2023-08-03 希伯来书查经 第七章

基督是永远的大祭司 （来7）

第五章时已经提到基督是照麦基洗德的等次为大祭司。上周插了信徒当离开起初的开端，去竭力追求完全。这里又回到基督，神的儿子为永远大祭司的话题。对我们这里外邦信徒，这不是问题，但对犹太信徒，他们经历祭司的体系，亚伦的后代为祭司，基督为什么会比亚伦的后代要尊贵呢？这里作者再次借麦基洗德来解释。

一． 基督为麦基洗德等次的大祭司

来7:1这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。2亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。3他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与　神的儿子相似。

4你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！5那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。6独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。8在这里收十分之一的，都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。9并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。10因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（“身”原文作“腰”）。

11从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？12祭司的职任既已更改，律法也必须更改。13因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。14我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（“无穷”原文作“不能毁坏”）。17因为有给他作见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”18先前的条例因软弱无益，所以废掉了，19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到　神面前。

这麦基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的，他头一个名翻出来就是“仁义王”，他又名“撒冷王”，就是“平安王”的意思（1节）。麦基翻出来就是王的意思。洗德是仁义，基督是我们的义，又是我们的沙龙，我们的平安。追求基督，就是追求基督的义和平安做我们的王。

麦基洗德预表神的儿子，无族谱，无命之终，如同神的儿子。先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这说明麦基洗德的位分比亚伯拉罕更大（7节）。

照摩西的律法，圣经告诉我们，利未支派里亚伦的后代才有资格做祭司（出28:1；代上 6:49）。根据旧约的律法，利未人是不可有产业的，但神说，从以色列中取十分之一为产业（民18:24-26）。若你今天被圣灵感动，你放下你的工作，去做传道人，你就没有从世界工作来带来的产业了，但会友奉献的十一，就该是你的生活支持的来源。所以，当神呼召你的时候，不要后退，当跨出信心的一步。但这里是在告诉我们，利未后代的祭司所收取的十分之一，是神的律法颁布的命令，是神赐的权利；但麦基洗德向亚伯拉罕收取的十分之一，却是因为他个人是何等的尊贵（4节）。

从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理（7节）。 麦基洗德的位份大过以色列的祖先亚伯拉罕。利未支派的祭司们，一代又一代都死了。但麦基洗德是无族谱的，却长久地活着。我们在圣经里只看见新约和旧约提过几次这个名字，也没有记载他的死。他是预表基督为永远的祭司。

这里我想强调的是第 9节，这节经文是我在做医治释放时，神特别向我开启的一节经文。 并且可说那受十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一，来7: 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中。 这里是在说，当亚伯拉罕向永远的祭司献上信心的祭时，神看见了他的曾孙子利未也在他的身（腰）中。也就是说，当我们的祖先去献上信心的祭给神，去奉献钱，去奉献时间，去奉献生命给神的国度，我们的后代也和我们一同在做神眼中为义的事，我们的后代也将跟着蒙福，虽然那个时候，我们可能只是单身，还没有结婚，或者已经结婚了，但连孩子都没有，别说是孙子了。但亚伯拉罕去奉献十分之一时，连儿子还没有，更别说是孙子了。但当我们的祖先去烧香拜佛，清明祭祖烧纸，打仗杀人，赌博嫖妓等等，干与邪灵的教导合一的事的时候，我们在祖先的身中都一起去干了。 如何能够断开和祖先不敬虔的捆绑的连结呢？唯有饶恕。主耶稣在十字架上饶恕了他的仇敌—就是我们这些得罪他的人，他得胜了罪和死亡的权势，他进入属天的荣耀，坐在父的右边为我们代求。我们若论断祖先，论断父母，我们被捆绑在祖先的罪恶里。不饶恕，论断叫我们被扣在黑暗里。但我们若行在光中，饶恕，爱，怜悯，弃绝论断，我们就走出黑暗，进入光明，得蒙从基督而来的祝福。

二．耶稣长远活着替人祈求

来7:20再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。21至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。”22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。28律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

基督不像罪人中的祭司，他是无罪的神的儿子，他的一次献上，成就了赦罪的救恩。这是我们的盼望，就是凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。我们不肯靠他，不肯来到神面前，就整天感觉灵里软弱，做不到，难，胜不过。但请想一想，你每天有多少时间来到他面前？凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，你若不到他面前，你若信了主，继续走自己的路，有些人，自己一不满意，一不顺心就想离婚，这些承受婚姻咒诅的人的思想，婚姻代表着基督和教会的关系，基督徒的夫妻的婚姻破裂预表着和基督关系的破裂，这不是蒙拯救的显明，乃是蒙了拆毁的显明。凡到他面前的人，他都能拯救到底，因为他是长久活着，替他们祈求，替他们祈求不是我们自己从此不再需要祈求。我们是与神同工的。