2008-12-21 属灵争战 062 善恶的争战

彼前 3:9-12不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。

我们上个星期曾经分享过是关于口舌上的话得福与咒诅。今天我们从这句话的另外一个重点来看，这里说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦。我们前面讲到祝福的问题 ，行恶的主向他变脸。行善，就有生命的祝福。行善还有什么应许呢？申6：18耶和华眼中看为正，看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地。行善使我们可以享福，不是我们钱多一点可以享福。神眼中的享福是，行耶和华眼中看为正，看为善的都可以享福，而且神还应许可以得地为业，得着所应许的美地，也就是得胜的应许。得胜的基督徒将来要承受产业，与基督一同做王，用铁杖管辖列国。因你行善自己可以得福，儿女也会因此得福。不是因为你多存一点钱，死了之后给儿女留下几栋房子，儿女就可以享福。而是上帝怎么样的说，他就怎么样的赐福，上帝怎么说？申12：28你要谨守听从我所吩咐的一切话，行耶和华你神眼中看为善，看为正的事。这样，你和你的子孙就可以永远享福。不但是我们自己还有我们的子孙都可以享福。我们可以没有钱，把所有的钱都给出去，但是因为行神眼中的善，行在神眼中看为正的事，子子孙孙都要享福。

亲爱的弟兄姊妹，自私自利的父母，儿女也跟着倒霉，只想着自己多赚点钱，儿女也不能蒙福。所以怎样可以叫儿孙享福呢？我们要行耶和华眼中看为正的事，神要因我们行善，纪念后代子孙，永远享福！这个应许的福实在太大了。

曾有一个美国社会学家，做了一个关于家庭方面的研究。他选择了在同一个城市里的两个家庭，一个家庭是行善敬畏神的牧师家，一个是不信的犯罪家庭。从20世纪追朔到十八世纪，近200年的时间中，这两个家庭成员的情况，行善敬畏神的牧师家庭的后代子孙中，有十四位是大学校长、一百多位是大学教授、一百多位是律师、三十位是法官、六十多位是医生、一百多位传道人或神学教授，六十位是作家。在不信的罪犯的后裔中，有三百多位是职业乞丐，四百多位因犯罪而导致残废、六十多位靠偷窃维生的小偷，一百三十多位坐过监牢，另外有七名杀人犯，这个家族，平均每年要花掉政府一百多万美金。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们行神眼中看为正的，我们的子孙后代都要蒙福，慕安得烈他的家族世世代代都蒙福，他的祖上，就是敬畏神，遵行神旨意，行神眼中看为正的，为神的国，为神的义献上的，不住的祷告，儿孙一代一代都被神使用，要大大的蒙福，子孙永远享福！

亲爱的弟兄姊妹，我们想要我们的儿子蒙福，想要自己蒙福就要行神眼中看为善的。行恶的主要向他变脸。箴11：27恳切求善的，就求得恩惠。惟独求恶的，恶必临到他身。那什么是善？什么是恶？有人说：“我没有做过恶，我是好人，我很善良”，有没有这样的人？有。善和恶不是自己说了算，谁是审判人的？只有神是审判人的，要听神怎么说？到底什么是善，什么是善？我们看，约一 3:11-12我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。什么是恶和善？不是自己说了算，自己不是神，不是自己给自己判断的，审判我们的乃是这位神。那么什么是恶的，什么是善的呢？该隐是属那恶者的；亚伯的行为是善的。上次我们分享过，今天我们仍要从不同的角度，从该隐身上去看，什么样的事在神的眼中为恶，好叫我们不去行，免得遭祸。

创4：1-16有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

我们上上个星期分享了这段经文，分享到该隐，他的名字就“得”，所以他得了很多，得了父母，得了产业，得了一切，可是却唯独失去了神。今天我们仍然要来看这段经文，为什么神说该隐是恶的呢？神为什么要亚伯的祭而不要该隐的祭呢？创3：21耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。当人类犯罪后自己拿树叶遮羞，可是神却用皮子给他们遮羞。从这段经文我们看到，神从一开始就在启示亚当夏娃，只有被宰杀的牲畜，这里就是在预表主基督像被宰的羔羊，他所流出的血，才能把罪洗去，遮羞。人不可能靠自己种地得来的劳动果实，靠自己努力奔波劳动的果实，挣扎改变自己，唯有牲畜的皮，就是耶稣基督这个羔羊，他披戴在我们身上的时候才可以给我们遮羞，我们的努力和挣扎都不能遮羞。别人只要一说我们，就会跳起来，羞愧就会来了，骄傲来，羞耻就会来。所以只有皮子，只有牲畜的皮子是预表着羔羊披戴在我们身上的时候，才能够真正把罪洗去可以遮羞。来9：22若不流血，罪就不得赦免了。我们只能靠基督的宝血赎罪来到上帝面前。所以亚伯就顺服这个启示，去放牧羊群。到了第4章4节，亚伯就把头生的和羊的脂油献上。他顺从了这个启示，他就去牧羊，把头生的羊和羊的脂油献上，靠着血而得称义。

可是该隐他生出来就叫“得”，他要得很多，他想讨父母的好，他想得继承父业，他的父亲亚当是种地，所以他就跟着他的爸爸去种地，讨好他的父母，得着父母的称赞。于是呢，拿着土里的地里的土产，挑着最好一点的去献给神，土产里面有没有血，能不能赎罪？所以亲爱的弟兄姊妹，该隐就是照自己的方法来献祭，因为该隐把地里面花了很多劳力种出来的献上，他要用自己的方法，自己的观念讨好神，讨神的喜悦，用自己的想法去走这条认识神的道路，把自己认为好的献给神，这在神的面前是“恶”的。什么是行恶？照“我”的意思行，“要用我的方式去读经，去敬拜，去走神的道路”，但我是属乎肉体是卖给罪了。因为唯有耶稣基督才能讨神的喜悦，唯有披戴基督，里面被基督掌权才能够讨神的喜悦，这个肉体里面做的再好，都是恶的。

我们看到在启示录里13章，启13：11我又看见另有一个兽从地中上来，还两角如同羊羔，说话好像龙。从地中来的是什么？该隐献的从地中来，肉体的私欲是属地属撒但的，肉体里没有羔羊的性情，靠老我劳力献上最好的，表面像羔羊，其实是假善。它两角好像羔羊。我们凭着自己的努力去做，表面上像羔羔，但是是属地的，只要被否定，被说不好，再被吐口水在脸上，立马就变脸：“你敢吐我口水？”起来就要把别人揍一顿。耶稣来到罪人当中，被罪人吐口水，他仍然默默无声。所以我们看到从地上出来的，它是一个伪装品，表面像羊羔，可是里面却没有羊羔，里面其实是一条龙，里面是属撒但的！所以从地上上来的就是一个假善，是假冒伪善，是假的。

所以我们看到从创世纪到启示录，从地中上来的都是恶的，到启示录里都显出来，从地中上来的是假像，像羊羔，其实里面是龙，是恶的。因为，罗7：14但我是属乎肉体是卖给罪了。有两个人来到神面前，一个祷告说：“主啊，我会做的很好的，我会改好的，我以后不会再犯了，你相信我，我参加查经班，我奉献十分之一，我读圣经，我有祷告，我是好孩子” ；另一个人也来到主的面前，真心说：“主啊，求你赦免我，我真的很败坏，我什么也做不好，我自己也改不好，我求你羔羊的血洁净我，求你圣灵更新我。”两个人哪一个人在神面前是恶的？亲爱的弟兄姊妹，如果我们听到别人祷告，像上面那样说，“我真的会做好的，我保证我会做好的”另一个人说：“我什么也做不好，求主赦免我”，我们里在就会有一个判断：“这个人什么也做不好，你来到神的面前祷告什么”。“那个人他做的真好。”我们会不会这样的判断呢？老我一定会这样。前面那个人祷告说：“我保证下回一定做得很好，求你相信我”，这个是恶的。因为我们从小到今天保证了那么久，保证了还是做不好。不要企图用自己的行为来换取神的喜悦，因为肉体已卖给罪了，守不了律法。所以靠自己的努力，该隐是拿地里的土产，靠老我劳力献上最好的，只是表面像羔羊，其实是假善！因为那个“我”是属乎龙的，属乎罪的，属乎撒但的，属乎假善的。

我们看到整本圣经从创世纪开始魔鬼就进入人心，那个假善，表面道德高尚，要靠自己的努力，自己做的好来取悦于神，这个假善，假宗教就进入人心，启示录敞开了，它就是假羔羊，就是龙。可是在创世纪的时候是隐藏的我们看不见，但是有一点我们可以看见，它们都是从地上而来的，不是属天的。所以地上都是属于乎罪，是属咒诅的，因为犯罪已经被咒诅了。

所以我们来到神面前，“我觉得应该要这样做，我觉得应当那样做”，做完了，自我欣赏一番，献给神说：“神啊，你看我为你做完了这件事，赏赐我吧，我做得多好。”这是恶的，是自以为义，带来的就是大大发怒。很多人，信主后，活在老我里，聚会到处传福音也奉献，也读经，祷告，献祭，却不明白神的心意，在属地里面打转。因为我已经信耶稣了，所以我要做得好一点，但是一旦生病了，财务上出现问题，当做的好的时候没有被别人接纳，反而被拒绝了。然后第5节就出来了，创4:5，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。这个假善的结果就是带来大大地的发怒，变了脸色，“‘我都为主做那么多，神啊，你太苛刻了！我都做的这样，到今天我还生病，到今天我还没钱，到今天我比那些不做的人还穷，主啊，你太苛刻了。”所以因着这个假善，肉体里做的，献了这个祭没有得神的喜悦，神没有看中，以至于祝福没有得着，就开始发怒变脸。

所以这就是人类一开始就出现自以为义，自己觉得我这样行，是行得很善，然后就献给神，被神拒绝就发怒。所有的宗教徒里面都是自义的，觉得自己做得很好，可是无法讨神的喜悦，自义给魔鬼留地步，歪曲神的形象，无法生出感恩的心。

有一次，和一个姊妹一起祷告，那个姊妹被压得实在不行了，因为她在一个家庭里做家政工作，她觉得那家主人要求太高，太苛刻，她每天靠着自己的努力去做，做来做去也不能讨老板的欢欣。她实在做不下去了，就哭着祷告：“神，我做不好”。我也为她祷告说：“主啊，如果你觉得她实在是承担不了，你就让那老板同意，明天放她走，不要再干了。”她也说，：“主啊，我不要再干了，之前的工钱我也不要了。”我就祷告说：“主啊，如果那个钱不要了，是合你的心意就不要了，如果你怜悯她，还可以叫老板把以前做的钱给她，那都是你的怜悯，愿你自己的旨意成就。”第二天，她去同老板一说，居然老板同意了，说，不要干了，那你回去吧，她说：“老板这个钱，我也不要了”，那天老板正好身上没有太多的钱，所以就没有给她工资。第三天老板居然把钱送来了。我心里真是感谢主，神真的是不亏待人。可是那个姊妹说：“我把钱投到奉献箱里去了”。我一听心里知道这不是出于神，就对她说：“你忘了昨天是怎么祷告的，老板能把钱送还给你，那是神的恩典啊，神听了这个祷告，神恩待你，借着老板又把这个钱送来，你要把感恩归给主啊，不能自义”。自义叫人没有感恩的心。她当时听了也不高兴，说：“我没有自义。” 我说：“你奉献的动机是什么呢？你以为这样奉献很高尚吗？这样是自以为义，并没有感恩的心，没有感谢神听了祷告给予的恩典。” 她就去祷告求主监察奉献的动机：“‘我才不要她的钱呢，她比我做得好吗？我比她做得好。” 原来心里还没有饶怒那个雇主，所以今天不拿这个钱，也没有感恩。将来又苦毒神：“神啊，你把我带到去那里工作，我努力干了这么多活，我献祭给你，你却没有把工钱给我，你对我太苛刻了。” 所以我们埋怨神的时候，前面所带来的，一定有自义，前面没有靠恩典，都在靠努力把自己最好的献上去，可是自己认为最好的都是属地，属肉体，卖给罪的。结出的果子就是不喜乐。

所以从自义将会生出怎样的罪来？从人类的一开始，自义为义的开始是自己献祭，凭着自己献，该隐献上来是什么呢？第一个罪带来的就是假冒伪善；他表面上看着很好，献上的是地里最好的东西。从该隐身上我们来看，，自义生出来的全是恶，因着自义这破口，恶就一个接连一个：自以为义→假冒伪善。3节，有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；该隐似乎比亚伯更热心，先献祭，里面却没有顺服神，只随从己心。

做一些善事，动机只不过做给人看的，为的是得人的称赞。宗教的热心常诱惑人，一听别的教会去了地震的灾区传福音，我们怎么还不去啊？献祭很热心，若不问问元首有没有叫我们去，神没有说话，去了，就是自以为义。看着是在奉献，可是这种献祭的动机只是讨自己的喜欢，或怕被人说，怕被人比下去了，做给人看的，这就是假冒伪善，并不是顺服的祭。我们看到 太6：1-2你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。所以，当自以为义假冒伪善带出来就是，当我们行善时，或者奉献，祷告，帮助人等等，我们的动机是想给人看见，得人称赞。自以为义带来的就是假善，目的就是为了得人的称赞，自以为义的动机就是想活到人的面前去。

有个老弟兄怕人说自己不舍己，他所在的教会建堂的时候，他把儿女的房子献出来，搞的儿女跟他吵架。那个弟兄就觉得：“你看，我多么的奉献呀，”可是谁也说不得他，谁要是说他一点点不好，他就要跳起来跟那个人去吵架。我们看这个羔羊是不是真羔羊？所以不要怕别人说我们不舍己，就把儿女的房子献掉了；也不要怕别人说我们不舍己，就把爸妈的钱偷出去奉献，这都是自以为义，神要叫我们献自己所有的，不是去献别人的。不是为得人的称赞，不是为叫自己的虚荣心得满足。

自义是假冒伪善，再接下来是什么？就是发怒，我们看到在创4:5下，该隐就大大地发怒，变了脸色。当他献祭，献得不讨神喜欢的时候就大大的发怒，就气愤愤。我们也看到撒但被扔下来的时候是气愤愤的。所以亲爱的弟兄姊妹，在教会里信主，很多信主信了几十年，身上有高血压的，信了几十年的，身上的血压还很高，要注意心里的东西，要注意里面有没有宗教的自义。

我曾经服侍过两个高血压的信徒，两个人都曾经走在宗教里，有一个是夫妻经常吵，妻子是高血压，常常去挑丈夫的刺，说丈夫这不好，那不好，丈夫也骂她打她，她想离婚又不敢。她听了真理，明白了我们信耶稣的，要效法羔羊，饶恕他人，不去计算人的恶，反去承认认自己的悖逆不服骄傲，接受基督的饶恕去饶恕和爱。那个姊妹后来认了一个小时的罪，悔改了，神就医治了她的高血压，不但医治她的高血压，还医治了她孩子的病，一直到今天，一年多过去了再也没有高血压。荣耀归给神。还有一个是弟兄，常常论断看不惯别人，然后对她的妻子说：“你的态度好一点我才听你的，你的态度不好我才不听你呢，你说的对我也不听你的。”所以他的高血压一直往上升，升到他的头脑就发昏，到今天他的高血压也没有好。

所以亲爱的弟兄姊妹，气愤愤，发怒，献神所不喜欢的肉体里面道德的祭，不能使我们得医治，乃是因着主耶稣的鞭伤使我们得医治。怎么才能因主耶稣的鞭伤得医治呢？就是谦卑悔改承认自己的过犯，认自己的罪，不计算别人的恶，才能得医治。

所以这个自义带出来假冒伪善，带来出发怒，再带出来嫉妒别人，自私自利……该隐有没有嫉妒亚伯？有，他觉得自己是好的，一定要神收纳他自己的，不要收纳亚伯的，嫉妒亚伯。所以宗教一开始就是活在嫉妒里面。

到了主耶稣来到地上的时候，我们看到在马可福音和马太福音有一段经文说，可15：10他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。彼拉多都晓得法利赛人是嫉妒才把耶稣解了来。所以宗教不能改变我们里面的嫉妒，虽然我们也在信耶稣，虽然也在读经也在祷告，可是里面的嫉妒没有被改变，还在嫉妒。嫉妒所带出来的就是硬心不悔改。我们看到创4：6-7耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”神说了这个话，该隐没有悔改，自义会叫人的心刚硬。因为自义总是觉得自己做得很好，自己做得很有理，就竭力的掩盖罪，自觉有理。当人活在自义当中的时候，总是觉得自己很有理，自己总是对的。在路加福音我们看到有一个律法师起来试探耶稣，魔鬼就是试探人的。路10:25-27有一个律法师起来试探耶稣， 说：“夫子！我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主－你的　神；又要爱邻舍如同自己。” ’他为要显明自己有理，就说“谁是我的邻舍”，所以我们看到自以为义，总认为自己有理，就会去试探神，因为觉得自己是对的，然后就在那里辨谁有理。

我们看到基督徒的夫妻，神要告诉我们为什么在地上设立婚姻，第一就是要让我们明白神的一个奥秘，就是基督怎样爱教会，教会怎样顺服基督，这个奥秘要在家庭里面体现出来，夫妻二人都是基督徒的，各人要舍己，妻子要死了自己要顺服丈夫，丈夫要舍了自己去爱妻子，这个奥秘要在家庭里活出来。可是若基督徒活在宗教当中，夫妻就是天天的吵架，然后就自觉有理：“因为他(她)这样说，所以我才发火的，如果他（她）不这样说，我才不会发火呢。”然后另一个就说：“因为他（她）这样做我才发怒的，如果他（她）不这样做，他（她）改好了我就改好了。”所以我们看到当夫妻活在宗教自义当中的时候，就是怪对方如何不好，都觉得自己有理，甚至怪神配错了婚姻。如果不放下自义，除掉自己眼中的梁木，夫妻就不能和睦，就是找一百个也不能和睦，只有放下自己。自以为义这罪带来的就是，前面讲到假冒伪善，发怒、嫉妒、带来硬心不肯悔改，再带来恨人、杀人，因为自以为义觉得自己是对的：“他是错的，他不改我就恨他，我就要把他杀了。”

今天在座的每一位，我们看看为什么总是恨别人，原因不在别的，就在一个根：自以为义，觉得自己比别人好，觉得自己是好的，自己是对的，别人是错的，所以总是去恨别人，恨了还要撒谎。所以神问该隐：你弟兄是你杀的吗？该隐回答：“不是，我不知道，不是我做的。”就开始撒谎。撒谎了以后还跟神强嘴，该隐说：“我不知道，我岂是看守我弟兄的吗？”很多的时候当我们活在宗教里，我们也向神强嘴，当人指出我们问题，说：“你犯罪了，你要悔改。”我们就会说：“我哪有这么多罪。”我看到很多，这个人和那个人都是不认识的，他们各人都活在罪中，而且还遭了咒诅，家庭不蒙福，婚姻不蒙福，钱财不蒙福，儿女遭殃，被别人指出罪的时候就说：“神太不公平了，我哪有什么罪，我做这么一点小事都犯罪了吗？”就不服，跟神强嘴。我们会说，亚当吃一个果子就犯罪了吗？只不过吃一个果子，全人类都要遭咒诅吗？里面的动机就是要比神更高，就是要不服神，就是不服神的真道。

所以我们看到自以为义就是要做王，自以为义就是不服，自以为义就是强嘴、狂妄、自以为义带下来就是不服神的审判。在创世经4章13节，当神审判的时候，该隐还说：“我的刑罚太重了，神啊，你这样对我刑罚太重了。”常常我们也会说：“我这么一件事，就让魔鬼来欺压我，神啊，你这样的刑罚我，我不服。”所以我们看到自以为义带出来一系列的罪，正是：比神还高，他的标准超乎神以上，被造之物还要超过创造主，不服神的审判。凡心里常常觉得神不公平的，当有这样的意念来到心里的时候，这个时候就是自以为义彰显时候，马上要祷告悔改，不允许魔鬼把那个超乎神以上的标准放到我们里面去，因为我们是被造之物，上帝是公平的。上帝不会因着我们被管教，祂就遭咒诅，而我们自己却会因着不服神的管教，遭咒诅，被欺压。

当我们活在自以为义当中的时候，就没有喜乐平安，带出来的就是怕。该隐怕不怕？怕，怕死，怕被别人杀，死亡之灵带来的就是沮丧、灰心、忧愁、明天的日子怎么办……所以看到自以为义带出来的罪多不多？我们再仔细看：整个自以为义带出来的就是：

→假冒伪善

→发怒，气愤愤的

→嫉妒，自私自利

→硬着心不悔改

→恨人杀人

→说谎

→狂傲，向神强嘴，完全不怕神

→竭力掩盖罪，自觉有理

→不服神的审判，觉得神不公平，自怜

→怕死、灰心、忧愁、沮丧

这些性情都是属魔鬼的，当自以为义入侵发动的时候，自己就属了魔鬼了，祝福就失去了。

我看到一个传道人，她发觉自己有心绞痛，就先去检查心脏，检查发现有两条血管堵塞了，她就觉得自己的饮食一向都很清淡，胆固醇和血脂都没有超标。没过几个月，腿上就长了个会跳的小瘤，去医院检查，再仔细检查的时候发现心脏里面有两条血管、右颈内一条动脉、中肠近肾动脉、右中大脑、肠骨和肾动脉，也有些头前部和椎骨两边血管轻微开始变形和狭窄，还有一个4.8X4.5cm的血管瘤。这个时候好像医生向她宣判快要死。有一天，她在家里蹲下找东西，突然感到大腿窝血管瘤要爆破，她祷告神后就立即打电话叫救护车。接下来她住进深切治疗室手术，借着弟兄姊妹的祷告，整整七个小时后她醒过来，医生告诉她若不是腿上长出个小瘤，根本就不会发觉原来她患了脉管炎，随时有死于中风的危险。医生告诉她，这个病是年轻时已经开始有的，并不是一朝一夕的事。这个老传道人在刹那时，神仿佛让她看到她在年轻时，她曾向主立了一个约，要钉死自己的老我，因这个老传道人她的脾气非常的不好，常有看不惯别人，就心怀不平，常常气忿忿，对很多的事就想要讨个公道，以至于自己时常僭越神的主权，没有让主居首位，做审判官，因着自义、计算人的恶，有时气的心脏都窒息。正在那一刻的时候，她想起神岂不早已教导，诗37：1-2不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。她也想到主曾经用一段经文跟她说，神早已经指示人何为善，就是行公义好怜悯，存谦卑的心与神同行。所以她发现原来她以前一直不明白，以为行公义是自己判断，原来神行公义是要除掉我们里面的看不惯，除掉我们里面的罪和梁木，好叫我们看得清楚别人，也看得清楚自己。当我们看别人做事，心里就看不惯，愤怒，里面有没有公义？那个淫妇被抓来的时候，人已经气得不得了，巴不得用石头砸死她，人要自己来审判，那个时候就没有公义。这位老传道人想到：为什么不等候神的审判呢，当自己去做审判官的时候，常常气得血管都要发涨。在这一场大病当中，神让她看到这几十年来自己里面的罪：恼怒、不饶恕、批评、论断、自义、去做审判官……那一天，她在病床上真心求神赦免她的罪，求祂的宝血洁净，求祂的话语洗涤她的心，饶恕那使她忿恨的人。她知道惟有求神医治她的心灵，才是止住血管发炎的良方。就算医生治好了她的血管发炎，里面的罪没有洁净，还常常的愤怒，恼恨，看不惯，仍然会生病。所以自义不但伤害我们的灵魂，使我们的心灵不能和主合一，还会使我们的身体也会受损。她感谢主，借着病使她认识自己，原来这病就见证自己里面没有良善，老自己是恶的，做的越多，就越看不惯别人，惟有把老自己钉上十字架，让基督掌权，才能活出荣神益人的生命！

自义是一种藏得深的恶，是大罪，本质就是我比你好，该隐就觉得我比你好，本质就是为了“得”（该隐的名），得什么？我们看到第一节，创4：1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），父母看到他生出来的时候是那么的开心，给他取名，叫“得”；亚伯生出来的时候，他的名字叫“叹息”，是多么的叫人叹息呀。该隐得了父母的宠爱，创4：3有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；他也得了田地，得了财力，到了第17节，创 4:17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。得了妻子儿女，还有一座地上的城。所以他得了地上的财富，属地的权势，名声，虚浮的荣耀。他的子孙后代越来越狂妄都是发明家，都是高举自己的，可以自夸，我比你好！我们看到亚伯什么也没得着，在地上那座城也没得着。该隐得到了太多属地的，可是他却失去了属天永恒的祝福，失去了神。

自义总想“得”，我们来到教会听道想得什么？亲近神的时候想得什么？如果我们的盼望是在地上，就比今生的世人更加可怜。所以在神眼中，什么是善的呢？来11：4亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。亚伯献的是信心的祭。所以亲爱的弟兄姊妹，我们献什么是神所喜悦的？是献我们里面的信心。信心没有行为是死的。听了神的话不去行的，这个信心是死的。所以神所看重的是有行为的信心，亚伯有没有行为？亚伯舍了今世的称赞，亚伯舍了父母的称赞，他没有跟着爸爸去种地，他却听了神的话去放牧。在这个时代放牧是没有饭吃的，因为在挪亚以前人没有吃肉的，都是吃果子，蔬菜。亚伯去放牧单单是为了放牧用的，所以他是有信心的。没有信心就得不着大福份，信心的行为就是愿意照神的旨意生活，看重神对得胜的应许。

所以亲爱的弟兄姊妹，亚伯就是舍了地上人追求的，人的称赞，父母的称赞，舍了自己的名声，舍了地上的那座城，来甘心走十字架死己的道路，亚伯让羔羊的生命在身上彰显，在人眼中是傻的，可是就是这么一个太傻的人，他得着了神自己和神的肯定，他行了善道。所以主耶稣说：约5：41我不受从人来的荣耀。这就是善道！箴21：2人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。箴14：12有一条路人以为正，至终成为死亡之路。有一条路我们自以为正的，因为我们总是要赚钱，有房有车，有名声，这是自以为正的，岂不知是通向死亡之路。

所以亲爱的弟兄姊妹，当我们去走信心之路的时候，很多的时候魔鬼会给我们意念：“世人都在赚钱啊，你怎么还不赚钱啊，”魔鬼就是叫我们起来跟神去作对，魔鬼就是要叫我们去贪今世的，眼睛所看见的，，魔鬼更是叫人做审判官，凭着眼见断定是非，自义就要起来判断，定别人的罪，眼睛一看见就说：“这个人太虚伪了，那个人很会说谎，那个人太自私了，那个人太虚荣了……”眼睛看见就去评判别人。

有两个孩子吵架，一个说：“我是好的，他在背后说我坏话，我才不会像他一样。我才不会像他一样说谎呢。” 另一个也这样说：“我是好的，他说我坏话。我才不会像他一样说谎呢。” 看到这两个孩子，就看到在我们老我里面，夫妻之间，人与人之间，自义总是让我们看到：“我才不会像他一样呢。”这个话一出口，明天我们就会像他一样。因为我们怎样论断别人，就怎样被论断。所以自义总是叫我们去判断，去论断，叫我们只是看见别人有问题，总觉得我比你好，我比你圣洁。

亲爱的弟兄姊妹，怎么才能胜过自义的恶呢？圣经上说，爱是不计算别人的恶，惟有爱可以遮掩很多的罪，只爱才是善道！我们看到，徒 9:10-18当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见。于是起来受了洗；吃了饭就健壮了，我们看到在这一段里面，主叫亚拿尼亚按手在保罗身上，叫他能看见。亚拿尼亚怎么说？他说：“主啊，我听见许多人说，这个人怎样在耶跟撒冷多多苦害你的圣徒。”这句话的意思是说：“主啊，他是个坏人，他苦害了这么多你的信徒啊，干那么多坏事，还要叫他看见？这种坏人要惩罚他，就大快人心了！”自义常会让我们有个标准，哪些人配得爱，哪些人不配得。总想惩罚坏人，就是一种自以为义的心态，自义使我们眼睛看见耳朵听见，就要评价论断想定别人的罪，想要去论断说“这样的人不配得的，不该爱这样的人，这个人太坏了”。我们身边有没有这样的人？我们觉得这样的人是不配爱他的。可是主怎么说：“你只管去，他是我所拣选的器皿。”所以看到我们每一个人的老皮袋里面，仍然会有自以为义，仍然会有眼睛看到的时候要去判断。可是怎样才能真正胜过那个判断呢？亚拿尼亚顺服了主的命令，把爱给了那眼见是不配得的人，他愿意顺服了，当他按手在那个不配得的人身上的时候，保罗的眼睛便看见了，将爱给那让自己恨恶的人，自义就拆毁了。只有把爱给出来的时候，那个自义才能真正的拆掉，当我们在那个苦毒里面抱着别人的恶不放，去计算别人的恶，自己就没有得福，还被仇恨捆绑。

所以亲爱的弟兄姊妹，所有的人都是不配得的，只有爱能遮掩许多的罪。在这个周五敬拜的时候，唱的那首诗歌“他是爱我，为我舍己”，当我唱到：“前尘往事历历不堪回忆，”我就想到从前我是骄傲自义罪多多，就得了忧郁症，晚上别人都在睡觉，我好像行尸走肉一样，每晚都不得睡觉，我恨人，天天在家的时候就发火，要跟丈夫吵架，自我大的不得了。我以前这样说的时候，女儿就说：“妈妈，你不要把自己讲得那么坏嘛，”我说，我就是那么坏，自私自利，专顾自己，以至于在这个死亡的边缘打转，身上满身是病。在唱这首诗歌的时候，我就想到耶稣救了我这样的罪人，怜悯我这不配得的人，我本是不配得的，因为我没有做什么好事。那么的自私自利，专顾自己，我觉得我也是不配得的，不配得祂的医治。可是全能的神来到地上为我受了鞭伤，使我可以得医治，我就特别的感动。

当我在感动的时候，我也想到前几天神带来一位弟兄，他身患重病，常常因为身体软弱也不想起来争战，几次走了又来，跑来跑去，又要到这里去，到那里去。这段时间，他又开始软弱，其实是有原因的，有一个死亡之灵在攻击他。他软弱的时候又不想争战，也不悔改。我正在为这个事问主：“这到底怎么办？这样的人到几时才能悔改呢？”那天正在敬拜的时候，我看到自己从前是那样不配得，我也看到所有的人包括这位弟兄他也是不配得的，我们没有一个人在神面前配得这样的恩典……当我在神的面前感动的时候，我突然听到圣灵清清楚楚跟我说了一句话：“这事出于我。”我知道不是说叫他生病不悔改是出于神，我知道神在告诉我，叫他存留气息也是出于神的怜悯和仁爱。

所以我就在神的面前，特别的感动，因为这位弟兄说，他要走了，要把他的妻子留在这里。神说：“这事是出于我”， 我以为他走，他妻子留下来，也是出于神的恩典怜悯，好叫他的妻子为这个家庭来祷告，其实还是没明白。第二天，神拦阻弟兄，他没有走，我又跟他去讲：“你这样不悔改，是不得福的。”讲了他也是不悔改，就是不悔改。到了下午的时候，我又到神的面前去祷告，我说：“主啊，一件事情的发生，肯定还有其它的意思，到底你还有什么意思呢？你的慈爱，你的怜悯是我不知道的，到底这个里面还有什么意思呢？”突然圣灵就感动我，让我想到，我在对这位弟兄说：“你到今天还不悔改，你看看今天你身上全是病，都是罪带来的。”其实我在说的时候，里面有急躁，也有自义，因为责怪是没有用的。所以我在神的面前为自己的罪悔改，我说：“主啊，我想到了你给我的异像，我没有为他迫切的祷告，我没有迫切到一个份上，好像自己的亲人要死了那样的迫切，主啊，你给我机会，我愿意悔改，我愿意为我的自义悔改，求你赦免我。”我真心在神的面前悔改，相信人的怒气不能成就神的义，因为被仇敌压制的时候，一个人是不能悔改的。所以我真心地在神的面前悔改，悔改完了我说：”主啊，你给我一个机会，让我可以为自己的自义求你赦免我。”当我真心悔改之后，我说：“主啊，你到底有没有给我机会呀？”我从房间出来倒水，一走出来的时候，那位弟兄就叫住我，说：“叶姊妹，我还是愿意留下来继续争战，还是愿意悔改。”我一听他的话，知道神就是借着这件事，要让他知道这是邪灵的工作，因为当我们为他祷告悔改的时候，他当场就打了个哈欠，那个恶者就出去了，那个恶者一出去，我祷告的时候，就领受他祷告完会睡一觉就好了。果然祷告完睡了一觉就好了。

这个时候我才明白，在我敬拜的时候神那么感动我说，“这事是出于我”什么是出于神？每一件事神要叫我们看到，当我们的家人不悔改，当妻子、丈夫、孩子不悔改，我们在说：“怎么这么多的事显在你面前，你怎么还不悔改？我们知道有一个死亡之灵，有一个黑暗的权势捆住他的眼睛，捆住他的心，使他不能悔改。所以一件事情的出现，神要叫我们自己和他人两方面都要得益处，不是单单叫别人看到什么，也叫我们自己看到什么，看我们自己有没有那么迫切的为别人献上祷告祈求？还是在那里论断，生气，自义地说：“这个人怎么还不悔改，这个人遭了这么多的罪怎么还不悔改啊？”原来“这事出于我”是给我的功课，要我们有一个属灵的看见，当那恶者出去的时候，人的心就柔软了，当那恶者出去的时候，人就要悔改了。所以神叫我们不要以恶报恶，要以善胜恶，以爱胜过仇恨。

我看到在南非有一个叫“真相与和解委员会”的一次听证会上，有一名白人警察，他承认伙同其他警员去枪杀一位18岁的男孩，杀了那个男孩以后，甚至还把他以烤肉的方式，把尸体当作烧烤一样的在火上烤了。不知道那个男孩和警察发生了怎样的冲突，因为那个警察非常的恨这个小男孩。8年后，这个警察还没有释怀，又重回旧地，缉拿了男孩的父亲，并强迫男孩的母亲眼睁睁地看着自己丈夫被活活烧死。后来这个警察被抓住了。在听证会上，男孩的母亲也来到听证会上，当法官问男孩的母亲——这位老妇人：“您想要从这警察先生得到什么？”很多人都在想，要惩罚这个坏人，把他也烧了。那个老妇人说：“这先生夺走我一家人的性命，但是我还是有很多爱可以付出。我希望他每个月有两次，来贫民区跟我共度一天，让我作他的母亲。我也希望他知道，上帝赐下祂独生爱子流血已经赦免了他，所以我也已经原谅他，我也愿意拥抱他，让他知道我的原谅是真的。”当老妇人说完就站起来，在旁听会上去拥抱这个罪犯，那个罪犯当场就晕倒了，因为他的心激动不已就晕过去了，他是被主爱的恩典击倒了。正在这个时候，整个法庭之内的人都唱起《奇异恩典》的诗歌…

耶稣在十字架上流血，饶恕了我们，赦免了我们，舍己救罪人这就是善，我们也当以善胜恶。苦毒使我们自义，饶恕使我们行善，支取耶稣十字架上饶恕的恩典，去爱那不可爱的人，这就是行善！

经讲员同意，根据录音整理有删减修改，未经本人校对