2007-11-25 属灵争战011 与忧虑不信争战

路12:15，于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。” 路12:21，凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”

路12:22-34,22耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。24你想，乌鸦也不种也不收，又没有仓又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？26这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？27你想，百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！29你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。

在神面前的富足是不是有钱财? 不是。什么是在人前的富足？有钱，可以买房、买地，承受产业。可是在神的面前，怎样才是富足? 可承受基业? 启3：18上 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。信心经过试炼，比那能坏的金子更显宝贵。

雅2：5我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是捡选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足， 并承受他所应许给那些爱他之人的国么？ 承受天上的产业，要在信心上富足，像亚伯拉罕、大卫、彼得、保罗这些都是在信上富足、等候承受真产业的人。地上的房子几十年就朽坏了，但那真产业是不能朽坏、不能玷污的，就是神的国。要与基督一同坐王，要得着神丰富的生命，与神同在。所以神眼中的富足，乃是在信心里面的富足。如果我们没有信心，我们在地上能不能荣耀神？不能。很多时候我们说，我们是为荣耀神而活。可是如果我们没有信心，就不能荣耀神。经上说，刚强的民才荣耀耶和华。刚强，信心充足，“天塌下来”知道神掌权。 但以理刚强，知道神是活着的神，所以就算被扔进狮子坑里，他仍然有信心去祷告，他荣耀了神。彼得说“金银我没有”，但叫瘫子起来，荣耀了神；司提反被石头打死, 大有信心，荣耀了神；近代有乔治·慕勒、戴得生、毛里斯等信心伟人，他们都荣耀了神。

有一次，戴德生和同工去作主工，路上没有食物，肚子很饿。戴说﹕“感谢主赐给我们这些饮食。”同工听见，就说﹕“饮食在哪里？”戴笑答﹕“离这里不远。我们的父亲知道我们肚子很饿，他很快就会送早餐给我们吃。我已经做过谢饭祷告，等饭一来我就可以吃了。你还要做了谢饭祷告才能吃。”同工就忧愁，因为并没有看见食物。走着走着，果然不远处有一个卖饭团的，饭团好香。神早已为他们预备了所需要的。所以，在信上富足的人不会因为没有吃的、肚子饿就忧愁，他们相信天父早已知道，祂一定会来供应。

忧虑是信心生活的一个大敌，忧虑是不信的表现。我们若天天愁眉苦脸，就是在向世人宣告“我的神死了，我没有神，耶稣不会看顾我。我要靠自己。”很忧愁，很忧虑。这是为耶稣做反面的宣传，给魔鬼做广告“我很苦，神不能!” 魔鬼看到我们忧虑，很高兴。 太6:25-31， 25所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？28何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！31所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’

主耶稣在这里几次命令我们不要忧虑？三次。太7:1，你们不要论断人，免得你们被论断。论断算不算罪? 算。所以神说“不要论断人”。主又说“不要忧虑”，忧虑算不算罪? 算。约壹3:4，凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。凡违背律法的都是罪。违背律法就是罪，违背神的命令就是罪。神说“不要做…”，我们去做了，就是犯罪。所以，“不要论断”，论断是罪；“不要忧虑”，忧虑是罪。很多时候，我们忧虑，犯了罪还不知道，以至于我们的祷告与神隔绝。忧虑就是不信，不信神的供应。

来3:9-11，9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’11我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’

来3:16-19，16那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

以色列民在旷野，忧虑没有水喝就抱怨，忧虑没有肉吃就发怨言。忧虑使人的心不能安息，不能坐下来静观等候看神的作为，不能歇了自己的工。来4:10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。当我们忧虑时，我们心里就上下起伏——这件事怎么办？那个办法好不好？问这个人问那个人…没有歇了自己的工。神说，不能进入安息是因为不信的缘故。忧虑带来不信。我们的祷告神也不垂听。诗66：18，我心若注重罪孽，主必不听。我心若注重忧虑而不悔改，主必不听。忧虑嫁不出去，忧虑娶不到老婆，忧虑供不起房子，忧虑工作，忧虑孩子不能进好学校，忧虑儿女成绩，忧虑疾病，忧虑老了没人照顾，忧虑工资不够…很多人因为忧虑不信就离开了，暂且去拜玛门了。

主耶稣在马太福音说，我们当尽作儿子的责任，先求神的国和神的义。求神的国降临和复兴；地上没有一个义人，义乃是祂无罪的生命，儿子成为像父亲一样的生命。当我们放胆去先求这些的时候，我们在地上生活的一切需要天父都知道，因为祂是全能的父。太6:32，这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。他都知道，因为祂是我们的父。谁是父? 好像一个小孩在三楼，着火了，父在楼下向他喊，“儿子，快从窗口跳下来，爸爸爱你，爸爸会在下面抱住你。”儿子知道楼下的是父，知道他的爸爸爱他，也知道爸爸会接住他。但是，这一切如果只知道知识，是不能帮他脱离险境的。若要脱离，必须相信父亲的话，又带出行动，敢于不顾一切从窗口跳下去。如果儿子站在上面想：“爸爸虽然这么说，但是我跳下去的时候他会不会跑了？跳下去的时候他会不会没接住我？”儿子在上面忧虑的时候，火已经烧过来了，就不能脱离险境。

忧虑使我们不敢行祂的话，不敢就是不信。真正的信，乃是要相信父亲所说的话，父亲说了他会在下面接住我，我就往他身上一跳，我就脱离险境了。如果我不相信父亲的话，我在忧虑，大火就烧到我身上来了。所以，在忧虑时，我们要问问自己，我是不是真相信这位全能的父、为我死在十架上赦免我罪的神？祂说的话是信实的。

有一位姊妹在报社工作，报社要帮广告商说很多夸大的话。圣灵责备她，她就去与总编谈，说这是夸大的话，不能这样做。总编却说必须这样做。她说自己是基督徒，不能这样做，总编就当场解雇了她。姊妹心里难过，但是她愿意等候、祷告，把担子交给神。过了不久，她得了一份在银行的工作，不再需要说谎、说夸大的话。两年后当她回头思想所选择的道路，因她肯信从神的话，因信愿意冒险，两年来她在生命上、生活上都经历了神莫大的恩典。我们有忧虑，我们把它交出来，神会为我们处理。

这些天我有点忧虑。因为天冷了，爸妈要来深圳过年、居住。我心里忧虑，担心老人家过不了教会生活，每天三次、那么多人祷告，家里住这么多人在这吃饭睡觉，我也没时间陪他们。但如果不邀请他们，担心他们会觉得不爱他们，又担心他们来了这里心里不舒服会抱怨。我就跟神祷告，把忧虑卸给神，我祷告了两三次。一天凌晨，神让我看到一个异象：临睡前我去开门，看到我妈妈来了，拖了一个箱子，爸爸却不在。我问：“爸爸呢？”她说：“他不来了，我跟他吵架了。”我很着急，主啊，妈妈来了，住哪里啊？梦就没了。

周三我打电话给妈妈，告诉她这个梦。妈妈说：“我祷告问主要不要去深圳，也做了一个梦。梦见我一个人去深圳了，你家阿姨打开门，脸色不太好；我再一抬头，看到你家有很多人在闷头吃饭，没有人理我。我很后悔，早知道不去了。我正着急，就醒了。我想一想，我年纪大了，每天早中晚祷告，我想要自由，我还是住在家里吧！”我心里感谢主！我不是不要她来，我是怕她来反而对她不是祝福。她又告诉我，她的饮食比较清淡。她去检查身体，之前血糖高，现在正常了。她很喜乐，她说每天下午都要赞美神。

我真是感谢主。本来这一个星期我很忧虑，不知道该怎么办。但是祷告带到神面前时，神就处理好了。神如果不给我这个异梦，我就不会去问她，妈妈也不会把她的梦告诉我，感谢主，印证这事都是出于神。

忧虑是魔鬼用来捆绑我们的一个坚固营垒，我们若不把事情带到神的面前，而是自己处理，如果我自己想办法怎么和妈妈说，就会陷入网罗。仇敌就是用心思意念的忧虑捆住我们，使我们不信靠神，靠自己，靠自己我们就失败，就失去神的同在，自己想了很多方法却是徒然，还抱怨“神啊你在哪里？你怎么不管我？” 我们常常被仇敌欺哄，被自己的罪欺哄，信心被扼杀，失去神的同在，也不能常常喜乐。

一，    忧虑是什么?  

在圣经中，表示忧虑的词被译成“挂虑，思虑” 。可4:18-19，18还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，19后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实；种子撒在荆棘里，所领受的道就被荆棘挤住了，不能结实多倍。耶稣说荆棘代表世上的思虑，正确的翻译就是荆棘代表“世上的忧虑”，各种各样世上的忧虑——吃什么，喝什么，住什么，工作，婚姻，身体健康，儿女——使我们不能把眼光放在神身上，以至于不能得胜，生命不能结出果子，不能荣耀神。 因此，要把荆棘砍掉。

二，    为什么会忧虑?  

因为我们把关心的焦点放错了： 放在了“明天”。太6: 34，所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。当我们把焦点放错了，放到了“明天”，人就生出忧虑来。明天在不在我们手中？不在。箴27:1不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。明天要发生什么事，我们不知道。犹太人有一句格言说“不要为明日的事忧虑，因你不知今日有甚么结果。也许你明天已经死去，难道你要为不属于自己的世界忧虑吗？”世界不属于我们，为世上思虑无益。“明天”的主权在神那里，为明天忧虑实在是无益的。

有个调查显示：人的忧虑只有10%属于现在。40%是属于过去的，对过去的事情想不开：我要是不嫁给他就好了，要是不买这个股票就好了，要是不听他的话就好了，我要是上那个大学就好了……对过去的事挂虑，毫无用处地思虑、挂心、空想。越想越气，越想越焦急，越想越后悔，结不出生命的果子。要除掉对过去的挂虑。 还有50%是属于未来的，是我们无法预料的，俗话说“杞人忧天”。我未来的丈夫是怎样的？我未来的妻子是怎样的? 怎么到今天还没见着？我将来没人照顾怎么办？我的儿子女儿都到国外去了，我以后怎么办呢？我将来没有房子住怎么办？我将来生病了没钱看病怎么办？我将来…

有一个贫穷的妇人每天劳作，但却是个喜乐得胜的基督徒。另有一个忧虑的信徒，她很羡慕贫穷的妇人，因为她每天很喜乐。一天她对贫穷的妇人说：“你现在固然很喜乐，但是你要顾虑到你的将来，总会有顾虑吧。比如，将来你生病了不能工作，倘若你失业了，倘若你的孩子生病没钱看，怎么办？”那喜乐的基督徒就对她说：“我从来不想‘倘若’这两个字。因为主是我的牧者，祂必看顾我。我一天的难处一天当，我不担明天的担子，因为明天是属于神的。那担子是属于神的。”接着又说：“你就是被那‘将来倘若的忧虑’捆绑住了，才落到这样的地步。每天活在担忧中，倒不如把‘倘若’弃掉，来信靠我们的神吧。”

弟兄姊妹，这两个妇人，你愿作哪一个?  你的“倘若”多不多？“倘若”是从撒但来的。撒但常常用“假如”，“是真的吗”，“天上会掉下馅饼给你吗”来欺骗我们，骗夏娃“神真的这样说吗”。神叫我们不要为明天忧虑，撒旦就是要叫我们为明天忧虑。将来是神的事，不是我们的事，若不把“将来如果…”的担忧弃掉，就中了仇敌的跪计，无法活出喜乐、信靠、富足的生命。

彼前5:7-8，7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。8务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以神说要把忧虑献给祂，不然撒旦就要吞吃那些忧虑的人。忧虑的人就是魔鬼要吞吃的。忧虑是一个坚固的营垒，有的人可能长期受父母的影响，父母常常忧虑，传到我们身上。有的人忧虑成了瘾，不想忧虑却控制不住，被忧虑捆绑，有坚固的营垒，需要拆掉。

林后10：4-5， 4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，4将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了。又将人所有的心意夺回,使他顺服基督。

我们凭信心来祷告： 主耶稣，感谢你诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，感谢你担当我忧虑、不信的罪，求你赦免我和我的妈妈、爸爸忧虑将来，忧虑钱财。我论断过他们，我用什么量器量给人，你也必用什么量器量给我；我怎样论断人，就在何事上定我的罪，我也像父母一样忧虑。求你赦免我，宝血涂抹我，求你饶恕我和我的家人，我愿意饶恕父母。我奉主耶稣的名砍断与父母忧虑、不信、疑惑、论断的不敬虔灵魂体的连接，我奉主耶稣的名破除、拆毁忧虑的坚固营垒，我奉主耶稣的名斥责忧虑、不信、挂虑、操纵的邪灵离开我，我奉主的名将我所有的心意夺回，顺服基督。

拆毁营垒后，还要抵挡仇敌射来的忧虑的火箭。神说：不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。魔鬼却对我们说，“别人都终日忧虑、计划，为自己尽力积蓄钱财，衣食无忧，你却说神要为你预备。假如神不预备，你岂不遭殃了？”所以，基督徒要得胜，首先要能分辨出哪些话是出于魔鬼，哪些话是出于神。如果分辨不出来，不知道敌人是谁，争战就会失败。凡有人说、或有意念说“倘若”，“假如”，“假如明天怎样怎样”，必须用坚固的信心来抵挡，奉耶稣的名抵挡它！在神的国度里没有“假如”。

看哀3章，耶利米是一位悲哀极深的先知，他被称为“眼泪先知”，他常常流泪祷告。他因为看到百姓拒绝听神的话，会受审判而悲哀、心碎。哀2:21-22，21少年人和老年人都在街上躺卧；我的处女和壮丁都倒在刀下。你发怒的日子杀死他们。你杀了，并不顾惜。22你招聚四围惊吓我的，像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。我所摇弄所养育的婴孩，仇敌都杀净了。” 百姓背逆神受审判的景象是如此可怕。

到了哀3:1-18，1我是因耶和华忿怒的杖，遭遇困苦的人。2他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。3他真是终日再三反手攻击我！4他使我的皮肉枯干，他折断（或作“压伤”）我的骨头。5他筑垒攻击我，用苦楚（原文作“苦胆”）和艰难围困我。6他使我住在幽暗之处像死了许久的人一样。7他用篱笆围住我，使我不能出去，他使我的铜链沉重。8我哀号求救；他使我的祷告不得上达。9他用凿过的石头挡住我的道；他使我的路弯曲。10他向我如熊埋伏，如狮子在隐密处。11他使我转离正路，将我撕碎，使我凄凉。12他张弓将我当作箭靶子。13他把箭袋中的箭射入我的肺腑。14我成了众民的笑话；他们终日以我为歌曲。15他用苦楚充满我，使我饱用茵陈。16他又用沙石碜断我的牙，用灰尘将我蒙蔽。17你使我远离平安，我忘记好处。18我就说：“我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望！” 当耶利米看到百姓要受到这样的审判，看到这样可怕景象的时候，他如受同样的痛苦，甚至说，我的力量衰败，我在耶和华那里毫无指望。当耶利米忧虑环境、眼见的，他的感受、感觉、想法都错了！他对神的认知偏差了，他忧愁到了绝望，毫无指望。

可是，哀3:19-24，19耶和华啊，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。20我心想念这些，就在里面忧闷。21我想起这事，心里就有指望。22我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不致断绝。23每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！24我心里说：“耶和华是我的分，因此，我要仰望他。耶利米忽然在19-24节有了极大的转变，从绝望到赞美，到等候神，生出盼望。神改变了吗？没有。耶利米的环境好转了吗？没有。是什么改变了？是他对神的认知改变了，对环境的认知改变了，心境变了。20-21节，看到环境就忧闷，当我们重新想念神的慈爱，想念神的恩典，想念神的信实，想念神的公义，我们的心里就生出盼望，因为祂必不永远丢弃人，哀3:32主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。当我们遇事看困难、问题时，问题就越来越大，看环境，越来越可怕，凭感觉就忧虑，忧虑会叫人绝望，绝望就失去信心，看不到神的旨意。我们活在地上，一生就是为了寻求神的旨意，遵行神的旨意。

忧虑实在是无益的。我们的身体是圣灵的殿，神不要我们忧虑，可是仇敌要欺骗我们活在忧虑中。因为忧虑带来很多疾病，忧虑使人吃食物消化不好、生出胃溃疡，忧虑焦虑导致高血压，忧虑导致乳癌等，忧虑导致忧郁症、精神病等情绪病，甚至导致关节炎、头疼、偏头疼、背疼、失眠、皮肤生疹、过度紧张等。忧虑是无济于事的。

一个信徒见证：父亲在世时喜欢算命，算命的说他50岁后有个凶运，当他临近50岁时，他就常活在惊惶忧虑中。在53岁时，由于长期的心理阴影、忧虑，他得癌症去世了；母亲原本不太相信算命，但有一位大学毕业的同乡给她算命，说某一年她大不吉，在这一年到来之前她就担忧，愁肠百结，父亲死后她也跟着去世了。仇敌就是借着欺骗，让我们进入到忧虑的捆锁里面，身体毁掉，灵魂毁掉。

路12:25-26，25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？26这最小的事，你们尚且不能做，为什么还忧虑其余的事呢？生命不在我们的手中，明天也不在我们的手中，忧虑会使我们的灵魂和身体都受亏损。所以主耶稣在教导主祷文后，马上说“不要忧虑”。忧虑使祷告不能畅通。忧虑使人与神富足的生命背离，使我们不信神会供应，忧虑使我们生出不信的罪，无法活出喜乐的生命。

三，如何处理忧虑？

A，       承认忧虑是罪。

当遇事止不住忧虑时，就先做认罪祷告。有句话说： 忧虑的开始就是信心的结束，信心的开始就是忧虑的结束。 忧虑就生出不信。但忧虑既然是罪，我们就有盼望了。因为彼前2:24，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪（包括令我们忧虑的事）上死，就得以在义上活。

B，凭信心求主处理我们的问题。

彼前5：7，你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。这节经文前面讲到骄傲, 彼前5:5下-6，因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。6所以你们要自卑，服在　神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。“把忧虑卸给神”前面讲到骄傲的问题，骄傲使我们不肯把忧虑卸下, 骄傲使我们不信神能做，却信自己能做。 诗55:22你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。

什么叫卸下? 如果我背了100斤的担子，有人开车到我边上，说：“来，把你100斤的担子卸在我车上。” 我会怎么样? 会不会上车还背着担子？不会。卸下就是把我们的担子、问题、愁烦、忧虑…借着祷告放下给神了，让祂来为我们背，相信祂抚养我们。

有一个见证，叫“荆棘里的爱”。讲到一个自称是广西的壮族人，姓黄，以乞讨为生，他去到一个教会。弟兄姊妹给他看了碟，当他看到主耶稣在十字架上被鞭打，为罪人流血的大爱，他说：“我心里有一种很想哭的感觉，我知道主爱我!” 他信了主，信主不久的黄弟兄，向神的心是单纯和火热的。每次都聚会，并和弟兄姊妹同心合意地禁食祷告，为国家、民族、众教会及神的旨意。

但他也有忧虑。一次，他独自长跪地上，向神认罪悔改。出来时，他脸上露出得胜的喜乐， 他说：“我要卸下重担，在教会公开认罪。我杀过人，现在是一个在逃犯。我的家在广西百色，家很穷，从小靠拣垃圾为生，无法像其他小孩正常上学，慢慢地跟着三教九流的人混日子，打架斗殴是家常便饭。三年前，一次喝醉了酒，和人发生点小摩擦，借着酒一怒之下捅了人几刀，那人竟死了。他很害怕，在山里躲了七天七夜。后来又逃到这里讨饭，每天担忧受怕地过日子。我现在知道主爱我，我得罪了主耶稣，其实我原来没有打算告诉你们，但主为我担当了重担和罪，我愿卸下担子，去投案自首。”

有主内肢体提醒他，主宝血已经洁净并饶恕你了，你不再是一个罪人，如果你选择不去自首，我们不会把你的事传出去。可是他说：“主爱我，为我死，把永生赐给了我，背负我的重担，除掉我的罪，我要荣耀那位舍命救我的主。”

他决定不再顾生死，把逃了三年的重担卸给神。 第二天，几位弟兄姊妹陪黄弟兄去自首，一个警察问黄弟兄：“你为什么逃了三年后还愿意来自首？”黄弟兄毅然回答：“因为我信了主耶稣基督。是那位救我性命的主指示我来自首的。” 警察也很诧异，说：“你的主真厉害！”这时，大家见黄弟兄的脸上并无一丝的惧怕和愁苦，主的荣光在他的脸上。分别时，有姊妹哭了，问黄弟兄说：“你后悔自首吗？”黄弟兄说：“我不后悔！我会跟随耶稣，就是死也不会改变了！”

黄弟兄被拉上警车。几个月后， 黄弟兄被宣判死刑，缓期两年。他在狱中对看他的警察说：“饭我可以不吃，但圣经我决不能不读。”他说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？” 黄弟兄的心里清楚地知道： 我们的救主耶稣基督，为他和每一个罪人死在十字架上，因主为我们受刑罚，我们得了平安，这平安是真的。他不再有忧虑，不再躲藏，不再自己背重担，他把自己交给了主。

一个逃亡的杀人犯，因真信，把生死的忧虑卸下，交托重担，不再自己作主，为神做了荣耀的见证，使警察看到神的大能，荣耀了神。这是真卸下。如果有一天，我能为主殉道，愿神让我也能这样坦然无惧，脸上充满神的荣光，去为神做荣耀的见证。

C，真卸下是交托给神，是一个“责任托付式的祷告”。

腓4：6应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。这句经文的另一个翻译：你们要将所有的挂虑——所有的焦虑，你们所有的担忧，你们所有的牵挂一次性地、完全地卸给他，就此终了。因为祂深切地爱护你们，关切地顾念你们。”

神爱我们的心是何等的深切。把祂独生爱子舍了，祂顾念我们。 真卸下就是一次性的完全终了，从此不再担忧了。就像黄弟兄，信神的爱子为他舍了生命，他就得了平安，不再忧虑，把生死交在主手中，生死都不管了，命都交出去了，还有什么担忧呢？

你愿意真卸下吗? 这位在十架上为我们忧虑、骄傲的罪舍己的主，正等着我们真卸下，肯谦卑，交出来，不再管结果如何，明天会怎样。乃是相信祂的大能，不再忧虑。

（根据录音整理有删减，未经本人审阅）