2008-03-30 属灵争战 027 信心争夺战（二）

太17:14-21，14 耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，15“主啊，怜悯我的儿子!他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。”17耶稣说：“嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！”18耶稣斥责那鬼，鬼就出来，从此孩子就痊愈了。19门徒暗暗地到耶稣跟前说：“我们为什么不能赶出那鬼呢？”20耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。21至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来（或作“不能赶他出来”）。”

有一个父亲的儿子得了癫痫，门徒不能医治他，这位父亲只好去找耶稣。耶稣斥责那鬼，鬼就出来，孩子就痊愈了。门徒来问耶稣：“我们为什么不能赶出那鬼呢？” 耶稣没有说“因为你们能力不够”，而是说“因为你们的信心小”。所以能否胜过撒但不是能力的问题，而是信心的问题。当门徒顺从肉体的情欲，争谁大谁小，他们有没有信心？没有，连芥菜种这么小的信心都没有。

撒但是神试验祂儿女的工具

上星期我们分享了“撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样”，如果我们随从肉体的私欲，信眼睛看到的，计算别人的恶，口舌犯罪也不悔改，眼睛看到困难就灰心丧胆，信心就被夺走了。帖前3:5为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。 “那诱惑人的”就是魔鬼。魔鬼用各样的计谋诱惑我们，要看我们的信心如何，有没有陷入肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲里面。

神为什么允许魔鬼来设诡计试探我们? 雅1:12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。这就好像我们开了一个公司，很多人来应聘，我们要设一些考题，把其中的精英挑出来聘用。我们小时候读书也要参加考试，可以了解自己的水平如何，不及格的需要补课，可以赶上来。所以神也用考试、试验来考我们的信心。

神是否知道我们每天身边的危难呢? 祂知道。伯23:10然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。 今天我们在地上发生的每一件事情、说的每一句话，祂都知道。一切都是祂命定和应许的。就是魔鬼筛我们的计谋，也是为了成就神的旨意，成为神熬炼人的方法。魔鬼是神手中用来操练人的一个工具。

一天，一个姊妹梦到有一条蛇钻进另一个姊妹的被子里，后来那蛇出来了，成了死蛇。梦中我对她说：“把这死蛇拿回实验室去。” 醒后，她疑惑这梦是否出于神，她不明白为什么说“把蛇拿到实验室去”。实验室是什么地方? 做检验、试验的，做试验就需要有工具。很多人奇怪为什么撒母耳记上16章提到“有恶魔从神那里来”？“奉主耶稣的名叫魔鬼去到耶稣那里” 就是叫它重新回到实验室。所以魔鬼只是神手中实验室里的一个工具，试验我们的心窍有没有习练得通达，有没有去跟它、跟老我争战。它是神用来试验我们属灵生命 （辨别力，信心） 是否成长的工具。所以，不要怕魔鬼。

留下这几族，为试验人心

士3:1-4，1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。3所留下的，就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住黎巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。这里出现两次“留下这几族，为要试验以色列人”，为什么耶和华留下这几族? 为要试验以色列人的信心，看他们是否专一信靠神。这些仇敌及他们的风俗成为以色列民信心的考验。以色列民胜利了还是失败了? 士3:5-7，5以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。所以到了8节，耶和华的怒气就向以色列人发作了：士3:8所以，耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。以色列人服事外邦人8年。

神在这里留下这几族，为了试验神子民有没有信心，就是在外邦人强大的世俗、风俗下面、金钱的诱惑下面，肯不肯信靠神，跟这些恶欲恶念去争战。耶稣基督从昨日到今日没有改变，我们的一生就是一场争战。神也会在我们的生活中留下几族：父母会不会对我们施加压力，说“不要信得那么迷”？我们身边有没有不听话的妻子、丈夫、孩子？或给我们身边留下一些我们讨厌的人，或是留点我们的兴趣爱好，我们所爱的、舍不得的。留下这几族，来试验我们到底是听从自己从前价值观里的意念思想，还是听从神、顺服神？我们有没有信心去顺服？留下来这几族都是为试验我们的信心，让我们来学习战事，学习争战。到底是选择神，还是选择我们所心爱的？

在信心的成长过程中，最容易使我们失去信心的是什么?

一，与信心争战的是我们的成见

王下5:1-3，1亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。2先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。” 乃缦是亚兰的元帅，为尊为大，但是得了大麻风。当这个小女子告诉他撒玛利亚有先知，必能医好他，他有没有信？信了。 王下5:4-5，4乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。5亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，就去了，乃缦这时候对以色列的神有信心，他胜过了第一个怀疑——“你们若真有神，怎么还打败仗?” 他没有怀疑，而是带着金银出发了。

可这时的信心能不能使他得医治、看到神的大能? 王下5: 10-11，10以利沙打发一个使者，对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。” 11乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。12大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。乃缦却发怒了，气忿忿地转身去了。为什么？乃缦不是抱着信心来的吗？11节，当神的方法和乃缦想象的不同，乃缦的信心就裹足不前，与他信心交战、甚至使他要离开的是什么? 是他自己的成见。他觉得“神应该这样做”，“神应该那样做”。“我觉得神应该这样带领我”，“我觉得神应该赐给我一个这样的老公”，“我觉得神应该赐我一个这样的工作”，“我觉得神应该在两年当中把我的生命更新了”，不然我就气忿忿地走了。

抢夺我们信心的不是别的，而是旧皮袋里的成见。我们每个人信神的时候都是抱着信心而去，可是为什么有人中途走了？就像乃缦一样，“我觉得神应该照着我的心意这样去做事，可祂为什么那样？我走了。”因为顺从了自己的成见，却不顺从神的话，觉得神的话不符合我的想法，信心就像乃缦一样，信心失落了，以至于不能看见神的大能。有千千万万的信徒一起涌进教堂，可是很多信徒虽然信了很多年，依然没有跟神建立真实的关系，依然在一个起初的信心上面，为什么？因为“我觉得…”使我们的信心不能进一步成长。当乃缦不肯放下成见的时候，就不能得医治。

二，信心的成长需要放弃成见

王下5:13-15，13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”14于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，15乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”

信神的信心，是要回到小孩子一样的单纯，信神怎么说就怎么成就，他这么说，我就到那河里沐浴。我们之所以没有信心，是因为我们的头脑太复杂、想太多。当乃缦肯下去，14节，神大能的作为就如此成就了，15节，乃缦的信心加增了。“下去”很重要。 林后13:5上，你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。我们总要时时省察，有没有信心让自己的成见“下去”。信心是回到单纯，竭力顺从神的话，14节，“沐浴七回”，神的话就是这么简单，照着去做，不要想那么多。单纯地信，神怎么说，就怎么成，我们若头脑很复杂，很有想象力，就要与自己复杂的头脑来争战。神说：先求他的国他的义，其它一切我们需用的都要白白加给我们。可能我们的头脑就开始想了：怎么加? 用什么方式给? 是不是给我一份月薪8千的工作? 是不是让我做老板? 是不是让我买彩票? 我买什么数字能发达? 是不是我在那里祷告，神就赐我一个有钱的老公……越想越复杂。这时我们要快快起来争战，奉主名拒绝一切的胡思乱想，先求神的国和义，其它一切神必启示。去思想神的话，不要让复杂的想法抢夺我们的信心。

有一位姊妹在北京一家公司工作。他们公司跟长沙一家公司打官司，长沙公司败诉，欠他们公司80万。为了要债，公司派了很多人去长沙与当地的法院等交涉，都是空手而归。公司又要她去，她很无奈。她来公司不久，对案件不了解，对法律知识不清楚，什么都不熟。无奈老板催，只好去，她一路祷告：神啊，你给这试炼，我全靠你了，我相信你说约壹5:4因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。雅1:6-7，6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。7这样的人不要想从主那里得什么。祷告后她里面平静了，充满信心。

可是当她到了法院，他们找各种借口不接待，败诉的长沙公司也不理她。她坐在宾馆里读经祷告时，老板对她说：“你要不到钱，就不要回北京。” 真是四面楚歌，她心里着急，怎么办？但她仍恒切地祷告，与内心不信的声音“你是不是傻子，叫你去要钱，你还不去找人，还在这里读经祷告”争战，她凭着信心相信神能带她胜过试炼。当她平静了，就去找对方公司的人，无论他们说什么难听的话，做什么不合理的事，她都在心里不住地祷告，不发火，效法羔羊“被骂不还口，受害不说威吓的话”。

她每天先在宾馆读经祷告，再去那个公司被人骂，等候神的作为。渐渐地有一天，发生了她想不到的事，那个原本对她横眉冷对的欠债公司突然对她热情起来了，她也开始向他们传福音。他们感叹这个人在这样的环境都能如此平静安稳，他们就开始帮助她，告诉她一些情况，原来他们公司的钱已经被当地的警察所长挪用做生意了，想拿回来那是比登天还难。听到这个消息，她又回到酒店继续祷告，和自己里面的急躁不安争战，相信神的话，相信神可以使她胜过。

忽然有一天，那个所长怕自己的行为暴露，就打电话给她，开着车带着她，到洗浴中心、饭店，一家家催款、收款。有的给了一、二万，有的给了八、九万，拿的都是现金，因和警察所的人在一起，她拿到钱也不怕被抢。她知道这是神的作为，不但要回债，还有警察所的车为她护航。她内心激动不已，这真是一个神迹！这事在人看来比登天还难。最后，对方公司的对手和她成了朋友，他们也认识了神，还跟她要了圣经。哈利路亚！

信心就是单纯地相信神的话，与自己里面复杂的想法“要不要这样、那样”去争战，把成见打下去，让神的话得胜在心中，环境就要畅通。

三，信心的成长需要不停地争战。

 王下13:14-19以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”15以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来。16又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”18以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。19神人向他发怒说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人，直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”

约阿施有没有打败亚兰人？打败了三次。有没有最终得胜？没有。神有没有应许他得胜？有。17节说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。但要攻打仇敌，直到灭尽他们。可是约阿施却没有信心灭尽仇敌，没有等神说“够了”，神没有让他停止，他自己就停止了。神也应许我们得胜，但要我们攻打仇敌，包括我们的旧人、世界和魔鬼，就如世上的风俗、钱的诱惑、肉体的情欲、自我的想法和观点等，直到灭尽他们。如果我们擅自停下来，就会像约阿施一样，打胜了几场仗，可是不能最终得胜。这场仗需要凭着信心一直打下去。

两年前有一段时间，我争战很疲乏，从家庭、从身边、从外围每天不断有事情兴起来，各种委屈、指责临到我。当我感到非常疲乏的时候，我对主说：“主啊，我这属灵的仗打的真的好累，我能不能停下来休息休息，不要再打了。” 一天在敬拜中，主突然用祂的话对我说：耶12:5上，耶和华说：“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？当时的耶利米正处在非常困苦的环境，他去传神的话，被攻击，被围堵，耶利米也想停下来，神就将这话赐给他。神在告诉他现在还不是很困难的时候，只是一个小小的操练；将来有大困难来了，你怎么办？藉着这话，我知道神不让我歇息，并要用这句经文启示我后面会有更大的试炼等着我，神说不能停，我就继续争战。果然，后面就经历了一场很大的信心的考试。

有时候，在我们信心考试的途中，神会让我们感觉精疲力竭，神会让我们跟仇敌打到一个地步，说“主啊，我快不行了，我支持不住了。”我曾连续十几天赶鬼服侍，每天服事到夜里1、2点钟，我说：“主啊，我真的支持不住了。”每当这时候，祂的恩典就介入了，一个大信心就会赐下来。很多时候我们还没有到“快不行了”的时候，还要继续努力。

在我们信心的旅途中会有很多障碍，人生就是一场停不了的战争，我们的信心要建立在神和神的话语上，不要像约阿施那样把信心建立在人（以利沙）身上。信心的测试就像爬山，爬过一层又一层；又像考试，今天的考试考过了，下次的试炼会更大一些。考了小学，考中学，考不过去就继续原地转，直到考过了，又考大学，过了再继续考研究生、博士，信心的试炼一场比一场高。来10:36你们必须忍耐，使你们行完了 神的旨意，就可以得着所应许的。忍耐从哪里来? 信心经过试炼就生忍耐。这话就是说：你们必须经过信心的试炼，行完神的旨意，就可以得着所应许的。每个人必须经过信心的试炼，行完神的旨意。所以我们活在地上并不是为了吃什么、喝什么，而是为了行完神的旨意。怎样才能行完神的旨意？必须忍耐。怎样才能得着忍耐？雅1:3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。我们活在地上，通过信心的考试，行完神的旨意，就可以回天家了。

四，什么样的信心是信心的最高级别？

但3:8-18，8那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。9他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。12现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”13当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。14尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。17即便如此，我们所事奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”

第8节，有仇敌来控告神的子民，要他们听人的声音，去拜金像。其实我们每天都在经历这样信心的考试，仇敌常常来控告神的子民，让我们去听身边人的声音。仇敌会借着我们的家人让我们去听他们的声音，“不要信主”，“一般信信就可以了”，“跟我们一同去拜金（赚钱）”，“跟我们一起去看电影、看电视、逛街买衣服、听摇滚” 来抢夺我们灵修的时间，“跟我们一起去发抱怨、骂人”…… 仇敌会借着我们身边神留下的那“几族”，专门来试验我们到底是听人的声音，还是听神的声音。我们需要去选择，信心只有在“选择”的考试下才能显出金子般的宝贵。但以理的三个朋友在危难当中，15节下，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？魔鬼常常藉着人的声音来恐吓我们，让我们一同跟随世界的风俗去拜金像。

我找一个人帮我去办事，那帮我去办事的人对我说：“信耶稣？有何神做事不用借着人的手呢？有何神可以让你不送礼、不请吃饭就办事呢？今天晚上去买几条好烟和一些高档的礼物，请他们官员吃饭！” 这人的话让我很惧怕，惧怕得罪神啊。于是，我就关上门在那里祷告，祷了三个多小时，只说一样的话：“主啊，我很软弱，求你帮助我逃避这试探啊，我不能去送礼，办不成事就算了吧。”  那简单的两句话竭力祷告了三个多小时，精疲力竭了。当晚居然没有人叫我去请吃饭。第二天那办事的人自己打电话给我，说：“我们自己昨天请他们吃饭了，没有叫你请。” 哈利路亚！神是奇妙的，当然，后来我祷告时，神感动去送礼感谢人，那不是贿赂，而是感谢，也向不信的人传了福音。

有何神可以让我们做事不随从世界的风俗呢？有何神可以让我们不拜金就能做成呢？唯有一位神。不需要去拜金、拜银、拜金像、拜金钱。有何神可以救我们脱离它的手？就是我们的神。

16-17节，16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。17即便如此，我们所事奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；他们对神有没有信心? 有。他们在这里有一个“即便如此”的信心。不管你有什么大能，不管你怎么能干、能力大，纵然是这样，即便是如此，我也信我的神能救我。即便你的能力很大，即便你是公司的老板，即便你很有钱，但我还是相信，我的主能救我脱离你的手。不管环境怎样，不管别人怎样对我，我仍相信神能救我脱离凶恶。这是一个“即便如此”的信心宣告。

我们在生活中有没有这样“即便如此”的信心宣告？即便不贿赂、不说谎，在世人看来做不成，我仍相信我的神使我能做成；即便我现在还没看到我的男（女）朋友在哪里，我也相信神给我配的是最好的；即便现在我父母还反对我这样信神，但是我相信有一天他们会看到神的荣耀，神会改变他们；即便我的病还在身上，但是我相信神能医治我。这是一个“即便如此”的信心。

可是如果事与愿违呢？即便你相信不贿赂、不说谎也能做成，可是你这次却没做成；即便你相信神能给你一个很好的男朋友，可是神给你配的并不是你想象的；即便你相信病可以得医治，可是今天病还在；即便你相信父母虽然今天不支持你背十字架跟随神作门徒，有一天神会改变他们，可是过了10年他们还是反对。你会怎么样？虽有“即便如此”的信心，但如果事与愿违，怎么办?

有一位老姊妹很火热，教会的聚会一次也不落下，火热地服侍弟兄姊妹。可是突然有一天她的儿子得了癌症，她有“即便如此”的信心：即便我的儿子生了癌症，我也相信神能医治他。可是后来她的儿子死了，她从此不再去聚会了，跌倒了。

“即便如此”的信心有没有达到信心的最高峰？“即便如此”的信心是，我相信神是全能的，神能。好像马大和马利亚说“我相信末日你可以叫拉撒路复活”，相信神的全能。可是“即便如此”的信心是在任何的环境下，真相信神全能、神全是、神全做吗？一旦这个“即便如此”没有达到的时候，很多人就软弱了。

所以神要我们对祂建立的信心，不单是“即便如此”，相信祂是全能的，可以给我们看得见的好处。祂更要我们的信心提升，提升到18节：18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！“即或不然”的信心宣告是一个惊天动地的、伟大的得胜，是一个至死忠心的信心。“即或不然”，就算神祂不救我，就算我今天丧命了，我也不妥协。这“即或不然”的信心大大地荣耀了神，让仇敌受尽了羞辱。即或我今天没有钱、即或我今天没有房子，即或我今天没有名声，即或我像保罗一样只有两件衣服，即或我像主耶稣一样被钉死了，即或我像主耶稣一样被世界弃绝了，我也决不向世界妥协。

 “即或不然”的信心是一个忠心的信任。但以理的三个朋友相信，赛55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。或许但以理的三个朋友不能理解为什么这样的事（ 但3:19-23，19当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍。20又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。21这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。22因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。）会临到他们身上，但他们心里有“即或不然”的信心，他们完全信任神的美意，完全交托，不为自己烦愁、打算，不问“为什么”。纵然我被烧死了，我也决不向你们妥协。因为我相信我的神，我信任我神的美意，祂一切的意思都是好的，任何事临到我都是美善的，都是神善良、纯全、可喜悦的旨意，就在神的旨意里安息。

 “即或不然”的信心不单是相信神的全能，更是相信神的旨意美好，更是相信祂的爱。就像保罗说的：提后1:12为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。保罗知道他所信的是谁，也深信神能保全他所交付祂的，无论他的生命、他的安全，他所有一切交付给神的，神也必要为他保全，因为祂是神。保罗相信神的爱，他相信、他信任，所以他把生命交托，无论是患难，是困苦，是逼迫，是刀剑，是饥饿，他都全然交托，他信任这位神。他相信“神爱我为我受逼迫，神爱我为我受凌辱、受辱骂、受歧视、被鞭打，最后被钉在十字架上为我舍命”。有谁会因为我们不好、因为我们犯罪而这样爱我们呢？神爱我们，祂给我们一切无论怎样的环境，怎样的困难，怎样的我们的头脑不能想通的、觉得不可理喻的事，都是纯全的，都是良善和美好的。

但以理的三个朋友因为宣告出“即或不然”的信心，震动了天地，这样的信心使神大大得着荣耀，使仇敌的城门被夺取。让外邦人也看到神与他们同在，见证了神的大能。但3:28-29，28尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之　神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”

我曾读过一个见证，讲到士每拿教会有一个80多岁的老信徒，当罗马皇帝要来抓他的时候，他就逃跑。突然有一天，他梦见他的床烧起来了，他知道神要叫他回去，他就回去了。仇敌对他说：“你这么大年纪了，如果你放弃信耶稣，我们就放你回去。” 可是这位80多岁的老信徒宣告了一个“即或不然”的信心：“纵然你们把我烧死，我仍要告诉你们：我的神一生爱我，祂一生听我的祷告，没有一件事祂不是信实的。纵然我被你们烧死，我也要赞美我的神！” 罗马的兵丁就把柴堆起来，把他挂在上面烧。当火烧到他的下半身时，他就赞美神，感谢神给他这样的荣耀。

很多时候我们不明白为什么会有这样的事临到我们，诗63:3因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我以前一直不明白这节经文。我想生命是最好的，有什么可以换生命呢？为什么大卫说“你的慈爱比生命更好”呢？

2006年，我们家有一套办公楼，照市场价每个月可以租7000元，神却不同意租，反而让我们以5000元价格租出去，除了每月损失2000元租金，神还赐下异象叫我们给这几个租客投资。神做的一切事都是为福音的缘故。这几个租客也听到，我们帮助他们，是因为上帝赐了异梦，要救他们。他们也来教会，也决志受洗信主了。

可是，因为缺乏钱财，他们去做了传销。在他们要跑路的前一周，神又赐下梦，告诉我们，他们亏了生意，要跑路了。公司注册的是我们的房子，投资人是我丈夫，这件事要给我们惹祸了，我们到底是担下这个担子呢？还是去告诉他们神已经赐下来了这个梦，神知道一切，告诉他们，自己做事自己承担？在祷告寻求中，神又赐下梦，告诉我们这件事是信心的试炼，要饶恕，要爱人，要交托在神手中，从福音开始这件事，也会借传完福音的任务完结这件事。

果然，他们跑了。我的丈夫却被带去了看守所。那是我们在信仰旅程中最大的一次信心的考试，我经历了什么叫 “被撇弃、孤独和等候的煎熬”。没有人知道我在做什么。公公打电话过来说：“你们信耶稣怎么信成这样子，居然信到看守所里去了？你去把他搞出来！”我说“我要祷告”，他说：“还祷告？已经下监了，你还祷告？”公公每天打好几个电话，我一看是他的电话，就胆战心惊，我祷告：“主啊，给我忍耐，给我勇敢！”

人都不明白、不理解我在做什么。外面各种猜疑、疑惑不断，因为丈夫被带出去的时候，警察还问了保安，很多人看到警察把他带走了，人们都在猜疑：“这个人是怎么回事？信主信到监狱里去了？是不是贪钱被抓了？” 另外一方面，世俗的压力也很大，不请客吃饭、不送礼，就不能把他带出来；监狱里面的人也打电话过来说：“你不拿钱来，判你老公10年！” 那时候真是四面楚歌。

神给了我一个异象，我去了看守所。可是我去了那里后，神却隐藏了，再也没有给我任何异梦、异象的带领，我感到前途渺茫，不知道前面将会是怎样的结果。有时候我跪在那里很久，心里很忧愁，什么也祷告不出来，一句话也说不出来。

可是当我们在最苦的日子，神没有撇下我们，祂不是不知道。有一天圣灵在我里面唱起一首诗歌：“在孤独中你与我相伴，在黑暗中你作我灯。在试炼中你恩典够用，在软弱时你坚固力量。主耶稣，你爱我，你爱我，我知你深深爱我。因你的慈爱比生命更美好，我愿一生信靠直到永远。”当时我不太明白这首诗歌的全部意义，但我想起神的话说“圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”这诗歌说“你的慈爱比生命更美好，我愿一生信靠直到永远。” 我终于明白了什么是“你的慈爱比生命更美好”，祂知道我所行的路，祂什么都知道。当我在最苦的时候，是神的慈爱托住我，有什么比祂的慈爱更宝贵呢?

我哭着祷告说：“主啊，纵然丈夫被关10年，纵然我殉道了，纵然孩子也没命了，因你的慈爱比生命更美好，我愿意把生命献给你，我愿意放下魂的生命，任凭你来带领，我愿意一生信靠你。”因祂的慈爱比生命更美好，我们就愿意放下魂里面自己的想法，因祂的慈爱，我愿意让祂来带领我。当我立定了这心志，愿意去殉道，预备丈夫要被关10年，孩子也要被杀，当我预备去经历的时候，满了二十一天，神却奇妙地把我们从试炼中带出来了。福音也因此传遍了警局上下，有许多人因这事得救了，那年的圣诞节，我们还收到警局寄出来的明信片，祝福我们把福音传遍天下。

（根据录音整理有删减，经本人审阅，未经本人校对）