2017-04-16 灵，魂，体的救恩

今天是棕枝主日，主耶稣复活前最后一个主日，是提醒基督徒纪念主耶稣被出卖、受难、被钉十字架的日子。 棕枝主日是神儿子骑着驴驹进入圣城耶路撒冷的那天，虽然后来群众又吼叫说 ：“把他钉十字架！” 但那天，人把棕树枝和衣服铺在他脚前，尊他为弥赛亚和君王。 人们普遍把棕树枝当成是和平和胜利的象征。在那个年代，如果国王骑着驴子就象征着和平，如果国王骑在马上就象征开战。让我们读马太福21:1-11，这段经文描述了耶稣进入耶路撒冷之前，一大堆群众围着他，称他为弥赛亚，成就了在 500 多年前写在撒迦利亚书里的预言。

如果有人 500 年前预言你要出世，你不觉得奇妙吗？哇，实在太奇妙了！撒迦利亚书是公元前 520 年写的（比耶稣进耶路撒冷早了 500 多年）。  先知在撒加利亚书9章9 节说：锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。在耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷前的 500 多年，撒迦利亚就预言了神的拯救。关于那要来的弥赛亚，他会骑着驴驹子进入耶路撒冷。

在马太福音21:1-3，耶稣打发两个门徒，让他们先去村子里，就必看见一匹驴栓在那里，还有驴驹同在一处。 令人惊奇的是，耶稣对他两个门徒说，如果有人问为什么牵走驴和驹子，就说：“主要用它。”驴的主人真的就让他们牵去了。太不可思议了！ 但事情就样发生了，神的话是大有能力！ 谁可以 100%预测未来呢？只有神。你若感兴趣，就可以上网查。在主前一千多年前，或几百年前，就已经在旧约里，记载了 44 个关于弥赛亚要来的预言 ，这些预言全都准确应验在耶稣基督身上。

这就是我们信，圣经不是人手写的书，而是“神话语的默示 ”的原因。 历史(见证圣经)的准确性和可靠性，把圣经从其他书籍和文献完全区别开来。赞美主！第 8 节：众人多半把衣服铺在路上；还有人砍下树枝来铺在路上。 群众拥戴耶稣为王，就把衣服铺在路上。为什么要铺衣服在地上呢？ 在列王纪下9 章，先知以利沙差人将神的话带给耶户。第 12 节，使者将膏油倒在耶户头上，就对他说：“耶和华如此说：我膏你做以色列王。” 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：“耶户作王了！”

同样，耶稣来的时候，群众也认他是弥赛亚，是君王，于是把衣服铺在地上迎接他。棕树枝象征着喜乐和胜利。 群众以棕树枝迎接弥赛亚君王，预表耶稣基督将要得胜进入耶路撒冷。 在那里，他被钉死又复活，他战胜了罪、撒旦、世界、和死亡的权势，为信他的人建立了喜乐和平安的根基。 第 9 节，众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！” “和散那”是什么意思呢？“和散那 ”类似 哈利路亚，是赞美的话，但和撒那起初是呼求拯救的意思。 希伯来字根在诗篇 118:25节里出现，“耶和华啊，求你拯救！” 希伯来字 yasha（拯救）和 anna（恳求，哀求）合在一起，就是英文“hosanna”。

和散那照着字面直译，就是“求你拯救”，“请拯救我们”，“救救我们吧”的意思。 所以，当群众喊着说：“和散那！”，就是表明他们承认耶稣是弥赛亚，向弥赛亚发出求救的呼求，并认定他能施行拯救。 群众盼望的是一位可以在政权上救赎他们，使他们国家脱离奴役的救主（因为他们受罗马统治）。但耶稣来是为了拯救他们的灵魂，为此耶稣在 5 天后被钉在十字架上，但（那三天后）在礼拜日复活。 神知道人最首要的是灵魂的需要，不是政治、文化、或是社会的需要。

福音的目的是：“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”徒 26:18。 让我们来看看， 耶稣基督的救恩都涉及了哪些属灵方面的事？ A，叫他们的眼睛得开；B，从黑暗中归向光明；C，从撒旦权下归向神；D，得蒙赦罪；E，使成圣的人得着基业。 首先，是开我们的眼睛，这是何等重要！ 可怜瞎眼的犹太人，虽然当耶稣进耶路撒冷时，他们称他是弥赛亚，连衣服都脱下来铺在他面前，并且喊着说“和散那归于大卫的子孙”， 他们其实不知道他们喊的是什么。

我们是否真知道我们赞美、歌颂、呼喊的是什么呢？“和散那——拯救我们”！我们的眼睛需要神的怜悯和救恩来开启。 二十多年前，我还是一个非信徒。我母亲工作的政府大医院里有一位医生，会算命。 因不容易挂到他的号，我的一个朋友就要我带她去找那个医生， 于是我就带上朋友去找那医生，那医生突然指着我说，下个月你要遇一件倒霉事。我不相信，不过他说的（倒霉事），后来就应验了，黑暗权势能预测一些恐吓人的事，是为叫人害怕，就去拜牠，因圣经告诉我们，全世界都卧在那恶者手下。约壹 5:19

我很好奇，就又去找他，跟他撒了个谎，说他预测的不准，那倒霉事没有发生。 他被激动了，说：“那不可能，我不可能说错的，我再算一次。”他就摆了卦，忽然，他困惑的说： “你 33，34 岁后去哪里了呢？那之后我就找不到你了，你去哪里了呢？我怎么就看不到你的行踪了呢？” 我真听不懂他说的奇怪话，但这事一直记在我心里。 10 多年后，我成了基督徒。一天，当我读到歌罗西书1:13：祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

突然我想起这算命先生的话，“你 33，34 岁后去了哪里呢？33，34 岁后，我找不到你的行踪了。”  一下子我就明白了——因为我被迁到爱子光明的国度里，不再属于黑暗权势了。记录我在地上余下日子的册子，被转移到神的国度里去了。 所以恶者就再也找不到我的行踪了。赞美主！读了这句话，我对光明国度、和黑暗权势的理解就被神开启了。 当我们的眼被打开，就会知道耶稣来到地上是为拯救，不为别的，他所要给我们的完全的拯救是什么？我们怎样借着信，尝到这完全的救恩呢？

在回答这些问题前，我们必须清楚知道我们是如何奇妙被造的。神照着他的形象造人，祂是三位一体的神——父，子，圣灵。人因此也有三部分：身体，魂，和灵。 我们从圣经里知道的很清楚，在帖撒罗尼迦前书5:23，愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！ 保罗盼望神使教会全然成圣，又愿人的三部分都蒙保守而无可指摘。 这表明神完全的拯救是 包含对人的三部分——灵，魂，身子的全然拯救。

 1，灵的重生得救。

在创世纪里，神创造亚当时，将生气吹进他的鼻孔，亚当就成了有灵的活人。 亚当吃了禁果后，真理告诉我们，他死了，但他的肉身却还活到 930 岁。 在亚当有生之日，他可以说话、还生养了两个孩子。然而，他从神的同在中被赶逐出去了。 以弗所书2:5节这样解释，“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。” 圣经解释说：我们在不信的时候，在神面前，是死在罪中；但我们或许会说：“我没死啊，我可以走，可以吃，可以说话，我怎会是死人呢？” 自从亚当在试探中跌倒时，他的灵死了。人类在灵性上是死的，就不再能与神交流了。

感谢神我们的救主，为我们的罪而死。耶稣从死里复活，向祂的门徒显现，并向他们吹气说：“你们受圣灵。” 大家记得吗？ 这是因恩典，我们得蒙拯救。因耶稣曾对尼哥底母说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。” 我们悔改受洗后，受了圣灵，就重生了。就是说，一个属灵的婴孩出生了，我们从此被迁到神的国度里。 在我们那个家庭教会，许多人在受洗后，就会告诉我，他们做了一个相似的梦。有的说，梦里身边躺着个婴孩，有的说，怀里抱着个婴儿。我就知道，在神的眼里，他们重生得救了。 重生得救只是人蒙拯救的起点，神呼召我们进到完全的地步。

因为属灵的死亡仍然会临到一个基督徒，若他体贴肉体，圣经说，体贴肉体就是死。就是指——灵的死，与神隔绝。这就是一些基督徒见证说，当他们刚重生得救，他们经历了和永活神的蜜月期，他们收到神活泼的指引， 赐他们梦和赐活泼的话语。 但是之后，这样的事变少了，甚至没有了，为什么？ 因为如果我们不认识设立属天思想的重要性， 我们会在自己的道中，在试探中跌倒 ，并且如果我们再轻忽认罪悔改的重要性，属灵的死亡就又来了。 这就是我们需要祷告， 和求圣灵来帮助我们，兴起我们里面的渴望读经，并行道，借着操练行神的话，叫我们因此渐长，以致得救。（那是说，一直活在救恩里面）。

 2，身体的得赎 。

在上帝全备的救赎计划中，祂第一步重生我们的灵（约 3:6），接下来改变我们的魂，最后，改变我们必朽坏的身体成为不朽坏的形状。第二步关于“魂的改变”，我将会留到最后来讲，只有这个部分需要我们付上信心的代价，而其它两部分的救恩，我们只要信就可以白白得着。

林前 15:50-53 ：弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。51 ：我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52 ：就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。53 ：这必朽坏的总要变成不朽坏的（“变成”原文作“穿”。下同），这必死的总要变成不死的。

从这段经文我们可以看到，我们现有的身体不能承受神的国，因它是可朽坏的。启示录 11 章所提到的号筒末次吹响的时候，那时， 我们将要得着一个不朽坏的身体。 或许你会问，那不朽坏的身体将是怎样的？我只能从经文里告诉你答案：腓 3:21，他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。  现在我们知道了，时候到了，我们的身体要改变形状，要和基督荣耀的身体相似，我们将全然的得赎。但我们必须等候，即便是使徒保罗，也是一样在叹息等候。

3，魂的全然得救- 像耶稣 。

这个部分对于我们这些活在地上的基督徒来说非常重要，它将决定我们是否能进到完全的地步，得尝祂全备的救恩。所以盼望大家能仔细听。在圣经的起头，当神向泥土所造的亚当吹了一口气，亚当就成了有灵的活人。“魂”这个字是从希伯来文“nephesh”这个词翻译过来的。意思是，亚当成为一个活人（一个生命）。比如，大卫王在诗 62:1里说，我的心默默无声，专等候神，我的救恩是从他而来。

他感受到他的生命、他的思想、他的意念、他的意志力，一切关乎“自我”的“我要”，“我 想”，“我感觉”，都在主的面前默默无声，因他知道他的救恩从神而来，因此他不再靠自己努力挣扎。 因此，“魂”可以解释为 “自我思想”，包括三个部分：意志，理智和情感。 当耶稣预言祂的死，祂祷告说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。28 父啊，愿你荣耀你的名。”约 12:27-28 上 耶稣说“我心里忧愁”,（中文翻译成“心”，其实原文是“魂”）这表明神的儿子不像希腊神话里的假神没有感情。

基督和我们一样，是有感情的，他会有忧愁的要命的时候。 在他忧愁的时候，他呼喊：“救我脱离这时候，”表明他有一个“想要”，就是想要被救离十字架的苦楚。 但是他的“想要”，没有顺从那忧愁的感觉，去反抗或违背天父的旨意，而是否定了自己，他的理智顺从了信心，他意识到， “但我原是为这个时候来的”，去遵行天父的旨意。 如果我们想要我们的魂全然被拯救，基督就是我们的榜样。纵然需要为信心冒险，付代价，我们也当效法他 ，否定自己, 去顺服天父的旨意。

因此，神对我们魂的拯救，需要我们的信心和行动的配合。 若我们不想背自己的十字架否定自己，不愿跟随耶稣基督的脚踪行，我们的魂怎能全然得救？ 若我们经历了相似的处境，我们祷告说： “我现在心里（魂，感受）忧愁，我说什么才好呢？” 因我们的心，已经忧愁到死的地步了，意识到顺服天父的旨意意味着经受极大的痛苦， 我们呼喊：“救我脱离这时候，”但是天父没有回应，祂甚至允许我们遭遇苦难。

我们会怎样？我们就说：好吧，主啊，因为你没有照我所求的来做，所以我很生气。 我要离开，我要以每天看电视，代替读你的话 ，不再用真理喂养我的魂，我也不要祷告了，我要回到我从前的生活方式，照世界的教导去行。 这样，当患难来了，若我们仍然信自己的感觉感受，仍照天然的性情行事，不寻求神的旨意，不相信一切都有神美好的旨意，我们的魂怎能得救呢？

一位姊妹有个见证，没有时间写下来，让我和大家口头分享。 这个星期，她发信息告诉我，她父母来探望她，住在她寄宿的家庭里。父母和寄宿家庭的主人有很多的差异， 终于有一天，寄宿家庭的主人要她父母马上搬走，搞得她也很气，就吼回去：“我也要马上搬出去。” 那天晚上，小组 4 个人一起同心为她和教会祷告。 最近我们注意到那恶者搞了我们当中很多人，要让我们去注重别人的行为，要我们照着自己的意思去判断，让我们讨厌人恨人，想要使我们犯罪。 那晚，我发信息告诉她要怎样在难处中，认出神美好的旨意，当怎样遵行神的命令，去饶恕和爱仇敌？不单使我们自己的灵魂被拯救，也可使他人得拯救。

后来她说，她这次祷告了很多，祷告向自己死，接受耶稣的爱和饶恕，去饶恕别人。 然后事情就发生了转变，她母亲虽然不是基督徒，竟然买了一张感谢卡，写给寄宿家庭的主人。神借此在他们当中做了奇妙的和睦工作。 还有，因她要为父母找个住宿旅馆，出乎意料的是，这家旅馆居然给了她一份工作。 她的见证说明，如果人想要经历更多神对魂的救恩，就该不断的悔改，离弃以自我为中心的道路，祷告否定自己，在患难中遵行神的旨意。 感谢主！我们正走在成圣的路上，耶稣没有强迫我们去跟从祂，祂邀请我们来跟从。

当我们在自己的环境里，或遇到患难时，若我们愿意向悖逆神的 “我要（这样）”，“我想（那样）”，“我觉得（应该要那样）” 的想法死，照着祂的话，祂的旨意行，就是背起自己的十字架、舍己跟从祂了。 如果我们不停地行道，尽管会失败，但是因神的恩典，只要悔改转向主，转向主的道路，我们的魂就会被一次一次地更新，逐渐成为祂的样式。这就是神美好的救恩！ 因此，在感恩中，我们呼喊“和散那，拯救我们，大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的！”感谢你，耶稣，我们的主，全能的神，你是有大能施行拯救。

结束祷告：是的，主，和撒那，归于大卫的子孙，奉主名来的是配得称颂的！赞美和荣耀，国度和权柄都是你的，你的名配得称颂到永远！主，谢谢你今天赐我们的话语，使我们可以更多的认识你对我们灵，魂，体全备的救赎。 借着你儿子基督耶稣为我们死在十字架上，他从死里复活，把这何等奇妙的救恩，借着信白白赐给我们 。谢谢你借着圣灵的大能重生我们，和那在你救恩里，所应许的不能朽坏的身子， 也谢谢你这全备的救恩对我们魂的拯救。

当我们遇到患难，我们是何等的容易活到自我里去，顺从这些“我要，我想，我感觉”，而没有寻求你的旨意，但是当我们走在自我的路上，麻烦更加的增多。 因此, 主啊 ，求你赦免我们的罪，因你的爱永远长存，我们呼求：用你的宝血洗净我们的罪，照你的真理和你圣灵的大能，更新我们内里的思想。

因此，当患难来临，我们就能记得你的榜样，来否定我们自己从世界来的，叫我们去说谎，抱怨他人，讨厌别人的思想，教导我们走否定自我中心的路。当我们的意愿，情绪，理智的反应，走在你爱的命令的相反的路上时， 求你借着圣灵的大能，随时纠正我们， 并且求你引领我们走在你的旨意和你命令的道中。

因此，我们的魂就要不断的被拯救，直到进入完全的地步。因为你呼召我们要成为完全人。在马太福音 5:48， 你说：“ 你们要成为完全人，因为你们的天父是完全的。” 是的，主啊，这是我们所求的，求继续的救赎我们， 使我们能在你里面成长，直到长成基督的身量。因此我们去到哪里，人都不是能看见我们，而是能看见基督，我们也能大有能力的将人带到你的面前。 谢谢主耶稣，奉主耶稣的名祷告。阿门！