2023-03-16 使徒行传29 徒21:1-40

使徒行传21章

徒21:1我们离别了众人，就开船一直行到哥士。第二天到了罗底，从那里到帕大喇，2遇见一只船要往腓尼基去，就上船起行。3望见塞浦路斯，就从南边行过，往叙利亚去。我们就在推罗上岸，因为船要在那里卸货。4找着了门徒，就在那里住了七天。他们被圣灵感动，对保罗说：“不要上耶路撒冷去。”5过了这几天，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。6我们上了船，他们就回家去了。

7我们从推罗行尽了水路，来到多利买，就问那里的弟兄安，和他们同住了一天。8第二天，我们离开那里，来到凯撒利亚，就进了传福音的腓利家里，和他同住。他是那七个执事里的一个。9他有四个女儿，都是处女，是说预言的。10我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来， 11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”12我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”14保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。

15过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。16有凯撒利亚的几个门徒和我们同去，带我们到一个久为（“久为”或作“老”）门徒的家里，叫我们与他同住。他名叫拿孙，是塞浦路斯人。

从徒18:23到徒21:16是保罗第三次旅行布道的日子。保罗和同工离开以弗所，来到哥士，就是科斯岛（Kos），是爱琴海重要的文化和贸易中心。大希律王每年都会为这里的运动会获奖者发奖金，这里有人为他的儿子希律·安提帕竖了雕像。到了这样的地方，大家心中又怎么想呢？保罗和同工一心为福音，圣经也没有提任何世界上的事，建筑多么漂亮，运动会开得多棒，这些神的国度都不会纪念。第3节说，他们因为船需要在推罗停留七天卸货，4节说，他们就去探访当地的门徒（4节），不能直接去耶路撒冷。

· 从保罗的事件来看如何明白神旨意

我们读圣经不是读别人的故事，要仔细思想，从中认识神做事的法则。神是昔在、今在、以后永在的神，祂做事的法则不会改变。

保罗被圣灵感动要去耶路撒冷 （徒20:22-24），门徒们也被圣灵感动劝他不要去耶路撒冷（徒21: 4）。所有身边的肢体们都苦劝保罗不要去（徒21:12节），先知亚迦布特地从犹太下来告诉保罗去耶路沙冷要遇困锁（徒21：10-11）。

两拨人都是被圣灵感动，在生活中怎样知道心里的感动是否是出于神？这在乎个人内在生命的根基什么。圣经说我们要向下扎根，向上结果，根在于平时是谁在我们里面活。保罗说：不再是我，乃是基督在我里面活，他又说，我天天地死（林前15:31），死自我。我们为什么常常很困惑，搞不清楚状况？因为老我很大。平时生活中如果全是在老我的思想里，想干嘛就干嘛，在环境里面，不肯死己，不如意就发脾气，老我里面就全都被黑暗辖制，充满黑暗的思想、过去的价值观、思维观，被撒但看管辖制。我们要允许更大更有力的主人进来，就是神的话。信神的话，否定自己。若被自己的私欲充满，不可能明白神的旨意。

保罗是一意孤行，悖逆不听神借其他人被圣灵感动的话？还是保罗愿意顺服圣灵的感动？若保罗的感动是出于圣灵，难道圣灵的感动是互相矛盾的？自己说是没有凭据的，需要神的应证。徒23:11当夜，主站在保罗旁边，说：“放心吧！你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”保罗并非一意孤行，主亲自承认，那是保罗在耶路撒冷为祂做见证。

当我们觉得那是出于神，不是我们自己说，神必定会应证。因为祂活着。若要神自己显明，我们需要放下自己，效法基督，像羔羊被宰杀。若不肯被宰杀，主不会显明。想生命有一点点突破，必须在事情发生的时候，咬紧牙关，闭上嘴巴，回到里面，认识自己里面的翻腾，悔改。我们骄傲的老我需要破碎。

提前3:16大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：　神在肉身显现，被圣灵称义（或作“在灵性称义”），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。

神在肉身显现，让我们看到敬虔的奥秘。什么是敬虔的奥秘？读经祷告并不是敬虔，只是热身。敬虔的奥秘，是“被圣灵称义”，英文说was vindicated by the Spirit. Vindication这个词常被用于在法庭上，在法庭上被宣判无罪，被圣灵宣判无罪。换句话说，就是受冤屈的时候，不是自己用口去为自己辩解。自己为自己辩解，还是旧人的样子，就是天天读经，也和这里基督的敬虔无份，还是亚当的生命，无突破。

怎样才能分清是不是圣灵的工作？首先需要认识自己的心。一定要去做这件事，“我想要得什么？想得钱？得人的称赞？得名声？得……如果得不着，自己会有什么反应呢？” 我们当把这些都祷告透了，内心的私欲让神洁净了，心里只为得着基督丰盛的生命掌权，并活出基督，就一定能明白神的旨意。常常分不清是不是神的旨意，是因为我们心里有太多的私欲。经上说，私欲叫我们瞎了眼睛，私欲叫我们分不清楚是神的声音还是自己的声音，需要除掉我们的私欲，洁净我们的心。

为何保罗能在这种环境里认出神的旨意？因为他不以自己的性命为念，他有为主受苦的心志，死己的心志，不求自己的意思，只求神的旨意成就的实际心志(徒20:24，21:13，21:27-36，彼前 4:1-2)。

既然保罗是被圣灵感动去耶路撒冷，为什么这里4节还说圣灵感动那些人，要劝他不要去呢？都是出于神。一方面神感动这人去对那人说话，但是并不代表对方就要听。神同时感动他不听这话。两方都在熬炼生命。说的人虽然被圣灵感动说了，但还是要把结果交给神，顺服神，不是我们说的话别人就要听，神只是让我们去说，但结果并没有告诉我们。可能神同时就叫对方刚硬，不听劝。我们不要去操纵任何人，只去做神叫我们做的，把自己领受的说出来。

神不单是借着这些环境来试炼我们，或者让我们要更多地倚靠祂，而让我们放下自己，跟祂建立好关系，得信心的成长，让我们可以在永恒的国度里面得赏赐，得生命的冠冕，神乃是大有怜悯，给保罗自己感动，差派先知来告知前面有艰难，先知亚迦布本人没有说去还是不去。这一切的发生为了预备保罗。

· 逼迫（徒21:27-40）

保罗为什么会遇到犹太人的逼迫，在使徒行传2章犹太人不是被圣灵大浇灌，接下来整个耶路撒冷的殿堂里当时不是大大地被复兴吗？怎么人又起来反对了呢？这让我们看到教内的逼迫是不会停止的，只能强壮自己内在的生命，不要跟人去争吵，以至于失去了恩膏。

福音从耶路撒冷被传到外邦，保罗回到耶路撒冷反倒被抓。这让我们看到如果不预备好生命，无法被主大大使用。因为宗教徒追求得知识，喜爱争论，看到人行神迹，就嫉妒生恨，要把他除掉。神若借你行神迹，你就会经历逼迫。

人的罪造成教内的争斗，论断，嫉妒，纷争，但神可以使用任何派别。犹1:9天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧！”不要谩骂神的教会或某一个教派。雅4:11弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？神要叫我们去悔改，不要去批评论断自己的弟兄，哪怕自己再看不惯，我们得去悔改自己看不惯的罪，把审判的主权交在神的手上。

我们在教会里面听到有任何对别人的论断批评，都要非常小心，不要去参与。但若出于神让我们指出弟兄姊妹的罪，劝他悔改，当刚强壮胆，凭爱心说诚实话。不要因惧怕而逃跑，因为神会与我们同在。但是这要确认到这是出于神，而不是出于自己，出于神的，祂必与我们同在。