2008-01-20 属灵争战018 与无知争战（一）

看到一个见证：有位被神使用仆人，布来斯，在南非带下复兴烈火，很多神迹奇事，医治，神也借着他向全世界预言，基督徒一定要面对的13个争战。我看到，有好些都是神在这里释放过的信息，神的真实。在世界各地都显示他同一个心意， 1，属灵的懒惰，我们之前分享过仇敌在我们祷告、读经中要做拦阻的工作。2，胆怯。神也在这里释放过要我们与胆怯争战，接下来：苦毒，不饶恕，跟嫉妒争战，拒绝争战，接纳，忧虑，沮丧，无知等等， 我发现，神奇妙又真实，全世界他都赐下同一个心意要争战，这星期，我们要继续靠着圣灵与无知来争战。

人为什么会失败?因为无知。无知是失败的根源。林前8:1-3,论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。这里说，信徒的真知识不是知道什么，神学知识很广，这个学派那个学派，侃侃而谈，好像专研很深、渊博，高谈阔论， 这些知识叫人自高自大，自以为是，因此看不起别人，定罪别人，好像法利赛人和文士，知识多不多?却不能认出耶稣是真理。各个时代都有些人，神学知道很多，分不出来谁是真教师，比较混乱，生活中一有事就不知道神的旨意。   2节，有人若认为自己知道的很广博，引以为傲，其实他在神面前什么都不知道， 讲到知识，3节，马上讲到爱神，在原文爱不是人的爱，乃是agape，神的爱，知识若不是因神的爱浇灌在心里，将属灵知识启示在心中，并因爱神，遵神的命令行，爱仇敌，像基督一样活出来，都是死知识，毫不建造人。耶稣来到地上将知识活给我们看。

  无知常使我们以为知道很多神学知识，很多道理，就很属灵，恰恰相反。何7:8-11,以法莲与列邦人搀杂，以法莲是没有翻过的饼。外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知：他们求告埃及，投奔亚述。以法莲是北国的首都，南国是犹大，以法莲也代表以色列，神说以色列是没有翻过的饼，什么叫没有翻过的饼?一面烤的很焦，糊了，一面却是生的，意思是说以色列人，对神学知识研究的很多，圣经也熟，可是没有照神的话去生活，就像基徒照常流行歌，看世俗小说，不愿意为主放弃世俗，不肯照着道去行，与神关系很远，呼求时，神说：你不肯听从我，我也不听你的呼求。于是祷告没回应，离申28章里的祝福就离自己很远，自己没信心。

仇敌就是利用天然人的骄傲无知，使人不知道，其实神的心意不是今天听个新知识，明天听个新知识，而是叫我们知道一点，去操练一点，他就向我们显现一点同在的凭据，使我们信心长起来，就得福。11节，在神的眼中，知道知识又不肯照着去行的，实在是愚蠢无知，一但遇到逆境，就抱怨，找世界的方法（埃及预表世界）投奔亚述（外邦人），无知，让人不知道，却以为是知道，结果活在罪中，疑惑，沮丧，失败，软弱，还以为做基督徒就是这样。

德国哲学家尼采，年轻时，是个很敬虔的基督徒，父亲是路德会的牧师，他四岁时，父亲死了，六岁时，弟弟也死了。母亲一直扶养他。他很聪明，大学时没有经过考试，就被授予博士学位，后来他在大学学习哲学和神学，神学知识很丰富，可没有启示的光，受世俗影响，他觉得信主不自由，不能放纵自己的情欲，不能做己喜欢做的事，最后不再信了，他写了很多讨论自由和快乐的书，在他生命的最后十一年，他孤独地住在海边一所房子里，他因梅毒而死，死时是56岁。

尼采死了，死在罪中，他很有知识，因没有启示光，对己的罪恶和神的恩典一无所知，他只知道没有随从己不舒服，却不知道一个人不是作义的奴仆，就是作罪的奴仆，放纵肉体和照心中的喜好去行，虽然一时舒服， 却在罪中灭亡。

伯36：12,若不听从、就要被刀杀灭、无知无识而死。被仇敌胜过。 耶稣也说： 太7：25, 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。

神下了定意，什么样的人是无知的人? 听而不行。 不肯与己私欲争战的，随从己心中喜好去行的，  林前15：36,无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。死己顺服圣灵才是活。  不听从是无知的人，听而不从的是无知的人。

祷告：主，赦免我从前，在我话语上的无知，以为知道多，听道多，却不去顺从而行，听而不行，因这无知的罪，就与你隔绝了。但你有恩典怜悯，感谢主，使我灵魂苏醒，如今我要转向你，求你圣灵引导我，将你的话刻在我心里，带领我去操练。

箴10：13,明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。明哲人是敬畏神的人，所以嘴上有智慧，但无知真可怕，不但害自己，也会影响别人，从圣经哪里看到无知的可怕呢?

撒上6：1-16,1耶和华的约柜在非利士人之地七个月。2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的约柜应当怎样行？请指示我们用何法将约柜送回原处。”3他们说：“若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”4非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。5所以，当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神。或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。8把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里放在柜旁，将柜送去。9你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”10非利士人就这样行，将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，11把耶和华的约柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。12牛直行大道，往伯示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯示麦的境界。13伯示麦人正在平原收割麦子，举目看见约柜，就欢喜了。14车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。15利未人将耶和华的约柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日，伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。 

约柜在非利士人那里，人都长了痔疮， 非利士人要把约柜送回来（约柜代表神与百姓同在，代表律法同在。）  非利士人抢走约柜，约柜代表神的同在，神使他们都长了痔疮， 他们想出自己的方法；用黄金做五个金痔疮和五只金老鼠，用一辆新车和两只未曾负轭的乳母牛，将约柜放在牛车上，8节，任凭那两只乳牛自己行。他们想：如果那两只乳牛能够自己走到以色列人去，便晓得这些灾祸是神降给他们的；如果那两只乳牛走到别处，便是偶然发生的。最后，12节。那两只乳牛果然直到伯示麦境界。

20年过去了，撒下6：1-7,1大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。2大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。3他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。4他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。5大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。6到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住神的约柜。7神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。大卫要把约柜运回来，3节， 将约柜放在新车，6节，牛失前踢，乌撒恐怕约柜会倒下来，就伸手扶住约柜，7节，乌撒被击杀，就死在神的面前。乌撒何故被杀？很多人为乌撒报打不平，好意为什么还要被击杀?以色列人跟我们不一样，在民四章15节记载要来抬，不可摸， 乌撒虽是好意，但圣洁的神照他的话施 行审判，摸了就要死，决不更改。神的话安定在天，永不更改。若真想得祝福?就要在神的话上下工夫，不要做无知的人，有人说：神是爱嘛，我就放纵一下己，神是爱没错，但任何事都有后果，当像亚当一样，我们听从撒旦的声音，就会像他一样受欺压，信徒，当选择听从主耶稣。

在民4：15,将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。他的话是不可摸，摸了就死，发生这事，好叫后人也敬畏他的话， 不要无知无识而死， 乌撒的死还跟牛车就关，记载要抬。可大卫竟模仿非利士人用牛车运约柜， 牛失蹄，乌撒死了，后来就抬 撒下6:12-13,12有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。13抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。

神也管教不可模仿非利士人的方法，非利士人没受过律法的教导，对神的事一点认识也没有，他们照自己认为妥善的方法，用牛把约柜运回，神就怜恤他们，就好像我们从前不明白神的律法， 偷漏税，去说谎，觉得还过去了？因为神神也怜悯我们的不知道，但明知故犯，就不一样了。但大卫明白神律法，他不照律法的记载做，却效法非利士人的方法，结果，乌撒被杀了。

我们若明白神的教导，却不行时，管教就来了。从这里看到，神对待我们的管教是有分别的。这星期，有好几个见证，看见神怜悯，又公义，听了不肯放弃做得罪神的事，就受管教了，钱包被偷了。神法则不改变，知道领受了而不去行的，神才管教。

从牛车这件事教训我们，神喜欢他的儿女依照真理行事，不效仿世俗，不模仿别人的经验，更深的认识神的话，不要对神的话无知，我的民因无知识而灭亡（何四：6）

 路12：16-21,16就用比喻对他们说：“有一个财主田产丰盛，17自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’18又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，19然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’20神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”讲到一个无知的财主，只想在地上安逸的吃喝，积存很多财物，我们的天然人是否和他一样的想法? 不愁吃不愁喝，给儿女留点? 20节，神却说他：无知的人，这样的人，在人眼中无知吗? 在人的眼中这人一定有知识、聪明、头脑，人的评定，从新闻上看见： 西方第一流的人才是从事工商的，第二流的人才研究学术，第三流的人才从政，像布什总统是西方世界第三流人才。 所以，这财主，在人眼中是第一流的人才，但在神眼中却是无知的，思维要被更新，不要争做无知的人，19节，因为灵魂不是银行的存款，股票，能供饱的， 无知欺哄我们为今世思虑。

毕威廉牧师讲过一个见证，他说“一次他梦见他和教会一位很有爱心的姐妹，同时站在天堂的门外，主耶稣带这位姐妹进去给她一栋很大很漂亮的房子。我想我是牧师，我的房子一定比她的更好更大，但是事实却没有想像中的那样，就问主为什么？主说‘信徒在地上每一次为主所付出的舍己，拆毁己的想法，喜好，自尊去成就神的旨意奉献，就好像房子的建材，每做一点就往天上堆送。你在地上往天上所堆存的材料多少，与品质的好坏，就是将来你在那永久居所的房子所用的。”

亲爱的弟兄姊妹，我们今天在地上的每一点死己，舍去世俗的享受，神都纪念，并决定我们将来在永恒里的住处，今天我们往天上送的材料多，将来我们的房子定是好，神是公平的，不会说：他不付出，和我们付出是一样的，不可能。其实今天在地上，我们就能见证，每当肯为神舍一点，我们与神的关系更亲一点，我们呼求，神就会说：我在这里。 不用上天，在地上我们就知道，这是真的，无知会夺去我们的真祝福。

有位神学家，自豪的指着梵谛冈博物馆的物件，对参观的人说：看，博物馆里面有许多历史文物和宝物，价值连城， 今天我们不会对当年在美门口的瘸子说，金银我都没有了。那参观的人说：是的，今天我们虽然富足了，但我们无法奉拿撒勒人耶稣的名，叫瘸子起来行走。世俗的无知 夺走了我们的信心。

路8：52－53,众人都为这女儿哭泣捶胸。耶稣说‘不要哭，她不是死了，是睡觉了’他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。

人的无知常觉得自己比无所不知的主知道得更多。这怎么可能， 因为人常相信的眼睛看到的事实，不相信真实的主可以改变事实，对神话语的无知和不信，使我们得不着医治的祝福。在奥斯本医治服事两个见证，都宣告： 因他受的鞭伤，我便得了医治。有个人很虚弱，不能行走，宣告神的话，她说“是，我懂这节经文，但我走不了”她否认了神的话， 她相信感觉，无法相信神的话。可8：33,体贴人的意思， 体贴自己，就帮撒但抵挡神。 

这样，她仍在疾病之中。有脚跟下面长了瘤，他吃力地用脚尖行走，疼得厉害， 宣告神的话，他相信了，在还未好时，要他奉耶稣的名让脚跟落地行走，他做了，肿瘤果然不见了。几天以后，当他想脱下鞋向一位有怀疑的证实他已得医治时，那种疼痛猛烈地袭击了他，仿佛肿瘤又回到了他的脚跟，他没有接受感觉，他接受了神的话语。他马上说“疼痛，我奉耶稣的名斥责你，离开我的脚。因耶稣所受的鞭伤，我已得了医治。” 疼痛消失了，他向那位怀疑者证实了他的康复。他承认真理，真理就让他得自由。

  (林后5：7,因我们行事为人，是凭著信心、不是凭著眼见，感觉总要叫我们公开挑战神的话，而神的话是叫我们顺服，并宣告：我相信!带出行动去行。

  我们是否相信神拯救最糟糕的罪人，是妓女，是强盗?但只要悔改，就必赦免，赦免和医治有关系。  

诗103：3, 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。医治和赦罪，在他的话里是并列的应许，医治心灵是福音的应许。在新约哪里可证明呢?彼前2：24,他挂在木头上，亲身担当了我们的罪，因他所受的鞭伤，我们便得了医治，  这节经文说：基督为什么被挂在十架上? 担当我们的罪，我们信吗? 他为什么要受鞭伤，是为了医治，我们信吗? 基督已经为我们担当了一切的罪和疾病，太8：16,他代替我们的软弱， 担当我们的疾病 ，圣经没有说他担当我们的试探，仇敌会试探我们，会欺骗我们。试探要靠坚固的信心来抵挡的，但疾病是被担当的。

有位女子得了肺结核，已卧床几个月了，她正在床上默想彼前2章，到24节经文跳入她的眼帘“他被挂在本头上，亲身担当了我们的罪。”读到这里，她流泪了，内心充满对耶稣救恩的感激，恩典甘甜，因为耶稣担当了她的罪，尝到了救恩的甘甜，天父的宽恕，她想到自己肺结核可能会死，天父接纳她，就很欢欣，她又继续读下去“因他受的鞭伤，你们便得了医治。”她回过头又看前半节经文，知道耶稣已经担当了她的罪。他已经成就了这件事。这是从前的事了，已经过去了，她已经得救了，她清楚这一点，是千真万确的，没有怀疑过。可那后半节经文呢？因他受的鞭伤，你们便得了医治”这也是真的吗？这句话会兑现吗？会的， 她想，这肯定是真的，这是神的话语!神的应许转化成实践。“妈妈”她低声喊着，肺结核已摧残了她的声音，“你知道吗？神在他的话语中说，我已经得到了医治!”

她妈妈说“孩子，为什么这样说呢？”“看这里，”女儿说，喜悦的泪水从她的脸颊流下。“你听，圣经上说‘因他受的鞭伤，你们便得了医治’这是对我说的呀，太好了!我以前怎么没看到。快来看!‘因他受的鞭伤，你们便得了医治。’妈妈，这件事已经成就了，我已经得了医治。快把我的衣服拿来，我好了，噢，这可太好了。”妈妈尽其所能地想使女儿平静不要下床，她没有去给她拿衣服。可女儿问她“你不是教导我们要相信神的一切话语吗？你抚养我们长大成人不是要我们相信圣经的每一句话吗？”这位妈妈无法制止情绪激动的女儿。这位曾是卧床几个月肺结核疾病患者，没有看自己的病痛，神的话使她产生信心，‘信心是从听道来的’她自己爬起来，穿上衣服，走出她的卧室，在整个房子里大喊大叫， 神医治的大能流过她的身体，她得医治了，不到三个星期，她的体重就恢复了正常，完全康复。

耶稣基督担当了你我一切的罪，祂饶恕我们，我们也当饶恕他人，若我们不肯饶恕赦免他人，或还有隐藏的罪，不知道，还计算人的恶，我们不饶恕人，天父也不饶恕我们，我们的罪还在，就会被欺压，东痛西痛，因为我们不肯相信神的话语，不肯相信耶稣被挂在木头上，被残酷的鞭打是为了医治我们，他迫切的想要医治我们，医治我们的心灵，医治我们的身体。(有时候，疾病在我们身上，好像保罗身上的刺，为提醒谦卑倚靠神)。但我们因自己在神话语上的无知，就失去得信心的福。信心是“所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希11：1） 

  当我看到耶稣受难记，我痛哭了，我看到原来我身上无论是心灵和身体医治是主这样的鞭伤换来的，我喊着：“我不要医治了。不要了”我好像听到主说：孩子，我若不挨鞭伤，你就与我无分了’我又哭着说：我要， 我接过这份爱是多么的沉重，是我买不到，也买不起的。心里暗暗立志遵神旨意行。当我读到那女孩 因他受的鞭伤，你们便得了医治 她想，这肯定是真的，这是神的话语，就起来行动，我又哭了，我祷告： 主啊，赦免我，爱你，就要把你的话当宝。我还不够当宝， 无知与不在乎常使我读过就过去了， 失去很多得信心的机会， 没有信心不能得神的喜悦。在神的话上不在乎和无知，听而不行，会使我们失去很多的祝福，也正是仇敌要达到的目的。

所以，亲爱的弟兄姊妹，耶稣已经为我们流出宝血，耶稣已经为我们挨了鞭伤。我们不要让仇敌来占领我们的居所，我们愿人人起来跟这个骄傲无知的老我来争战，并且听而行道去弃绝这个无知，在神的话语里面去相信祂每一个应许，相信祂在十字架上为我所付上的代价，为我们受的鞭伤我们得了医治。

  (经讲员同意修改，未经本人校对)