2021-06-27 诗篇二十三 （2）主的修复和引导

今天，我们将继续诗篇23系列，来看2-3节，祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。3祂使我的灵魂苏醒，为自己的名，引导我走义路。上个主日我们分享了第一节，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。在大卫的艰难中，他认至高的神为他的牧者，他生命，供应的源头。在第2节到第3节中，大卫告诉我们神要在我们的生命中做三件事，“安息（v.2），修复（v3a）和再引导（v3b）”。

1、 祂使我们安息在祂的话语里面

祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。大卫王在这里提到了两个地方，“青草地和安静的水边”。当你听到青草地，你心里出现什么画面？（看屏幕）很抱歉，在约旦境内，在犹太山岗上，它看起来像多岩石、净光的山。那是一个很干的地方，只有当下雨或露珠聚集在岩石下面时，一丛草才会发芽。所以在约旦境内很难找到“青草地和安静的水域”。

然而，大卫给我们的是一副每天信靠神供应的图画，他说，祂使我躺卧在青草地上。“青草地”代表神的话语。因为耶稣说，‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’约6:35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。躺卧在“青草地上，歇在安静的水边”，意味着我们要从内心的翻腾中出来，进入耶稣的话语里得安息，并过依赖祂真理的生活。但大卫说，“祂使……”“祂是怎么让我躺卧的？”祂会用什么方法使我在祂的话里安息的呢？因为当你看到你的孩子，你会知道孩子们不要休息。“要睡觉了”“不，妈妈。”“对我们也一样，我们一开始也不会花时间躺下。神是如何让我们躺卧在祂的“青草地”上的？对我们来说，知道神做事的方式至关重要。

让我们来看看大卫王的例子。先知撒母耳膏年轻的大卫为以色列王之后，不到20岁的少年大卫成了人心中的民族英雄，因为他杀死了巨人歌利亚。然而，直到他30岁，他将成为王的应许才开始实现(撒上5:4)在那10多年里，大卫经历了些什么？圣经记载，不仅作王的应许没有兑现，大卫还被扫罗王在旷野追杀了十多年。有一个关于大卫在旷野中的故事是，他逃到了亚杜兰洞，在那里他写了诗篇57，在整首诗最上面有注解，为安全逃避仇敌祷告，交与伶长，调用“非要毁坏”大卫的金诗，是大卫逃避扫罗，藏在洞中所作(Michtam或miktam,在现代希伯来语中意思是精句，一首短诗。)诗篇57:1神啊，求你怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。57:2我要求告至高的　神，就是为我成全诸事的　神。我们看到大卫在旷野的洞穴里，心里有焦虑、恐惧、挣扎和孤独，但他意识到没有人能帮助他。全能的上帝是他唯一的帮助者，也是惟一止息他内心争战的安息之处。旷野的经历对我们的肉体来说是不好受的。

旷野，这是现实生活里，或精神上的独自一人的地方，在那里上帝允许我们经历困境和考验。那里有沮丧、怀疑、困惑甚至愤怒，“神啊，这是为什么？”在旷野中，我们可能会经历来自朋友或家人的误解或经历经济的难处,甚至经历疾病。

在圣经中，我们看到许多有信心伟人都有旷野的经历。摩西在花了40年时间在米甸作牧羊人，为什么？因为神使用这旷野的经历，打破摩西的骄傲，预备使他成为以色列人的领袖。约瑟也经历旷野。他被兄弟们拒绝了，被卖成奴隶，他在监狱里呆了很多年。但借着旷野的经历，神预备约瑟成为以色列民的祝福；施洗约翰住在旷野；使徒保罗也是在旷野开始了他的基督徒之旅，然后，他被鞭打，扔进监狱，在基督徒生命的大部分时间里都承受有一根刺的痛。

但所有这些信心伟人都借着他们在旷野的经历，掌握了单单依靠神的秘诀。在旷野中，我们没有人可以仰望，人，金钱，名声，任何我们认为可以帮到的东西，在旷野都变得毫无能力。在那里神引发我们对祂的渴慕，在旷野我们愿意放下，安息在祂的话语里面，愿意放下我们自己的欲望，与祂的旨意去合一。你看见上帝在你的旷野经历中动工，让你对他的话语产生更大的饥渴吗？以便你从内心的翻腾中进入安息？通过痛的反复过程、否认己意思的祷告和赞美，我们与上帝的关系变得更加的亲密和坚固。迄今为止，新西兰对我个人是一个旷野的试炼，也是为神赐我的异象实现的一个预备。很多的故事，但聚会时间有限，盼望有一天可以和大家分享。

2、 祂复兴

他使我的灵魂苏醒。这里的“恢复”一词，希伯来文的意思是回转、归回，就是人回到以前该去的地位。大卫王曾说，“藉着旷野，神让我知道生命中没有任何事物比祂更重要。在旷野中，藉着痛却慈爱的管教，藉着圣灵光照，我不断回转向神，祂就医治我，祂恢复我的身份，让我知道我是谁，让我们可以活出神造我时的旨意，并将神明。”“恢复”用的是一般现在时，意思是神持续的修复，一代又一代。

我们为什么需要恢复？创世纪三章，撒旦引诱亚当和夏娃，5你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”（创3：5）他们听从撒旦，就吃了那果子，他们离弃了神，于是就失去了和神的亲密关系，失去和神之间的爱的联结，并失去了他们的身份。失去身份和与神的联结的后果是什么？亚当和夏娃的情绪立刻出了问题：惧怕、负罪感、羞愧、不安全感、自我保护，等等。创3：9-10 9耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕（惧怕进来了）；因为我赤身露体（感到羞愧），我便藏了（开始自我保护）。”

第7节说，他们一旦有了羞愧感，就立刻去做事情来掩藏自己。“我要成为某人，我要做点什么成为和他一样；我要高学历，我想富有，我想像那个人。”我们竭力去用自己的成功来定义自己的身份，但我们的灵魂却仍然苦涩病态。因为我们离开了源头，我们的造物主。耶稣来恢复我们的身份，好让我们的心灵在祂里面喜乐。出15:22-26出埃及记里记载了一个故事，22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。……25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。这是苦水被修复的故事。神子民在埃及为奴400年；做奴隶的日子，他们缺乏，他们受折磨，他们内心苦毒。但神应许救他们脱离埃及人的奴役，并将他们带进应许之地。

但在旷野里才只走了三天，就没水喝，以色列人就开始苦毒了。当人苦毒时，他们就论断埋怨，他们就发怒、受伤、怨恨。他们苦毒是因为他们的期望没有达成，“我想要这个……你不给我，是你不好。”苦毒使他们开始挑战神的权柄。苦毒是做奴仆时的思维方式，尽管他们现在已经是神的儿女了，可还是没学会怎样信靠神这位大牧者。我们也一样。在未信主以前，我们生在世上为罪的奴仆，我们不知道我们是谁，我们贪一些东西却是害我们的，我们因对人期望就受伤，我们的灵魂（里面的人）被苦毒、怒气、怨恨深深地毁坏了。

约5章记载了一个故事，耶稣来到毕士大池子，一大群患病的人躺在那里，有瞎眼的、瘸腿的、瘫痪的。人人都等着水被搅动时第一个下到池子里，叫自己病得医治。耶稣看到一个病了三十八年的人，就问他：“你要痊愈吗？”那人没有简单地回答“要”或“不要”，而是回答说，“没有人想要帮我，没有人关心我，水动的时候，就有别人比我先下去，没人帮我。”

“你和我一起去参加主日聚会吗？”“哦，没人关心我，没人爱我。”“想上街买东西吗？”“哦，我很多年没有买新衣服了。”“你想不想……”“哦，他们不爱我。”你看，那个瘫子的思维方式就像一个受害者；受害者埋怨他人，并总为自己找到埋怨他人的理由，“你给我的那个女人把果子给我吃……哦，是我爸给我们造成这些麻烦……哦，你不了解，我家里很穷，我没有任何机会。”“你要痊愈吗？”“哦，我在这状态里已经很久了。”受害者心态再次让神子民成为苦毒、论断、不饶恕、抱怨、不安和不信的奴仆，受害者心态让神子民像那瘫子躺倒在地无法行动。神不愿我们像那瘫子躺倒在地，神愿我们躺卧在基督耶稣的完全里，得着满足，起来，行走像祂这位王。与主同行是一个凭着信、心灵被修复的历程，是信靠神的历程，因神永远良善。哪怕没有水，我的神必供应；哪怕没有水，神可以止息的我口渴！因祂是万王之王、万主之主，祂是至高的君王。在旷野中，神要试验我们，祂要将我们内心深处的意念想法显明出来，因神要修复我们受损的心灵。

3、 祂引导，为祂的名引导我走义路（3下）

怨恨的意念驱使人寻找报复的手段，闲言、论断、挑剔都是手段之一。来10：30说,30因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。31落在永生神的手里真是可怕的。（来10：30-31）主教导我们（弗4:32）并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。旧的思维方式会让肉体片刻舒服，但却使我们承受无尽的困苦愁烦。以色列人给我们一个教训，在旷野里他们没学会信靠神，以致于不能进入应许之地。我们在跟从什么道路呢？大卫王说，为自己的名引导我走义路。为了祂的名，祂引导我们，总不丢弃我们，因祂的名为信实公义，祂的名是耶和华以勒我们的供应者，祂的名是耶和华拉法我们的医治者，祂为自己的名必如此行。哈2:14认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。（哈2：14）是什么意思？“耶和华的荣耀”意思就是祂向摩西启示的神的良善、神的本性。哈巴谷宣告神的良善和本性有一天会以可见的方式显明。神按照自己的形象造人，祂盼望自己的荣耀在儿女身上显明，但亚当失败了，以色列人也失败了。祂从没有放弃过对起初创造目的恢复，就是恢复祂的儿女与祂的关系，信靠祂，代表祂将神的国带到地上。这是我们天父的心。神要恢复我们像祂儿子，使我们可以在祂的性情上有份。祂引导我们走义路，不像撒旦引诱我们走捷径：“你便如神那样能断是非行审判。”于是我们就被苦毒充满。

我们在肉体里就喜欢走捷径，这使我们受很多的苦。大卫王本来有几次机会可以走捷径，成为神应许的王。撒母耳记上24章里发生一件事，当扫罗王和他的人寻索大卫的时候，他正在一个洞里休息，扫罗没有发现大卫就藏在那个洞里。跟随大卫的人对他说，这是杀扫罗的大好机会，可以实现神对大卫作王的应许。但是，当大卫割下扫罗外袍的衣襟时，圣经告诉我们，“随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；”（撒上24:5）大卫心中自责，因为他顺服圣灵的责备。他敬畏神，愿意放下自己的私欲，转向神公义的引导。于是他仍然称呼扫罗“我主我王”。因为他相信，“扫罗是神的受膏者，我不可论断神的受膏者，我不可对神的受膏者怀恨在心，如果他们做错了,神会处理，我若论断他们，就是论断神，我就有祸了，我的家有祸了，我选择被义路引导，我要选择等候神的判断，因我看重我与神的关系过于人的权利、头衔或任何其它……这样我就在祂命定的道中行。

记得在书珥旷野时，神曾指示摩西一棵树，当他把树丢在水里，水就变甜了。【彼前2:24】他被挂在木头（十字架）上，亲身担当了我们的罪，基督的十字架败坏了罪的权势。主耶稣死在十字架上，为你我败坏了罪和咒诅的权势。当祂把这树——十字架丢在苦水里，苦水就变甜了。当你发脾气、恼怒或责怪他人时，你愿意把那树——十字架，放入自己内心的苦水中吗？如此，你的苦水就会变甜。【诗23:3】他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。



结束祷告：

天父，感谢你奇妙的爱，感谢你对我们毫无保留，为我们倾倒你自己。感谢祢的十字架，祢为我们死在十架上，使我们得自由释放。

天父，我们闭上眼睛，打开心门，接受你的真理，因你的真理使我们得自由。求你开启我们每个人的心。今天下午，我们祈求你的爱从天上流淌下来，流入我们的心，带来医治和修复。天父，我们感谢你的爱，我们接受你的爱。我们盼望今生和你一同走这亲密的旅程。

谢谢你告诉我们，我们的灵魂曾被受害者的心理和苦毒所毁坏。我们曾丢失了身份，不知道自己是谁。我们按照自己外在所有的来定义自己，“我想像他那样。”我们和别人比较，灵魂喝着苦水。

前我失丧，今被寻回！你应许永不丢弃我们，也不离弃我们。你使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。你愿意此时就向神呼求吗？

天父，我需要你的恢复，我需要你的引导……我需要你的恩典和真理在我的心中流淌……你是良善的，你的心意是美好的。你盼望我走过旷野的经历，可以恢复与你的关系。

求问神，求问圣灵，你是否有过孤独的时候，或者事情不合你意，或者没有达到你的预期，你就变得负面，带着一个受害者的心态?你就责怪人?抱怨人？论断人？对那人怀恨在心?找借口为自己辩护，却不肯等候神来审判？

天父，赦免我不明白你美好的旨意。当我行在旷野中，你的美意是要修复我的灵魂，你要修复我的思维方式与你合一，如同我的王天父一样的思维，如同我的王耶稣一样的思维。

今天，我愿意把我的苦毒、怨恨、愤怒、不饶恕和一切“想要”都与你同钉上十字架！我选择饶恕；我选择以恩典待人。我渴慕成为完全，活出你对我生命创造起初的目的，使我不再被罪所胜，让你为你的名引导我走义路……

天父，感谢祢释放祢的真理在我们心中。感谢祢呼召我们去思想、起来，对抗一切不敬虔的思维方式。我们将一切荣耀颂赞都归给你。感谢你带领我们每个人进入旷野，我们在那里接受挑战，使我们内心的真实被显露出来。你的心意是要医治我们，使我们奴仆的心改变成为王的心。因为你不愿意我们把奴仆的心理传递给我们的孩子，而是要把基督里的自由留给他们作遗产。求你赦免我们的失败和无知，帮助我们在任何环境中都顺服你信靠你，忍耐等候你赐给我们国度的眼光，使我们能看见你的作为。你能使我们完全。因为你使我们的灵魂苏醒，为你的名引导我们走义路。

阿们！