叫你做得更好，做得十全十美一点。圣经里有没有掩盖任何神仆人的丑闻？亚伯拉罕说谎，大卫犯奸淫，犹大也犯过淫乱，圣经里有没有把里面的人物美化？没有。魔鬼总是要叫我们美化，魔鬼总是要叫我们掩盖，把好的事大大的宣扬一番，把丑的事通通的筛掉，不要讲。
信主后，我经常会讲一讲自己在没信主的时候怎样的恶劣，拜金淫乱、自私自利、不饶恕恨人等各种各样的罪。有人听了以后曾经跑过来跟我说：“你不要说这个话，这样说多不好，多丢人。这样说别人会怎么想？不要说不要说。”如果她自己叫别人都不要说，她自己也会盖着捂着，也不说。所以亲爱的弟兄姊妹，如果我们捂着盖着自义瞎眼，有没有得见光？没有。我们需要敞开，把自己旧人的不义，大胆的讲出来，我从前就是这样污秽的人，是因着耶稣的宝血洁净了我，我不是一个什么好人，我是一个罪人，是一个犯罪的人，不是我做的十全十美，上帝才要拣选我，而是我太糟糕了，什么也做不好，所以上帝要把他的恩惠、怜悯、慈爱给我，要用他美好的性情来更换在我们里面的污秽。所以如果家里出了什么状况，父母的感情破裂，夫妻的感情也破裂，儿女也出了什么丑事，魔鬼就对我们说：“不要说，多丢人。”可是神有没有把他仆人所有的软弱失败，原原本本记在圣经上？有。神有没有说我所使用的人都是十全十美的？没有。圣经把所有神所使用的仆人，他们的软弱，他们的失败，他们的谎言，他们的淫乱，原原本本的记载下来，告诉世人，神要的不是一副假面具，神要的是一颗诚诚实实的心，神不要你遮遮掩掩做的十全十美，神不会使用你，因为神知道这是假冒伪善，人没有，神要的是人诚诚实实，把自己的失败，把自己的软弱，把自己坦诚在上帝的面前，才能够除掉自义。敢于袒露自己的软弱，在失败中认识并接纳自己的本相，不要怕人怎么看，而是要勇于改变。
昨天我们家就发生了一件事情，下午的时候，妈妈突然因一些事情，使她感到自卑自怜，感到她的女儿怎么把自己的东西都给了别人，也不给自己的女儿，也不给我，我是她的妈妈，就开始难过了，一把我叫过去。我一听，当时我就把女儿责备了，然后对我妈妈说：“你要把她领到上帝的面前，不要领到自己的私欲面前，然后把她们分别开，到房间后再把她责备了，然后就跟她说“要悔改”。到了晚上，在敬拜的时候，我发现总好像有什么东西拦住我，不能够亲近到神，然后等到我们敬拜完，我又到房间去跟她们交通，交通完到很晚，我起来灵修的时候，我感觉还是不对头，还是有一些事情。到底是什么事呢？我对妈妈讲的话总是在我心里面浮现，突然神就启示我，原来自己心里有自义，觉得自己奉献，女儿要像我一样的奉献，母亲也要像我一样的奉献，可是人有软弱，人的生命光景有不同，我们可以把自己的东西奉献出去，但是我不能要求他们一定要跟着我，一同把这些东西都要奉献出去，所以今天早上就被神光照了，有这样的自义。
很多的时候我们以为奉献能够讨神的喜悦，就要牺牲自己儿女的利益，牺牲自己父母的利益，但是神告诉我们要牺牲自己的利益，不求自己的益处，要叫他人得益处，然后没有权利去牺牲别人的利益，只有权利牺牲自己的利益。我们每一个人有权利牺牲自己的利益，当我要有权利去牺牲别人利益的时候，那就是自义。所以今天早上，神就这样的来光照我，很多时候在奉献上，我们都会自义瞎眼，没有看到别人的软弱，只有靠着祷告，神在别人身上做工，他甘心情愿做的时候，那是神的大能。所以很多时候我们在污秽里面，我们会自义，当我们走上神的道路，在奉献里面我们仍然会自义，却自己不晓得。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们要敢于袒露自己的软弱，犹大跟我们一样常常会瞎眼，一看到那个女人脸上盖的东西就是妓女，因为犹大看不到人的心。神叫我们怎样？不要论断人，免得被论断好，论断是自义的一个表现，很严重的表现，很明显的表现，很确切表明出来的表现。当我们心中有自义的时候，心里就很会论断。
太7：1-5 你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”我们看到，什么在神的眼中是假冒为善的人？就是我们一看到事情的表面，马上去论断别人，就像犹大一样，看到别人却看不到自己，自己去嫖妓女，一看到他玛，是妓女，却没有看到自己，很会论断。自义真的是叫我们瞎了眼睛，很会去论断人，只有神知道人的心，除非神启示你“他的心在想什么？”这个判断是从神来的，不是论断。凡从我们的眼睛看到，马上去下判断的都是论断。
我看到有一个见证，讲到在一次教会的奉献当中，一位弟兄看到另一位弟兄的经济收入非常的好，可是他在奉献当中，拿出来的奉献金比没有工作的老太太还要少，于是看到的这位弟兄义愤填膺，很气愤，就公开的批评了那位拿出来奉献金少的那位弟兄，说这个弟兄受了神的恩典却太吝啬了。那位被批评的弟兄私下里就来找这位弟兄，对他说：“弟兄，实在对不起，让你跌倒了。我在信主以前欠了很多的债，这几年，神，他祝福我，给我恩典，每一个月让我一点一点将债还清了，这个月我把最后一笔债还上了，所以这次呼召奉献的时候，我把身上仅有的所有的钱都奉献出来了，连我吃饭的钱我也奉献出来了，我只有这么一点点。”那位弟兄听了很惭愧，马上就说：“求主赦免我，也请你原谅我，我的判断是瞎的。”于是这位弟兄公开的在教会里向那位弟兄来道歉，阿们！所以我们看到，不要眼睛看到了就去论断这个人怎么样，那个人怎么样，因为你不知道那个人背后发生什么事，你也不知道人的心，唯有上帝是洞察人心的。我们需要有从神来的判断，那才是真的。
所以我们看到，要怎样的事情发生，才会让我们真正的看到自己的问题？没有事情发生永远不可能认识自己。唯有一件事情，就是犹大犯罪了。犹大干了一件很污秽的事，去嫖了妓女了。有没有十全十美？没有。犹大干了一件犯罪的事，犯了罪以后，不但没有认识到自己的罪，还论断自己的儿媳妇是妓女，接二连三的犯罪。当然这样的罪被揭露出来的时候，犹大从瞎眼中开始得看见了，一个人只有在犯的大罪被揭露出来，不再隐藏，敢于承认，原来妓女都比我更有义。原来我所看不起的这些人，他比我更有义，真看到别人比自己强，真实看到原来自己里面没有那么多的义，没有那么多的好，看到妓女都比我更有义。犹大在她玛的事上，认识了自己，认识到“你比我有义”。认识自己的恶，是改变的第一步，犹大改变了。
我们看到在创世纪44章，犹大因此而改变，且大大的改变。创44：10-12 家宰说，现在就照你们的话行吧。在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆。其余的都没有罪。11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。12 家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。13 他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。约瑟用计，把银杯放在便雅悯的口袋里，却说是他们偷的，要留住弟弟，以此试试他的哥哥们，这里我们看到犹大的生命大大改变了，16犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”尽管银杯是在便雅悯的袋子里被找出来，他有没有一点点辩护？说：“我们没有拿，不是我们拿的”，或像从前一样的责怪埋怨便雅悯连累他们“都是你…”他却说：“我们的罪已被神查出来。”我们看到犹大在这里，已经不再把眼睛盯在人的身上，当事情发生的时候，犹大在这里承认只有神知道，不再妄加评论了。
所以亲爱的弟兄姊妹，怎样才能除掉自义，除掉论断？只有在任何的环境中，首先认识我们里面没有义，在任何环境里，看到神的作为，不再辩论，也不再责怪，他开始看到神的作为，才能除掉自义。十字架的功课就是叫我们的己死，让耶稣来活。当你祷告：“主啊，我愿意死己，我要死，你在我里面活”，在你身上搜出银杯，被诬陷的事临到，就是叫你死己，这正是十字架对付老我的时候。
林后4：10-11 身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。什么叫死？什么叫常为耶稣被交于死地？——在受怨受屈时——死了！死人会不会喊怨？死人会不会心里不平？常带着耶稣的死，不是一天带着耶稣的死，是怎样常带着耶稣的死，耶稣怎么死？骂不还口，受害不说威吓的话，这是不是死人的表现？是。打巴掌，吐唾沫都没有反应，是不是死人的表现？你怎么去虐待死人，死人有没有反应？没有反应。耶稣就是这样，所以神教导我们，身上是常带着耶稣的死，当我们反抗的己，自己要伸冤申诉辩解的己，死了；不住地祷告，使己死了；就在那个银杯来的时候，就在诬陷来的时候，我就在那里祷告，我死了，死人是不会起身的，一定要把我的主权交给神，我才能够真的死了。
我看到有一个见证讲到，台湾一个弟兄姓李，他是妇产科医生，在一次接生的时候，遇到了产科界最严重的难题--羊水栓塞。孕妇王女士脸色发绀，血压也量不到了，于是立刻冒险进行剖腹产，将微弱的婴儿取出来，王女士的羊水栓塞已经开始引发全身性的血液凝固障碍，开刀伤口不断出血，她陷入昏迷，羊水栓塞的案例死亡率高达九成以上，医院立即成立医疗小组，其中一位韦医生，也是基督徒，拉着他公开出声地为王女士祷告，没想到祷告一结束，王女士的双眼立刻就睁开并且恢复了意识，经过医疗团队几乎不眠不休的抢救，神的保守，王女士的生命保全，顺利出院。可万万没想到，出院后，王和家里的亲属不但没有任何感谢，反来对他兴师问罪，一帮人口出恶言的来骂他，还要告他，说他医疗疏忽。经常来吵骂，索要各种病历数据，准备告他上法庭，他也曾埋怨神“为什么公义的神竟然会容许这样的事发生在他身上？”但他愿意死己，靠着祷告，默默无声专等候神，一晃就过了一年半。一天，院长的电子信箱出现了一封邮件“张院长：很抱歉，出院一年多了，一直有一段话在我的心底，现在我已有勇气说出口。还记得一位患羊水栓塞的患者吗？这病差点夺走我和小孩的性命，感谢院长当时紧急成立医疗小组，把我从死神手中救了回来，我非常非常的感恩，同时我也感谢李医师，虽然这样的情形是谁都不愿见到的。我也知道李医师已经尽了全力，谢谢李医师当时的细心医治，三次的手术。另外我也感谢医疗团队所有医生，把我救回来，我更是感谢主的鸿恩…”虽然在她的信里，只提了一句“感谢主的鸿恩”，但真的让我们看到上帝奇妙的作为，那不懂感恩的，骂人的归向了主，并懂的感恩！
亲爱的弟兄姊妹，我们看到在信里面，虽然只提了一句“感谢主的鸿恩”，这真的让李医生非常的感动，一年半当中他被骂被吵，被威吓要告他上法庭。可是在这一年半当中，李医生愿意将伸冤的主权交给神，我们看到上帝做奇妙的工作，叫这么一个不懂得感恩的，骂骂咧咧的，却归向了上帝，并且还懂得了感恩！阿们！
我们看到任何的事情发生，神叫我们身上常带着耶稣的死。在受屈受辱这样的环境当中，死人是不会喊冤的，这不是消极无奈的说：“今天我是基督徒，真倒霉，算了，反正也不能怪别人，也不能埋怨别人，那我就忍着。”是不是这样？不是，不是一个消极无奈，这乃是对神的信心，这是一个信心的考验。罗12：19-20 亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。（或作让人发怒）因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。听凭主怒，不再自义，自己去做审判官，而是要听凭主来发怒，神要做他的大功，要想到我们从前是怎样蒙恩得救的？是因着耶稣在十字架上做羔羊舍了自己，神的爱感动了我们。今天如果我们肯在各样的冤屈中吃亏，在各样被剥夺的环境当中，仇敌饿了你给他吃，仇敌渴了你给他喝，这人要来占你的便宜，你给他占。这不是消极。有这样行为的人，他是对主有信心的人，因为他知道上帝是公义的。这位孕妇王女士，因着上帝有一个子民肯这样的被羞辱，她就心被恩感归向神。如果有人像拿八一样，大卫对他好，他死也不悔改。还要恶待神的忠心仆人，最终神就击打拿八叫他死了。神是公义审判的主。
亲爱的弟兄姊妹，神叫我们不伸冤，不是一个消极无奈的表现，叫我们不伸冤，默默无声，乃是一个信心的考验，一个死己的争战。不是单单在那祷告说主十字架钉死我，一定会有环境来到的，在这个环境里面，难不难受？如果不难受就不叫死了，一定会非常的难受，一定会叫这个“己”非常的痛。产妇生子，孩子生出来的时候，如果她没有痛过，有没有生命出来？一定没有生命出来。只有自己的利益受到亏损，靠着祷告让耶稣基督进来，才能够活过来。
创44：17 约瑟说，我断不能这样行。在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆。至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。我们看到在这里，当约瑟查出银杯的时候，犹大说谁已经查出仆人的罪孽了？创44：16犹大说：“……神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆”。这一回犹大，有没有自己想逃跑，没有，犹大要留下来一起来担当。但是约瑟说我断不能这样行，在谁手中搜出杯来，谁就做我的奴仆，至于你们平平安安的上你们父亲那里去。于是到了18节开始，犹大怎样说？18 犹大挨近他，说：“我主阿，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19 我主曾问仆人们说，你们有父亲有兄弟没有。20 我们对我主说，我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。21 你对仆人说，把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。22 我们对我主说，童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。23 你对仆人说，你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。24 我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25 我们的父亲说，你们再去给我籴些粮来。26 我们就说，我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。27 你仆人我父亲对我们说，你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28 一个离开我出去了。我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。30 我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍，悲悲惨惨地下阴间去了。32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说，我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。33 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
我们看到在整个这一段圣经里面，犹大17次提到了父亲，他从一个不顾父亲感受，嫉妒自私的人。在这一段经文里，深深的感受到，犹大为自己卖掉了约瑟，对父亲造成的伤害，他感到痛悔，所以他开始顾惜父亲的感受，他懂得了感恩，他懂得了体贴父亲的心肠。我们是否也像犹大一样，在每次自私，自义，嫉妒，论断后，去体贴天父的心肠呢？是否会想到我们是蒙耶稣宝血所洒，被主找回的人，我们是天父所爱的，每一次我们为自己去争权利，我多委屈，我多吃亏，我的感受，每一次的悖逆，都会伤害爱我的天父。当犹大在这里不再顾及“我”，因为当我们顾及“我”，就会像犹大一样的去卖弟弟，顾及“我”就要把耶稣出卖了。我们看到在这里，犹大在整个这一段里面提到了17次父亲，他的生命开始成长，甚至到了33节，他说现在求你容仆人住下，替这童子做我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。犹大会不会挂念自己的妻子儿女？会的。但犹大在这里，我们看到他怎么说？我愿意替罪。从前他是卖弟弟的，如今他愿意舍己，他愿意放下妻子儿女，他甘心愿意为弟弟替罪，他顾念了父的心肠。犹大走上了舍己，甘愿替罪，顾念父亲的心肠，效法了主耶稣的道路。
有的人是因着犯一次重罪，自暴自弃：这多丢人，在这么多人面前，我以后怎么见人？多羞？躲起来吧，隐藏吧，不要让别人知道，改不好了，就这样了，沉沦下去……可犹大却因着这样一次严重的犯错误，觉醒了，发现妓女比自己有义，认识了自己的恶，不再要自己的义，走上了舍自己，效法主耶稣的道路，成为神喜悦的人。
太1：1-3 神把犹大和他玛的名字放在主耶稣的家谱里，荣不荣耀？荣耀。在雅各的12个儿子中，约瑟是最德高望重的，又孝顺，又敬畏神，又愿意宽恕人，他最够资格当主耶稣的祖先，但神偏偏把犹大的名字放在主耶稣的家谱里。犹大曾找过妓女，也曾自义瞎眼，神要告诉我们，祂不会高举那些表面装的十全十美的人，祂要高举那些像犹大一样，或许曾经有过不光彩的过去，或许跌倒犯罪，但神要人在跌倒中正视自己的不义，不再遮羞隐藏，勇敢的弃绝自义的恶，走向信心的善，全心交托，不自己伸冤，凭信心活在神面前，神乐意要使用这样的人，并要让这样的人在祂国度里留名！阿们！
所以今天我们到底是选择要把自己打造成一个“十全十美”的人，还是愿意像犹大一样，在罪被揭露的时候，敢于承认我没有义，而走上一条愿意被改变的道路？
经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对