2023-03-09 使徒行传28 徒20:1-38

使徒行传20章

徒20:1乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。2走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒（或作“众人”），然后来到希腊。3在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马其顿回去。4同他到亚细亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚细亚人推基古和特罗非摩。5这些人先走，在特罗亚等候我们。6过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里住了七天。

从1节到6节，保罗依然在第三次旅行布道里。这段告诉我们，保罗离开以弗所前往马其顿去，有可能在马其顿写了哥林多前书，然后到了希腊，省会就是哥林多，他在那里呆了三个月。第4节到5节，这些同保罗去亚细亚的，都是代表各个马其顿教会的同工，这些外邦门徒起来彰显爱心，要把使徒保罗送回耶路撒冷。在第6节出现了一个词“我们”，这个“我们”是谁呢？本书的作者路加，会以第一人称，说“我和保罗”，称“我们”，路加加入了保罗的行程。此后，路加一直与保罗同在。在28章14节，他也说我们一同来到罗马。直到保罗殉道，提摩太后书4章11节，保罗说，独有路加在我这里。神不会让我们孤独，纵然有耶稣与我们同行，就是大有能力的保罗，神都给他同工一起同行，路加一直与保罗同在。因为神知道人需要同工，一个人做不了所有的事。培训同工，建立同工，一同侍奉是何等的重要。

接下来我们看见一个为神国度摆上，建立教会，效法基督服侍的榜样。凡想在神的国度，被神称赞，将来得全备赏赐的，都当如此效法。我们看看，为主而活，在各个工场为神国降临而尽心竭力的工人，当有怎样的品格。有品格才能有能力和果效的服侍。这品格不是自然人的品格，乃是在基督的顺服圣灵而有的品格。

1．神的国不独在乎言语，乃在乎权能。

徒20:7七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。 9 有一个少年人名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。扶起他来，已经死了。 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他说：“你们不要发慌，他的灵魂还在身上。” 11 保罗又上去，掰饼吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。 12 有人把那童子活活地领来，得的安慰不小。

我们常常很喜欢听道理，讲道理，辩论道理，但圣经上，保罗说：神的国不在乎言语，乃在乎权能（林前4:20），又说：我所讲的道，不独在乎言语，乃在乎圣灵的大能（林前2:4）。耶稣也应许过，我们若遵行祂的命令，去宣扬祂的福音，祂要和我们同在，神迹要随着我们。神的国不在乎言语，乃是讲权柄。神迹奇事，医病赶鬼，显出神的同在。耶稣应许说：路10:19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

我们常常以为服侍主是凭恩赐，其实不是这样，上帝赐给我们权柄来服侍。权柄和恩赐不是一回事。我们或许有恩赐可以弹琴，或唱歌，或医治恩赐，但不一定能让神从我们身上彰显祂国度的权柄，叫污鬼听命，叫黑暗权势惧怕。权柄是胜过仇敌一切的能力。神国度的运行是靠权柄和能力，不是靠恩赐。耶稣来到地上，不是彰显恩赐。法利赛人看见耶稣时说，他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士（太7:29）。神国度是权柄的彰显，神的权柄统管万有。污鬼邪灵远远地看见主耶稣就下拜，不是因为看见了他的恩赐，而是看见了他的权柄。警察执法是凭权柄，不是凭长相、恩赐。

我们都盼望有权柄能力的服侍。其实这权柄已经赐下，权柄就在圣灵里。圣灵就是神自己，我们已经有权柄可以制伏污鬼邪灵，使黑暗的权势在我们的面前蒙羞退后。但基督徒里面若是老我掌权，还会惧怕黑暗。我们怎样才能有权柄来服侍？什么样的邪情私欲当被破除？保罗和我们是一样的人，他说，我想行的善我行不出来，不想行的恶倒去行了。为什么保罗后来大有权柄，而我们却透不出这个能力？他让我们看到一条胜过罪的出路——宝贝放在瓦器里，要显出神莫大的能力，不是透出自己，乃是破碎自己。

我们若总觉得自己很对、很有理，就不会去破碎。圣经上说法利赛人觉得自己有理，所以就去跟耶稣争论。破碎是真看到了自己没有理，没有义，没有光，没有善，全是自私，自利，自我中心，总想叫人围着自己转，一不满意，就发泄私欲，黑脸，不理人，巫术，不饶恕，埋怨，抱怨，苦毒，和人斗，要周围的人（配偶、孩子、父母、同事等等）听自己的。这些被黑暗控制的老思想老品格，若不因着信耶稣而破碎、改变，不让基督的爱、宽容、信靠父断定的品格掌权，我们怎么会有权柄？怎么会有属灵的敏锐？

10节，看见保罗充满属灵的嗅觉，那少年人从三层楼掉下去了，他知道那人灵魂还在他身上，没有离开，就平安地继续去带聚会，讲到天亮便走了。直到人把少年人带来，看见他说的是真正的从圣灵来的领受。你的属灵触觉敏锐吗？有这样的信心吗？

如果我们在平时的生活当中，在小事上不忠心，不去操练认识自己的罪，就不会有属灵的敏锐。当自己不高兴、不满意的时候，我们第一时间要回到神里面，求问神我哪里有罪，而不是直接去怪别人。只要自己不高兴、不开心、不满意，只要自己里面上下翻腾，没有别的，不关别人的事，都是我们自己的问题。

耶稣来到地上的时候，外面全都是敌人，常常顶撞他，他里面还是权柄、能力、爱。我们在环境里心里发怒、翻腾、不高兴，就怪别人，一哭二闹三上吊，今天为了这个吵架，明天为了那个吵架，要别人都要围着自己转。要问问自己想干嘛？想别人都听自己的，把自己当成王吗？自己不是王，也不可能成为王。自己做不了王，就天天苦毒，抱怨，黑暗就紧紧跟随。黑暗跟黑暗相通，撒但岂能赶逐撒但呢？耶稣来到地上，没有犯罪，人却把他钉上十字架。他却谁也不怪，他还是说“父啊，赦免他们，饶恕他们”。

若不在生活的小事里去操练怎样让基督的权柄在自己身上做王，总是在放纵自己里面的骄傲自尊，感到被拒绝，感到被藐视就要撒泼，就和世人没有区别，圣灵就在我们的里面被弃到一边。我们自己在做王，神没有在我们身上做王，权柄就不可能在我们身上流淌出来。

从这段经文我们看到，保罗不是通过肉眼来看事物，他是透过过圣灵来看事物。我们每天是透过什么器官来看每天经历的事物？是肉眼看事物还是透过圣灵看事物？怎么可以操练属灵嗅觉的敏锐？属灵人靠圣灵来看事物，他必须每一天来对付自己里面各种各样的声音，承认自己的罪，承认自己的问题。一个埋怨的人，一个抱怨的人，一遇到问题就抓住别人不放的人，不可能是个属灵的人，他一定是个属肉体的人。

当我们感觉到被别人看不起的时候，若总想用自己的言语去说服别人，叫别人看得起，这条道路是通向死亡的道路，是黑暗没有出路的路。若想用言语、用行为，用自己的方式方法，叫别人看得起，挣扎到尽头，都不能改变什么。因为看得起看不起并不是从人来的，乃是从神来的。耶稣来到地上，被人藐视，但他说我只求父的旨意在我身上成就，因他知道自己是谁。他愿意谦卑，继续做主工。他从死里复活，历世历代多少人都敬仰跟随他。

有拒绝伤害的人，里面有营垒若没有打掉，就常常会受到拒绝伤害的困扰，今天这个看不起我了，明天那个又看不起我了。他说这句话藐视我了，那句话又藐视我了。总想要用自己的方式要去跟人讲，讲到他看得起我，或者要斗到他看得起我，这是没有出路的，带着苦毒、不饶恕和拒绝感就是下到阴间，将来还要等候审判的大日来到，因为审判从神家开始。基督徒当断开这条自以为正却是通向死亡的道路。胜过拒绝伤害唯有一条道，就是耶稣基督饶恕和爱的道路，要常常仰望基督，仰望耶稣是怎么做、怎么行、怎么面对父的，在父那里得到坚固，在父那里得到释放，在父那里得到肯定，只要行神眼中喜悦的得肯定。从神那里得肯定的，这人才能够真正在心里面坚固、刚强、满足、喜乐。如果想从人那里得肯定，就会一直做人的奴仆，没有权柄。

在神的国度里每个人都可以被神使用。每个人都有同样的圣灵，每个人都有同样的救恩，每个人都有同样的耶稣。但是，每个人有不同的信心。信心在乎当我们不高兴的时候，肯不肯破碎自己，肯不肯去效法基督的脚踪去降卑自己、对付自己，而不是对付别人。

2．凡事谦卑，不顾性命

徒10:17 保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。 18 他们来了，保罗就说：“你们知道自从我到亚细亚的日子以来，在你们中间始终为人如何， 19 服侍主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。21又对犹太人和希腊人证明当向　神悔改，信靠我主耶稣基督。22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明　神恩惠的福音。

前面讲到保罗大有能力，跟神的关系很好，有圣灵的触角，用圣灵来看事物，不是用肉体来看事物，他很有属灵的分辨力，但这不是一个恩赐，这是生命的预备。主耶稣传道，首先讲的是天国八福，神国里的掌权者、权柄人物的品格，第一条就是谦卑。谦卑的人有福了，因为天国是他们的。世界叫我们自吹自擂，神的国度是讲谦卑，谦卑是倒空自己，无有自己，里面不再是自己各种的声音在说话，乃是让圣灵来掌权，叫真理来掌权。

保罗说，他服侍主，他是凡事谦卑，眼中流泪。温柔的人有福了，他必承受地土。哀恸的人有福了，他必受安慰。哀恸不是自卑自怜地哭，乃是为别人存怜悯，流泪，为别人摆上自己的祷告。主耶稣怎么被人谋害，怎么信靠父，这是一条信心的道路，义人因信得生。

保罗服侍自己本族的人，为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意（罗9:3）。他是在什么样的情况下说出这样话的？自己本族的人天天谋害他，到处逼迫他，不愿听他的话，用石头砸他。到哪里讲，讲不下去了，都是犹太人谋害。保罗让我们看见，凡事谦卑！保罗的权柄从谦卑而来，他丧掉自己，眼中流泪，他经过逼迫，他经过磨难，他经过拒绝，但是他依然肯为犹太人去摆上性命。他说，我却不以性命为念，也不看为宝贵。主耶稣说，“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救活生命。（路9:24，太16:25，可8:35，路17:33）

启12:11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。神要我们的是像保罗说的，我天天的死（林前15:31），天天的死自尊，死面子，死老我里面的抓，死老我里的贪，死老我里的争竞，死老我里的要高，我就是不服，我就比别人强。这些如果不死，不可能得真正的权柄，因为耶稣是谦卑。

徒20:22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。有谁明知道去某地有牢狱之灾，还会继续去的？但保罗完全不求自己的益处，他不以性命为念，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。他要成就主耶稣所赐给他的这个呼召，这个事工来证明神恩惠的福音，他用煎熬、捆锁、患难来证明神恩惠的福音。

当今的社会我们常常想用什么来证明神恩惠的福音？我们常常想的是用钱、大房子、好工作、好生活，跟别人见证福音的恩惠。这是当今时代堕落的属世界的思想。曾有一个家庭传道人哭：“我们村里不信主的都造了大房子，我做传道人，服侍主那么多年，我们家还住破屋子。”我说：“你信耶稣，传他的福音，你想证明什么？”他说，“我想证明神是有恩惠、有怜悯、有祝福的。”我说：“你用什么来证明？大房子吗？我没信主的时候就有很多大房子，能证明什么呢？什么都证明不了。”

使徒约翰说我们是在耶稣的国度、患难、忍耐上一同有份。每个人生活中都有各种各样的艰难，或在经济上，或在人际关系上，或在生病上。神要我们在我们的艰难里证明神恩惠的福音。有人是在跟儿女的关系上，因为信了主，走上神的道，跟儿女的关系修复了，证明神恩惠的福音；有人是在看不好的绝症里，现在恩惠的福音临到，我悔改了，神医治我，或者纵然我没有完全得医治，但我看到了盼望，生命翻转了，喜乐了，就算明天死了，我带着盼望和喜乐去见主。这都是在证明神恩惠的福音。

但世界的思想告诉我们，信了主，要住大房子，要过有钱人的生活。谁说的呢？有钱人还在放下金钱呢，十二使徒都放下了他们的渔网船只雇工，保罗也放下了他做教法师的追求，放下了犹太人对自己法利赛人的尊重，甘心做一个乡村传道人，被骂是异端，要证明神恩惠的福音。因为上帝真实地活着，上帝是赐人生命的神，上帝使人在各样的困境、难处里，胜过这些困境带给我们的抱怨、沮丧、悲哀，让我们可以在黑夜里欢笑，在黑夜里赞美，在黑夜里高唱神的恩惠。这是神的福音带给我们的真正的恩惠，那是生命的恩惠，那是我们在天然人里就是拥有一座城，都得不到的。世人的好生活是建立在外在的环境上，只要拿掉一点点的小环境，快乐就没有了，就变成忧伤。而基督徒的好生活是建立在生命的源头里，在耶稣基督里。

耶稣说，凡为我丧掉生命的，才能得生命。要丧掉的生命，就是我们灵魂里天然固有的思想，魂的生命，我们固有的过去从世界来的思想观价值观。什么叫我们不开心？是我们认为好与不好的价值观叫我们不开心。自己认为好的就很开心，认为不好的，就不开心，可是我们怎能知道好歹呢？在神的国度里面，很多的时候神给我们的祝福都是化了妆的祝福，都是叫我们要先付上信心的代价，到后面我们看到的就是无比的喜乐，无比的祝福。所以先要丧掉生命，才能得到生命。

经过患难，我们才能看见证明神恩惠的福音，这福音让我们凡事交托在神的手中，不是让我们真的死掉，而是让我们死里复活得信心。义人必因信得生，信徒因环境里的不信就死了，属灵的死亡，没有属灵嗅觉，随意被撒但欺骗，蹂躏了。

保罗为了证明神恩惠的福音，他就不以性命为念。耶稣基督十二岁的时候，说他以父的事为念。弟兄姊妹，我们想一想，我们活在地上天天以什么为念？人活着一定要有目标，没有目标，一定会迷失方向。每天我们可以怎样为神的国劳苦摆上？我们要有盼望，我在地上证明神恩惠的福音，我在地上靠着主，只要这事是神让我做的，是神的旨意让我去完成的，就绝不怠慢，摆上自己的性命，到临终的时候，就不至于懊悔、惊慌失措，怎么办？马上要见主了，我这一生还有哪些事没有完成。而是可以像保罗一样坦然无惧地说，有荣耀的冠冕等着我。每一天我们付上代价，活着以父的事为念。

今早有人说 “我胜不过拒绝伤害“。胜过拒绝伤害是需要付代价的。请问，“你有没有付代价？你付上了什么代价？是否付上了面子的代价，付上了性命的代价，把自己放在神的旨意里面，任凭别人去委屈，任凭别人去误会，任凭别人诽谤？我信靠天父的断定，不接受这个拒绝伤害，饶恕逼迫我的人。” 若这样行，就会从拒绝感里慢慢地走出来。别人怎么看你不再影响你的情绪，最重要的是每一天 “我思我想，我心里最深的意念，有没有讨神的喜悦，行主喜悦的事”。

3．不贪地上财物，忠心交托的道

徒20:25“我素常在你们中间来往，传讲　神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作“我于众人的血是洁净的”）。27因为　神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养　神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当警醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。32如今我把你们交托　神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”

一个神忠心的仆人，他对付自己的罪，他也看到信徒身上的罪，他要指出来。提后3:16圣经都是　神所默示的（或作“凡　神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，中文的翻译不好理解，英文的翻译非常好，这里英文是rebuking责备，带着神的公义，correcting纠正，指出问题，training训练，teaching教导。神的仆人，做传道人的、做牧人的，是大有负担，为把人带入神的旨意里。如果里面不贪图地上的财物，不贪图弟兄姊妹对自己的好评，他可以忠心地来交付神的道，“没有一样避讳不传给你们的”。

神的仆人看见问题，当放胆在爱里说诚实话。若看见信徒有淫乱，有贪恋，有各样得罪神的事，却不想因产生冲突而指出问题，如果传道人因害怕冲突，不想得罪人，不愿意说，慢慢地就会变成一个不忠心的仆人。消灭圣灵的感动一次两次，许多次，慢慢地圣灵不会再感动你，你开始属灵上麻木，开始对圣灵不再敏锐，开始听不见圣灵的声音，因为消灭圣灵的感动，不顺服圣灵的感动。当会友被这些罪拖去的时候，做传道人的，将来又怎么能够站立在神的审判台前？传道人指正罪，不是高高在上，觉得自己比别人强，比别人好。而是告诉人：“这个罪我犯过，我知道这个罪，我被圣灵真理指正了，我悔改了。你和我一样，唯有悔改，只有悔改，才能走上真正的生命丰盛的道路。”

保罗说“这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”未来是荣耀的，神来审判全地的时候，得胜者要见到祂的国度，与祂同得基业，同享这荣耀。得了主耶稣的救恩后，我们的人生当如何活呢？继续活在“受比施有福“的谎言里，被撒但欺压？继续觉得有钱就是好的谎言里浪费光阴？愿神赐我们智慧明白主道的荣耀，到此生结束时，可以得着生命荣耀的冠冕！