2021-09-30 但以理书 第四章

一.认识神需要有过程

1.经历神后继续用无用的老方法做事，还是不认识神

　　今天我们要继续来查考但以理书第四章。我们上个星期查到但以理的三个朋友在火窑的试炼当中没有屈膝，没有俯伏下拜，尼布甲尼撒王也看到了火窑中的第四个人，第三章的末后，【但3:28-29】28尼布甲尼撒说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”

　　我们看到尼布甲尼撒王看到神迹的时候他也在干嘛？赞美神，所以第四章的开始他就开始赞美神，【但4:1-3】1尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方、各国、各族的人说（你看尼布甲尼撒王就是一个世界的王，你看全世界的人，各国，各方，讲各种语言的都被他统治，他也看到但以理的三个朋友的神，他也说）：愿你们大享平安！2我乐意将至高的 神向我所行的神迹奇事宣扬出来。3他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的，他的权柄存到万代！他也知道赞美神！

　　弟兄姊妹你有没有想过，我们很容易在看到神迹的时候，看到自己认为好的，就赞美神赞美神！跟尼布甲尼撒王一样!你有没有想过，以色列民在埃及做奴隶的时候苦不苦？被劳苦重担压制，等到要出埃及的时候，神差摩西把他们带出埃及地，他们亲眼看到神怎么样降十灾在埃及地，用神迹、用大能把他们带出埃及地。当他们遇到红海的时候，他们就开始哭嚎、抱怨，但是等到红海过去了以后，他们唱歌，赞美，米利暗做诗赞美主，唱歌，跳舞，赞美主。她刚这里一唱歌赞美主，遇到了苦水了，立刻又干嘛？抱怨！（然后，还因嫉妒得罪神，得了大麻风7天被关在营外。）像不像？

　　为什么会赞美？自己认为好的事发生的时候，狂赞美。自己认为不好的事发生的时候，马上就忘了。尼布甲尼撒王赞美神有多么的大，因为看见神迹了，火窑里扔进去的人咋不烧死，还有第四位在那里面，出来的时候身上没有糊焦味，出来头发没有烧焦，不得了了，对吧？那你的神就不得了哇，好大好大！下一分钟，出现啥事？【但4:4-7】4我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。5我做了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。6所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。7于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却不能把梦的讲解告诉我。他们解不了！

　　你看到发生啥事？这里赞美神，过后就忘记，忘啦！忘了之前他做的那个梦，术士也解不出来，那些行巫术的也解不出来，那些所有行法术的都解不出来。人太健忘了，忘光了。等到再做梦的时候，他又找那些术士了，又去找那些哲士了，本来要把他们全部杀掉的，又忘记了，人就是这样的健忘。

　　看到尼布甲尼撒王其实就看到我们这些信耶稣的，你走在这条信主的道路上，一遇到好事了，赞美神赞美神！下一分钟，又走自己老路去了。尼布甲尼撒王也是走的老路哇，因为他拥有这些哲士，术士，迦勒底人，观星观兆的，搞这些搞惯的多神论，这也是他的老路。真以为他好像看到了但以理三个朋友的神多伟大，下一分钟忘记了，他又想起了自己的的老路。又去找那个观兆的，又去找那个术士的，看相的，又来了，发现他们解不出来。

2.招数用尽，才想到神，才到神面前

　　你看到没有？这就是信神的走的一个过程，认识神的一个过程，很容易走到自己的老方式、老思维、老办法，虽然这个老办法你已经行过也行不通。尼布甲尼撒王照这些老方式行不通，但是当他事情来的时候，他又去照老方式行了！你想想我们自己，虽然你也行不通，你又去照老方式行了，等到行完了没办法了。【但4:8】末后，那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦告诉他说：

　　你看到，他把这些方法都搞透了，搞到最后的时候才找神。想想我们自己，弟兄姊妹，你可能自己的方法都用尽了，到最后才会想到祷告，是不是这样过来的？刚开始是不祷告的，是吧？信主了，还是照自己的方式走，等到走不通了，遇到难处了，方法用尽了，咋也搞不定，没办法，开始祷告。

　　尼布甲尼撒没办法，开始找但以理的神。但是他在这个时候他搞不清楚的，在这里他说，但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，这个“圣神的灵”在中文里面你是看不出来的，它在英文里看得很清楚，a spirit of the holy gods，是复数gods，他是多神论嘛，所以在英文里面就是众神的那一个灵，他说众神的那一个灵，所以你看到多神论是很混乱的，他搞不清状况的。在中文里你看不清楚，还觉得挺好，圣神的灵，其实多神论的，他搞不清状况的。弟兄姊妹，很多的时候我们信耶稣，你信神信了好多年，你可能对神也还是这种光景，搞不清楚状况的。神是怎样一位神，你也不知道，你也是搞不清楚的。

二.得启示被修剪

　　这里他就说，【但4:9】“术士的领袖伯提沙撒啊，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难，现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。他这次没有为难他了，他这一次直接说了，我做了什么样的梦呢？
【但4:10-16】10我在床上脑中的异象是这样：我看见地当中有一棵树，极其高大。11那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见。12叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。
　　13“我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降，14大声呼叫说：‘伐倒这树，砍下枝子，摇掉叶子，抛散果子，使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。15树𣎴却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，16使他的心改变，不如人心。给他一个兽心，使他经过七期（“期”或作“年”。本章同）。

1.树的预表（一个国，民族）

　　你看到，很神奇，很奇妙，在这里他梦见一棵树。一般在圣经里讲到树的时候就讲到国度，讲到树就讲到一个民族，所以以色列民被称为无花果树，无花果树也要结果。在建立中文查经小组之前，我做了一个梦才会去建立这个查经的。我们教会就在我住的这个地方的后面。我梦见两棵参天大树，就在我当时牧养的这个教会、这个教堂里面，两棵参天大树，树上有果子。然后我在梦里面就祷告说：给我一点果子可以摘吧。就有四五颗、五六颗果子，自己掉下来，就这样建立了现在的这个查经会。这个查经会就是因为刚开始就那么五六颗果子，掉到我的怀里，建立起来的。
　　当时为了这个建立，再一次具体去求问的时候，神又赐下另外一个梦，就是喂养五六个黄鸡。黄鸡就是黄色人种的鸡，黄鸡呀，不是别的颜色的，就是黄颜色的，因为我们都是黄色人种。我喂白米饭的，不是喂面包，我们英文是面包，我们是米饭，喂白米饭的。所以神的梦讲到一棵树的时候，就预表着一个国度。这里就讲到但以理给尼布甲尼撒王解梦，地上的整个的国度都是属于尼布甲尼撒王的。

2.修剪骄傲

　　【但4:17-18上】17这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’18这是我尼布甲尼撒王所做的梦。你看到神赐梦都是有目的的。赐这个梦的目的在哪里？就是这句话，17节。17节说了啥？好叫世人知道至高者在人的国中掌权，祂要将国赐给谁，就赐给谁。

　　我们常常在这个位上的时候，我们就忘了自己是谁，我们就很狂妄，很骄傲，就会觉得这是我……你看你不管做什么，你读书读的好，你就说我读出来的；我工作做得好，这是我做的；尼布甲尼撒王治理国家，造了这个巴比伦城，这是我搞的。但是圣经告诉我们，神将这个东西赐给谁，祂就赐给谁，不是我们自己的能力所创造的。

　　神赐给尼布甲尼撒王这个梦，你看到一个目的，要让他知道一件事情。常常我们做梦，很多的时候我们做了一个梦，刚开始做梦就很洋洋得意，然后别人做梦，你没做梦的时候，你就说：凭什么他们做梦，我不做梦啊？我也要做梦！但是你不知道为什么你要做梦，做梦不是为了做梦，不是为了做梦的，弟兄姊妹，做梦是为了什么？神要有旨意！

　　【伯33:14-18】14神说一次、两次，世人却不理会。15人躺在床上沉睡的时候，神就用梦和夜间的异象，16开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，17好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文作“将骄傲向人隐藏”）；18拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。所以祂的梦给你是干啥的？因为要开通我们的耳朵，将当受的教训印在我们的心上，好叫我们不从自己的谋算，不行骄傲的事。

　　你看到神赐给尼布甲尼撒王梦是要他不要骄傲。你要知道神给我们梦是叫我们不行自己的谋算，不行自己骄傲的道路，给我们的梦是指正我们的罪，让我们可以悔改，可以不陷到坑里面，不死在刀下。谁的刀下？屠夫，宰猪刀！我们都跟畜类一样，活着就吃了饭等死，神不让我们活成那个样子，吃吃喝喝就等宰猪一样的，把我们给宰了；让我们干嘛？有灵性，让我们转向神，让我们与祂永生的生命相联合，得到丰盛的生命。这是祂要在我们身上做的工，好叫祂的国在我们的身上长大。

　　你看到神赐梦，目的就是除掉我们的狂妄和骄傲，除掉我们的愚昧，叫我们不至于愚昧，被宰猪刀宰了，而是叫我们转向神，让我们悔改，除掉自己的愚昧，与祂的圣洁有份。所以这是一个修剪。

　　而且在这里面说要经过七期，兽心要经过七期，就是要经过七年，这什么意思？一个骄傲的磨练，是需要时间的。骄傲被磨去，被试炼，被考试，放低。尼布甲尼撒王有没有被放低？那个梦就应验了。尼布甲尼撒王在历史上是非常的英明，非常的聪明，非常的有外交能力，可是变成精神有问题，一个神经病，精神病，脑子发疯了，而且还要经过七年，为什么？因为神知道不给他来七年，他的心不会谦卑下来。（修剪是有时间期限的，有时间被修剪，要受苦，不是想祷告，就祷告得了的。）

　　修剪骄傲，这是有时间的。所以有的时候当我们被神修剪的时候，被放低到一个程度的时候，你不要想快快地出来。这就是为什么弟兄姊妹趁着可以悔改的时候赶紧每天悔改，不要等到心地刚硬，被放低啊。尼布甲尼撒过七期，以色列民走在旷野的时候，走了多少年？三年可以走完的路程，走了四十年，转不出来。弟兄姊妹，趁着可以悔改的时候赶紧悔改，不要等神放低的时候，七年等一会儿神经病，也不是十足的神经病吧，就是常常被糊，糊的就是前言不搭后语。

　　因为骄傲，不肯丧掉自己。自己又想要有什么异常的经历，跟别人不一样的，神迹奇事的经历。好，撒但给你听，撒但给你说话，到最后进精神病院去了。去年前年都有人给我说，一个说她的姐姐进精神病院了，一个跟我说，妈妈进精神病院了，都是干这个的：神对我说话，神对我说话。然后进精神病院了。所以为啥会这样？你听的是很好笑的，听听故事是很好笑的，实际不好笑。为什么？想骄傲，不肯谦卑，不肯谦卑，不肯去丧掉自己，不肯去遵行神的话语，就被撒旦欺压了。

3.怎样认识神掌权？常常操练求光照私欲，对付己心

　　尼布甲尼撒就这样地被修剪。基督徒也一样，常常我们会被修剪。但是修剪的目的是为了让我们谦卑下来，让我们知道神掌权，神是掌权的。当我们不认识神掌权的时候，弟兄姊妹你在职场上面，你不认识神掌权，你会发生什么情况？你常常会气得要命。因为你在职场上的时候，你会跟别人去比较。别人升级了，你没有升级，别人工资拿的高，你没有工资拿的高，你就开始生气，气得情绪生病，发怒，气得要命。这样基督徒在环境里的时候，要不就是跟人去气、吵架，要不就是跟老板气，跟老板吵架。但是如果我们真知道神掌权，神在人的国中掌权，如果我们真知道、真相信，你就没有气了。

　　就像主耶稣来到地上，他没有生气。他来到地上那么的不公，他也没有生气。为什么？因为他知道父掌权，他知道一切都在父的旨意里行。所以弟兄姊妹，我们怎么样可以认识神的真正掌权？你必须要走上一条天天背起自己的十字架的路，天天祷告求主光照里面的邪情私欲。怎么光照？任何叫你的心不平，任何叫心里面上下起伏，翻腾生气，都是因为你自己里面的私欲。不是别人，你自己里面的私欲你去对付了，你慢慢地就能看见神在全地中掌权，祂掌权是真实的。

　　如果我们真的天天这样地去对付我们的己心，你没有什么好生气的，你也没有看到别人怎样你跟别人去斗了，没有了，因为你知道神掌权，一切都是神安排。我们不可能一天生出来这样的信心，但是你必须去操练。如果你不操练你只能永远在听故事，但是你每天如果脚踏实地去操练，你丧掉自己，你信靠神，相信神掌权，你会真实地经历。

　　圣经说我们没有什么好比的，刚刚在聚会前我们在分享这个话题，跟别人没有什么好比的。为什么？因为神造我们每一个人都是特别的、特殊的，只有你一个，全世界不会有你这样的人两个，每一个人被塑造都是特殊化的，都是特殊化的，神赐给我们的恩赐是特殊化的，没有可比性的。张三和李四，你和她，他和你没有任何的可比性，你会把这个小拇指和你的中指去比么？比完了以后你说：这个没啥用，拿把刀来把它砍了！有没有这样的？除非神经病，你不会把你的五个手指去比的。 

　　我们每一个人就这样，在神的国度里面，每一个人就好像五个手指，身上的每一个肢体都是有用的，没有可比性的。你不会拿你的汗毛跟你的眼睛去比，说汗毛没啥用，拿把钳子来把汗毛全部拔掉，拔不了，我干脆拿烫伤膏全部烫光。没有这样的人！如果有这样的人就是成了不正常了。所以你一定要把这个刻在你的心版上。

　　很多时候你去跟别人比较，就跟我刚刚说的那个比喻是一样的，因为没有可比性的，为什么要去比呢？你去比是因为不相信神的话。因为神告诉我们祂造我们每一个人都是特别的，都是身体上的一个肢体。如果我相信神的创造，我相信神掌权，撒但再来攻击我，“哎，你看他有什么你没有，他有什么你没有。”撒但你退到后面去！神给我的是特别的，是别人没有的。

　　神给我这些所有的恩赐，是为了要完成祂给我的任务。神给别人是别样的任务，所以神给别人是这样的恩赐，神给你是这样的任务，神给你这样的恩赐。所以当神给你是代祷的职分，那你的恩赐一定会作梦，没别的，一定会作梦。因为你不作梦你就不能祷告，你不知道乱祷是不可能的。你是代祷者的话，你一定要为别人代祷的话，神一定借着梦告诉你别人发生什么事，别人有什么样的事你去祷告，都是隐秘的事的。所以如果你不是一个代祷者的职分，你不需要羡慕别人怎么有那么多梦，因为你有别的。

　　恩赐有好多，在教会里面作什么？作执事的，作奉献的，作治理的，各种各样的。每一个人，我们身上神所赋予我们的恩赐都是来完成祂给我们的托付，匹配的，对应的。祂不叫你完成别人的任务，祂也不会把别人的恩赐来给你，没有可比性。当你真的相信神掌权，你活得很平安，没有什么东西可以惹动你，跟别人张三李四去拉扯。他是他的，我是我的，不搭界。但是我们合在一起成为耶稣基督的身子去完成一个共同的使命。

　　如果你真的相信这个，撒但就攻击不了你，你也不会整天看到别人有什么你就气气气，气得要命，或者嫉妒，或者纷争。没有什么可比性的，没有。你必须要相信这一点，神赐给你的恩赐，也给你任务需要去完成，神赐给你的任何一切事是为要完成祂在你生命中的命定。神赐给他是不同的任务，他要去完成。一千两的要完成一千两的，两千两的要完成两千两的，五千两要完成五千两的。给你五千两，不可能只叫你完成一千，你要五千，你的任务更多，你付上代价更大。给你一千的也不可能叫你完成五千，没有的叫你去完成，这是不可能的。所以我们只负责把神给我们的全部，用在神给我们呼召的使命里面，完成这个使命我就得赏赐了，就这么简单。

　　所以祂的法则跟世界的法则是不一样的。你不要用旧人的法则，过去的道路，好像尼布甲尼撒王又去找术士又去找迦勒底人一样，用过去的方式拿到今天信主的方式里面去瞎比乱比，然后生出的就是苦毒、嫉妒、恼恨，刺伤自己，无一是处，到最后还得要认罪悔改。干嘛呢？干嘛要去这么搞？不如先相信神的话。必须要相信祂掌权，祂掌权。

三.但以理的谦卑

　　你看到但以理，但以理因为信神掌权，所以他活得非常的柔和，谦卑，没有那种大悲大怒，跟别人去对抗，抗争，就争竞啊，你有我没有啊，没有这样！你看到当他听到尼布甲尼撒王说这个梦的时候，【但4:19】于是称为伯提沙撒的但以理惊讶片时，心意惊惶。王说：“伯提沙撒啊，不要因梦和梦的讲解惊惶。”（反而尼布甲尼撒王安慰他。你就看到他很谦卑。）伯提沙撒回答说：“我主啊，愿这梦归与恨恶你的人，讲解归与你的敌人。这话觉得尼布甲尼撒王啊，你好像不该有这样不好的事发生在你的身上，你是一个好人。好像意思说你很好，你不该有这样的事发生。对外帮人的王一点论断都没有。

　　没有任何的论断。从他的这个讲话里你可以看到他对尼布甲尼撒王没有任何的期望。他没有说我一个信真神的，到你面前来，服侍你这个拜偶像的，你应该这样那样。上次你还作了梦了，你还叫我来给你解了梦了，怎么你又忘记掉了，还去让那些术士又来了。没有！他完全充满了理解，他理解一个罪人一定会走上这条道的。所以当尼布甲尼撒王又去先找这些术士，到最后才找他，他没有论断。（尊重人，在上有权柄的，虽他们不信且信别神，也并不藐视，嫌弃。主耶稣对彼拉多。）

　　你自己想一想看，当你的老板或者你的老公，或者你身边的人不信主，你帮他解了梦，他还不告诉你梦，你又帮他解出来了，行了大神迹，下一回他又作梦了，他不但不找你，他又去找算命先生了。你知道了会怎样？气得不行了。什么，你又来找我解梦？我听到你的梦了：嗨，这下你要受惩罚了，我高兴啊，看看就是因为你不相信我，你不相信我的神，你要遭难了吧？像彼得初期一遇拒绝，就说 求火从天降。我们天然人的里面充满了伤害带出的恶，心里面是一感受到拒绝，就充满仇恨苦毒。

　　但以理给王解梦，解完了梦以后，他说，【但4:24-25】24“王啊，讲解就是这样：临到我主我王的事是出于至高者的命。25你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。（为的目的是什么？目的是要）等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。最后但以理说了一句话，他说：【但4:26-27】26守望者既吩咐存留树𣎴，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。27王啊，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长。”

　　你看到但以理的里面充满了智慧，他服侍这样的杀人魔王，他从来不会自己去说话，他是在等，他不是说完全地不管这些事，他不是向尼布甲尼撒王屈膝妥协，他的心里是一把明镜，充满了光明。他知道什么是罪，他也知道什么在神的面前是公义的，他自己不会说，不像我们基督徒一知道啥，手指就开始点了：啊，我告诉你哦，你要施行公义，你这个人啊太不讲公义，你坐在这个官位上，你天天知道贪污……手指就在那儿点点点。

　　但以理他没有点，他首先说：啊，有这样的梦临到？他心意惊惶，心中惊讶片时，好像尼布甲尼撒王是什么好人似的，然后说愿这个梦讲解归给你的仇敌，不要发生在你的身上。为什么？充满了怜悯，他知道你是一个罪人，你是拜偶像的，你什么都不知道。但是他看到神的时间来到，他解完这个梦的时候，他把神放在前面，神已经做出事了，第一个梦但以理没有说什么话，到第二个梦当灾难要降到他身上之前，他解完了这个梦，他开始说谏言，说告诫的话。

　　弟兄姊妹，常常我们在生活当中，你跟你们家里不信主的人，你的父母不信主啊，你的配偶不信主啊，我们常常想要用指头告诉他……你要停住，你要先为他们祷告，但以理是一个祷告的人，他不是一个说话的人。他是一个祷告的人，一天到晚在祷告，你祷告到看神来工作。但以理祷告，神工作。当神把这个梦告诉尼布甲尼撒王，尼布甲尼撒王也要叫他解梦。当梦全部解好了，他也告诉尼布甲尼撒王，你要遇到灾难了，七年你要发神经了，你要失去正常，国也要失去了，所以在这样的灾难临到以前，你最好杜绝罪孽。让他知道怜悯穷人，除掉罪孽。

　　但以理说，你要怜悯穷人，你作为国家那么大的王，你要怜悯穷人，要除掉罪孽，或许可以使你平安年长。所以但以理不是一个不向王说谏言的人，他是一个向王说谏言的人。但是他不会凭着自己讲……（作为神的仆人，不是自己想说什么就说什么，乃是让神的灵在前头行，你的话可以是谏言，可以是惹人讨厌，告诫权柄人物当如何行。效法但以理，一生服侍，让神的灵在前面，显出什么事，到了时候，才说智慧话。）

　　我们人常常是凭着里面的不公义感：我受欺压了，我是一个被欺压的人，你看我被掳了，我被掳到尼布甲尼撒的一个大国里面，我是做奴隶的。你不是做奴隶吗？你是被掳去的，你有不公平感，所以今天神帮你出气了，把你抬上来，让你可以解梦，终于我可以出气了，我可以用指头戳一戳，讲一讲：我跟你讲，我告诉你，我的神是公义的，我的神是怜悯的，所以你要怜悯人，你要怎样你要怎样。

　　动机不对！神要的动机是清洁的心，是一个正直的灵，是一个有神一样的有怜悯的心，我不去指摘别人是错误的，因为我跟别人是一样的。为什么我们常常去论断？是因为我们没有看见自己的罪。如果你真看见自己是何等的罪人，你论断不出来。因为你看到自己：哇，脏得要命的东西是什么东西呢，再走近一看，妈呀，是我自己！你再也不可能去戳别人你怎么这么脏，因为自己还这么脏，所以常常我们论断是自己不认识自己，不知道自己是谁。

　　你看到但以理他有智慧，他这个智慧是清洁的。【箴19:11】人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。在这一句话里，“人有见识，就不轻易发怒”，在英文版本里说，a man’s wisdom gives him patience，人的智慧使他有忍耐，不是人有见识，是人的智慧使他有忍耐不发怒。那是什么样的人的智慧呢？圣经讲得非常的清楚，人的智慧有两种：一种是从世界来的人的智慧；一种是耶稣钉十字架的智慧。从世界来的智慧是什么？吃了分辨善恶树的果子，脑袋知识一大泡，然后知识叫人自高自大，东听西听听道，这儿听那儿听，听完了没有别的，就想要论断，就想要讲谁对谁错，谁好谁坏。所以人天然里的智慧是分辨善恶树的智慧，不能使他忍耐；而钉十字架的智慧使他有忍耐，因为这忍耐是神自己的忍耐。

　　雅各书三章就讲到智慧的问题，【雅3:17】惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。你看到但以理就是没有偏见，他没有偏见，他不会说尼布甲尼撒王你怎么怎么的，他没有偏见，他还说上帝给的这个梦啊，愿它归给你的敌人。他充满了怜悯，没有偏见，没有假冒，他温良柔顺。温良柔顺是什么？顺服，顺服神的命令。他里面和平，和平是什么？充满了饶恕，没有跟别人起冲突，争对错、争大。你拜的是什么神？我的是什么神？这是一个争大的心。真正伏在神的面前，真正拜神的人，他知道都是神的恩典，拣选怜悯，跟我没有关系，我能够降伏在祂的面前，这是神给我的福份。

　　从人来的智慧的是什么？【雅3:15-16】15这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。16在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。这是人本身自然人有的智慧，而这种智慧藏在我们的里面断不会叫我们不轻易发怒，属地的智慧叫我们天天发怒，吃分辨善恶树的智慧叫我们天天发怒，跟别人比，跟别人争，争得过就嘿嘿嘿，争不过就呜呜呜。天天活在这样的上下翻腾起伏，属地属污秽的光景里，是扰乱的，是坏事的。所以我们看到在但以理的心中，他有属天的智慧，在但以理的心中他有属神的智慧，在但以理的心中是和平的智慧，是怜悯的智慧，是温柔良善的智慧，是顺服的智慧。

四.从“糊”得警戒

　　尼布甲尼撒王疯了以后，到最后他的聪明复归于他的时候，最后一句话，【但4:37】现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。他明白一件事，他被这样地放到七期——七年发疯是为什么？是因为骄傲！很多的时候精神问题，为什么？骄傲！我不信主的时候为什么经历那五年的狂躁症，没有别的字，两个字：骄傲！都是跟骄傲有关的，给你放到卑，人都不像个人了，别人不知道，自己知道，里面的人都不像人。骄傲，所以尼布甲尼撒知道。

　　所以弟兄姊妹，我们也一样，基督徒也一样，当你不想去寻求认识神在人的国中掌权，你开始被放到卑，你开始被仇敌欺压，然后你的心里混乱，你的心里乱七八糟的，你的脑子混乱，骄傲！这个骄傲被磨的过程是需要有时间的，七期，每个人的七期不一样，需要有时间的，当这个时间过了，你的聪明才能复归给你。

　　我早上在写查经提纲的时候，这段经文抓住我心的只有一句话——等你知道诸天掌权。一切的试炼、一切的考试、你身边发生的一切事情，让你的心有多么地不平，让你的心有多么发抱怨，让你的心有多么地恼怒生气，愤愤不平，都是因为你不知道诸天掌权。你自己想一想，你不知道诸天掌权！主耶稣来到地上、看到世界上那么多不公的事，那些在上有权柄的怎样的，为什么他没有怨天尤人，他没有愤愤不平，他没有骂骂咧咧，他没有恨恨的。他充满平安。为什么？因为他知道诸天掌权，他知道父掌权，他知道他的一切都在父的手中。你为什么愤愤不平？你为什么怨天尤人？因为你只看到现在目前这一点，这么难受，那么难。

　　我想到今天我们新西兰大赦，前几年移民特别难，好多人待不下去都走掉了，但是今天出了一个政策，所有留在这里拿工签的统统大赦，大概有十一万人合格，大概有十六万人申请拿绿卡。想想看，这些年听到多少人在发怨气，有人是骂骂咧咧啊，若是信诸天掌权，还有什么气呢？在哪里住着，都是因为神的安排，神带领我们的就是最好的，神给我们安排的是最好的。因我们只看到今天，我们看不到明天。没有什么好怨天尤人的，你一定要相信，要知道诸天掌权，并且要相信神给你的就是最好的，神给你安排的是最好的，诸天掌权。

　　圣经有一句话说：爱神的人，神要赐给他的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的。我那时候在中国牧会，全心付出，遇到多少的艰难困苦，家都要散了，孩子也要没命了；别说是要退学，没得书读了，命都要没了！在试炼中，我只祷告，放下自己。这相信可不是你说相信就相信的，那要花上多少膝盖的祷告，流着泪跟主说：我就是相信，爱神的人（这是你的应许）你要赐给他的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的，我要看一看这是什么。所以放下自己里面一切的“为什么”，因为很多“为什么”，太多的艰难。走到今天我看到太多神的应许的成就——眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的，这些莫名其妙地冒出来的家里的大好事，在父母身上，在孩子身上，真的看到了。

　　所以没有什么可以怨天尤人的，传道书里说只需要敬畏神，你只要一味地敬畏神，一味地敬畏神，信祂在诸天中掌权，祂在人的国中掌权。对付自己的怨天尤人，对付自己的抱怨，争竞、跟别人的比呀，嫉妒啊、里面的翻腾啊、把这些不信钉上十字架。你只要遵行祂的命令，你爱祂，祂所赐给你的，绝对是你眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的，是你兜都兜不住的福乐要倒在你的怀中，不是只在今天，是在你后面的日子并且延伸到你的下一代。

祷告：除掉骄傲，信神掌权

　　我们来祷告，来到祂的面前，我们安静。每一个人来到主的面前，我们思想一下尼布甲尼撒所走过的道路，想想我们自己。你可以跟主说：主啊我来到你的面前，你的真理永不改变，你就是道路、真理、生命。感谢你藉着记载在圣经上的真理，你让我知道你做事的法则不改变，你做在尼布甲尼撒身上的法则不改变，你也做在我的身上。我就像尼布甲尼撒王信你一样，他看到你的神迹，他赞美；他看到你的作为，他歌颂；我也一样，当我遇到好事的时候，我就赞美你，我就说：“神真好，真好！神是万王之王万主之主，祂什么都知道。”可是下一分钟，当我自己的意思没得满足的时候，（你跟主说你在干什么）……

　　主啊，你的怜悯存到万代，你的怜悯是何其的深，你没有因为尼布甲尼撒王这样，你就真夺去他的国位，夺去他的聪明，你只是为了修剪他。一个外邦的王、不属于以色列民的人，你都那么有怜悯，你让他发疯七年后，又给他聪明，使他回到国位，只是为了让他知道你可以叫骄傲的降为卑，你要让他知道神你在人的国中掌权。诸天在掌权，不是地上某个人、或者我自己，是诸天在掌权，是你在掌权。你掌权是要成就永恒里的美意，你要把永生里的福分赐给我！

　　主啊，求你赦免我，我也跟尼布甲尼撒王一样，骄傲、相信自己的眼睛，当自己的眼睛告诉我：这些好的我没有拿到的时候，我就愤怒了，我就比较了，我就争竞了，我就苦毒了，我就跟人去比了，我就心里说神不爱我。（你跟主说你的心里是怎样的？或者有各样负面的）……

　　主啊，求你赦免我，对尼布甲尼撒王你都赐梦，你差下使者告诉他是为了要除掉他的骄傲，降为卑，要让他知道神你在人的国中掌权。你赐给他国，你赐给他什么都是按照你的清洁、你的公义、你的正直；你赐给我什么都是按照你的正直、公义、清洁、你的永恒里的旨意赐给我的。为什么我要跟别人去比呢？为什么想去拿别人的、不属于我的东西呢？原来这就是亚当的作为，亚当就是吃了分辨善恶树的果子，就去拿不该拿的，以至于咒诅临到了他，赤身露体临到了他。我要去拿不属于我的东西，跟别人一比，为什么我难受呢？因为我一去吃这个分辨善恶树的果子，我就看到了别人有，自己没有，赤身露体，就落到了这个咒诅的圈套里面。以至于咒诅的情绪就来了，就难受了，就苦毒了，就愤怒了，就自卑自怜了，就感到拒绝伤害了，这不都是仇敌要给我的吗？这不是耶稣基督的性情。

　　基督你来到地上，你成为最穷的，你成为木匠的孩子。别人都有家有房子，天黑了有地方可以去睡，你也给我房子，我有房子可以住，可是天父的儿子来到地上，万物都是属于你的，你来到地上你没有自己的居所，你却没有跟任何的人比说：“他们有房子，我没有房子。”因为你知道这一切都将过去，你知道父的旨意就是最好的，父给你按排的就是最好的。因为在父里面是祝福，在父里面是爱、是平安、是没有咒诅的。当自己伸手要去拿自己欲望里的东西，拿的日子就遭了咒诅，就把自己送给了仇敌。

　　主啊，求你把这个真理刻在我的心版上，让我从心里面看神你对尼布甲尼撒王做的事，让我相信你是在人的国中掌权的。你是诸天掌权的神，从亘古到永远一切都是照着神你的旨意在运行，你的旨意是美好的，你在我生命里所定的旨意是美好的！你做的一切都是要磨去我的骄傲，无论是不给我、不让我的心意得满足、除掉我自己的意思，都是为了除掉我里面的目光短浅的，只看到眼前的就要去抓，撒但叫我去吃的这个果子、这样的律。我感谢你，就是让我不得满足，以至于让我来顺服你，顺服你就得着生命，顺服你就得着祝福，顺服你就得与神儿子的灵合一，主啊我愿意。

　　我要去拿的这些东西，我想得的东西，我想快快要去成就的东西，这都是我自己的小脑袋想出来的。我这个小脑袋能知道明天吗？我知道明天能发生什么事吗？什么都不知道。一个小小的病毒，现在叫全世界的门都关闭了……明天会发生什么事，我不知道！若我还不相信你，还要叫你成就我的意思，这不是叫神你跟着我往地狱的路上走吗？这怎么可能呢？你是永生的神，黑暗跟光明是完全不相交的。是我要从黑暗里走出来，是我要从地狱里走出来，不是要把你拉到地狱里去听我的！

　　主啊，求你赦免我里面一切的操纵控制，这些私欲，这些巫术的灵在我身上的辖制。我奉耶稣的名斥责这些黑暗从我的生命里出去，我奉耶稣的名砍断这些知识善恶树的律在我身上的辖制！一切的恼怒的、恼恨的、怨恨的、自卑自怜的、抱怨的、巫术邪术的黑暗权势，我奉耶稣名斥责这些黑暗从我生命里出去和离开，我跟你们无份无关无连接！求你的宝血洁净我，我愿意顺服儿子的灵，效法耶稣基督儿子的脚踪，那就是祝福，那就是永生。虽然死在十字架上，却要被升到至高，祂的荣耀存到永永远远。主啊，我愿意得这永恒的荣耀，我愿意顺服你的名，不顺从我里面的私欲，这私欲刺透了我的心。

　　为什么我的心上下不平呢？为什么我的心充满愤怒呢？为什么我的心比较、争竞，愤愤不平呢？都是因为这刺、这罪、这恶、私欲、骄傲、狂妄、自己为神，自己想要去抓这个、抓那个，抓不到的时候就发怒了。我感谢你让我抓不到，乃是为了让我以神来为神，叫我自己的这些欲望、私欲与你同钉在十字架上！唯有十字架是我永恒的荣耀，十字架是神的智慧，十字架是基督的智慧。我愿意背起这基督十字架的智慧，叫执政的掌权的不再看见我常常伏在他们的脚下，屈膝跪拜，乃是叫他们看见十字架的智慧在我身上彰显，叫这些私欲不再控制我，乃叫神儿子的灵引导我，不向这些私欲来屈膝。相信你的美意，相信你在我生命当中所定的旨意都是美好，虽然我没有看见，但是我顺服就蒙福。

　　当我顺服、伏在你的脚前，爱你的，你所赐给他的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的。让这真理刻在我的心版上，遵行你的旨意，行在你的命令当中，行你眼中看为正的，顺服你的真理，接受你的命定，承认自己的位置不是神，乃是人。我的责任就是敬畏神，一味地敬畏神，信靠神，遵你的命令行，好叫你赐给我的福一样也不给撒但偷去。不单是全备地拿到，而且这福还能传到我的子孙后代身上。因着我的顺服你不单要赐福我，更是要赐福我的子孙后代。

　　主啊，帮助我降服在你的命令里面，断掉跟从前这些老路，这些老的律，拜偶像的，拜私欲的，拜知识善恶树的这些老律在我生命当中的辖制，求你藉着我信真理，一点一点地把它赶出去！让赐生命圣灵的律，在我的里面引导我，带领我，活在你的自由里面，更多地认识你是诸天掌权的神，真知道你是在诸天掌权的神，是在人的国中掌权的神。谢谢主耶稣你听我在你面前的祷告，奉耶稣的名，阿们。