2022-12-01 使徒行传23 徒16:1-15

徒 16:1-15

上周分享到教会历史上的第一次耶路撒冷会议，使徒们被圣灵带领决定了不给外邦信徒加重轭，不给外邦信徒做割礼。第16章这里，保罗开始第二次的宣教之旅，与巴拿巴分开，进入欧洲。

1．爱完全律法（1-5节）

徒16:1保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。2路司得和以哥念的弟兄都称赞他。3保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。4他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。5于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。

保罗从叙利亚的安提阿来到特庇（1节），旅程最近也需要大概是420公里，再到路司得，还要走至少100公里。从这个图上看（如下），这次宣教旅途和保罗的第一次旅程是反方向的。我们看见，第一次他们是从以哥念去路司得和特庇（徒14:1-6）。这次是从图的下方往上方走。在那里保罗遇见了提摩太，圣经新约里，我们看见保罗把提摩太当属灵的儿子，带领他做门徒，培训他做领袖，后面的提摩太前后书就是写给他，也写给主里所有年轻的基督徒，当怎样起来爱主服侍主，为主做工的。这里说提摩太是个混血儿，母亲是犹太人，父亲是欧洲希腊人。提摩太有好的品格，得着众弟兄们的称赞。保罗就要带他一起去宣教。可是我们看见，因为犹太人知道他父亲是希腊人，所以，保罗就给他行了割礼。为什么保罗要给他行割礼呢？不是说外邦人不需要再行割礼了吗？从这里我们可以清楚地看见，神的话、神的法则不是刻板套用的。不是说神说不要割礼了，我们就拿着这个不需要割礼去论断那受割礼的人。不是说神说凡物都可以吃，我们就去论断那不吃猪肉的，或不吃鸡脚的；神说不用守节期，我们就去论断那依然守节期的；不是神说不用割礼，我们就死抱着不用割礼和犹太人去吵架。保罗在这里因犹太人软弱的缘故，他依然给提摩太做了割礼，除去犹太人的疑虑，不叫众人因有疑虑而得罪神。他做的一切，正如他罗马书里说的，罗14 :1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。林前16:14凡你们所作的，都要凭爱心而作。

林前8:1下 但知识是叫人自高自大，唯有爱心能造就人。大家都有知识，都知道什么可以做，什么不可以做，但神的原则是不是单单外在的做，或者不做，而是内在的为什么而做。为惧怕自己失去福分，遭倒霉，吓得赶紧把污秽的东西，鬼怪书籍等仍出家门，“不要来叫我遭倒霉“。这种外在的扔，内心的惧怕，不单不能讨神喜悦，还让惧怕，恐惧抓住你自己，让你身边不信的家人看见你的恐惧就论断你和你的信仰，并且这种恐惧或许还抓住你儿女的心。

我们看见保罗对主里自由的原则是：林前10:23凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。林前10:31所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。32不拘是犹太人，是希腊人，是　神的教会，你们都不要使他跌倒；33就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。

这主里自由的原则是：为了叫他人从我们基督徒的所言所行上得益处，为叫他人得灵魂的救恩。林前9:20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在　神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。我们不是单守外在教条的做与不做，而是寻求内心的以基督的心为心的相交。除去内心的惧怕，自保，好叫我们放下自己的荣辱，得失，去顺服圣灵，叫他人得福音的好处。

2．顺从异象前行（6-10节）

徒16:6圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为　神召我们传福音给那里的人听。

我们看见当保罗等越顺服圣灵，圣灵就越有权柄在他们生命中做不许的工作。任意妄为，自己想怎么做就怎么做，自己觉得好，就去做，是何等拦阻神的工作。大卫说，求主拦阻仆人犯任意妄为的罪，我便完全，免犯大罪。想要做神面前的完全人，就需要在一切事上寻求神的心意，脚步放慢，不任意行事。第5节讲，小亚细亚半岛的众教会正在兴旺中，亚细亚指的是亚洲。圣灵不给他们在亚细亚讲道。这时，神赐异象，有马其顿人站着求保罗他们去宣教。马其顿是在欧洲。亚细亚和马其顿是截然相反的两个方向。保罗和同工们因亚洲的福音兴起正想继续向亚细亚（亚洲人）传讲福音，神却借异象要他们去向欧洲人传讲福音。福音从耶路撒冷传到西方，从西方传到东，南，北方。照着神的计划福音要传遍地极。想想我们自己，正当家里的教会大大复兴，各地涌来做医治释放，我们想要去各地宣教时，神借着异象异梦，祂的话语，大能大力把我们带到了新西兰，在这里开拓了这个国际堂。继续将神医治释放的大能释放在这地。当我们每一位信徒顺服主的带领，凡事寻求神旨意而行，要带出何等福音的能力在你单位里，你生活的场地。

3．欧洲结第一个福音的果子（11-15节）

徒16:11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。15她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的（或作“你们若以为我是忠心侍主的”），请到我家里来住。”于是强留我们。

徒16:14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜　神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。保罗在欧洲所结的第一个福音的果子居然是一位妇女。从这位妇女开始，她的一家领受了福音， 她家就成了信徒聚集的地方。到了后面保罗和西拉出监后，徒16:40二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰一番，就走了。腓利比的教会，欧洲大陆的第一家教会也因此产生。我们或许会想，在家里聚个会算什么。可是在圣经里，在神的眼中，这是何等荣耀的大事，神国因此降临，黑暗的国度里因此有光照出来。

这妇女是买紫布的，紫布当时是非常昂贵的布料，只有富人才穿得起。“ 主耶稣的财主的比喻里说，“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。（路16:19）” 吕底亚是一个卖紫色布匹的商人，她本身是成功富商，就好像当今做富人生意的，买奢侈品的，她是一个有钱的女商人。勤劳，养家，全家都跟着信了主，神拣选了这个经济上独立，成功的女商人，因她素来敬拜神。

徒16:13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。这个吕底亚还在一个祷告的地方，在那里和一些妇女在聚会。她不单是赚钱，还愿意放下赚钱的时间，去寻求神。主就开了她的心，叫她留心听并信了福音。不单是她信了，她的一家都信了。我们看见，这个女商人，不是一个自私，专贪便宜的女商人，她有好品格，是乐意慷慨接待人的。她一信，就接待宣教士去她家，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”于是强留他们（徒16:15）。这妇女充满热情，慷慨愿意接待神的仆人。

神的国和世界的国不一样，神国是彼此接待，撒但的国度是教导我们关门过自己的日子。主耶稣教导我们，接待小子里最小的一个，就是接待主耶稣。从保罗书信里，我们看见，保罗很少接受他们的供给，但相信在吕底亚的影响下，腓立比教会慷慨奉献，保罗也接受了腓立比教会对他的金钱支持 （腓4:15），只有灵命够成熟，保罗才会接受他们的供给，因为那成熟的教会才不会因做这事和他搞肉体关系，而是从神领受，从神得赏赐。在神的国度里，有人是从事商业的，有人从事教师的，有人从事……无论我们从事什么行业，神都盼望我们可以在自己的职业里荣耀神。活出赚钱，奉献，接待，爱人，传扬福音的见证。

当你读腓立比书，你可以看见使徒保罗在开头就说：腓1:3我每逢想念你们，就感谢我的　神； 4（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。这因为从头一天到如今， 这头一天对腓立比教会意味着什么，就是腓立比福音的开始传递，头一天，吕底亚在河边留心听保罗讲道，借此结出了福音的果子，就是这个腓立比教会。

这是何等的重要，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。我们听道时，需要主开我们的心。但细想，你去点火，有热的炉子，里面有热的木头；又有冷的炉子，里面是冷的木头，你会用热的炉子去点火呢？还是冷的？当然是那预备好的，才能被主人使用。我们可以从吕底亚身上看见几个字来形容，敬畏神，爱神，渴慕神的事，慷慨，奉献，愿意接待。神的国度在全地开花结果，天上的荣耀将与那预备奉献的人分享。吕底亚为主耶稣在腓立比的国度降临打开了自己的家门，神的国度在如今依然在寻找那愿意打开家门的人，给众人去祷告，去聚集，赞美敬拜神，神依然在寻找这个世代的“吕底亚”，你是这个时代的“吕底亚”吗？你愿意摆上，献上你的一切为主使用吗？