2008-02-24 属灵争战022 与论断不饶恕争战

上星期分享了人类的咒诅从家庭从婚姻开始，祸及全人类，彼此操纵，控制，控制不到就伤害，恶言恶语。从哪里坠落，就要从哪里悔改，从家庭开始坠落，就要从家庭关系上，带出悔改的生活，靠着恩典，靠着圣灵，治死 “己”并活出谦让和彼此相爱的生活。最近听到有人这么对我说：“我很喜欢去服侍，传道。丈夫不在家我就有平安喜乐，服侍也很好，他一回家我就没喜乐了。” 如果我们连自己的亲人都沒爱，又如何可能爱弟兄姊妹呢？如果我们在家里天天过着互相攻击吵架的生活，哪里有爱去服侍他人呢？耶稣说：因为心里所充满的，口里就说出来。带着苦毒伤害，不饶恕，就会说出苦毒论断的话。

论断实在是很可怕的事。太7:1-2 你们不要论断人，免得你们被论断。2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

罗2:1-3你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

这句话的意思是，当我们正凭着自己的意思说出论断话时，自己就被定了罪。好象你做了饭，他只拿了自己的筷子，盛了饭，吃上了，你从厨房出来，看见他这种行为，会怎样？说，“真的自私”。你正说他自私，或心里起了论断，嘴上没说出来，自己就被定了自私的罪，并很快有人会断你也很自私。

从很多的见证里看见有人小的时候，论断父亲打母亲，讨厌父亲，长大自己所行的却和父亲一样。有人论断母亲淫乱，不忠，唠叨，霸道，长大也和自己的妈妈一样。论断是很可怕的，我们怎样断了别人，自己却和别人成了一样的人，就被定罪了。这是神的法则。论断把我们捆在和别人一样的罪之下。所以，在家庭生活中，反而要特别的谨慎，做妻子的若很辛苦做家务，丈夫不帮忙，还看电视，或还指手画脚，千万不要随口就说，“一点都不体贴人’”，“真后悔结婚”’‘，“一点都不爱我”’，“一点都不关心我”，或 “你怎么这么懒？” 这些苦毒论断的话，就会被魔鬼找到破口，你论断他，也被他论断，婚姻会有破口，就会吃苦毒论断的果子。

一． 什么叫论断？论断从哪里来的？

创2:9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

创2:17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

创3:4-5蛇对女人说：“你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

从蛇（撒但）的话中，好象是说神不想让我们象祂，也不想我们知道善恶。意思说：神不给你们吃，是怕你们吃了，跟祂一样能判断善恶了。神是不是真怕我们象祂？魔鬼一开始就扭曲人对神的认识。神叫人安息祷告，等候，魔鬼叫人快点做。“神也叫人做事的嘛！” 魔鬼没有停过在人心中混乱神话的工作。神喜不喜悦我们象祂？神巴不得我们像祂。

太5:48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。

路6:36你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。

神喜欢我们象他一样的善，只是神不想我们以蛇（魔鬼）的标准来判断善恶。创3:22耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 22节，好象神自己也说不想我们与祂相似，那人已经与我们相似，能知道善恶了，什么相似呢？就是象神一样自己可以去判断别人了。

耶稣来到地上有没有判断过人？约8:15-16你们是以外貌（原文作“凭肉身”）判断人，我却不判断人。16就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。

太23:15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。  指出法利赛人假冒为善。太23:26你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。瞎眼，里面脏。太23:27-28你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。28你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。指出他们人前服侍，热心，又奉献，里面却没有神的义。太23:31这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。杀先知，恨指出他罪的人，法利赛人的灵和先知的灵是对抗的。杀，恨先知。

耶稣也判断，但他的判断是真的，从天父的启示来。人吃了善恶果就象神一样去判断，但是，只是看到人的表面，“这是好个人”；看到那人，心说：“他长的贼眉鼠眼，是坏人。” 凭表象判断，说肯定如何如何。

撒上16:7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。” 人吃了分辨善恶果，里面瞎了，外面的眼睛明亮了，能判断，但是用自己的眼光来看人，用自己的标准看别人，象神一样的去审判别人，定人的罪，却没有公义，而是进入自以为义的光景。

雅2:9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。凡凭自己的眼光去判断的都是论断，都是凭眼见行判断，凭耳闻断是非。

家里的咖啡不见了，因我女儿曾对我说过，她想拿到学校去。我就以为她拿走了，也没问问圣灵，就下了判断。结果又找到了。这是论断，屈枉了她。 不可屈枉正直，这就是凭耳闻下了判断，若不悔改道歉，我怎样对别人，也会怎样被对待。所以这是警戒，什么东西找不到了，若我们不知道，就不要轻易去猜疑谁拿了。免得冤枉人，就给人际关系，家庭关系造成吵架分裂的破口。

我看见一个见证，是孩子写的，讲苦毒论断冤枉。他父母打闹了一辈子，老了刚好一点，母亲却被查出得了癌。父亲知道母亲将不久于人世，每天陪护在母亲病床前。一天，母亲对父亲说：“老头子，我走了，剩你一人怎么办呢？”父亲就安慰母亲说：“别想太多了。”母亲说：“老头子，等我走了，就把井寡妇娶过来吧，人家等了你那么多年，也该有个说法了。” 父亲哽咽了，眼泪一下子模糊了视线。他握着母亲干柴似的手，摇着头说：“你别瞎想了，我知道你烦她。”

原来，这大半辈子打打吵吵都是为了井寡妇。父亲年轻时曾与井寡妇好过，当时他们都还未婚，但后来她嫁人了，父也娶了母亲。后来那女子的丈夫又死了，留下三个孩子，过的很苦，父亲就时常背着母亲，给井寡妇干点力所能及的庄稼活。母亲论断说一见到丈夫做贼心虚的样子，气就不打一处来，又是恨又是气，常为这说苦毒、论断的话，冤枉父亲，什么难听说什么，父亲觉得很伤害冤枉。后来，母亲去世了。父亲和儿女们把母亲安葬了之后，父亲却没有再帮井寡妇干什么，见到连看都不看一眼，就走开了。父亲年岁大了，背也驼了，总是坐在门前的大柳树下，一个人手里拿着母亲给他的香荷包。儿女们知道父亲又在想母亲了。

看到这个见证，我哭了，想到有多少家庭因着人类犯罪，在论断中彼此伤害，家庭因论断猜疑，夫妻打闹一辈子。儿女因厌烦，也进入论断。吃论断的果子，一代传一代，人类活在这论断的罪的苦果中。

二． 什么叫论断？

赛11:3他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；神告诉我们，论断就是凭眼见，耳闻就下判断。吃了善恶果，挑人刺的眼睛明亮了，人际关系也因着眼见和耳闻的判断破裂了。人会说：“我见到他第一眼就不喜欢他！” 是不是这样？带着偏见去定人的罪，“我就是看不惯他说话的腔调，这样的人到哪里都叫人讨厌！” 定他让人讨厌的罪。我们怎样讨厌别人，就会怎样被讨厌。

什么是论断？论断是出于自以为义，站在自己是审判官的地位上去审判别人。人吃了善恶果虽然会象神一样的去判断了，但却是自以为义的判断。在创世记里有个经典的例子。

创38:13-26有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”14他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。15犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。16犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”17犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”18他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。19他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。20犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，21就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”22他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”23犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”24约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”25他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”26犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。

犹大凭眼见，就断定看到的女人是妓女，因为她蒙着脸，又坐在城门口。看到他玛怀孕了，犹大就论断儿媳是妓女，是淫乱的。可是在神的律法中，申25:5-10“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。7那人若不愿意娶她哥哥的妻，他哥哥的妻就要到城门长老那里说：‘我丈夫的兄弟不肯在以色列中兴起他哥哥的名字，不给我尽弟兄的本分。’8本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’9他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’10在以色列中，他的名必称为‘脱鞋之家’。

照神的律法，弟弟当娶无儿的寡嫂为妻，生儿子继承丈夫的产业，他玛这样做是对丈夫的忠心，她的动机是为遵守神的律法，是被看为为义的。可犹大只看到表面，儿媳怀孕了，但看不到人心，就论断儿媳，而他却没有看见自己是抱着嫖妓女淫乱的心态去做这事，原来自己才是假冒为善，淫乱的。

当我们没看清楚自己，就去判断别人，“你这人真懒，馋、自私、小气……”时，就是假冒为善的。我们凭人外表说话口气，样子，就说我不喜欢那人说话的样子，起判断，但是神断定人是看人内心的动机。

这星期，教会一个姊妹的儿子不肯去河北上班，要到深圳来，他老板生气，就不给结算他的工价，这个姊妹有点急，我说：“你给神争点气好不好？你要效法我，如同我效法基督，看我怎么对待孩子，交出来给神，你要效法这脚踪行。” 说完这话，感觉好像有点狂，讲完自己虽不觉得有错，因动机是要叫她效法基督，跟随教会里效法基督脚踪的人一起往信心的道上走。但还是到神面前去求问，是否我对她抱有自己的期望。第二天，她说做了个梦，梦见很多别教会的人来求医治，我在那里服侍，又死了。死后三天的早上，她一个人到坟墓那里去看，在坐在那里哭，因坟墓裂开了。我听了得了安慰，因这是在说，要跟随基督脚踪，死了自己的担忧，惧怕，不信，交托神，必有死里复活的生命来掌权，我们每一个这样效法的人，都可以有死里复活的生命来掌权。耶稣是初熟的果子，他用真道生了我们，我们每个效法这十字架脚踪的，先有十字架的对付，就都后有复活生命的掌权。有时信心的宣告让人觉得很狂，就像大卫一说信心的话，他的哥哥就向他发怒，但唯有神是监察我们心肠肺腑的神。我们若随便照着表象下结论，若不去求问神，等候神的断定，单从人的外表去断定人，是容易进入仇敌的网罗的。

我们时常会口舌犯罪，却要警醒，并悔改。犹大凭表象就给他玛定了妓女的罪。他玛在人面前虽被定为妓女的罪，但在神面前却有义，成为耶稣肉身的祖先。因神看人不是看做了什么，说了什么，而是心中的动机是什么，所以不要怕被论断。林前4:3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。从这里可以看见，保罗断定忠心遭到了不明白神旨意的人的论断，但他说，他连自己也不论断自己，他把自己交托神来论断，这当是我们每一个基督徒该去效法的。

三．不饶恕导致的论断

路6:37你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕（“饶恕”原文作“释放”）。这里说完不要论断人，马上说，你们要饶恕人。

昨晚敬拜聚会前，忽然圣灵启示我，我有点惧怕被论断，被挑剔。当我唱诗时，我想到耶稣在地上面对被论断挑剔，仍然勇敢地活出真理。我就求问圣灵：是否我幼年时还有不饶恕，以至于我在乎被论断？过了一会儿，圣灵忽然让我想到一个画面，小时候，大概10岁左右，我的外婆说：“姑娘家的脖子总洗不干净，脸也洗不干净，洗脸象跟水亲嘴。” 舅舅也把我跟表哥表姐比。我心里就讨厌，觉得他们挑刺，不喜欢他们。圣灵这时光照我，那个讨厌他们的心，就是没饶恕，对他们就有论断，所以我想起了，我总对舅舅没耐心，常对他发脾气。虽然外婆已经过世了，但我仍需要去饶恕，饶恕不是对别人的释放，而是对自己的释放。当我告诉神我愿意从心里去饶恕他们，他们跟我一样活在罪中，都不晓得，忽然那个点上的惧怕不见了。

我们内心若有苦毒的嫉妒，比较的伤害，未得释放（原文：饶恕），就会说苦毒、论断、讽刺、挖苦的话伤人。同时，我们内心若有不饶恕的黑暗，就无法胜过论断，过喜乐的生活。

我看到一个见证，有一个姊妹说近2个月里，她的脑海、心思意念常会闪过对人的批评论断，连不认识的人，都会闪过：这人的穿著怎么这么土？长的这么丑？等等。这令她很痛苦，因着这些意念有罪恶感，但她也会当下祷告：求主赦免我里面竟有这样不好的意念，并求主掌管她的心思意念。可是她发现竟一天比一天严重，批评论断的声音没有停止过，很多的看不惯，很多论断。刚开始只是批评论断的声音，到后来，她陷入了沮丧，自责、控告、罪恶感，向主甚至哭着吶喊：“我不喜欢这样的自己，我好讨厌这样的我。”可是脑子里一直重复批评、论断、认罪、自责。

一次参加聚会，一同工服侍她，问她：愿不愿意做饶恕的祷告？她想，一年多来，神一直在带领她饶恕，饶恕她的父母、饶恕伤害她的人，她以为这一门功课她已经毕业了，因在饶恕过程中，她不知流了多少泪，可是，这时，神通过这同工告诉她，里面还有羞愧，不饶恕，自责，自己不接纳自己。她顺服了，原来心里还有不饶恕。当开口向神祷告时，她泣不成声。耶稣十架上的爱释放了她的自责，羞愧，但她感到她里面还有的东西是自己不知道的。

果然，一段时间后，她的心好象又回到从前，论断，自责，总觉得有千万只眼睛盯着她看，看她何时出错。埋怨苦毒、自我控告又来了。她找来一个姊妹帮她释放，神安慰她足足哭了一个多小时，心里真是舒畅。可是，6天以后，论断、自责又回来了。这次，她来到教会，神借着牧者，将她带到幼年伤害记忆中。原来父母的论断，拿她与别人比较，给她带来很深的内在誓言，不要比别人差，讨厌自己，不饶恕自己。所以她也去论断人、苦毒人、嘲笑人。有些痛苦的记忆埋在心里，时间久了就选择遗忘，并告诉自己：“没什么，都过去了，我不在乎了。”其实没有真饶恕。但神让她想起来并去饶恕。之后她发现，论断的声音不再缠绕她，她得了自由，但还要继续去操练抵挡论断，操练借基督的爱去爱罪人，才能真每天活在基督爱的自由里。

四．什么是善，什么是恶？

太7:3-5为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？4你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？5你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

很多时候，听到弟兄姊妹在祷告：主啊，求你除掉我眼中的梁木，让我看得清！有梁木，就起论断看不清，梁木就是那个己，老我，和老我里因着被拒绝伤害，带来的比较，争竞，嫉妒，要做的更好，比你好。骄傲，自义“便如神能知道善恶”吃了知识善恶果，以为有知识分别对错了，争对错。亚当在推谁对谁错，不是我的错，是夏娃，夫妻吵架在辩论谁对谁错，都认为自己对，如神知道善。而什么是真正的善恶呢？

约壹3:12不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。听神的话，照神的心意生活献祭的是善的，而杀人，恨人的，不饶恕弟兄的，是恶的。

什么是善？雅3:13-17你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。14你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。什么是恶？苦毒，嫉妒，分争，矛盾，不和睦。在弟兄姊妹交往，家庭生活中，出了一件事，不是让我们来讲 “我对，他错”，这是吃了知识善恶树的后果（the tree of the knowledge good and evil），便如神能知道善恶。当我们想去辩，“我这样是为你好”，或 “我是对的，你错了。”

出了一件事，是要起来与老亚当争战的时候。当我们一遇问题，马上去责怪别人，就感到解脱的舒畅，说出来很解脱时，就最好闭口不言，直到祷告到心中对付掉自己的指摘人的指头，有饶恕，有怜悯。这样，若是去指出他人的问题，也是真正出于圣灵，可以去帮助他人，就不是论断。饶恕，爱，接纳的生命是善。不饶恕，苦毒，嫉妒，比较，自义都是最大的梁木，使我们看不清自己，也看不清别人，产生论断，论断是一种心态，一个动机。里面有恶，动机就不正。

五．如何胜过论断，定罪？

1.时时保守自己在饶恕的爱中

西3:13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。不管他对你做的对还是错，要时时思想耶稣怎样为你舍命，饶恕你的过犯，就从心里去饶恕他。饶恕不讲原因，饶恕就是释放。你释放了别人，就释放了自己。

2. 住在基督里，就不定人和自己的罪了

罗8:1如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。

从前亚当夏娃选择了善恶知识树，注重了外表，像法利赛人，只辩对错，善恶的知识。今天我们要吃生命树，吃喝神的话里，住在基督里，不定人，自己的罪了。就注重生命，洗净杯盘的里面，弃绝老亚当里一切嫉妒、谎言、比较、争竞、论断、定罪，用爱心来接纳，结出生命的果子。今天的生命若只有叶子，无果子，将来到天上也不能吃果子，只有吃叶子（启：2：7 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。启22:2在河这边与那边有生命树，结十二样果子（“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。） 。今天在地上怎样生活决定了将来的赏赐。将来神乐园中的生命树的果子，神要赐给像基督一样得胜试探，罪，魔鬼，世界的信徒来吃。今天我们在地上活着，就在这样的操练中，去行出信心得胜的道。

3. 靠主医治原生家庭的伤害

知识我们都明白，为什么当我们想去饶恕，却变成了苦毒的论断呢？“你这个骗子！”， “没用的男人！”，“你怎么那么懒！”有些夫妻吵架，甚至论断到了对方的父母，“跟你妈妈（爸爸）一样！”’，“你们家没什么好人”。看到孩子不听话，就论断：“真笨！衰仔！胆小鬼”！不想去争竞比较，却总控制不住去比较，论断，恨比自己好的人，好象有股势力在拉你不能胜过，里面仍有不饶恕的营垒。

一位老姊妹，常年腰酸背痛，跟儿子的关系很差，她觉得儿子真是悖逆，不听话，自己又早年守寡。可是祷告中，神却光照，她和儿子关系不好，是因她论断，没饶恕父亲。她是老六，还有个弟弟，父亲有了外遇，使她们经济每况愈下，她就论断他父亲不负责任，怨恨极深，以至于论断的果子就临到自己的婚姻中，孩子也与她结怨很深，孩子也成了受害者。直到她完全饶恕父亲，腰酸背痛得了医治，和儿子的感情也和好了。人今天对别人的论断，苦毒很大程度是原生家庭的伤害带来的。需要去操练70个7次的饶恕。

一位弟兄，生在10个孩子的家庭，父母都是基督徒，父亲是牧师。12岁那年，他听到父亲对母亲说：“我不想再谈论，修补我们的关系，我只想离婚。”当妈含泪问爸：“那我和孩子们怎么办？”只听到爸说：“我相信你会有办法搞好这个家。”就断然离开了。他看到父亲，甚为恼怒，心中论断他父亲是个无情的人，他恨父亲。妈妈每天工作23小时，才能支撑这个家， 靠着祷告寻求神的帮助。12岁，他就象大人一样帮妈妈，他靠着获奖学金读大学，又在美式足球做了12年球星。事业也很不错，做了7个孩子的父亲，他立志要做好丈夫，叫孩子不重蹈自己童年的不幸。可是事与愿违，他越要做好，却越做不好，13岁就信主的他，发现自己也像爸爸一样，不愿与妻子谈话，也不关心妻子与孩子，终日躲在房内干自己的事或玩电脑游戏，好像当年爸爸的翻版。

他开始面对自己，神光照原来当年他认为父亲无情的离去，对自己拒绝，这种怨恨从前发泄在足球上。结婚后，就发泄在妻子身上。一天，夫妻俩去看妈妈，妻子发现他对妈极其疼爱，却对住在附近的爸爸不理不睬，便说：“你不能如此待爸爸，他以前虽有什么不是，然而始终是你的爸爸啊！” 他听后，发怒说：“你根本不知道自己在说什么！你当时不在场，没看见他的无情！他最令人憎恶的，是他在主日讲台上教导会众有关罪的事，其它日子自己却搭上另一女人，这是堂堂正正男人所为吗？不，他根本不配！”

这种苦毒的论断，心中的怨恨，使他常对孩子发怒。他开始意识到，若不选择饶恕，会给家族带来永不止息的咒诅。他向神祷告：主，我不要这咒诅在我家延续，主啊！来帮助我。当他思想彼前2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。他想到：我吃主的肉，喝主的血，怎么可仍在恨呢？

他愿意选择饶恕。于是，打电给父亲去原谅他。父亲听到他说要原谅他，父不明白自己做错了什么：“我一直为这个家努力工作，供应全家生活上一切所需，为什么我还像亏欠了你们，要你来原谅我？”交通中，他了解爸爸小时候也不曾有人关心，父母离异了，被寄养于亲戚家，在伤害中长大的父亲，也不知道自己伤害了孩子。了解爸爸的成长背景后，神的怜悯进到这位弟兄的心中，他为自己论断父亲悔改，耶稣说：父啊，赦免他们吧，他们所做的，他们也不晓得！他想：神啊，我们人人真不晓得自己在做什么。我论断了父亲，我和行的却一样，我愿意饶恕！他饶恕了自己，也饶恕了父亲，神的爱和怜悯就在通话中浇灌了他们。这个家庭从此发生改变，因着饶恕，充满了爱。

弟兄姊妹，论断给我们带来苦果，今天，你若很容易论断，或常发怒生气，很大程度是成长过程中被论断，或去论断了父母，家里的祖辈，还未饶恕。再一次求主光照，哪些人和事，是最引起你论断的？是否论断过父母，今天也临到你身上？彼前2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。耶稣为我们的罪，被钉在十架上，我们若认自己的罪，他必赦免我们，解开所有论断的咒诅，让我们再一次来投靠祂，求释放我们。

（根据录音整理，有删减，经本人审阅，未经本人校对。）