2021-10-07 但以理书 第五章

我们继续分享但以理书第五章，上次我们讲到但以理给尼布甲尼撒王解梦，说尼布甲尼撒要像牛一样在野地里生活七年时间，这是因为尼布甲尼撒的骄傲，神要将他降卑，一直要等到他明白神在人的国中掌权，真知道是神在掌权，神又赐福与他，让他重新回到王位上，让他知道至高的神。然后尼布甲尼撒的世代就过去，接着第五章他的子孙就上场了。

历史背景

但以理书第五章就看到伯沙撒王为他的1000大臣摆设盛宴，伯沙撒王命令将他父（原文是祖先，这里指尼布甲尼撒）从圣殿所掳掠的金器银器拿出来与他的嫔妃一起饮酒。正在欢宴对饮，赞美金、银、木、瓦、石头所造的假神的时候，在王宫对面墙上出现写字的人指头。伯沙撒王看见了，变了脸色，骨头脱节，两个膝盖相碰。他又要找行法术的、观兆的，对巴比伦的哲士说：谁能解读这些文字。

1.王朝更替

我们先来看看历史，历史上尼布甲尼撒不是他父，是他祖。尼布甲尼撒王去世，（金头的荣耀就迅速暗淡了），之后巴比伦没有再产生杰出的君王。尼布甲尼撒的儿子以未米罗达（Amel-Marduk），主前562-560年在位，历史时间记载可能有偏差。他继位两年后就被他妹夫尼甲·沙利薛（Neriglissar，主前560年-556年执政）谋杀篡位。尼甲·沙利薛在位4年后又被他的儿子篡位。他儿子在位不到一年后又被杀了，就到了拿波尼度（Nabonidus，主前556-539年在位）。拿波尼度之后就是伯沙撒，本书记载的伯沙撒就是巴比伦最后一位王。

从尼布甲尼撒到伯沙撒总共7年时间，在这7年时间里但以理又侍奉了四位拜偶像的王，弟兄姊妹们你有没有想过，在这7年当中神好像是没有作为的，圣经上忽略了这些，没有记载这些历史事件，但这是但以理实实在在走过的道路。在这7年当中，神好像无所作为，但是但以理仍然在朝代更迭汇总服侍。

弟兄姐妹，你们想一想，如果把你放在外邦王饮酒作乐的环境里，今天我们所处的世界也是这样，身边的人饮酒作乐，过着世俗所谓的好日子。以前我牧会的时候常常听见边上的会众说：世人都比我们基督徒过的好。是不是？有没有说过这话？他们饮酒作乐，天天好日子过，我们每天好苦呀，读经祷告，一不读经祷告自己就要发怒、犯罪得罪神。请问有多少肢体说过这些话？基本上都说过。难怪我在中国的时候老听到这种话，就连我的妈妈也说过。她说：“你看我那些不信主的同事都过得好好的，我年轻的时候受苦，现在老了信耶稣还要受约束。”但以理那样的环境里，可没有这么想。如果但以理都像我们那样想的话，他早就不知道跑到哪里去了，神也不可能借着他彰显神的荣耀。

7年不是很短的时间呀，在这7年中圣经没有记载任何事情，神也没有在这个国家有任何作为，（当我去思想，这近7年但以理的生活，若不是和神有关系，如何能站立？）但他仍然不受外界的影响，他仍然持守自己的信仰，坚持不懈地仰望神。后面看到他被扔到狮子洞，但以理还在坚持不懈地祷告。但以理在被掳的时候还是个小孩，少年人，可是他的信仰没有因着他的年少就没有扎根真理，他仍然坚持不懈地祷告，仰望他的神。因为他的盼望在神那里，他的盼望不在这世上。所以神借着但以理要做事，神也在熬炼但以理。在这七年中没有看到神借但以理做任何事，但是但以理一直在祷告、仍然在祷告，在这七年中没有看到神借但以理做任何事，但是但以理一直在祷告、仍然在祷告、坚持不懈地祷告来依靠神。

2.不记得神的事，回到老路

到了巴比伦最后一个王伯沙撒的时候，他们做了这看着很不好的事情，拿着从耶路撒冷圣殿掳掠来的器皿来饮酒作乐。虽然尼布甲尼撒王变疯，在神手里所受的事情，他们这些子孙都知道，但是他们很快就不记得了。对神的事很快就会忘记。我们人对神的事情很快就会忘记，对饮酒作乐、世上肉体的享受谁也不会忘记。看到照片上别人到哪里旅游呀，吃的那么好呀，吃了大龙虾，你下周一定不会忘记。上星期讲了啥道？别说上星期了，刚刚讲的道出门都会忘记。

的王，他要找那么多的术士，那么多的算命的、观兆的、各种行巫术的，因为这就是他的文化，这是他的老规矩、老方法、老思想。

想想我们自己呢？信了耶稣，做事的时候仍然老规矩，老思想，老套路。今天我中午还带人祷告，为啥？不靠主，就做事，做完事就一屁股的烂摊子，就惹了祸。惹了祸怎么办？惹了祸再到神面前去祷告，因为我惹祸了。在你惹祸之前你有没有想过要祷告哇？惹祸之前不想的，赶紧做事，先做事，想把这件事解决了。等到把事做好了，发现靠着自己做事惹了一屁股的麻烦。怎么办？到神面前来祷告。我们不能老这样，信一年两年你可以这样，信了十年二十年你还是做事，做完了以后惹了一屁股的麻烦，然后快点来祷告。我们不能像伯沙撒一样，因为我们里面已经有圣灵了。

向世界见证信仰的真实

【但5:10-12】10太后（或作“皇后”。下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫说：“愿王万岁！你心意不要惊惶，脸面不要变色。11在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人，并观兆的领袖。12在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒；现在可以召他来，他必解明这意思。”

人靠着老规矩、老思想、老方法去做事的时候是做不通的。正在做不通的时候，（神兴起）太后进来，这个太后不是真正的王后，可能年纪会大一点，她就会记得。你有没有发现10到12节这段经文，圣经向我们透露了一件奇妙的事情，就是这个年纪大一点的太后进来，她对现任的王伯沙撒所说的话，不是把但以理叫成是伯提沙撒，她说这人的名叫但以理，她仍然记得但以理的犹太人的名字。

当但以理和他三个朋友被掳到巴比伦的时候，他们都是少年人，他们进到尼布甲尼撒王面前去服侍的时候被改名，他被改名叫做伯提沙撒。但以理的名字是什么意思？神是我的审判者，听着你会不会感觉好像不舒服？如果你很不喜欢审判，你很怕审判，你就很害怕，你就会说：唉哟，神是我的审判者，能不能说得好听一点？我改个名叫做神是恩典，我的恩典。因为你很怕审判，你不认识神的公义和祂的正直，祂的真理，你就很怕审判。但以理不怕，他的名字就叫神是我的审判者。为什么？因为他知道神是圣洁的，是公义的，祂是要审判人的。今天我们走在活着的道路上，要天天让祂来审判我们，审判我们的老我，让我们的老我与祂同钉十字架，好叫我们的心思意念可以夺回来，归给圣灵，归给基督来掌权。

但以理这个犹太人的名字叫做神是我的审判者，但是他们给他改名伯提沙撒，巴比伦神贝尔会保护我。为什么这些巴比伦人最后不叫他伯提沙撒，还是叫他但以理呢？因为但以理用生命来见证我的神是真的。你们的贝尔不能保护我，我的朋友被扔到火窑的时候，我要被砍头的时候，你们的贝尔不能保护我，但是谁能保护我呢？我的神能保护我，我的神是活着的。

但以理用生命活出的这个见证，让巴比伦的这些当官的自已把他叫回但以理，不再叫他伯提沙撒了。她就说，尼布甲尼撒王叫他伯提沙撒，现在我们又叫他但以理，又把他叫成他犹太人的名字。这改名字，意味着要改变他的信仰，改变他的神，改变他所信的神，但是最后他们不去改变他了，他们叫他但以理。这不是但以理他自己嘴巴去说：我所信的神是真神，你们的是假神，他是用生命来见证，他把神放在第一位，他祷告，他坚持信仰，他从来没有妥协过。

在这些年间从少年人被掳，到一直长成二十多岁，近三十岁，这一路上，圣经上你看他也没有结婚，他也没有去娶外邦女人，我百分百相信在他生命当中，这些王都希望把他们的美女给他。他没有，他还是持守他自己一个人。他虽然服侍外邦几代巴比伦王，他仍然清心，内心在服侍独一的真神。外在可以服侍，可以去做外在的事，但是他的内心仍然清心。所以你看到但以理在坚持自己的信仰，但以理在用心来侍奉，保罗说我是用心来侍奉，我们这位神是用心灵来侍奉的，如果我们的心爱的是世界，我们的心爱的是赚钱，爱的是世界的所谓的好东西，那些会朽坏的，我们的心就不能侍奉神。

（但以理从来没有妥协，虽然他顺服服侍巴比伦王，他尊重他们，但他坚持信自己的神的信，并让神显出祂的荣耀，使拜偶像的信服。）想想看我们自己家里，我们的亲人呀，我们的亲戚，都有拜偶像的人。你的家人怎样才能从你的身上看见你的神是活着的？不是用我们的嘴巴，乃是效法，像但以理这样用生命、用心灵去侍奉这位独一的真神，去爱、去宽容。（让神显出荣耀，你家人才能信。）但以理是很宽容的，就算是神给了尼布甲尼撒王梦，他都没有去论断，去定别人的罪，他的里面充满了（怜悯）宽容，充满了智慧。上星期我们讲过，属天的智慧是有清洁的心，是追求饶恕，是追求和平，是属天的。

但以理的侍奉

1.清心等候神时间，看见神做事，勇敢跟上去

我们看到但以理，我们当如何效法？效法，不是用我们的嘴巴，如果我们没有看到神走在我们的前面，我们当退下来，祷告，让神走在我们的前面。并不是我们向人去妥协，而是我们用生命来见证神是爱，神是宽容。但当我们看见神走在前面了，已经显出什么的时候，我们当刚强壮胆地跟上去。

【但5:13-14】13但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？14我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。你看到王对他的认识，听说，这是别人说他的。我们需要的是别人来说我们，不是我们自己说我们的信仰怎么地怎么地，你得看看边上的人怎么说你。你看到边上的人怎么说但以理？【但5:14】我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。这是人对但以理的形容。拜偶像的人看到了他里面有智慧，拜偶像的人看到他身上有聪明，拜偶像的人看到他是心中光明的。

【但5:15-16】15现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。16我听说你善于讲解，能解疑惑,现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。”除了我以外，可能就是皇后，然后就是你，列为第三位，不得了啊，多厉害呀。如果你要是在单位里面，你的老板说，你要把我这个梦解出来，我就把你列在第三位，就在我以下，我老婆之下，你就是第三位，怎么样？你听了心里翻腾：哎呀，赶紧呀，我要第三位呀！赶紧去解呀，神啊，求求你给我解呀，解出来我可以列第三位呀！

但以理在被掳之地，我们个个都在被掳之地，我们在这个世界就是被掳的。在这被掳之地，我们也在侍奉，在外面做各种各样的工作，也在侍奉外邦的君王。但是为什么但以理侍奉能一尘不染，不污秽他自己？【但5:17】但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；让别人去做国中的第三位，让别人去穿紫袍，戴金项链，我不为这些所动，我也看不上这些。我却要为王读这文字，把讲解告诉王。

你看到但以理在之前这么些年，甚至他们把犹太人圣殿的金器银器拿出来喝酒，污秽了神的圣物，但以理没有出来指责，但当神把文字写在墙上，当神自己显出来的时候，人也叫他来解说的时候，他毫无畏惧，他不会因为你是王，我怕你，因为这些王都是暴君，随便就宰你的头的。但以理没有说因为你是王，我就害怕，我不敢说，因为我一说了，不但不能带你的项链，穿你的紫袍，等一会儿你一恼怒，把我拖出去宰了。但以理毫无畏惧，他的里面既不为金钱所动，也不为吃好的穿好的，也不为这些名誉所动。他的里面充满的就是单单清洁的心，清心来侍奉这位主。

当一个人清心的时候，里面毫无惧怕。因为他知道，他就算是被宰了，他也知道我要去到哪里去，我在我的父的国中。死只不过是从这个领域到那个领域而已，所以他毫无惧怕，他放胆来说神让他说的话：【但5:18-20】18王啊，至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，19因神所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。

但以理不是不知道，他不是不知道尼布甲尼撒王，他那种性情骄傲，灵也刚愎，行事狂妄，他不是不知道。他为什么不说？他知道时间未到。当时间未到你说的话，等于白说，等于对空气说话，白说。不是神叫你说的你去说，都是自义，是自己里面有愤怒，有不平，有不饶恕。你看到在这里，一看到神在前面写字的时候，他就讲这个事实。他不是论断，他不是论断尼布甲尼撒王，也不是看不惯尼布甲尼撒王，也不是里面心存苦毒，他是实实在在地把从神那里的看见说出来——你心高气傲，你灵也刚愎，你行事狂妄，你被革去王位，夺去荣耀。他不惧怕，每次解梦，都尊重人，不定罪，不带偏见，但诚实的说神叫他说的，指正罪恶，并不惧怕人。

所以基督徒们，当我们的生命灵命很小的时候，就常常在论断上绊倒，因为你里面有太多自己的标准的时候，看别人，可能每一分钟都在论断。当你生命成长，灵命再高一点，再好一点，再深一点，再长大一点的时候，你开始里面有一点胆子，敢说一些话，为什么？因为你对付自己，你对付自己里面的不饶恕，对付自己的看不惯，你开始有一点知道。所以当这样的一个环境来到的时候，你知道神叫你说的时候，你可以放胆来说，因为你知道你不是在论断。

再深一点的时候，你就更加有胆量。你指正人的罪的时候，你知道这个跟你自己没有关系，这是神的灵在里面，在指正，你没有任何的论断，你没有任何的看不惯，你没有任何的苦毒，你没有任何的不饶恕。那时候抱着什么样的心？那个时候抱的心是我把神的话说出来，我不是叫你听我的话，因我而改变，我把神的话，对你的指正说出来，你就是砍我的头，我也要说出来，这是对神的忠心。因为人人都是作仆人的，没有一个不是做仆人的。我们这些做仆人的，如果神叫我们去说，我们不说，我们自己就有罪了。我们说了，别人不改，这是他的罪，不关我的事。

但以理虽然没有圣经，也没有先知书在他的手中，但是他里面有神的灵，他顺服神的灵，神的话是不会改变的，所以他知道。所以当神把这个带领一显出来的时候，他可以刚强壮胆地来指正罪恶。【但5:20-21】20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的  神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。这是在指出尼布甲尼撒的罪。

然后他也刚强壮胆地指出伯沙撒的罪，【但5:22-28】22伯沙撒啊，你是他的儿子（或作“孙子”），你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的  神。24因此，从  神那里显出指头来写这文字。25所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。26讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕；27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠；28毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

你看到但以理毫无畏：我指出你的罪，你是他的子孙，你知道这一切，你心仍不自卑……弟兄姊妹，这是何等的刚强壮胆，没有控告，没有定罪，没有看不惯，没有不饶恕，只是刚强壮胆地把这罪恶给你说出来，这是人性的罪恶，这不是论断。

我们常常生命小的时候，搞不清楚论断和指正错误的不同，自己都自身难保，看到别人的问题吓得也不敢说。为什么？哎呦，因为我里面太多的论断，我也不敢说，要说出来就犯罪啊！没错，你说出来就犯罪，所以要狠狠地打，狠狠打自己里面的自以为义，自己的尺寸，自己的标准，不再去定人的罪。当你把这些打掉的时候，除掉自己眼中的梁木，就看得清楚弟兄眼中的刺，大家都是平等。但是当内心的罪被除掉了，再指正罪恶的时候，里面就没有：定罪，控告，论断，我比你强，我比你好……完全没有。

你只有经历了才能知道，神的灵在里面掌权来指正罪恶的时候，是带着一颗我就是被宰被杀，仍要至死忠心的心。所以但以理是带着这样的一个心，我要至死忠心，神让我现在说，我的时间到了，我就是被砍头，我得说出来：你是他的子孙，你虽然知道这一切，你心仍不自卑，你竟然仍然去拜这些有耳不能听、有眼不能看、这些金、银、铜、木所造的这些假神，没有气息的，你仍然不拜真神，所以你的国到此完毕了，你的国要分给玛代人和波斯人。这是何等的刚强壮胆，因为这是要掉头的，这是要被砍头的，弟兄姊妹。

别的我不知道，我知道我常常是抱着一个被砍头的心，这些年服侍我的主，谁都要砍我的头。当年有人做梦说，把她的头砍下来煲汤喝。这16年我就是被砍头的，常常神叫说，我就说，指正人的罪恶的时候，这些人就巴不得冲上来要砍我的头。

弟兄姊妹，服侍主是要被砍去旧人的头的。什么意思？当我们服侍主的时候，我们需要来对付自己里面的罪。当你恨恶罪，非常的狠心，开始对付自己里面的罪，不去怪别人，总对着自己的旧人来打，去祷告和旧人的论断，不服，嫉妒等争战，你里面就会有清洁的心，你里面就会有正直的灵开始长出来，你里面也有辨别力，那个辨别力是从圣灵来的。

你看到但以理他是清洁的心，他说你的赠品归你，你的赏赐，也归给别人，我也不要。你看但以理一不要名；二他也不要金袍，他也不要金钱，他不要物质；三他也不要皇宫里吃的，这些好吃的，这些我都不要，女色我也不要，你看他孤独一人，单单地服侍主，就活在这个外邦的被掳的拜偶像的世界里。为什么他不倒下？为什么他可以一直这样地侍奉主？是因为这些钱财、女色、名声，对不起，我都不要。你试探不成，你都会失败，你到我的面前，你都会失败。因为这些东西在他的面前都失败，所以他里面他对神的服侍带出来的是一个有能力的服侍。

2.服侍没有能力的原因——没对付私欲

弟兄姊妹，为什么我们的服侍常常会没有能力？我常常会听到弟兄姊妹叫，软弱呀软弱，为什么你软弱？软弱是没有对付到私欲，没有把信心和盼望真正建立在神那里。我们的神是恩典的神，祂是怜悯的神，祂是恩典的神。如果我们真的愿意把自己的软弱放在祂面前，求主更多地彰显他的荣耀，我们仔细去查看，去看见祂在我们的生活里面所彰显的点点滴滴的小事，思想祂在我们生命当中荣耀的作为，一点点小事你就感恩，慢慢地你的内心里面看到的更多的就是神祂的丰盛，神祂带给你的盼望。这些什么金钱哪，什么名声哪，你自然就会看到，这是虚的；今天说你好，明天就可以踩死你；今天有钱，明天银行都会倒闭；今天有房子，明天大水来了，地震来了，什么都会没有；唯有神……这个是需要我们自己去经历。

（1）贪财是万恶的根源

【提前6:6-10】6然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

但以理他不贪财，什么金袍、戴金链、国中第三位，对不起，这些东西我根本就看不上，我也不要，你都可以给别人。我看重的是跟主的关系，是跟神的关系，因为祂是我们生命的源头，是一切财宝，祂是真正的财宝。

（2）以肚腹为神

但以理不以钱财所动，也不为食物所动，再好的食物我不要，我只吃蔬菜。【腓3:18-19】18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。为什么我们常常软弱？因为我们以地上的事为念。

我记得我刚信主十几天吧，就被神呼召，神呼召我要全职侍奉他，我就开始逃跑，不读经不祷告，不要亲近神。有一天我坐在沙发上电视前，那时候我刚刚信主十几天，家里还有电视机。我坐在沙发上发呆，陈帅也坐在我边上发呆，为什么发呆？因为神呼召了，心里很害怕，放下自己的事业，放下又不要放下，因为觉得自己的前途很好，干嘛要把自己的一番事业放下，去搞这些看不见的东西。正坐着发呆呢，突然我的脑子里面好像打字机一个字一个字地打进来，一个字打进来我就念一下，“你－不－要－以－地－上－的－事－为－念，要－以－天－上－的－事－为－念。”

我赶紧就去翻圣经，我知道圣经里肯定有这个话，其实我也搞不清楚，手一翻就翻到了那一页。神就这么奇妙，因为神知道你要以地上的事为念，你就一定要以你的肚腹为神，人以肚腹为神是什么？以前你吃萝卜青菜，现在你吃肉了，你还想吃更好的肉，以前吃美国的牛扒已经觉得不错了，后来这些都不行，我要吃日本和牛牛扒。这和牛是按摩养成的，喝矿泉水长大的，吃无污染的草长大的。你以肚腹为神的时候，你的要求越来越高，其实在神的眼中什么都不是。【林前6:13上】食物是为肚腹，肚腹是为食物；但  神要叫这两样都废坏。你把肚腹喂得再好都会朽坏的。

很讽刺的，家里有个远亲是做保健产品的博士，天天就是讲究怎么饮食，饮食吃的多么好，生产一系列的保健品要叫这个吃、那个吃，多么讲究饮食的。全是抗癌的，抗这个抗那个，结果自己得癌症了，就丧命了。这就是上帝让我们看见，这些靠人手的工，不能使我们加增一刻寿数。有肢体的奶奶是一生吃油炸物，天天吃油炸物，身体还很好。所以神说：不要以地上的事为念，肚腹为食物，食物为肚腹，神叫两样都朽坏，有衣有食都当知足了。

我讲的这些道都是我自己亲身经历过的，我年轻的时候天天追求的就是赚大钱，高消费、高消费、再高消费，吃饭都是挑三拣四。我叫饭店两个字——食堂，饭店都是我的食堂，什么高级餐厅都是我的食堂，就是一般下火的食堂，没啥稀奇的，就这样的。后来信了耶稣，天天禁食，营养也缺乏。肚腹为食物，食物为肚腹。到今天都五十多岁了，在世人的角度日子好像越来越惨，没有越来越好，吃的比不信主的时候差多了，不能比。不信主过富人生活，信了主过穷人生活，比穷人还穷，因为你不得吃饭，你还得禁食。但近20年过去了，也还是好好的。所以生命不是自己怎样，而是在于神的保守，生命在于神的支撑，生命在于神给你的力量。

同信耶稣，为何结局不同

我们每一个人都信耶稣，为什么信到最后我们每个人的结局都不一样？有的人（私欲不肯对付的，离神很远，）一到患难临头的时候吓得脸色苍白，就跟那个伯沙撒王一样，开始两个膝盖相碰，一到患难临头、有灾难来的时候，吓得哆嗦。但有的人（放下，对什么也不感兴趣，只要神自己）等到患难临头，灾难临到的时候，里面的特质就起来了，干什么？立刻全副的武装就起来了，勇士的那个样子就出来了，为什么？因为我有神，我知道这是我靠着主争战得胜的日子，靠着主显出大能的日子。

1.预备心接受试炼

疫情来了，封城变成了与病毒共存，怕吗？我们都打了疫苗，但疫苗真是我们完全的倚靠吗？疫苗也不能保守你生命的平安，疫苗也不能让你不感染病毒。昨天新威尔斯的死了10个，3个不打疫苗的，4个打了一针疫苗的，3个打了两针疫苗的。打疫苗了，也还是死了。疫苗也不能保证你，虽然我们都打了疫苗。没有什么可以保证你，唯有神能够保证你。我们有多少人相信神在你的生命里面是有呼召的，神有祂的旨意在你身上的？我们干嘛吓得直哆嗦，好像那个伯沙撒一样，两膝盖就软，嘣嘣嘣敲腿呢？有什么好敲腿的？如果你知道你的生命里面是有呼召的，神有旨意神也呼召你，让你要成为神的儿子，丰盛的生命要在你里面长起来，你的任务还没完成，你怕什么？

但不是说，哎呀，我有呼召我不用怕了，我就啥都不用干。不是的，这是让我们祷告的！但以理每一天都在祷告，一天多少次都在祷告，要扔到狮子洞的时候他还在祷告。所以弟兄姊妹，这些时间让我们干嘛？神已经给够了我们新西兰的时间了，已经两年的时间我们可以预备。你该预备好了，现在要跟病毒共存了。共存的日子太好了，左边有千人跌倒，右边有万人跌倒，这灾必不临到我，看看这经文的应许能不能被你拿着（诗91:7）？你需要付上代价。

弟兄姊妹你要相信这个真的信仰。这个信仰如果没有在一些环境临到的时候，我们可以去教会。但每周到教会，看着好像在听道，你到底跟神有没有真正的关系？如果你有真正的关系，天塌下来也不怕。不会怕的！但以理被掳到巴比伦这么一个可怕的君王面前去侍奉，他不怕，为什么？不用怕，他知道他的神是谁，他知道他的身份，他知道他被掳去，神在他身上有旨意，他要完成神在他身上的托付旨意。如果我们每一天不是以地上的事为念，乃是以天上的事为念，以我们的呼召为念，来完成神对我们的呼召，无所惧怕，没有什么好怕的！无所惧怕！

所以等候神的时间，你看到神就这么大能，伯沙撒下令了，就给但以理穿上紫袍、带上金链，在国中给他排第三位啊。经上说：【但5:30】当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。弟兄姊妹不是开玩笑的，我特别去查了一下这段历史，巴比伦国是一个何等强大的国家，那真是金头啊！神给他金头啊，那城墙极厚，你是绝对攻不破。神的话一说完，当夜就给砍了！当夜他的敌人就冲进来了，当夜就没了命！巴比伦何等坚固，城墙这么厚，很难攻破，神叫它破，立即破。

当你正觉得稳妥的时候，当2019年，我们正觉得稳妥的时候灾难来了、瘟疫来了、911来了、地震来了（帖前5:3），这是耶稣说的话，当人正觉得稳妥的时候，巴比伦城这么坚固的墙给攻破了，伯沙撒当夜就给杀了！这事就在我们的身边，不是要等到哪一天，今天就来了！当你正觉得新西兰好啊，新冠病毒在我们的控制之下，病毒却马上就来了，与你同存、与你同居，马上就要靠近你。所以弟兄姊妹我们要预备。我这十多年来我天天喊预备，天天喊预备，新妇需要预备各样的环境临到，你需要预备。

我自己信耶稣，我每一天都在预备（预备好你的靠山是谁，预备困境临到，预备灾难临到，预备见主面）。我刚刚信耶稣没多久，还没建立教会的时候，我的祷告：主啊你让试炼临到我，测试我的信心是否是真的，好叫我在你的信心上坚固。来了一个美国牧人，一听吓坏了，敲我：“别祷了、别祷了，你才信主十几天啊？你是个小基督徒，你做这种祷告，叫主试验你，你的信心可以坚固？不要不要，不要这样祷告，你要祷告说主啊，求你让我一生没有试炼。”就是那个雅比斯的祷告。扩张我的境界啊，让我一生没有灾没有祸啊，然后就平安地过了。他说：“你要这么祷告：神保守我，让我一生不要遇到试炼。”那个时候我虽然不懂，却信一生不遇到试炼，怎么能够有信心的增长呢？信心是在火一样的试炼当中炼出来，比能烧坏的金子更加宝贵啊。

彼得在没有经过信心的试炼的时候，他天天自以为义地说，我能我可以，我行我可以，别人都逃跑了，我却不逃跑，因为我可以。当彼得经过了试炼失败以后，彼得前书一上来，他就开始讲信心的问题，就讲信心要经过火一样的试炼，你们遇到试炼不要以为什么大难事，你要高兴欢喜，因为信心经过试炼才能比那能烧坏的金子更加宝贵（彼前1:6-7）。如果你的信心没有遇到试炼，你也不能够信心经过试炼才能生出忍耐，忍耐也当完全（雅1:2-4），你不能成为完全人。如果你不能成为完全人，你就跟承受神的国度是无份的。

2.靠山是谁

弟兄姊妹，在这些年中，我一直都在喊预备、预备，你要在平时的生活当中预备好。你的靠山是谁？如果在平时的生活当中你的靠山是钱，你的靠山是自己的感觉，你的靠山是房子，你的靠山是车子，你的靠山是名和利，你的靠山是人对你的好评，当试炼一来的时候，你的靠山一倒你就跟着倒。如果你的靠山是神，祂永不倒，你也永不倒。

所以弟兄姊妹，要预备！要预备！每一天都要预备！明天灾难来了，明天火一样的试炼来了，我该如何站立？好不好，我们一起来祷告！跟我一起来祷告。我们来到主的面前，安静我们的心，我们求主的圣灵在我们的里面来引导我们。

祷告预备接受试炼

今天我们分享到但以理在伯沙撒王年间，等了这些年，他一直在预备他的生命。经过前面的几个王，这七年当中，什么事都没有发生，他没有因此停止寻求神，没有停止预备自己的生命。我们来到主的面前，我们祈求主的圣灵光照我们，我们是不是每天都有这样的紧迫感，因为我们不知道明天会发生什么。你不知道下一分钟会发生什么，我们有没有这样的紧迫感，要跟主快快地建立好的关系？让主全然丰盛的生命在我们的里面掌权，使我们可以看见祂的真实，除掉我们里面各样的私欲：贪地上的好过，肉体舒服的好日子，贪金钱的，贪财是万恶的根源，贪名声的，就想别人说自己好，以至于人倒，自己也倒……

我们来到主的面前，可以跟主祷告，说：主啊，感谢你今天让我看见但以理的生命为什么能够带出你荣耀同在的彰显。在尼布甲尼撒王死后，历史上有七年的时间，在这七年当中圣经没有记载，就说明你在但以理服侍的区域好像没有什么明显的作为。他没有因此而沮丧，他没有因此而随从这世界的风俗，跟着这些拜偶像的人去了，去喝酒作乐，让肉体舒服舒畅。但以理没有，他仍然持守在信仰里面，祷告你，清心寻求你。以至于试炼临到的时候，王说：给你披上紫袍，戴上戒指，戴上金链，给你排名第三，他没有因此而动心。不是因着他比我强，因为但以理跟我是一样性情的人，都是生来就是犯罪的罪人，都是亚当的后代。为什么他可以在金钱，在名利，在人言当中不为所动呢？为什么我会动呢？（你说，）主啊，原来他天天在预备，天天在叫自己的私欲死。我有没有天天叫自己的私欲死呢？（你自己来向主祷告）……

陈弟兄祷告：主啊，真的是没有这种紧迫感。当王不用我的时候，我会怎么样呢？我会心意懒惰，我就会觉得现在也没什么事干，我就会去休息一下，找点乐子，就会去给肉体放假。主啊，但是但以理没有这样做，他仍然知道神你在掌权，你在暗中看着他，敬畏你的祷告没有停息，没有为着这些世上的事分心，依然持守在一个服侍你的这样的生命道路上。时机来的时候，他能够立刻出来，再次立刻就把任务接过来，他仍然是清心的。别说是七年了，就是七天孩子真的都不能持守。主啊，求你赦免孩子。但以理何等在你的面前蒙爱，主啊，他在你的面前是何等敬畏你。主啊，赦免孩子，让我能够好好思想但以理这样一个年轻人，主啊，你说要禁戒少年人的私欲，与清心祷告的人一道，主啊，在我的里面少年人的私欲是何等的大，求你赦免孩子，让我真的知道，惟有尽心、尽力、尽意地寻求你，祷告你，不是持守一天，乃是持守一生，才能够在你面前成为你忠心的仆人。主啊，这件事孩子来祷告，孩子来到你面前来思想，求你加给孩子力量，让我真的是每天能够在你面前祷告，不是早上的时候不是那一段时间，而是有一个持守。主啊这是需要你的恩典，需要你的扶持，需要孩子更多地摆上自己，让我肉体里面的私欲更多地丧掉。因为我肉体里面的私欲，今生的骄傲，世界上的这些私欲来引诱我，主啊，我常常去给这些世界的东西来搞，再加上现在各种信息迷惑太多，早上起来手机里各种各样的信息，但是主啊你让我能够思想天上的事，不要思想地上的事，帮助孩子能够更多地在主的面前来持守。

牧者为众人祷告：

主啊，感谢你今天晚上对我们众人的呼召，主啊，就像你的话语所说，不要思念地上的事。当思念地上的事的时候，人就会为肉体所动，为肚腹所左右，就为了吃还想吃的更好，为了玩还想让肉体舒畅，就懒惰。以至于当真正试炼临到的时候，环境临到的时候，除了趴下还是趴下。

主啊，感谢你借着但以理让我们看见，但以理为什么能够在环境临到的时候，能够如此大有能力地将你的同在彰显出来？若不是你看到但以理这样的清心，主你怎么会显出这样的神迹奇事呢？正是因为你悦纳了但以理的清心，以至于你允许你自己出来，在墙上写字。你也知道你在墙上写了这个字，人会去找但以理，但以理会出来，再一次将你荣耀的作为说出来，显明在这世人当中。好叫这些世人，不但是当时的人知道，乃是记载在圣经上，一代又一代，这已经几千年过去了，人都知道你当年的作为，这是何等的工作。

借着一个器皿，好像一粒死了的麦子，虽然他没有见到基督，但是他所做的，所走的路是在跟随基督，让自己成了那一粒麦子，向这个世界死了，向这个世界上所有的肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲死了，让你神的灵在里面掌权。他身边所有外邦人拜偶像的，拜各种假神的看见这个人身上有神圣的智慧、神的灵，他有神的光明在他的里面。主啊，这几千年来但以理带给多少人这样美好的见证，这见证记载在这本圣经上，激励多少人在各样的试炼，各样恶劣的环境当中，看到有跟我们一样的人，在这个被掳的世界里，去服侍外邦的神，有人可以活出这样光明的生命。

主啊，感谢你，感谢你拣选了但以理，感谢你也把你的灵赐在我们的里面，同时你也在呼召我们，你在呼召我们每一个人在今世，就在我们的家中，就在我们这个时代，也可以活出但以理这样的生命。我们要跟随谁呢？要听从谁呢？主啊，愿你的圣灵今天在我们的心中激励我们，对我们的心说话，让这话扎在我们的心中，好叫我们每一天奔跑有目标，活在这个世上，在这有生之年，在这个朽坏的皮囊里面，让我们用全人全心单单地敬拜你。让我们真的知道你在前面给我们摆放的永恒里的产业是何等的丰盛，何等的荣耀，你的国度是何等的荣耀。

这世界和其上的一切都将过去，唯有遵行你旨意的永远长存。遵行你旨意的，你给他的赏赐不是一条金链，也不是披个紫袍，也不是什么国中第三位，你乃是将神儿子第一位在宝座上与你同坐的赏赐要赏给我们。在地上放下的是这些烂的，朽坏的垃圾，你给我们的是永不朽坏的荣耀。主啊你开我们的眼睛，让我们真知道你对我们的呼召，你的信实，你的良善，你的美好，你的荣耀，好叫我们的灵里面看到如此的大荣耀！放下地上这些朽坏的垃圾，让我们为着你所摆放在我们前面的荣耀而奔跑。

愿你激励我们每一天早上起来读你的话，将你的话刻在我们的心版上，愿你激励我们每时每分都在你的面前清心地呼求，让我们认识你更多，在我们所活动的范围区域里，好像你作在但以理身上一样的工，作在我们的身上，显出你的荣耀来。让我们身边的拜偶像的亲人，我们身边拜偶像的各样的外邦人认识你，是独一的真神，是天上地下惟一执政掌权到永远的神！谢谢主耶稣，你听我们在你面前的祷告，奉耶稣基督的名！阿们！