2022-11-24 使徒行传22 徒15:1-41

徒 15:1-41

这里记载了教会历史上最重要的事件，就是从犹太信徒到基督信徒，不再需要做肉身上的割礼。可以因信称义。常常我们想，圣经不是已经记载了吗？那是我们后面的人有圣经可以查考。他们当年活在使徒行传第15章的人，没有新约可以查考，他们需要去找使徒，这就是为什么说，教会的使徒性是指教会是建立在“使徒和先知的根基上”(弗2:20)。这个根基是指出自使徒们的教训，是源于他们和主耶稣的关系，被拣选为使徒，传授神的话，教会又有基督耶稣自己为房角石。

1．靠肉体行律法的纷争干扰

徒15:1 有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”2保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。

这里看见，保罗为传扬真理受逼迫，一直面对各种仇敌的攻击和搅扰。前面13章里，犹太人，就是守律法的人不能服他传扬的救恩，在彼西底的安提阿他们就挑衅尊贵妇人来把保罗赶出境外。到了14章，犹太人又追去路司得城，用石头打保罗。到了15章，保罗和巴拿吧在安提阿与那里的门徒才同住几日，守律法的犹太人又来和他争辩了。说，“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。” 一个蒙召做主出口的，一个要忠心于主道的人，要经历多少磨练试探，要怎样靠主在试炼中站立？这些先知使徒们，记载在圣经里的信心人物，都是这末世的信徒该效法的榜样。在安提阿教会，有那么爱主的火热的信徒，有保罗和巴拿巴二使徒还在那里的时候，仇敌都借人来扰乱，要想在真道中迷惑教会，去守律法，不凭信心，靠圣灵入门，靠圣灵行事。何等我们今天，要如何的警醒？当安提阿教会受搅扰时，他们派了保罗和巴拿巴去耶路撒冷去见其他使徒们。不是一个使徒的印证，乃是众使徒的合一印证，是圣灵在众使徒心中的启示。保罗在加拉太书的第二章里，当加拉太人被迷惑，又要走从前靠肉体，不凭信靠圣灵的路时，保罗也特别的提到了这件事。可见，凭肉体，靠自己的天然人行神的话，走律法主义的道路，靠自己做了一点就自义，行不出爱就责怪，这是何等普遍的问题和迷惑。靠行律法是断不能叫我们得救成圣的。

2．辩论中寻求神的旨意

第6，7节，当一个问题出来时，我们看见当年的初代教会也是辩论就多起来了。徒15:4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说　神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”6使徒和长老聚会商议这事。7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道　神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。8知道人心的　神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；9又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。10现在为什么试探　神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？11我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”

从这里我们看见，辩论多起来时，彼得站起来说话，他不是说自己的话，他不是说该做割礼还是不该做割礼，他站起来说神做了什么，神在他身上做的事，神的心意是什么。从神的心意和选召的旨意里，去找出神在这件事上的旨意。这是我们每一个人参与教会各种会议该学习的。我自己参加过几个教会会议，当人开始辨论该不该时，我自己的操练是在心里寻求神的心意，神赐过什么话、什么启示，在这件事上曾有过什么指示。记得一次，当教会要提名让一位刚神学院毕业的年轻人进入牧师团队，会议上就分了两拨声音，有人同意，有人不同意。当时我祷告时，心里就出现了早年神启示的一个关于这个年轻的人代祷的梦，当这梦的启示出现在我心里，说出来时，大家的眼目都转向了神，也就交托在神手中，祷告，求神在众人心中去感动全体会众的心来寻求圣灵在众人心中的带领。之后就看到了神的工作。教会是人的地方，有人的地方就必有不同的意见，教会不是讲你的话，或他的话的地方，教会是基督的身子，有基督为头，一切都听神的。教会需要学习效法初代教会的榜样，在一切事上，在各样的辩论中，追溯到神的心意，行出神的心意。在10-11节里，彼得说犹太人也得信耶稣，凭神的恩典才能得救，这和外邦人是一样的道理。既然犹太人和外邦人都是靠同样的恩典得救，就不再有任何必要求去外邦人守律法了。彼得的话叫众人默默无声。

徒15:12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说　神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。13他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说　神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，15众先知的话也与这意思相合。16正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18这话是从创世以来显明这事的主说的。’19“所以据我的意见，不可难为那归服　神的外邦人，20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”

此时圣灵也感动雅各起来，述说神在旧约的应许并带出一个结论。只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。神是圣洁的，我们都当圣洁，这是无可非议的。但关于可否吃血。保罗在罗马书里有个教导：罗14:1我凭着主耶稣确知深信：凡物本来没有不洁净的；唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。罗14:13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤，17因为　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服侍基督的，就为　神所喜悦，又为人所称许。19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20不可因食物毁坏　神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。22你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。

凡物都是神造的，都是洁净的。但不都有益处。吃或不吃并不重要，重要的是公义，和平，并圣灵中的喜乐，顺服神的命令，就是喜乐。无论吃肉，喝酒，保罗的教导是，不要叫人跌倒。你有信心吃拜过偶像的物，因为你从前没有经过拜看得见的偶像，但那从前拜各种看得见的偶像的人，没有信心吃，为爱弟兄的缘故，你得放下这种信心。关于血，有人觉得吃也不能叫神喜悦，不吃也无益无妨，物质的东西，主耶稣说吃到肚子里，拉到茅厕里，不能污秽人。唯有从心里出来的，才能污秽人。可7:18耶稣对他们说：“你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，19因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。”这是说，各样的食物都是洁净的。20又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，21因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”

罗14:22你有信心，就当在　神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。这个是准则，在基督里，不是做或不做，吃或不吃，买或不买可以讨神喜悦的，单靠外在的行为不能讨神喜悦。神要的是心，心里的洁净，心里的做割礼，心里的死己，心里的单单拜主你的神，单侍奉祂！

3．恩典的救恩叫人欢喜

徒15:30他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。31众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。32犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。33住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。（有古卷在此有34“惟有西拉定意仍住在那里。”）35但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。

我们看到外邦的信徒因神的恩典，凭信基督而得救，因信称义的救恩而欢喜快乐。神同时也差遣了先知犹大和西拉去劝勉那里的教会，坚固他们的信心。在主里一切充满盼望，虽然人有辩论，人有不知道的事，但我们信的是活着的神，是全知权能的神，交托在祂手上，被圣灵引导，就是喜乐，就是满足，就是充满盼望！