2008-04-27 属灵争战 031 争战得着行道的力量

上星期我们看到以利的失败，从开始他坐在自己的位上，到死的时候还坐在自己的位上观望，一提约柜被掳，他就从自己的位上跌倒折断颈项而死，我们若坐在自己的位上老我掌权，硬着颈项走自己道路的都会这样失败。在圣经中也有许多得胜者，神启示了许多得胜的原则与方法，给我们树立了榜样，要我们去效法。创4:17-22节， 17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。18以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。20亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。21雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。

创5:21-24节，21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。创4：19节，人类犯罪后，从拉麦开始，放纵情欲，娶了两个妻，破坏了二人为一体的神定的婚姻原则。就象这时代，人们为情欲忙碌，有婚姻又想离婚。拉麦的一个妻子叫亚大，亚大的意思是什么？妆饰，外在打扮起来，难怪化妆品走悄。拉麦的另一个妻子洗拉什么意思呢？洗拉是影儿。电视、录像、摄像机，广告牌，各个角落，各个公共场所到处都是影儿。亚大与洗拉都是由于人堕落后，为放纵情欲而出现的，20节，本来养牲畜是为了献祭的，可犯罪后，养牲畜就为给人吃了，21节，人弹琴本是为赞美神。可犯罪后，人弹奏乐器成了娱乐，为满足人和自己的享乐。就象这时代，人们花大量时间在怎么美容上，怎么减肥上，怎么买漂亮衣服上，放纵肉体享受。看电影，看电视，听音乐会，旅游消磨时间。22节，铜铁利器打造起来是干什么的呢？为了打仗，杀人，自我保护，不再求神的保护，自我独立起来。就象这时代，人们造枪支，弹药，航空母舰、核武器、生物武器。世界到处充满仇恨，人随时想报仇。在这充满仇恨愤怒的时代，基督徒当如何行的呢？约壹3：7，小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。行出来象耶稣一样的真理仁慈，才是义。基督徒是跟着世人一起去报复照着神荣耀形象造的某某国家的人？一有什么事与另一国吵架，就不买那个国家的东西，还是该跟从主的脚综行呢？约壹2：6，人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。那么主会怎么行呢？

就在那样一个仇恨自以为义的时代，以诺却不与他同时代的人同流合污，成为那个时代的得胜者。创5:21，以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。玛土撒拉是什么意思呢？就是他死后降洪水。从这名字看以诺在生玛土撒拉时，在灵里得到启示：“这个儿子死了以后洪水就来临了”，果然玛土撒拉死了以后，洪水就来临了。以诺用这儿子的名字给自己警醒，想到神的审判要来，就不再享受肉体的舒服，过与神同行的圣洁生活。我们今天当如何行呢？神说，就是死后，也有审判。启22:12，“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。

神不会照我们聚了多少会，讲的多好听，祷告多好听报应我们，而是照我们行出来的生命来报应我们。如果我们正在祷告，有人敲门，有人打扰我们，我们会不会发怒？我们内心什么反应？我们应当如何行？耶稣会如何反应？我们是行宗教还是行怜悯人的道？

创6:9，挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。挪亚是个义人，那什么是神眼中的义人呢？6:22， 挪亚就这样行。凡　神所吩咐的，他都照样行了。22节，凡神吩咐的，他都照着去行了，在神面前就是一个义人。创世记 7:5， 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。神不吩咐他的，他就不去行。就像保罗说，‘他是被囚的。’  我们的手脚要被囚禁起来，不要放纵想干什么就干什么。我们要使自己的手脚，心思被囚，受管制。求圣灵管制我们，不该说的、不该拿的、不该看的、不该去的、不该想的，求圣灵治死我们，就不说了、不拿了、不看了、不去了、不想了。创世记 创17:23，正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。

神对亚伯拉罕才说，亚伯拉罕当日就遵行了。路11：27-28耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎和乳养你的有福了。”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”

有位被神使用的仆人，年轻时家境贫困。他在一家补鞋店做工，相当辛苦，补鞋时，要从大块的湿牛皮上剪下一小块，用锤子把牛皮打扁，又将水挤出来，然后才钉在鞋底上。而附近一家店生意比他们好。一次，他看见那鞋店老板补鞋是将湿牛皮，没有挤掉水份就直接钉上鞋底。便问他：你为什么这样做？老板说：这样，鞋就容易破烂，顾客又会很快回来再找他补鞋。他想：这倒真是个好方法，既省时又省力还赚钱，何乐而不为？于是，建议他的老板一位基督徒也能用此法。岂料，老板回答：我补鞋，不只是为了赚钱，乃是为主而作。我盼望神看到我补的每一双鞋，品质都是上好的，我不是给人做的，是给主做的。这是一位活在神面前行义的人。活在人面前会说：人人都这样，我为什么要那样，太吃亏了。活在神面前的人，听道是为了行出来，行出来才能见证神，影响别人的属灵生命。义人是 诗15:4，他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。基督徒上班不是为工作，而是在各个职场上事奉神，去经历神的恩典和供应。

一个人与神同行一次容易不？一次是容易的。但在那样一个充满诱惑和不信的时代，以诺与神同行了多少年？3百年。不容易。撒但欺骗夏娃，会不会欺骗以诺？不一定，神真的这样说吗？别人都那样生活，你信归信，不能太迷了。撒但一定用各种谎言欺骗以诺随从自己，但他凭着什么与神同行不偏离呢？来11:5,以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。凭着信心，他持守了3百年的信心不灰心，没有后退，摩3:3, “二人若不同心，岂能同行呢？以诺与神同心，不随从己心，与神同行了3百年，不是一天和神同行，一个月，一年，而是3百年，不冷谈，不后退。难不难？怎样才可以做到呢？弥6:8,世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

只要我们肯与神同心，以基督的心为心，就能与神同行。什么是行公义：随时认罪离弃罪，不是口上认，而是活出倚靠神的话而行的实际。什么是好怜悯呢：我们里面有很多自己的标准，很多“他应该”，不满就讨厌，论断，就没有怜悯。我们要把每次撞到我们里面让我们不舒服的‘他应该’，看成神要拆我们里面的墙。什么是存谦卑：凡事求问神，谦让，愿别人比自己强，给出饶恕和怜悯来。

见证：有一个姊妹，老我骄傲，自义，爱面子，可偏偏，结婚后生孩子5岁时自闭症，她每天要面对孩子无法自制的脾气：摔东西、尖叫、甚至攻击他人或伤害自己，哭个不停，烦。还得面对周围人的眼光和论断﹕“她怎么教孩子的？遗传基因有问题吗？是不是犯罪？”真是冤，自怜。看了不少医生，不见好，这样过了8年，和丈夫互发牢骚，互相指责，虽都是基督徒，却没有与神同行，祷告不成，就灰心了。一次，4点就起来，睡不着，持续了两个多月，就问传道人，传道人说：‘这是神在呼唤你起来亲近祂。’ 这未免太玄乎了！自以为是使她不信。但那个晚上，好像大病了一场，后来祷告﹕“主啊，请饶恕我不顺服的罪。如果是你叫我，请明晨五点整叫醒我，而不是四点钟，我就知道这呼唤是来自于你。” 次日清晨，醒了，钟清楚地显示五点整，一分不差。从那天开始，她早起来亲近神，赞美神，每日操练与神同行，无论在丈夫发火时，警察上门时，她都赞美神，饶恕，爱人，她过上一个持续祷告的生活。无论走到哪里，她里面都在亲近神。可这时，魔鬼借着一个人对她说：‘你看，你的孩子还是那样没改变。’ 弟兄姊妹们，看到没有？当我们想操练与神同在的时候，魔鬼是绝不放手，一定要出手拦阻我们的。她又想到自己和孩子，又灰心了。一天深夜，她感到一阵心碎和委屈﹕“神啊！这样的日子还有多久？我还要忍耐多少个年日呢？” 不久，她做了一个梦，她梦见自己抱著孩子在哭哭啼啼，牧师站在对面看了许久，最后终于走上前来说﹕“你把孩子放下！你这样整天抱著他对你毫无益处。”醒来后，她十分纳闷﹕“我是孩子的母亲，我不抱著他，谁会来照顾他呢？” 突然，她的心中涌出一句话﹕“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”

她思想的时候，开始意识到：原来她自己属灵追求的动机有问题。神说要行公义，好怜悯，存谦卑与祂同行。但是自己的动机不清洁，自己的动机是以孩子为中心，以自己为中心。自己虽嘴上赞美祷告，但眼目却停留在孩子身上，内心会因孩子的情绪好坏上下起伏。虽赞美神，可自己心中有标准，自我意识太强，孩子闹时就发怒，心中又很多不饶恕神，论断神，不饶恕人。内心的无怜悯，对身边其他人的需要也很冷漠。操纵神，问神要回报，希望神照自己每天付上的代价，给自己回报。当她被神这样光照，她哭了，耶稣在十架上为自己流血舍命，无条件的爱了自己，为什么自己却不肯谦卑的与神同行？从那天起，她立志遵行神旨意，放下自己和孩子，为祂的国度摆上。走在路上，上班，做饭，都亲近神，慢慢的即使看到孩子的老毛病又犯，靠十字架，在赞美中仍不焦急交托，发现与神同心，神的爱就流到孩子身上，不知不觉的，神开始做工。

一天，晚上回家后，发现一件奇怪的事﹕厨房的桌上摆著一盘韭菜炒鸡蛋。丈夫还没回家，这是谁做的呢？孩子从房间里走出来，笑著说﹕“妈妈，我做了韭菜炒鸡蛋！”自闭了8年的孩子，忽然说话了，并背了诗篇23，耶和华是我的牧者！妈妈哭了，当她回顾这几年，走的路，她终于明白，神借着孩子的病，要磨掉她的自义，操练她争战，过一个无论在何时何地都与神同在，不住赞美，感恩，祷告的内在生活，让她成为神国的代祷者。

弟兄姊妹，不要小看我们身边的每个不顺利的环境，都是神要操练我们去在神的话里祷告，除去自义，论断，不饶恕，要我们存谦卑的心，与神同行的机会。

以诺与神同行3百年，以诺有没做什么惊天动地的大事？圣经说以诺与神同行，并且生儿育女。那么平凡，只在生活中工作中，点点滴滴操练与神同行。撒但常诱惑我们看不起生活中的操练：你将做大事，你将被神大大的使用，这事太小了。这是魔鬼的意念，我们要奉主名斥责牠离开。它鼓动我们骄傲，像世界人一样去追求人面前的成功，大，就与基督谦卑的性情无份了。

不要小看神给我们预备的家庭生活，和工作中每个磨擦。早年一位圣徒，在逼迫的家庭中，靠十架把己治死，把己赶出去了，活出了基督掌权的生命。有一次她靠近一个被鬼附，情绪极不稳定的人。她靠近这个人，这人身上的鬼就出去了，人就安静了，为主作了荣耀的见证。为什么会这样？不是因为别的，乃是她在生活当中，在家庭的磨难当中，让她里面这个随从己心的、发脾气的、恼怒的、论断的老我被治死了，被赶出去了；让基督进来了，让基督的爱进来了，基督的荣耀进来了，魔鬼都要战兢。这个荣耀得胜的生命是在一个逼迫的家庭中操练出来的。

劳伦斯是厨师，每天在厨房切菜，刷锅，炒菜，忙的不可开交，有各种声音的干扰。在这样的环境中，他仍亲近神、赞美神、祷告神，默想神，操练过与神同行的生活。在任何忙乱的景况下，人看到他是安息喜乐的生命，为主作了美好的见证。劳伦斯与神同行的生命是在不好的工作环境中操练出来的。我们在肉体里忙了会怎样？发火。但如果在任何一个 人看为不好的环境里，我们都去赞美神，祷告神，亲近神，求问神，‘主啊，你的心意是什么？’ 我要摸着你的心，在这个环境里，你的心意是什么？你会怎样行？我们都去操练与神同行同在。有个信徒一生奉献给神，被神使用，那信徒说：怀大爱心，做小事，在一件件小事上见证神。如果我们在每一件小事上都去摸神的心，与神同心，就慢慢的与神同行了。

主说：凡在小事上忠心，将来才把大事，天上的事交给我们。我们不要小看生活中每个神兴起的环境，那都是叫我们去信靠真理和私欲争战。耶45:5,你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”我们为自己图谋大事吗？不要图谋！不要总想图谋大事，抱不切实际的幻想。以诺作为圣经里的第一位先知，他没有干过什么大事，也并没有过什么惊天动地的生活，只是生儿育女，在生活的各样小事上操练与神同行，神就把启示给他。在创世记那么早的年代，以诺就从神得了启示，预言。犹14-16,亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，15要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”16这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。曾预言神要审判那些常说五种话的人：说顶撞不信的话、议论挑剔的话、抱怨的话，夸大的话，谗媚讨好人的话的人。因从他人得好处，就怕人，说虚浮的话，随从自己的情欲而行。想发脾气就发，想骂就骂，想说几句议论的话，就说几句。如果今天我们放纵，让肉体很舒服，将来我们就难逃审判，我们所说的句句闲话都要供出来。加6:7，不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。以诺那个时代有没有人听？没有。以诺没有因别人不信，就影响他与神同行。他得了启示，就过上了一个敬虔圣洁的生活，见证神。

创5：21节，为什么以诺活到65岁后，他的生活发生了改变？他过上了一个敬虔圣洁的生活？从他给儿子起名‘玛土撒拉’中，我们可以看出， 他得了启示，神启示了他：洪水要来，神要审判。所以以诺放弃了随从世界肉体享乐的生活，过上了一个圣洁的生活。我们读圣经不单是要读字面，更要得神的启示。有了启示，我们才有力量过敬虔圣洁的生活。旧约的先知得了启示，以利沙，放牛不放了，跟着以利亚跑了；阿摩司剪桑树的不剪了，专门去传讲神的话；保罗得了启示，不再做高高在上的法利赛人，想往上爬做祭司长了，生活的方向改变了，愿意为基督下监。如果没有圣灵开启圣经，我们就是天天读经祷告，仍然只是头脑知道，关上圣经仍然会过自己的生活，仍然是自己坐王，还是死知识。祷告完一出门，仍然随从自己的情欲，骂是骂，打是打，论断是论断。所以灵里得启示对我们生命得胜太重要了。凡在圣经里面得胜的人物，都在灵里得过神的启示。

我自己以前很在乎被委屈。在被人添油加醋论断或诽谤时，就委屈了，总要祷告饶恕、爱仇敌、大大争战一番。一次读经，读到“百姓诚然是草”。其实这句经文以前读过好几次，以前读的时候也感到很普通。但那次启示的光就进来，我默想时仿佛看到草飞了，什么也没剩下，好象人的评价飞走了，对我什么用都没有了。而耶稣在那里最后审判，祂判定我忠心，我就得了冠冕奖赏。从那天起，我就被释放了，好象我从前听到会难过的话，再也进不到我心里了。我们当在争战的日子等候被释放的时候来到。

生命得力，在神话语上需要圣灵的启示。要得启示，需要用顺服的心志，立志遵行神旨意的心，带着求问的心，等候的心来读。求：主阿，求你光照我，启示我，更新我的生命，有力量今天就行出来。

弟兄姊妹，我们要靠神的恩典。如果我们怕做不好，就会越怕就越做不好，自责。神不是法老，不是等着我们做的不好来惩罚我们的。神是在等候我们，要施恩给我们的。我们不是奴仆而是儿子。当我们怀着敬虔、敬畏、等候、盼望、顺从、立志遵行祂旨意的心，神就要赐下圣灵的能力给我们，来更新我们的生命，徒1:8，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” 圣灵要赐勇敢，胆量和能力给我们，让我们为神作见证。

宾路易师母，是一个深受十架对付的人。神荣耀的灵进入她身上，她进入耶稣的同在，大大被神使用，她去很多地方，传讲神的信息，圣灵就浇灌下来，很多人认罪悔改，带来复兴。但在早期，她说：我怎么对付，她‘己的感觉’一直困扰看她，几乎使她瘫痪。她总感到胜不过，有一天，神借着一个人跟她说，‘你需要破碎，需要天上来的能力。’ 她渴慕被更新。她跟神祷告说，“主阿！将你在五旬节作在彼得身上的，也照样作在我身上。” 过了不久，一个惊人的启示临到她。一个早晨，在一道光中，她看见一块破烂污秽的碎布，有一个温柔的声音向她说，‘这就是你和你的事奉。’ 她说：‘主啊，我不是已经奉献给你了吗？为不是为你而活吗？’ 这实在是个可怕的揭穿，使她深深地自责。神让她看到原来自己百折不挠的精神，每一次活动，热情都是出于自己，己藏在“奉献’的背后，以至于做的好，别人夸奖的时候，就很开心；做的不好，就很沮丧灰心。当被神揭穿以后，她深深的恳求基督的宝血来洁净她。这时候有个微弱的声音对她说：‘钉十字架。’

她说：主啊，我没有求钉十字架，我只求被圣灵充满。这时，罗马书六章 ‘我们的旧人和祂同钉十字架。’ 这个启示突然临到她。她想到，十字架，耶稣在各各他先钉了十字架，圣灵才浇灌下来。先有肯舍命，先有肯舍己，先有肯死己的十字架，圣灵才浇灌下来。先有十字架，后有圣灵的浇灌。先有各各他，后有五旬节。常常神把我们带到十字架，当我们肯死己，肯奉献，肯被钉上十字架时候，圣灵就浇灌我们，然后又会把我们带回到十字架，当我们愿意先让己生命的被揭穿，愿意面对自己了，愿意承认，坦然愿意接纳自己生命的破败了，愿意放下己，愿意倒出去，己愿意被钉在十字架上，圣灵才能畅通无阻的进来充满我们。她急忙奔回她的房间，她双膝跪下，承认，愿意放下己，愿意被人厌弃，愿意钉十架，被人小看，愿意只为遵神的话而行，在那里渴慕祈求。那天，神荣耀的灵充满了这个倒空的器皿，使她的灵脱离了“肉体”和“魂”的辖制，犹如从囚笼中释放出来，冲入云霄。神生命的河流涌进她里面，在她身上川流不息，神使用她复兴很多地方。

神把圣灵赐给每个渴慕的人，神应许我们，口渴的人当来，愿意的，都可以白白的取生命的水喝，神要帮助我们，赐恩典释放我们脱离肉体罪的辖制，神的儿女，我们需要天上来的能力，可是“先有各各他的死，后有五旬节。与基督同死先于圣灵的充满。

回应祷告要点：

1， 你愿意与基督同死，同钉十字架在先吗？你若珍惜每个家庭和工作不利环境去死自尊面子，己，你说：‘主啊！我愿意，我愿意与你同死同复活，我愿意放下己，赐我能力！’圣灵要充满你！

2， 以诺与神同行3百年，神正在这时代寻找与他同行的人，你愿意与主同行吗？时刻亲近他，与主同行可能被人厌弃，嘲笑，好象耶稣基督一样，仍去爱那厌弃你的人，你愿意吗？你肯天上的能力要充满你，神的爱要充满你，为千万失丧，孤独的灵魂，你说：主啊，除去我的冷漠，给我爱，赐我与你同行的力量，我愿与你同心又同行，我还有家人未得救，我要你的爱，我愿意在家里先活出，饶恕，爱，不操纵的生命。

3， 你愿意立志遵行神的道而行吗？遵行神的道，你会吃亏，你愿意吗？你说：主啊，我愿意，可是我有很多肉体罪的意念，律法的重轭，羞愧，惧怕，祷告干，读经无亮光，自私，谎言，疑惑，挑剔，论断，怒气，我要饶恕，主啊，你为我死在十架上，你为我流泪流血，你说：主啊，我再也不要过自我中心的生活，我要奉献自己，我要你生命活水来充满我，使我可自由遵你旨意行，我要常与你亲近，与你同行，求你生命的活水浇灌我。

本篇所用部分经文：

创4:17-22节， 17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。18以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。20亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。21雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。22洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。

创5:21-24节，21以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。22以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。23以诺共活了三百六十五岁。24以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。

约壹3:7，小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。

约壹2:6，人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

创5:21，以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。

启22:12，“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。

创6:9，挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与　神同行。

创7:5，挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。

创17:23，正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。

路11:27-28，耶稣正说这话的时候， 众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”28耶稣说：“是，却还不如听 神之道而遵守的人有福。”

诗15:4，他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。

来11:5,以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

摩3:3, “二人若不同心，岂能同行呢？

弥6:8,世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

耶45:5,你为自己图谋大事吗？不要图谋！我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”

犹14-16,亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，15要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”16这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。

加6:7，不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

徒1:8，但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

 本章内容概要：

1）效法圣经中得胜者，如何遵行神所吩咐的命令；有什么难处？如何胜过？

2）得胜者如何与神同行？有什么难处？如何靠恩典胜过？

3）生命得力，在神话语上需要圣灵的启示。要得启示，需要用顺服的心志，立志遵行神旨意的心，常常求问神。