2023-06-22 希伯来书查经 第一章

整本圣经所启示的都是在讲耶稣，耶稣基督是神的儿子，耶稣是神。无论是旧约，还是新约，讲的都是围绕着这个话题。我们蒙召也是为了改变我们的思想，来定睛耶稣，仰望耶稣，渐渐改变成为耶稣的性情，行主耶稣带领我们所行的事。这卷书写给当年的希伯来信徒，在他们的困境和软弱中，这第一章再次把人带进一个真理，就是耶稣是谁， 让人去仰望耶稣。唯有真理可以叫人得自由。唯有认识主耶稣，进入主耶稣的祝福里，才是人生的目的。今天我们来认识耶稣是谁。

基督耶稣，神的儿子——承受万有的，创造诸世界的 （2节）

他是——神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他常用权能的命令托住万有，他洗净人的罪，他坐在神的宝座上 （3节）

他是神自己，他比天使的名更尊贵（4节）

基督是子 。（5节）

他作长子，所有的使者都要拜他（6节）

风和火是他的仆役（7节）

子就是神自己，“宝座到永远，国权是正直” （8节）

子活出父——喜爱公义，恨恶罪恶， 最大的喜乐油膏抹 （9节）

他是主 ——立地的根基，造了天，他是永恒 （10-12节）

父叫子得胜 （13节）

第1章告诉我们耶稣基督是谁？这是我们信仰的根基。我们若不真知道耶稣基督是谁，我们在环境里就摇动，就靠自己，靠人手，靠不到，就埋怨，怀怨，论断，恨人。我们先看第3节，他是谁？他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。这是耶稣基督来到地上的身份。他的身份是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。想一想，他来到地上，你看到他是什么身份？生在马槽里的穷人，没有受过高等教育，生长在一个木匠的家庭，没有文化，没有地位，没有钱，没有自己的房子，没有人尊重他。你我若亲眼看见他，也不会尊重他，他也没有美容貌叫人羡慕。你我若肉眼看见这样的人，会觉得他是什么身份？你我若自己是这样的人会觉得自己是什么身份？我们看自己，看人的身份在哪里？在外面！外面你拥有什么，你做什么，你就觉得自己的身份是什么？可是，这是世界告诉我们的谎言，因着这样的谎言，我们奔波，我们劳苦，我们挣扎，我们比较，我们骄傲，自己拥有什么或羞耻自己不如别人，我们在追逐中耗尽，生病，痛苦地活着。可是，耶稣基督这真理却告诉我们，他的身份是在哪里？在外面吗？他怎样活着，我们就怎样活着。我们是信而得生。

他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，他常用权能的命令托住万有，他洗净人的罪，他坐在神的宝座上 （3节）。万有不是自然而有，乃是祂的话语的托住，运行，祂的话何等有大能，祂照着祂的话语做事。你我若活在祂话语的准则里，那该有多大的能力？约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 4 生命在他里头，这生命就是人的光。祂是万物的源头，是造物主。 若你真知道祂是万物的源头是造物主，真知道祂话语有何等的大能，祂是用祂话语的权能来托着日月星辰的运行的，你若真从心里知道这些，你会如何生活？

他洗净人的罪，他坐在神的宝座上。 他来做被宰杀的羔羊，为洗净人的罪，他来担当人的罪的刑罚，被钉十字架，但他却从死里复活，如今坐在神的宝座上。祂也如此呼召我们，不单要洗净我们的罪，也给我们同样的盼望，就是“得胜的，我必定赐他和我一同坐在我的宝座上，正像我得了胜和我父一同坐在他的宝座上一样（启3:21）。” 你真知道基督耶稣的得胜意味着什么？你真知道他洗净人的罪付上了什么代价？你真为此感恩？若你真知道的话，你当会如何活着？你该如何去真知道？

5-13节，子是如何的显明父的？他是喜爱公义，恨恶罪恶，他是永存，他的年数没有穷尽。他不是糊里糊涂的爱，乱爱，瞎爱。他的爱在他的公义里，他会管教，他要责备，他要刑罚罪恶，祂要审判。祂给我们机会悔并且改，就是不再去顺服肉体的私欲，不再去吃分辨善恶的果子，不再靠肉体，信自己的判断，乃给我们机会去认识祂是谁，给我们机会去祷告，辨别出自己的私欲，治死肉体的私欲，不再被私欲和魔鬼的自私，自利，自我中心的思想牵着鼻子走，以至于总是怪人，恨人，害人。乃是可以因信而悔改，不再顺从肉体的思想，去顺服真理，神的话，圣灵的引导，成为神的儿子。

这里有个“长子”(the firstborn)的概念，神使长子来到世上，神的使者都要拜他（6节）。西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先 （the firstborn over all creation）。 16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。 17 他在万有之先，万有也靠他而立。

“在一切受造物中，他是首生的” 这不是说是被造里的首个被造，而是说基督在被造物以先存在。 他不是受造物，而是永恒的创造者。 神通过基督创造了世界，又通过基督救赎了世界。  “长子 the firstborn”（希腊语“prototokos”）一词意味着优先。 在圣经里，长子是头生的儿子，但也有像雅各，他不是长子，但却拿了以扫的长子的名分。 所以，长子是在一个家里拥有继承权和领导权。“长子”意味着时间上的优先，但更是意味着在继承权和领导权。在圣经里，长子被赋予某些特权和责任。 以色列国在圣经中被认定为上帝的“长子”（出埃及记 4:22；耶利米书 31:9）； 换句话说，以色列在列国中享有特殊的特权和祝福。长子在圣经里得双倍的祝福，创48:12-22，约瑟得了长子的祝福，比其他弟兄多得了一份产业，因为以法莲和玛拿西是约瑟的儿子。神立以法莲这个次子在玛拿西之上。

长子名分可得的福气有三方面: 双倍的产业、祭司的地位、君王地位（在家里是领袖，王的地位）。从以色列的12儿子中看见，流便是长子，却因放纵情欲，失去长子的名分和福分。创49:3-4流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众，4但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位。君王地位归了犹大。代上5:1-2以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。2犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。基督耶稣被成为大卫的子孙，犹大的狮子，他是王。祭司地位归了利未，民1:48-53，耶和华神是利未人的产业。 但耶稣基督来到地上，被神称为长子，他拥有祭司，君王（领袖），双倍祝福，我们被呼召跟随他，就得着双倍祝福，领袖，祭司的赏赐，所以，不要因为顺服肉体和罪，为地上的一碗红豆汤，被夺去了这长子的名分。