2021-07-25 诗篇二十三（5）主与我们同在

在詩篇23中，大卫说神是与人建立个人关系的神，祂看重并寻求与每个子民建立亲密的个人关系。想想看，如果教会里每个人和神的关系都像大卫那样与神合一，这教会将何等大有能力呢？这教会会给周围的人带去何等神国的影响力？

上周我们分享了“神用油膏了我的头”不是要让“我”感觉舒服，却仍然住在旧人里。不，那是为我们胜过仇敌，胜过我旧人的思维观，胜过邪恶权势，以致于“我的”福杯满溢，更多给人，也带领多人归主。接下来第6节，我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

1、一些字词的原始含义

“必”可以翻译为“的确”“绝对”,“毫无疑问”。“恩惠”在这里来自希伯来文“tob"，意思是好的，令人喜悦的，宝贵的。“慈爱”来自于希伯来文“checed"，可翻成“不止息的爱”或“慈爱”。合在一起，大卫在说，“毫无疑问，主是良善，你不止息的慈爱追随着我，你永不放弃我，无论我如何失败跌倒，我确知你是牧养我一生的神。”

在长期充满危机的旷野生涯里，甚至连食物也没有，神却充充足足的供应了大卫所需。在撒下17:28-29，因大卫的儿子押沙龙背叛，他和他的人就逃离耶路撒冷。就算是逃亡，神差了3个不是以色列人的人来供应他们。圣经说他们带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒谷、豆子、红豆、炒豆、29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：『民在旷野，必饥渴困乏了。换句话说，他们得了足够的营养,有碳水化合物,有蛋白质有糖，应有尽有。尽管经历旷野，上帝足足供应了大卫。上周我们分享了大卫和拿八的故事，当大卫通过了信心试验，神就将这愚昧人的家产都给了大卫，包括拿八的妻子亚比该。拿八死抠住自己的财产是无用的，我们像拿八一样在地上积聚钱财也是无益的。主耶稣说，于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”(路12:15)换句话说，像拿八那样的守财奴，生命和财产都会失去，但唯有信靠神的必不至羞愧。想想看，哪条路值得我们去跟随？

2、神的爱一生相随

何等美好的画面！神的恩惠慈爱随着大卫一生，供应他，保护他，纠正他，更新他，使大卫在主里成熟长大。尽管大卫年代没有新约，他却认识神的心。圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，(提后3:16)一生跟随这牧者，大卫从不因神会责备他的过犯而惧怕，因他信神的怜悯是不断地引导他悔改(罗2:4).

只要他因责备回转，神的灵就浇灌他(箴1:23)。因此他就能因得胜，生命成熟长大。这就是神的爱，也是大卫所追求的，因此借着圣灵安息在神的救恩里。若不是被神的灵引导，我们所行的一切在神国里都是死的。因叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。(约6:63)。然而，很多人会质问我，“神为什么老用梦追着提醒我从前犯的错误？”人们因误解神的爱而感到沮丧和羞愧，大卫却不因显出他本性之恶而惧怕羞愧，因他的盼望在于神必因他的信而更新他，这就是为什么他称神为他的救赎主。大卫的信有别于他人的信，他对神的恩惠慈爱的理解也有别于他人，因此神称他为“合神心意的人”，主耶稣也被称为“大卫的儿子”“大卫的根”。

人为什么会沮丧和羞愧，当神用话语和梦指正的时候？因我们虽然头脑里知道这道理，你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”(罗8:15)在教会聚会里我们会说，“是的，神爱我接纳我，像父亲对待浪子，救恩是白白的礼物，神舍弃爱子耶稣基督，为拯救我，恢复我在祂里面的身份，这是我不配的。感谢神这样爱我，我一生必有恩惠慈爱随着我....”

然而在现实生活中，所真正信的却是这样，“神接纳我，是因为我比那人做的好，所以我就苦毒论断他不够好，因他该被纠正，该被骂。我的一生必有神的大棒随着我，要是我做的不好的话其实，我每天是住在惧怕和羞愧的殿中。”想想看，是不是这样？这是因为，我们不能领会神的爱是要改变“我”，而不是让这个“我”去改变我周围的人，是为让我们身上涌流出神的爱和神的性情，使我可以和耶稣基督同受产业。

3、我要永远住在神的殿中

大卫对神的恩惠慈爱有信心，他在说，“毫无疑问，无论我做了什么，神在继续追着我，是要完成祂对我内心的更新，“就算我跌倒失败，神永远不放弃。我要做的就是降服，与圣灵合作，不与旧人合作。”我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

大卫明白神向他的恩惠慈爱不是只为今生，但是为永远，是为他永远的得胜。 “住在”来自希伯来语‘yashab’，意思是“坐下并住留”。这是什么意思？等会来看大卫在(诗17:13-15)表达他的盼望，至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见（或译：着）你的形像就心满意足了。“醒来”是死里复活的意思，他在说，“我不用找借口争辩自己是对的，我等候你来显明义。我的焦点不是怕做错，或者被负罪感或羞愧感驱使而更加努力去做好，以讨得人称赞，或是让自己感觉舒服。我安息在你的恩惠慈爱里，因你永不放弃为你永恒得胜的旨意而来更新我，预备我。我要做的是悔改自己的奋力，骄傲，不饶恕，等等的问题，让我的心被你的灵引导，去默想，去住进你真理里，在你里面活出我的身份。所以，到了复活的时候，因看到我被改变成你的样式，就心满意足了，我要与你坐在一起直到永远。”这是大卫的信和盼望。他对神永恒旨意的信，令他在地上与神建立了与众不同的亲密关系。那么“坐’在神的殿中”是什么意思？

(来11:6)人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。圣经明明地说神是赏赐者。当说到‘给人‘和‘祷告’时，(太6:4-6)耶稣在告诉我们，你父在暗中察看，必然报答（原文：赏赐）你。但我们若为得人称赞而做，我们就已经得着赏赐了。(路6:35)你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。这里说，赏赐是神要给我们的，因我们做了神眼中对的事，或像神儿子那样遵行了神旨意。赏赐表明神是公平又良善的，因神要赏赐我们的远超过我们在地上为祂所做的。

来11:6说神赏赐那些殷勤寻求祂的人。在希伯来书11章，列出了一长串信心伟人，他们放下今生暂时的享受和财富，凭信心服事神，因他们所盼望的不是今生看得见的，而是神所应许的看不见的赏赐。因为他已经给他们预备了一座城。(来11:16)请注意，这里不在说进入神的国或得救的事，它在说赐给得胜者权柄在圣城在新耶路撒冷与主一同掌权为赏赐，这是启示录说的,(启21:1-3,22:4-5,3:12).当新天新地来到时。

(太19:27-30)彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”耶稣说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、（有古卷加：妻子、）儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。”

在19章的开头，耶稣回答那个想得永生的年轻人说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”主耶稣的回答比他的提问更加深入。他不是在说关乎得救因为得救是神所赐的恩，人不需要付代价，(弗2:8-9)是主耶稣死在十字架上为我们作了救恩的赎价，我们只要相信并接受祂。神对祂子民的心意远超过仅仅得救，更是要带领许多生命成熟的众子与祂一同执掌王权，(弗1:4-5,来2:10)正如在亚当犯罪以前、在神创世之初为我们所定的旨意一样。所以这里，主耶稣讲论的是关乎“成为完全”。这是信心的另一个层面。是关乎长大成为儿子的样式，成为完全人,因为唯有神自己是完全的。我们如何才能长大并成为完全？我们若为达成这目标而尽心竭力，会得着什么？彼得曾这样问耶稣：我们已经放下一切所有的来跟从你，我们舍弃了事业，舍弃了家庭，舍弃了舒适的生活，我们跟随你作门徒，我们为行善而受苦，我们为你的名而忍耐，将来我们要得什么呢？”彼得问的不是怎样才能得救而是问，他们这样的跟随会得到什么为赏赐，如果我们这样付代价跟随耶稣，把神放在我们生命的首位。

主耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。换句话说：“到我再来到地上作王掌权、坐在我荣耀宝座上的时那些付代价跟从我的人，也要坐在十二个宝座上，与我一同掌权并施行审判。”

同样，当大卫王说“坐（住）在神的殿中直到永远”，也是指“得胜并与基督一同作王直到永远”启3:21-22】21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”得胜是隐藏在福音中的最高呼召。为寻求这呼召，放下一切所有跟随耶稣是值得的。希伯来书11章这样描述摩西：【来11:24-26】24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。摩西得着了关乎这“赏赐”的启示，因此他舍弃了人所尊贵的埃及王子的地位。换句话说，他放弃了与法老一同坐宝座统管一个眼所能见的国家，却去追求那眼所不能见的、神所赐的永恒里与基督一同坐在祂宝座上的应许。

大卫王因着信，在诗17：14-15节说:那些与我为敌的人只仰望今生。他们想要今生发财、过好日子，却没有什么永恒奖赏的盼望。但至于我，我要定睛在永恒的目标上，我要顺服神的话，去得胜被磨成更像基督。

因为耶和华是我的牧者，是供应我、保护我的，我必不至缺乏祂引导我走正义的道路，当我走迷了路，我不惧怕，因为你引导我如同引导你的羊群，我愿意转回，谦卑向你降服，那时，你用新油膏了我的头。藉着倒空我自己而跟随你，将你的旨意放首位，我与你的关系就会更亲密。现在，我确信，你的恩惠和慈爱是为了我能得胜到永远，以至于我能在今生完成你对我永恒的旨意，等到你再来的时候，我将与你同坐席、同作王直到永远。”

我们已经结束了整篇诗篇23的系列分享，你是否对诗篇23的认识有点点的更新？诗篇23对我和我的家庭来说意义重大，因为这对我是从天上来的呼召。当我还是非信徒,神将我的灵魂提出我身体,把我放在诗篇23的景象中，那里我知道了一点我是谁和我需要在今生完成祂对我永恒的旨意，不管付上什么代价。我们同蒙召，我们同蒙召去在今生活出得胜。诗篇23对你意味着什么呢？神借这诗篇在对你说什么呢？

结束祷告：

和散那，和散那，曾被杀的神羔羊，耶稣从死里复活。感谢主为我们死，又为我们复活。你配得权柄、荣耀、尊贵和颂赞!愿颂赞，尊贵，荣耀和权能，归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远！

我们的大牧者何等伟大！天父，我们不配得你的爱。然而你爱我们是因你自己的属性。因为神就是爱！“你配得完全地信靠。你喂养我，引导我，看顾我，保护我。你永不放弃我，因你的慈爱存到永远。你的慈爱与恩惠伴随我生命的每一天。”

现在你可以自己祷告向祂献上感谢吗？感谢祂在你生命的每一天以恩惠和慈爱待你。感谢祂对你的生命有永恒的旨意…我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

求圣灵向你开启祂的话…祂藉这节经文要对你说什么呢？你生命中哪里正在做死的工？比如拼命想外表做好，靠外在的好行为来掩饰自己，内心却在惧怕、罪疚感或羞耻感里挣扎…当被纠正时，就感到羞耻、惧怕，说：不不不…是因为这样，所以我才那样…”

是否你宁愿追求一时的享乐却不肯与神去建立好关系？主啊，求你今天下午就向我们显明，好叫我们悔改并转离这一切，因你的怜悯引导我们悔改。

让我们向祂呼求：父啊，求你开启我的心，让我能明白你今天下午对我所说的话。摩西，亚伯拉罕，挪亚，大卫，所有《希伯来书》11章提到的信心伟人，他们都得着了永恒奖赏的启示，都被激励去战胜肉体的私欲、世界和撒但的诱惑，行了你眼中认为对的事。天父，求你赐我智慧启示的灵，使我能更明白你永恒的旨意。

赦免我不信你的慈爱是为改变我的生命更像你，赦免我顺从了惧怕、罪疚感和羞耻感，挣扎着去“做好”却不肯悔改。

神啊，你说，“我所看顾的就是虚心，痛悔，因我话而战兢的人”。你要我转向信靠你.你要我降服你，不再靠自己去做好以至于仍然活在旧人，惧怕和苦毒里面今天我要转向你，你赐恩给谦卑的人求你洁净我，让我为和你有亲密的关系而火热，让我的生命不再一样…现在你可以自己祷告。

天父，感谢你在基督里赐下奇妙恩惠慈爱，我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。(诗23:6) 不是因为我们好，而是因为我们犯了罪，所以你的恩惠慈爱才追赶我们，才随着我们，是为要在基督里将我们从失败中更新改变为得胜的样式！天父，求你向我们吹气，对我们说话，求你更新我们对你是谁的认识，更新我们为什么在地上活的目的，求你拆毁我们里面惧怕羞愧的坚固营垒，用你新鲜的膏油充满我们。求你帮助我们定睛在永恒，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。愿你的话语解开，赐给我们智慧，激励我们得胜，无论付出何种代价。愿你恢复我们有你的形象，就如你在创世之前预定我们的样式。愿我们为永恒的赏赐预备今生，为得永恒权柄而预备此生！阿们！