2008-03-16 属灵争战025 与骄傲争战
箴11：2骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。
箴16：5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。虽然连手，他必不免受罚。
箴16：18骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
雅 4：6神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
世上都有句话：骄兵必败。兵一骄傲必打败仗。我们看到以利亚、大卫都是在大胜利后失败了。有位1940-1950年代的神医布道家，他曾在祷告中看见一位天使显现，天使告诉他要使用医治的恩赐帮助全世界的人。从此展开了他那充满神迹奇事的福音事工，很多人摸他的上衣，疾病就得医治了；瞎眼20年，他手一摸就好了；一个拒绝圣灵呼召的妇女离开了会场，只走几步，就倒下了，为她祷告，就能站起来，并认罪。肿瘤消失，瘫子起来，死人复活。接下来，试探就来了，人给他各种伟大的称号。有位弟兄介绍说他是“末世时刻一位特别的先知、以利亚再现”。 这位布道家的事工开始偏离起初的谦卑。神阻挡骄傲的人，一天，他遇到车祸，不久就去世了。去世的时候，他的头肿得有平常的两倍大。有人说在这些年代，没见过神有借着他这么大的作为的，可是因着人的骄傲，一场复兴被扼杀了。 神憎恶心里骄傲的人，阻挡骄傲的人，也把他接走了。跌倒以先必有骄傲。
骄傲是我们认识神的最大拦阻，为什么属灵生命停止不前? 祷告也不被垂听? 因为被骄傲阻挡了。天国里没有骄傲。我们来认识骄傲的本质。
骄傲从哪里来?
结28：1-10，1耶和华的话又临到我说：2“人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：‘我是神，我在海中坐 神之位。’你虽然居心自比 神，也不过是人，并不是神！3（看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。4你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。5你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。）6所以主耶和华如此说：因你居心自比 神，7我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里，他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。8他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。9在杀你的人面前你还能说‘我是神’吗？其实你在杀害你的人手中不过是人，并不是神。10你必死在外邦人手中，与未受割礼（或作“不洁”。下同）的人一样，因为这是主耶和华说的。”
5节，讲推罗王心中骄傲，自以为神一样，靠自己的智慧得财宝。但11节开始，推罗王背后属灵的王是谁？撒但。它背叛神是由于心里骄傲。结28:17你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。结28:12“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。撒但因美丽、智慧、才能全备就骄傲，注视自己，观看自己的荣光，就败坏了。很多人恩赐大起来，智慧能力充足起来，各方面成功起来，撒但就来试探，因着注视自己的荣光、成绩，骄傲一进来，就坠落了，比如尼布甲尼撒王。我们要小心。
骄傲从哪里来? 从撒但而来。赛14：12-14，12“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？13你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；14我要升到高云之上，我要与至上者同等。’ 骄傲的本质是什么? 注视自己，高，比别人高，与神同等，去判断人。在伊甸园，创3：5因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”魔鬼把它的属性——想与神同等的骄傲、高、如神知道善恶，像神一样能去判断，借着人的私欲，进入人的里面，全世界都被这骄傲的毒气吹倒了。
两个人的谈话：A说：“XX是骄傲的人，YY是谦卑的人。”B说：“我看不是，XX是大方的人，YY是小气的人。” 人聚在一起，就随意给别人下判断，好像自己是神。
谚语说：癞痢头的儿子，还是自己的好。人总是看自己比别人强。骄傲是属鬼魔的，与神的性情无分。骄傲的本质： 1， 注视自己；2，高，比别人高 ；3， “我”——自我中心。
我必作王
王上1：5那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说：“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。
亚多尼雅是谁? 代上3:2三子押沙龙，是基述王达买的女儿玛迦生的；四子亚多尼雅，是哈及生的。亚多尼雅是大卫的第四个儿子。骄傲的亚多尼雅自己尊自己为王， “我必作王”，他高举的是谁？“我”不过是人，能不能说成就成? 图谋篡位有没有成? 王上2：25于是，所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。亚多尼雅被杀了。
当他想“我必作王”，就开始行动，他为自己预备。在我们旧人里，常会有“我必作王” 的骄傲。我必要排第一，努力做题，可是做不到就沮丧，讨厌嫉妒那第一的，这是骄傲。我必要在行业里排第一，我必要打败他，我必要成功，我必要超过他，我必不理他，我必要报复他……
耶15：11耶和华说：“我必要坚固你，使你得好处。灾祸苦难临到的时候，我必要使仇敌央求你。只有神才能说“我必要… ”，神说：“我必快来…” 他怎么说就怎么成就。我们若说了这样的话，不悔改，骄傲的灵就进来破坏我们跟神的关系。
怀才不遇
骄傲使我们有“怀才不遇”之感。亚多尼亚有没有才华? 他甚俊美，王上1:7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。约押帮助他，约押是大卫的元帅，押沙龙背叛时约押没有帮他，可却看好亚多尼亚。还有祭司的后裔也来帮他， 说明他很会笼络人心。王上2：13-18，13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴，拔示巴问他说：“你来是为平安吗？”回答说：“是为平安。”14又说：“我有话对你说。”拔示巴说：“你说吧。”15亚多尼雅说：“你知道国原是归我的，以色列众人也都仰望我作王。不料，国反归了我兄弟，因他得国是出乎耶和华。16现在，我有一件事求你，望你不要推辞。”拔示巴说：“你说吧！”17他说：“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻，因他必不推辞你。”18拔示巴说：“好，我必为你对王提说。” 亚多尼雅是极有智慧谋略的人，一旦拥有宫廷之嫔妃，就等于宣称得到王位，当年押沙龙叛变时曾用过这种方式。在人的眼中亚多尼雅有才，有才就不服权柄，要反叛。
在生活中，我们是否有怀才不遇之感? “我有这才能怎么没用我?”…“我应该被使用的。” 怀才不遇，注视自己，“我”受了藐视，就苦毒、仇恨、说诽谤论断的话，“他还当老板，当领导，我看他真是瞎眼的，他自己都那么差。巴不得他出丑…” 骄傲使人因感到“怀才不遇”而苦恼，我有这样的能力他们怎么不用我？
谦卑是怎样的? 赛53：3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。他大有能力，被无能力的人像草一样践踏，他却默默无语。诗31：12我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。箴言29：23人的高傲，必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。 谦卑，是虽被人忘记、不被记念却仍然平静安稳。
注视自己
骄傲使人注视自己。 “你叫别人吃却不叫我？你忘记我? 你没重视我，我就难过生气。你居然忘记我的生日? ”骄傲使人生气、翻旧账。“我来了那么久了，你却好像没看见我一样，我也不理你。我在家做了那么多事，你好像没看见，也不说句好话。” 骄傲使我们不想被人忘记，路11：43-44，43你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。44你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。我们喜欢被看重、尊重。但是，如果我们进入“人看你好像没看见一样”的环境里，我们的福气来了！正在那时，可以这样祷告：“我拒绝生气，我为被人忘记而感谢神，让我与基督有份了。我有福了，求圣灵治死那个总想被人看见、被人尊重的我，基督羔羊的生命来掌权。”靠祷告胜过这样的环境，比平时祷十次还强得多，当我们喜欢上了“不要人的注视，少注视自己一点”，骄傲就少一点，生命就更像耶稣一点， 就多一点谦卑，与神的关系就更亲密一点。
有人认为骄傲需要“资本”。我没什么资本，没钱，没学历，没美貌，所以我没什么骄傲，是不是真的这样? 骄傲的本质就是“我必作王”， 自尊、高举“我”、自尊心受伤的，都是骄傲。
自义
骄傲有两种，一种像法利赛人一样自义——我比你好，比你圣洁。请看下面的公式：自义，与别人对比→论断别人、贬低别人→自夸，夸大自己的优点→轻看别人→常常指责别人 。自义表现为优越感，居高临下教训别人，觉得自己比别人好，像撒但一样注视自己的美丽。
有一位姊妹，妈妈是家乡教会的传道人。姊妹考上大学到城市， 见多识广了，总想通过自己的能力去改变现状。于是她常打长途电话告诉家乡的父老乡亲应该如何做，把自己的判断教导人。结果，家乡教会没人听她的，她就觉得很受伤害，认为自己不被别人重视。这恰恰中了撒但的诡计，撒但就要把过于看重自己意见的感受加到姊妹的心中，当她的观点不被接受时，骄傲使她有强烈的受挫感。 隐藏在过于看重自己意见的优越感，背后就是骄傲，自尊受伤就是骄傲的表现。
有两位姊妹关系很好，一天，她对另一位说：“我觉得你需要有一颗谦卑受教的心。”另一位反问她：“你为什么这样说呢？我哪里不谦卑不受教了？”这位说：“我也不知道，就是有这样的感觉。”又加了句：“你太骄傲了!”这个姊妹信口开河说了一句出自自我感受的忠告，并不是神叫她说，又论断对方骄傲，给魔鬼找到分裂的机会，使肢体远离了。忠告要出于神。骄傲使我们常想做自我感受的判断，去论断他人。这也是一种变相的操纵，想使别人朝自己预期的方向行。
自卑
另一种骄傲是自卑。有人说，“我什么都没有，还骄傲?” 自卑∶与别人对比→论断、贬低自己→自贬，夸大自己的弱点→轻看自己→灰心沮丧→甚至向别人发泄不满，认为别人看不起自己就报复，中心都是围绕高举“我”。自卑乍一看很像谦卑，但谦卑是看自己合乎中道，自卑是“我不行，谁也帮不了我。” 自卑是看问题比神更大：“我都不行了，神怎么能行呢？”这隐藏着多么大的骄傲！自卑使人不思改变，自卑使人忧虑，明天怎么办？没钱怎么办？没工作怎么办？彼前5:6-7，6所以你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。7你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。这里的“自卑”，是指甘愿放下自己，谦卑在神手中。自己谦卑，不要自高。忧虑是太“高”了，想如神一样控制明天，又控制不住，就忧虑明天。我们要从高处“下来”，这些都是骄傲，明天在神的手中，忧虑了神的事，以自己为神了。要争战，宣告：明天要生何事，我尚且不知，我把明天交给主。骄傲是注视、观看自己，跟别人比，有什么、没什么。高的就自义，低的就自卑。谦卑是不看自己，我是空的，看神。亚多尼亚因自己“有什么”就自尊，我们的老自己也自尊。
自我高举
王上1:6他父亲素来没有使他忧闷，说：“你是作什么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。骄傲使我们讨厌被问。当我们做事时有人（特别是亲密的人）问：“你在做什么?” 就答：“做什么你自己不会看啊!” 再多问几遍，就说：“你烦不烦?” 不耐烦，这也是“我必作王”的表现。“我都做了，交给我了，你就不要多问了。”不耐烦是骄傲的表现，台上的讲员多讲几遍，就不耐烦，听过了怎么还讲？谦卑则有能听的耳，能听责备，能听辱骂，能听嘲笑。所以，正当我们厌烦丈夫、妻子、父母、同工、老板或同事 “为什么问那么多”时，我们要起来，求圣灵治死这不能听的老我，求谦卑充满我，听下去。
骄傲的本质就是自我的高举，“我作王”。夫妻吵架，就说“我为什么要顺服他? 我为什么要先对他好?” “我作王”就吵架。教会结党，说“我为什么要顺服他? 他又没比我好? ”“我作王”搞分裂。骄傲隐藏在老我里，很诡诈。一次，有人称赞某某人怎样厉害，做了什么，我心里就不喜欢，说：“不是人怎样，这是神的作为，要高举神!” 当晚，忽然圣灵问我：“若是在说你赶了多少鬼，医了多少人，你会怎样?” 我想是啊，若是人夸我所做的，我会不会有一丝喜欢呢? 还是一样那么厌恶呢? 后来我就开始观察自己的心，我发现，同样一句话说“要高举神，那是神做的，不是他做的。真正信神的人都可以做的。” 其实内心的动机、老我里隐藏着“不想听到别人比自己强”的成分! 我就起来争战，去祝福别人的事工更大，而自己要更小。
骄傲是不想听到别人被夸。箴27:21鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。当有人在我们面前说“某某很厉害，他一祷告谁谁病得医治了! ”我们就说“这是神的荣耀”，我们要观察自己的心，是否除了要将荣耀归给神，还有不想听到别人比自己“高”？或自己被夸时心中有没有窃喜，暗藏嫉妒骄傲？骄傲是属魔鬼的性情，若我们不小心顺从了它，却没有意识到，黑暗就使我们与神的关系远离了! 诗22:26谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，愿你们的心永远活着。骄傲使我们吃不饱神的话，骄傲使我们有事自己处理，不寻求祂。惟有谦卑求告神的人在凡事上寻求神，就赞美神的荣光，他看到神是无处不在、帮助我们的。谦卑的人就能够饱足。
撒但把骄傲的毒气带到世界，每个人的老自己都充满骄傲、高。骄傲很诡诈，隐藏在背后，如果我们不去鉴察自己的心，就不能知道表面的“谦卑”里隐藏着诡诈的骄傲。骄傲自大使我们喜欢听称赞，听虚浮的话，我们互受荣耀，“你祷告得真好”，听了就沾沾自喜，洋洋得意窃取神的荣耀。明知道这话会让人沾沾自喜，倒不如不说，免得陷入试探。亚多尼亚因自尊，说“我必作王”，我们也常常注视自己，所以常常失败。骄傲来羞耻也来。
有一个弟兄很能干，神却使他卧床不起一两个月，吃药打针病也不见好。直到他真看到自己软弱，不能掌管生命，真愿意谦卑在神面前，也愿意谦卑在人面前，神就医治了他。经过那次经历，他谦卑了很多，不敢自高了。 箴11：2骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。
神经常使一些羞愧、失败的经历临到我们。夫妻之间会吵会闹，因我们太骄傲，太高。不吵一吵，怎么知道自己没有羔羊的性情? 彼前2:21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。我们蒙召是为了什么? 为了跟随祂的脚踪行。祂的脚踪是怎样的? 彼前2:23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。耶稣被骂不还口，受委屈，受羞辱，受逼迫，不自己伸冤，像羔羊。因为天国里全是羔羊，没有暴君。
怎样得着谦卑
怎样才能得着羔羊的谦卑呢? 我个人有个秘诀，就是求逼迫的环境。 我自己从前不信时，在家里是老大，谁也不敢惹我。信主后，神兴起家人来反对，人人可以来把我当成出气筒。我很高吗？打不得、骂不得吗？主耶稣都是主，都被人打、被人骂。一天我正在房间里唱赞美诗，最爱我的妈妈因没有信，看我去热心招待一个“恶人”，气得冲进来抓着我的头发往墙上撞（我从小她都没有打过我）；丈夫也被兴起来气得敲我的头。我能做的就是跪下来祷告，也曾经失败过，有一次失败之后，我更多跪在神的面前，主对我说 “要钉死自己”，我宣告向自己的怒气死，向恼恨死，向委屈死，我死了，这一刻基督在我里面活，定意相信这是神要我下来，叫我的高变成低，他要把基督羔羊的性情做成在我身上。
从前小区里有个阿姨，我因为打乒乓球比赛赢了她，她就耿耿于怀。信主后，有一天我遇到她，跟她打招呼，她还是对我气愤愤的，我说：“阿姨，如果你打我几下能出气的话，你就打我吧。”她真的用尽全身力气在我的颈上打了三拳。虽然很痛，但是神却用怜悯充满了我的心，没有一点恼恨，当场看见的围观的人说，“这妹妹这么好，这老太太这么恶”，这给了我机会传扬基督的福音，那老太太自己也说，“信耶稣真好，真好。” 我知道是耶稣十字架的大能改变了我，让我知道何为爱。
信主后的前两年，被人论断议论、被人辱骂、受委屈的环境没有断过，中间若是没人骂我，日子过得舒服起来，我就跟神求，求神兴起“示每” 来骂我，求神兴起环境来熬炼我，对付我里面的“高”。这样的祈求，神最垂听，一祈求，环境又来了。感谢主让我在一两年中从高处降下来，可以被骂，可以被打，在这样的环境里知道不是靠自己，乃是跪下来，抓住耶稣基督的十字架，让自己死，让羔羊进来，求主十字架的大能复兴在我里面。因为我要得胜。当我们肯降下来的时候，也打得也骂得的时候，耶稣就在我们里面掌权。当我们站在那里的时候，污鬼就逃跑了。
在属灵人物传记中，我们看到荣耀秀、宋尚节、约翰·卫斯理……他们的谦卑都是在被逼迫的十字架的环境下破碎出来的呢。约翰·卫斯理是一位露天布道家，他在英国家喻户晓。很多牧师反对他，不准他在教堂里讲道，猛烈抨击他是“宗教狂热分子”。有牧师说：“我不颁给他圣餐，因为他不配领受圣餐。” 当他出去讲道时，很多人在下面喊“打死他！打死他！” 都是神保守他。在婚姻中，他的妻子性情非常暴躁。一次他的妻子当着许多人的面，把杯中的水泼到卫斯理身上，卫斯理却说：“感谢主，这时候就是没有自尊的时候。”他为有这样的妻子感谢主，要让他学习降卑。一天约翰·卫斯理讲完道，拖着疲乏的身体回到家，妻子一开门就打他，抓住他的头发把他打倒在地，揪着他的头发在地上拖，打完了她手里还握着一把连根拔起的头发。约翰·卫斯理说：“我感谢神，如果没有这样的妻子，我就会太骄傲了。”因为当恩赐大起来的时候，很多人会来“捧”，因着有这样的妻子，使他一直要磨去自尊，靠着不住的祷告，有爱去接纳，去爱，使自己谦卑下来。因为爱是恒久的忍耐，又有恩慈，不轻易发怒。
神的旨意
为什么丈夫会骂妻子？为什么妻子会不顺服？为什么家人会逼迫我们？为什么身边的人会来顶撞我们？为什么有人来冤枉我们？为什么有看不顺眼的人总在我们身边? 因为我们里面太高了，还不像羔羊，没有权柄。神要藉着这些人让我们低下来。所以我们不是求主让他们宽容、让他们谦卑。当我们正不舒服、要高抬“我的感受、我的自尊”时，要跪下来，低下来，死自己的感觉和自尊，仰望耶稣的十字架，仰望主肋旁的血是为我流出，主钉痕的手是为我的骄傲而被钉的，主忍受的唾沫是为我而受的，因祂受的刑罚我现在就要得平安了。因为祂那么谦卑，我只要藏身在祂的里面，真心地呼求他说：“主啊，我愿意饶恕那委屈我、顶撞我、辱骂我的人，我愿意与你同死、同埋葬，愿你的谦卑来掌管我。我愿意背起自己的十字架来跟随耶稣，我愿意裂开自己，去爱我的仇敌，去祝福顶撞我的人，求你的爱充满我，使我更加地谦卑”，就可以让我们气愤不平的心进入到平安里。
（根据录音整理有删减，经本人审阅，未经本人校对）