2025-03-30 怜悯是向审判夸胜

怜悯是向审判夸胜

你有没有因外貌、财富或地位而被论断或被区别对待？想象一下，你穿着肮脏的衣服走进一家米其林星级餐厅——人对你的态度会有多么不同？今天，我们将继续探讨《雅各书》2章:1-13节。 1我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人戴着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去，又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”， 4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？ 5我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉(“所敬奉”或作“被称”)的尊名吗？8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。 13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。 这段经文里，雅各指出偏心待人的危险，并呼吁信徒改变价值观，与神国法则合一，传递恩典和神的爱。

1、偏心待人——按外貌断定人 (雅2:1–4)

雅2:1  我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。 希腊文 prosōpolēmpsia 的意思是“偏爱”、“偏心”或字面意思是“根据外部因素，如按外貌、地位或财富来判断”。在第2-4节说，在教会中不要优待富人，轻视穷人。为什么？因为神国度的价值观与世俗的价值观完全不同。箴17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主。 箴22:2  富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。

从世上的眼光来看，我们往往认为成功来自于比别人更聪明或更努力工作。然而，在神的国度里，无论富人还是穷人，都是由神创造并被神所看重的。神以公义、公平、谦卑和怜悯掌权。当我们进入神的国度时，我们的价值观和眼光必须改变，以符合神的标准，这样我们才能行在祂的祝福中。

 约8:15, 耶稣对宗教领袖说，  你们是以外貌(原文作“凭肉身”)判断人，我却不判断人。耶稣明显了祂的方式——不以外貌、财富、资格或世俗成功来论断人，而是以神的眼光看待人，待人以尊严尊重和真诚的爱。所以要改变，我们必须首先了解旧的论断标准的起源——它根植于人类的堕落。起初，亚当和夏娃被神的荣耀所覆蔽。当他们听从撒但，破坏了与造物主的关系，失去了荣耀的生命。撒但的性情进入了他们，带来了惧怕和羞耻。

他们论断自己，说：“我赤身露体；我不够好。我要用努力做好来遮盖我的羞耻。”堕落之后，人类失去了治理全地的权柄，这权柄被撒但偷走了。圣经说： 全世界都卧在那恶者手下；(约壹5:19b). 撒但建立了一个世俗的标准，提倡骄傲、争竞、无安全感、和根据外在因素——外貌、财富、地位、 和成就来判断人。

这是个无止境的争竞和羞耻的陷阱，“我永远不够好。因总有人会比我好。” 如果我们这样衡量自己，也会以同样的方式断定别人。人性堕落后就认为财富等于成功，成功的事业赢得尊重，而贫穷或低薪的工作则不被重视，这种心态塑造了我们的社会，一切都是为了外表。但这是一个陷阱，导致无尽的比较、嫉妒和不公。这些标准不是来自上帝的，它们让我们被困住，不得自由地活在神的恩典中。

2、神国按照不同的价值观运行 (雅2:5-7)

第5节说，神国按照不同价值观运行：  神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？这节经文强调了几个关键点。第一，神应许了一个国度。第二，这个国度有其自己的子民。第三，这些子民是根据神国法则而不是世界的标准被拣选的。第四，穷人被呼召去爱神，并在信心上富足。我们蒙召去爱神，被改变像基督，以至于可以承受属于耶稣的国。我们旅程的目标不是去和人比外在拥有什么， 而是我们的里面到底谁。

在这节经文中，雅各强调神的拣选何等挑战世俗价值观。神不是根据财富、成功、或外貌来拣选人，而是基于信靠并爱祂的心。在整个圣经中，我们看到这法则运行的例子。例如，神拣选大卫，一个被家人忽视的谦卑牧羊少年。甚至他自己的父亲也根据外貌来论断大卫，不相信他会被膏立为以色列的王。但神说，人是看外貌，耶和华是看内心。” (撒上16:7) 同样，神选择了基甸，他是家中至微小的，又来自至微小的支派，来拯救以色列。(士 6:15) 路得，一个贫穷的摩押寡妇，却进了耶稣基督家谱，因她对神的全心信靠，(路1–4; 太1:5)你怎么看自己？从神的眼光？还是世界告诉的？新约中，神的儿子没有受过正式教育，没有财富，没有佳形美容，向我们展示了神国度的价值观——真正的伟大在于谦卑、真心信靠和对神的顺服，而不是世俗地位或外在成就。这种基于神国度价值观的荣耀是永恒的，远远超过世俗的短暂荣耀。

3、怜悯是向审判夸胜 (雅2:8-13)

在第8-13节中，雅各提醒我们一个重要的神国法则：怜悯胜过论断。他强调“要爱人如己” (8节),  突显了对神律法的真正顺服，是扎根在爱他人和怜悯人。13节说，因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜的。 这经文清楚地表明，如果我们毫无怜悯的论断别人，我们自己也会被人毫无怜悯的论断。怜悯意味着对那些应受惩罚或被论断的人表现出同理心和饶恕。我们都需要怜悯，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。第8-11节呼吁我们藉着爱他人来履行神的律法，警告我们偏待人或歧视人会违反神的律法，使我们在神面前有罪。当我们感到被牵引想严厉或愤怒地论断别人时，我们应该问自己：‘当我犯错时，我是希望被论断还是希望得到怜悯？耶稣教导说：怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。 (太5:7)

Raymond的见证：“一次，我做完家务后穿着旧衣服去药店。职员敷衍我，说他们没有我要的东西——但我自己找到了。我感到自己因外貌被人论断了。在回家路上，我祷告并意识到自己心怀被冒犯感。当我去默想赛 53:1-3，耶稣怎样被人以外貌断定和被拒绝，但他没有以怨报怨。我悔改并饶恕了，并感谢神让我体会到许多人所经历的。这增长了我的同情心，并提醒我自己怜悯胜过论断。” 主耶稣是我们的终极榜样，他宁肯成为贫穷，忍受被冤枉，并被钉在十字架上。主耶稣没有用苦毒的论断回应伤害他的人，他以怜悯呼求, 父啊，赦免他们，他们所作的，他们不晓得。神使祂从死里复活，宣告祂为万王之王，万主之主，证明怜悯永胜过论断。 凡这样跟随他脚踪的人也将与祂的得胜有份。

祷告：

是的，主啊——你是我们永活的盼望！你的名就是拯救！感谢你爱我们，不按外貌论断我们，而是向我们显出怜悯。藉着十字架，你战胜了世俗的论断标准。藉着你的复活和圣灵的恩赐，我们也能胜过内心的这些谎言的标准。感谢你提醒我们，怜悯胜过论断，在你的国度里，每个人都平等被爱和珍视——不是因为他们的外貌或拥有的东西，而是因为他们在你里面的身份。主啊，饶恕我们曾因外貌、财富或地位而论断他人。此刻，圣灵，我们邀请你来察验我们的心。光照我们是否仍有世俗的标准在塑造我们对自己和他人的看法——诸如：“我不够好……如果我不成功，我就赤身露体……如果我做的不好，我就有羞愧感……我需要证明自己好，才能被接纳……” 但你的真理说骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。也许这些想法来自过去的伤痛，我们曾在心里立誓要比别人更好。也许这些羞耻感或惧怕是我们家族里传下来的。若你渴望突破，你可以自己祷告，或者愿意的话，可以跟我一起重复这祷告：“是的，主耶稣，离开你的恩, 亚当和夏娃, 以及我的祖先都试图靠自己做好，但他们失败了，留给他们的是惧怕、羞耻感、灰心、骄傲、比较、虚假。我也一样，活在羞耻感和世俗的论断标准下从未带给我爱、 喜乐、平安，却只增加了我的压力、破败和与人疏远。今天我到你面前，你是道路、真理和生命。藉着你，我可以来到父的面前，得到真正的爱、喜乐、平安和医治——医治我的灵魂和身体，医治我的人际关系，医治我的财务。

耶稣，当人们因外貌论断你时，你没有生气，没有起反应，因为你知道你是谁，你选择饶恕。主啊，饶恕我曾因外貌被父母、岳父母、老师或其他人论断的时刻,我在心里立誓要证明自己或做得更好。内在誓言像：“我必须成功，不然就是无用的人。  无论付上什么代价，我都要证明他们是错的。”“我不要像我的父母，我要努力工作，就不觉得羞愧。

这些誓言给了羞耻、惧怕、悖逆和操控有权来控制我，因他们不是从神来的，这就是为什么我常常感到“这还不够，我需要做得更好”，而不是悔改和拒绝这些旧思想，让基督的心在我心中掌权。主基督耶稣，当你在地上时， 你从没有顺服世界的法则对人起反应，你顺服真理，谎言在你里面毫无所有，也不能胜过你，借着顺服真理的灵，你在神话语的自由里，主的灵在哪里，哪里就是自由， 我也想要这自由。 今天，我选择饶恕。你已经向我显出怜悯——所以我选择怜悯那些因外貌论断我的人，他们所做的他们不晓得——就像我论断你时也不知道一样。然而，你仍然饶恕了我，为我流血。所以现在，奉耶稣的名，我与一切塑造了我的谎言标准决裂。释放我脱离羞耻、惧怕、悖逆、操控。我选择饶恕，我选择怜悯而不是论断。 圣灵，用你的真理和爱充满我……”

感谢你今天藉着你的话语对我们说话。感谢你提醒我们，在你的国度里，怜悯总是胜过论断。继续释放我们脱离以貌取人的陷阱。打破我们心中的不安全感、骄傲和比较争竞的力量。帮助我们以你的眼光怜悯、尊严和爱来看待他人。教导我们在爱中说诚实话，跟随你的脚踪，并荣耀你的名。  奉耶稣的名祷告，阿们。