2025-03-09 忍受试探 David Ho

当我读雅各书1:12时，我会想到诗篇1章里说，“……的人便为有福”，它描绘出一幅在主里蒙福、幸运、快乐的景象。雅各在这里也这样写到：“忍受试探的人是有福的。”

这句话刚听上去会让人奇怪。有福？却在试探中？这是哪门子好事呢？试探给人感觉像是置身在一场争战中，它是某种让我们去做错事的牵引力。但在这里，雅各说忍受试探实际上是个祝福。这里的关键词是“忍受”，复数表明它不是一次，而是持续的，指的是每次试探来临时都坚定站立的生活方式。

但为什么这会是个祝福呢？如此困难怎么会是好事的呢？哦，雅各接着说：“因为经过试炼……”“经过”这个词很关键，意味着被测试、被提炼、被证明是真的。它是提炼金属的词汇——就像金子在火中被提纯炼净一样。当我们忍受试探时，这证明了我们所信的，它显示了我们内心真实的东西。

让我们想一想——试探本身不是罪。耶稣像我们一样凡事受试探，但祂没有犯罪。它只是催逼人犯罪的压力。这也会是机会，不是让人跌倒的机会，而是一个证明信心的机会。每次我们抵挡，每次我们刚强站立，我们的信心被炼过，好像结束后流出更加纯净的金子。雅各没有说试探是轻松有趣的，它和试炼一样不容易。没人一睁开眼就盼望生活中出现更多的试探。但会发生深刻而大能的事，当我们忍受试探时，这是一个试验场——一个我们看到自己内心是什么的地方，是我们的信被试验并显为真的地方。

其结局是什么呢？雅各说：“他将得到生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”太不可思议了！这是给那些完成比赛并得胜之人的冠冕。在启示录2:10中提到同一个冠冕，耶稣告诉士每拿教会：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”他们面临着苦难……面临试炼，毫无疑问是要他们否认耶稣。但是，在这里，耶稣鼓励祂的子民务要至死忠心，因为赏赐远大于苦难。

我想谈谈另一点：试探揭示了我们对神的爱。雅各说，这个冠冕是应许给“那些爱祂的人”的。这是关键。抵挡试探不仅仅是关乎自我约束或意志力，它是关乎爱。当我们对罪说不时，我们是在对神说是。我们选择祂而不是我们的私欲。我们以行动证明，我们爱祂胜过爱短暂的罪中之乐。想一想其中的关系。爱不仅仅是言语——它是行动。如果你爱某人，你的选择会体现你对那段关系的尊重，对神也是一样。忍受试探是一种爱的行为。这是在说，“神，我要你胜过这一切。我选择你而不是我的罪。”每次我们做出这选择，它都会加强我们对祂的爱。

所以雅各告诉我们，忍受试探不仅仅是关乎意志力——也是关乎信心，也是关乎爱，关乎证明我们真实的内心。所以它是祝福，因在挣扎时，人就能在自己的行动中看出内心真实所信的。

所以，当我们继续进入雅各书1章13和14节时，我们先解答一个重要问题：试探从哪里来？但在回答问题之前，我们得先弄清楚试探不从哪里来。

雅各被圣灵启示，用一句话直白地回答到：“人被试探，不可说‘我是被神试探’，因为神不能被恶试探，祂也不试探人。”雅各严严地禁止试探来自神的说法——别这样说！想想约伯，他忍受的痛苦难以想象。他失去家产，失去孩子，失去健康，好朋友也反对他。然而，在试炼中，约伯从不信是神在试探他，不信是神做错事。虽然他质疑自己的处境，并在灰心绝望中挣扎，但他从不责怪是神让他受苦，也没有屈服于咒诅神和放弃信仰的试探。

与此成鲜明的对比是，亚当和夏娃在堕落后的反应，那不是我们的榜样。当亚当面对自己的罪时，他没有跪下悔改。相反，他造了一个既是指责又是借口的回答：是你给我的女人，“她给了我果子。”他的话是一把双刃剑，既责怪夏娃，又微妙地质疑神把夏娃赐给他的智慧。夏娃则指向蛇：“是蛇欺骗了我。”他们拒绝为自己的行为承担责任，责怪传下来，成了恶性循环，传个不停，结果没有人承担他们犯罪的重担。

朋友们，这就是人性。我们有多少次也这样做？在试探时指责神？现在，虽然大多数人不会直接说，“神，这是你的错，”但指责神会以微妙、让人不易察觉的方式潜入心中。当计划落空，试探要来压倒我们，或当我们陷入罪中时，我们是否常常怀疑神的良善或主权？我们是否速速地怀疑祂是否会真的帮我们？我们是否常常看环境就扭曲我们对祂的性情的认识？这些心思意念是无声的控告，虽没有直接说出声，但搅动我们内心，使我们不再信神善良纯全可喜悦的旨意。

所以，我们不可避免地会问：那么谁该为我们倾向于犯罪负责？可能把责任指向撒旦很容易——就像夏娃指责蛇那样。确实，圣经警告我们，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼得前书5:8）。但仔细听雅各书1:14：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、引诱的。”雅各说得很清楚：争战不是从外面的世界开始——它始于自己的心里。是的，仇敌是伏在门前，但正是我们内心的罪给了他立足之地。现在我想稍稍停下来，在继续分享之前，还有一些重要的事。“牵引”这个希腊词，exelko，原来用于捕鱼和狩猎，意思是从安全处引诱或从隐藏处引出。它描绘出魔鬼的计策：通过吸引我们的天然欲望来引诱我们，这些欲望本来没问题，但他败化了它们。就像熟练的渔夫，他研究我们，知道我们的弱点，并根据我们的具体欲望量身定制陷阱。对一个人来说，可能是权力；对另一个人来说，可能是财富；对另一个人来说，可能是他人的认可。但不要让他欺骗你！将你的欲望带到耶稣面前。让祂来炼，让祂使之完全，并将它们更新为荣耀的东西。

但我想说，认识试探的来源只是第一步。我们还必须认识它运作的方式，杀害的过程，以及破坏的路径。我们必须了解试探的全过程。雅各书1:15写道：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”让我们来细看。

刚才，我们说到捕鱼的比喻——诱饵、诱惑、引诱。现在，我们转向“生出”或产出的环节。这个过程始于一个欲望。我之前提到，欲望本身没有错，它是人的一部分——但若不鉴察，却能引我们走上危险的道路。例如，假设你有想发财的欲望，你心里想要的回报是明确的：大笔大笔的钱财。这种欲望已经存在于你内心，在那里潜伏着。接着引诱来了，试探开始出现。一个声音可能会低语，有个方法可以实现你想要的。也许是通过欺诈、不诚实，或其他罪行，我就能得到渴想的钱。这就是试探的过程，它从一个欲望开始，突然引诱来了，有东西进来拉我们……进来吸引我们。那是欲望的孕育过程。最终，如果我们顺从它，就生出罪来。人类怀孕过程是9个月，但罪的孕育过程，时间可长可短。从欲望到引诱到犯罪可能只是几秒钟的事，又或者，是几个月甚至几年。因此，试探的过程是显明的：欲望→引诱→犯罪。

圣经里大卫王和拔示巴的悲剧最能说明这一点。它开始是因情欲，大卫在屋顶看见拔示巴在洗澡。他让情欲在他心中扎根，他没有转开头，而是接受了这个念头。然后是引诱：“她很美，我能得到她，没有人会知道。”大卫按试探行事，派人去叫她，并犯了奸淫。但罪没有停——它在升级。一开始只是短暂的欲望，后来演变成不仅是奸淫，还有欺骗和谋杀。

对比大卫和约瑟在创世记39章中的反应。当波提乏的妻子引诱约瑟时，他立刻意识到危险并逃跑了。他没有接受这个意念，也没有试图为自己的行为辩解——他跑开了。然而，大卫在引诱中停留过久，他允许引诱拉他，而不是推开它。因此，当顺从试探时，其过程总是如此，顺从试探生出罪，罪带来什么？死亡……罪导致死亡，罗马书6:23说罪的工价乃是死。我们知道有三种死。有永远的死，属灵的死，肉体的死，这些都是园中罪的果子。

首先，永远的死，代表那些不悔改的人与神完全隔离。然后是属灵的死，指的是因罪和过犯导致的属灵的死——以弗所书2章中描述的状态。最后，是肉体的死，即这个肉体的消亡。当我们顺从试探时，我们把自己放在通向死亡的轨道上。有些试探比其他试探更迅速。但我们不要受骗！试探的过程遵循可预测的模式：欲望→引诱→犯罪→死亡。理解这个进程使我们能够认识到试探的本质：它是一个致命的网罗。靠着神的恩典，我们可以在它抓住我们之前抵挡它。

请不要灰心失望。无论你在哪里，无论你是在与试探争战，还是已被罪捆绑，或是背负着它的沉重后果，你仍满有盼望。雅各书1:16-18的真理照亮人心，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中好像初熟的果子。”雅各没有说试炼或试探是结局；他带我们定睛神永恒不变的性情。在这充满不确定性的世界里，神始终不变，祂是一切美善、光明和盼望的源泉。他提醒我们，我们的挣扎并非故事的结局，因遇到了救赎的神，祂要恢复我们，祂的信实永远长存。

最后让我分享我自己的故事——不是令人自豪的事，但我从中学到了很多。有个阶段，我被困在一场我以为永远赢不了的争战中。情欲不仅仅是试探，而且成了坚固营垒，一股残酷的力量，无论我如何努力抗争，它都控制着我。在那时，我大胆宣告：“我一定要打掉这个罪，哪怕打死我。”我满心坚定，咬紧牙关，开始建造意志高墙。我深挖内心，与神立约，发誓要改变。我说，“主啊，我不想再这样生活了。我不想让这个罪控制我的生活。”当我跌倒时，我想，“也许我做得不够，也许我得更用力抵抗，更努力争战。”一砖一瓦，一天一天，我建起了那堵墙。

有一段时间，它似乎奏效了。一个星期过去了，然后是两个星期，甚至有一个月了。我开始有了信心，想着，“我搞定了！这堵墙很坚固。它会撑住的。我终于自由了。”但问题是——当我说“我要做”时，我说错了。因试探又来临，当仇敌吼叫，我辛苦建造的墙就倒塌了。就这样，我所有的努力都白费。我的灰心沮丧比过去更甚。循环往复，我感到失败和无望。

弟兄姐妹们，我不知道你们处于什么环境，或者你们正在面对什么样的争战，但请听我说：当我想纯粹用意志力来建立自己的保护墙，与神同在带来的火墙相比，其实它们什么都不是。你看，“耶稣的同在是战胜攻击我们的邪恶权势的唯一秘诀。”对于神子民，持守在祂的同在中是绝对必要的。我们的生命中必须有不断绝的、令人敬畏的耶稣的同在。那些不在祂的同在中行走并缺乏祂持久同在的人是魔鬼可轻松猎取的食物。

告诉你一件事：只有一种力量会让撒旦逃跑，只有一种东西会让他颤抖，那就是神的同在。圣经说，仇敌在主的同在中必灭亡。“灭亡”这个词意味着敌人将被困住，失去全部力量，毫无用处。这也意味着仇敌的任务失败了。魔鬼的任务是毁灭你，欺骗你，让罪恶感、惧怕、定罪感进入你的心中，使你生活在惧怕中。但圣经说，当你有耶稣的同在时，敌人就会失去力量。他欺骗你的任务就失败。那就是耶稣同在的大能。那是唯一能战胜攻击我们的邪恶力量的东西。所以，不要试图独自面对生活挑战，不要靠自己面对魔鬼。奔向耶稣！住在祂的同在中。尽可能地得着这同在，因为祂拥抱着你。当你得着了，你会看到大山挪移，你的难题消失了。神可使大山挪移，祂可以削平山岭。主神与我们同在，祂是我们的火墙，是我们的荣耀。阿们。

祷告：

天父，靠着耶稣的名，我们来到你面前，我们不是普通的信徒，而是至高神的儿女，被圣灵充满的神儿女。这是与你相遇的神圣时刻——因此我们呼求突破，呼求拯救，呼求与祢亲密相交。哦，主啊，求你用火为我们施洗！让祢焚烧的灵火降临在我们身上，点燃我们对祢荣耀的渴慕，在我们中间大能地运行。

父神，我们带着本相到你面前——破碎的、渴慕的，恳求祢的恩典。我们承认在这个堕落的世界中，我们面临挣扎，诱惑无处不在。像大卫，因骄傲而跌倒，我们也会不警醒，小小的妥协，却成了我们想不到的枷锁。主啊，求你赦免我们，赦免我们停留在不该停留的地方，赦免那些不荣耀祢的思想和行为。我们将重担卸给祢——无论是属灵的懒惰、骄傲、靠自己、情欲，还是隐藏的罪。主耶稣，祢已胜过罪、诱惑、死亡，祢的恩典够我们用，你的爱永不止息，求祢破碎需要破碎的，医治需要医治的，归还被偷走的，求祢用祢的灵充满我们，使我们能行走在在得胜里，在这世上发光。

现在，如果你想自己祷告，可以自由祷告；或者跟着我的祷告：

主啊，我愿尊崇你。因你是我的神，我的王，我的救赎主！主耶稣，你是我们信心的创始成终者，你是阿拉法，你是俄梅戛，是托住万有的那一位。祢呼召我活在圣洁中，活在自由里，并在祢真理的话语中站立得住。但主啊，我现在向你呼求——因我正在争战中！一场激烈的战争在我里面、在我四围，想胜过我。若没有祢的同在，我无法得胜。圣灵啊，求祢鉴察我的心，看看我生命中是否有任何为诱惑开门的事——比如属灵的懒惰，如忽略读经和祷告；比如不敬虔的习惯，如不洁的思想、靠自己、说闲话、忧愁、焦虑、怒气、负面想象、苦毒、不饶恕，或任何隐藏的悖逆——求祢光照我。

如果有我不饶恕的人，求祢让我想起他们的名字，我愿释放他们，交给父祢。今天，我选择生命，选择远离一切使我与祢美好旨意隔绝的思想、行为和态度。我将我的骄傲、自我保护、怒气和伤害，都放在祢脚前。我拒绝再背负这些重担。我将我的伤口交给祢，因我知道唯有祢是我的医治者。当我释放这些痛苦时，我宣告：我不再让过去的伤口给仇敌留地步。

天父，我宣告真理：因耶稣的宝血，我们被遮盖、得洁净。因此，我们不是靠自己去争战——我们奔向爱我们的主耶稣基督！因祂是我们唯一的盼望、是我们的避难所、我们的盾牌，是得胜的旌旗，基督耶稣是万王之王、万主之主。我奉主耶稣基督的权柄，抵挡一切黑暗的势力！我弃绝与世界、与肉体和魔鬼所立的一切约定。我撤消一切向邪恶权势所起的誓、发出的承诺、或所立的约，我破除并砍断一切从我祖先传下来的累代咒诅和过犯罪孽。我奉耶稣的名，命令一切家族邪灵、恶魔和邪恶势力离开我！求祢破除一切黑暗势力、坚固营垒、捆绑，和陷阱网罗。因我们现在奉主耶稣基督大能的名弃绝这一切！

神啊，求祢掌权！求祢在我的生命中掌权！祢不是被动的统治者，也不是遥不可及的君王。祢以能力、圣洁和公义掌权！我生命的每一部分都属于祢。我求祢掌管我的心、掌管我的欲望、我的情感。将一切不拜你的都除去，用祢的灵充满我，直到我被祢的爱燃烧，被祢的恩典改变。主啊，求祢扶持我！用祢的灵加力量给我！使我紧紧抓住基督，单单抓住基督。主啊，求祢的焚烧之火今天降在我身上。烧尽一切不荣耀祢的邪情私欲。让祢的荣耀你同在的彰显降临我身。

“让我们暂停片刻，安静在祂的同在中。”只需在祂的同在中站立……在祂面前安静，因祂的同在此时就在这里。

感谢你，主耶稣，感谢祢爱我们，不惜为我们流出宝血这是我们尚未开口就得赦免、尚未祈求就得医治、我们绝不配得的恢复和爱。哦，祢何等深情：“孩子，我爱你们。”圣灵啊，求祢帮助我们永远存记真理。当试炼或风暴来临时，在我们的心回到旧有的思维方式之前，让我们恳切呼求：我爱祢，耶稣。我爱祢，耶稣，胜过自我的欲望。当我们的心和行动都降服于你，来爱祢时，仇敌就逃跑了！因这爱已足够！爱里没有惧怕！我们感谢祢的信实、你的保守，感谢你供应我们所需。奉主耶稣基督的名祈求。阿们。