你有没有想像过在神国度里，人的生命是怎样？会有争吵嫉妒，恼怒，诽谤，闲言碎语，自大，贪心，淫乱，拜偶像, 同性恋吗？绝不可能！神是圣洁的。祂的国度没有丝毫罪和黑暗。神的国是光明国度。神的光和圣洁在其中掌权。

如果你想玩跳伞，就必须要符合规定要求。若那人有心脏病或者患过中风，就不许他跳伞了。同样要承受神的国，我们必须对照神国度的法则，去知道怎样符合祂的要求。为此，在山上宝训中，主耶稣教导我们,  他向属他的人描绘了神国度里人该有的生命，为给我们一个目标去追求。现在我们来看屏幕，一起读（太5：3-12）今天我们只分享，那承受神国的人的第一个特质：虚心的人有福了，因为天国是他们的。

1，进入（神国） vs 承受（神国）

主耶稣没有说灵里贫穷的人有福了，他们将进入天国，而是说，天国是他们的。圣经里这样说到神，国度是你的！国度是神的！但这里又说天国是他们的，意味这国度归属他们! “进入”和“承受”神国的区别是什么？比方说，如果你成为一家公司的会员，这叫进入这家公司。但如果你是这家公司的继承人，这叫“继承/承受”这家公司。这大不相同！

进神国首先必须重生。主对尼哥底母说：“我实实在在告诉你：人若不重生，就不能进神的国（约3:5）”。这里耶稣说，进入神国的第一步是凭信接受洗礼和圣灵。重生是进神国的唯一入口，得救是本乎恩因着信，不是凭行为。因（弗2：8）说你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。我们信耶稣基督在十字架上为我们的罪舍命流血，因他顺服至死，我们得以在神面前称义。“进入”这词，指的是信心的一次性动作。我们悔改并接受耶稣为救主，领受洗礼就重生了。属灵上，就成为神的小婴孩，借着“重生”我们进入神的国，这是祂施的恩典。

我记得在家里教会，很多弟兄姊妹都有相似的梦，就在悔改信主并受洗后一天，他们梦到自己躺在河边或溪水边，旁边有一个小婴孩。相信这在神眼中，就是进入神国的一个标记。然而，这仅仅是我们尝到神全备救恩的起头。山上宝训里主耶稣讲到，这样一些人：灵里贫穷的人有福了！哀恸的人有福了！温柔的人有福了！饥渴慕义的人有福了！清心的人有福了！使人和睦的人有福了！为义受逼迫的人有福了！他们是谁？他们是不信的人吗？若指不信的人，罪人怎么可能为主受逼迫呢？显然耶稣是在谈论成熟的基督徒的生命该是怎样的。这是品尝全备救恩的，下一个步骤就是成圣，类似于经上另一处说法，成为得胜者，而不是在神国里被罪和撒旦胜过的人。

使徒保罗被圣灵感动，说：“我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别。”婴儿是非常可爱的，但在属灵上，总停留在婴孩阶段，一点也不好玩。这节经文说，他与奴仆毫无分别，撒旦不能阻止我們成为基督徒，但他可以竭尽全力阻挠我們在真理里成长。我們若总是属灵小子，他就可以胜过我們。有没有试过在读经或祷告时，突然发生什么事打断你，或者想起什么念头就被打断了。“我吃点什么吧，去看场电影去做点什么别的吧。”我們要聪明起来，求主的恩典保守读经和祷告时间，让我們持守信心与圣灵同工，而不是与私欲同工。倚靠神无止尽的爱和恩典，行在真理中，就可以在主里成长，因前面摆放了极大的奖赏等候那些得胜的人。（启21：7）得胜的，必承受这些为业，我要做他的神，他要做我的儿子。

所以，主耶稣用山上宝训，教导我們要怎样洁净自己，才能承受神的国。简而言之，进入神国的第一步骤是本乎恩因着信，只需要口里承认心里相信就得到救恩（见 罗10：9）下一步骤是承受神的国，也是本乎恩因着信。但这时的信心必须带出行为来。（见 雅2：26） 使我们的魂得救（见彼前1：3-9）我们来看图。

你有没有读过《出埃及记》记载以色列民的事？神应许以色列民，救他们脱离埃及人的手，要领他们出那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。（出3：8）离开埃及时有大约60万男丁，实际上，学者相信离开埃及时的总人口，含妇女儿童在内，总共约240万人。毫无疑问，他们是全数得救，并被主接纳成为祂的子民，但因他们没有遵从主的命令，就死在旷野，没有进入应许之地。是的，他们全部得救了，却没有得到应许之地为赏赐的产业。

今天的基督徒也会像以色列民吗？他们的罪得了赦免，在基督里有了新生命。他们“出了埃及”，却没有信心跟随进入主的丰盛生命。他们死在肉体中，不能承受所应许的赏赐, 就是与基督一同作王到永远。（见 启 22:5）是！这样的人数很多。感谢主祂给我们山上宝训，祂给我们描绘未来的图画，并鼓励我们活出不一样的人生。祂不只想要我们重生，成为进入神国的属灵婴孩。更盼望我们长大，满有基督的身量。因此可以将神国带到地上，并承受神的国。那些得胜者或许能预先品尝一点与基督同作王的滋味，因为王在哪里统治，那里就是王的国度。这些得胜者是那些不是自己活，而是基督在里面掌权的人。这就是我們还留在地上的原因，这是正在追求的目的。a

2，灵里贫穷

重生后，做为与基督同受产业的后嗣，我们该追求的重要品格是什么呢？主说，“灵里贫穷的人有福了”是不是很有意思？在社会上如果说“我好穷” 意思就是“我啥都没有”。如果我啥都没有，意思就是我比别人差。从世界的眼光看，贫穷与羞耻紧密相关。主却说，“灵里贫穷的人有福了”灵里贫穷，到底是什么意思？为什么“灵里贫穷”会带来承受神的国灵里贫穷，就是自卑心理吗？神想要我们这样吗：“我没价值我没有他重要”， 不！当然不是。灵里贫穷，指的是与神的关系。

我们来看（赛66：2）就能更明白主说的是什么。耶和华说：‘这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（虚心原文贫穷）” 灵里贫穷是什么意思？ 意思是，我们必须谦卑在神面前，承认自己的罪,  才能得到神的饶恕和怜悯! 作为基督的跟随者，我们蒙召不是要独立自主，而是百分百依靠祂。灵里贫穷，就是人完全依靠神、住在神里面。

《约翰福音》15:5，主说,  我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。 ”

主说，祂是葡萄树，我们是枝子。枝子，必须住在葡萄树里，否则就不能结果，会枯干死掉。我刚信主的时候读到这段话, 我不明白，就问主：“主啊，‘离了我，你们不能做什么’是什么意思？很多人不信主，他们学习很好，工作出色，我也是。没信主的时候，我已做了很多。三十出头就已成了千万富翁。离了你就不能做什么？这到底是什么意思呢？我没有住在你里面，也照样做了大事啊！”然后，那个回答让我大吃一惊。“你挣到的钱可以救你的命吗？”我立马回答到，“救不了，我都快死了。好像一个声音不停问我，“离了我，你虽然做了很多事，但你的生命里又留下什么呢？”我想了想，回答说：“恼怒、骄傲、不饶恕、焦虑和争辩，还有什么？关系破裂、无感恩、抑郁各种罪，还有等死。”在我肉体里面没有良善。当光一照进来，我又哭了：“主啊，赦免我，我是个贫穷的罪人，在我旧人里除了罪，没有良善。靠着我自己做的，只得到了破败的果子。感谢主，忧伤痛悔的心，神必不轻看。带着痛悔的心，在信心里的真悔改，就可以改变我们的生命。并且，若我们不断的走悔改的路，我们的生命就必不再一样。

3，谦卑的必被高举

在神面前的悔改不是羞耻的。我很喜欢主在《路加福音》18：9-14打的比喻：有两个人在神面前祷告，一个法利赛人，一个税吏。那法利赛人站着，自言自语地祷告：“神啊，我感谢你，我不像别人，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”但那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”主耶稣告诉我們，神不会接受法利赛人自义的祷告，但是却称那税吏为义，因他谦卑自己，以敬畏之心转向神，就摸到了神的心。神的心只会被谦卑的人打动，而不会被自认为是好人而打动。祂来是为寻找拯救失丧的罪人，赐恩给谦卑的人。（罗3:23-25上）因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信，要显明神的义。税吏意识到自己的罪，带着谦卑痛悔的心悔改呼求，就得了怜悯，并被神称为义。我们没有一个人可以凭自己做什么，而称自己为义。借着祂的恩典，我们得称为义。因此，在信心里接受祂的纠正, 在信心里持续转向祂的真理, 接受祂的恩典和怜悯，传递祂的饶恕恩典给祂人，是我们当持守的谦卑的态度。

圣经说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前5:5下）圣经说怎样才是谦卑的态度？这是不是神眼中算为谦卑的态度呢：“我没有用，我不如他……”当然不是。不管我们自卑或自尊心强，都不属神！摩西认为自己笨口拙舌，神没有对摩西这样说：不要看不起自己，你了不得，你的口才不错。不是！神是这样说：不要看自己，不要和别人比，你要仰望我，我造口, 我会与你同在，我会教你说什么。谦卑的人会学习怎样不看任何东西，单单仰望凡事都能做的神。灵里贫穷，是指我们不再依靠自己的才能，不依靠自己的经验，我们的技巧和自己的一切说“我行，我有这能力，我能做这事”或者我不行，因为我不懂……”而是依赖耶稣，这万有的源头！依靠祂的呼召，依靠祂的应许，依靠祂的同在，依靠祂的能力，在祂没有难事，祂是我们的平安喜乐、生命源头。

最后，我和大家分享William Carey的见证，他是第一个到印度的宣教士，被称为 现代宣教之父。他来自英国基督教背景，浸信会的牧师。1793年他来到印度，尽管他努力了很多年，却没有一个人信主。他儿子死于痢疾，妻子的精神状况也急剧恶化。你能想象他经历的艰难吗？若你传福音7年，却没有一个人信主，你会怎样？我了解这种感受，很难过的，这可以让我们感到灰心，感觉自己没用，就生出羞耻感。若我们顺服天然人的反应，看自己。但他写下这样的话：但我为自己在这里欢喜，因神在这里。7年之后，他为第一个信徒施洗。之后20多年，他用6种印度本地文字翻译圣经，并用29种方言翻译部分章节。他建立Serampore学院，训练本地事工人员，他是到死时都保持灵里贫穷的神的仆人。在他的墓碑上，他这样写到：一条可怜、贫穷、无助的虫，倒在你慈爱的怀中。墓志铭最后一句，是他的秘诀：倒在你慈爱的怀中！这是他死的秘诀和他生的秘诀，不高举自尊，却把贫穷的，无助的，充满罪的自己交托在神慈爱的怀中，因他相信耶稣的应许：灵里贫穷的人（虚心的人）有福了，因为神国是他们的。