2022-09-25 应对不公平感

（路18:1-8）

我们生活在一个世界，人们每天为“不公平感”挣扎。我们身边不公平的事屡屡发生。每天的新闻会报道一些不公平的事件，社会不公，种族不公， 个人不公；有人被谋杀了，有人被强奸了，有政府做了不公平的事，人们被激怒了。“这不公平。这是不对的！” 当如何以神的方式处理这种不公平感，以至于我们不至于被愤怒所胜？我们来读路18:1-8 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。说：“某城里有一个官，不惧怕　神，也不尊重世人。 3那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’ 4他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕　神，也不尊重世人； 5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”6主说：“你们听这不义之官所说的话。 7　神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？ 8我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”

1、为对头的缘故持续地祷告

在这个比喻中， 耶稣讲了一个寡妇一直请求伸冤的故事。显然，这个寡妇遭受了不公平的对待，强烈的不公平感驱使她去找法官，请求他为自己伸张正义。 来听听这寡妇怎么说， KJV译本这样说， ‘我有一个对头，求你给我伸冤。’ “avenge”这个词的意思是“报复”。 “法官，我要报复我的仇敌，因我遭受了不公的对待。 我的仇敌欺压我。”《圣经》里的寡妇通常是指那些没有能力、没有保护的人，这时候寡妇在寻求有权势的人为她主持公道，报复她的对头。你可能以为耶稣在讲关于社会公义的事，但如果你研究“对头”在原文里使用的词“antídikos”，你会发现它很有意思。Antídikos是指一个法律案件中的对手，意思是在法律上与你反对的人，指控你的人。Antídikos的意思是控告者、仇敌、撒但。

例如，彼前5:8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。“你们的仇敌”的原文就是“Antídikos”。使徒彼得告诉我们，每个信徒都有一个看不见的仇敌。撒但的国度正在与我们争战，魔鬼是反对我们的，它在寻找合法的权利来反对我们，使我们信心软弱，毁坏我们的生命， 毁坏人际关系，毁坏我们的健康，偷走我们的喜乐，并给我们的生命带来各种各样的问题。 不要以为撒但不存在或者已消失。 在启20:2， 耶稣清楚地表明，只有当祂的千年国度在全地掌权时，撒但才会被扔到无底坑。所以在今生，圣经教导我们要警醒祷告。因为我们的仇敌正在寻找合法的证据来反对我们， 把我们带进周而复始的老问题里。因为神的国是以公平和公义为法则运行的。 若你不严肃看待神是公义的，你会遭受损失。诗89:14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。诗33:5 他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。

我给你一幅在法庭上面对控诉者的画面。如果你犯了法，你的对头就会把你告上法庭， 并打赢你。因为审判者上帝是公正的，即便祂是你的父，但祂不能犯罪或偏待你， 若你犯罪， 你就会输掉官司；撒但打赢了官司， 而你就遭受损失。

是的，神是爱，耶稣死在十字架上，成为我们的中保。中保就如同法庭上的律师，代表你说话。 因为你信 律法本是叫人知罪（罗 3:20）。你每天读神的话，靠圣灵认出自己错误的动机、错误的想法、错误的行为，若你很快把它带到十字架面前， 悔改， 耶稣的宝血就涂抹你的过犯。 然后，在法庭上法官才会说： “债已经偿还，无需答辩， 你自由了。” 在我的服事中，我亲眼看见一些人刚从过去的问题中被释放出来，却很快又回到了原来的状态，因为他们不严肃看待神是公义的。所以若你不和你的律师沟通，你的对头就找到合法权要求你受罚。这就是为什么许多基督徒会陷入周而复始的老问题中，遭受抑郁、上瘾、自杀念头或其它问题的折磨。在这个比喻中，耶稣呼召我们要坚持不懈地祷告， 因为仇敌正在寻找合法的权利，要把不公加在我们身上。

2， 怀藏不公平感导致问题

我们先来看看公理在圣经里的含义。太12:18 “看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 神眼里的“公理、公平”是什么？耶稣来到地上，活在罗马政府权下，顺服罗马政权，罗马文化是充满不公、欺凌、压迫的文化。 希律王可以任意杀人，施洗约翰就被无端地砍头。但主耶稣没有来改变这国家的社会状况和政治状况，他来处理不公的根源，就是罪。所有不公的根源都是罪。

人类背叛了他们的造物主，他们偏离了神造人的最初目的，这是所有不公平的根源。作为爸爸， 当你孩子不尊重你，你觉得不公平；我们的父神被最大地不公平对待，因为祂造的人离弃了祂，也不尊重祂。所以在这个世界里没有公义。公义和公平是你宝座的根基，没有神掌权，没有公平公义。借着罪，全世界都卧在那恶者手下。因此，耶稣来设立顺服父的榜样，借着福音把公平公理带到世上。对于不公平的问题，除了耶稣基督改变人心的福音之外，没有其他补救办法。

压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜，压伤的芦苇指的是伤心的人，人们落入沮丧、上瘾、想要死的念头里，在神眼中是不公的。不公平的原因是罪， “不公平，我生来是罪人” ，在你自己眼中你可以这么说，但我们当信，我们人看不到全景，什么是真的错、什么是对，唯有神公义。在祂的公义里，罪必须要刑罚。是，这就是神为什么差祂独生爱子死在十字架上，使人可以悔改，得永生，把公理带给罪人。耶稣医治病人，把鬼赶出去，释放人，圣经说神用祂的灵膏他，差遣他把公理传于万邦。耶稣释放人的服侍就是把公平带到地上。圣经所说的公平，不是改变社会、改变政权，而是行耶稣所行的。

第8节，耶稣应许我们，“你若像这寡妇一样恳切祈求，我就给你伸冤。”但祂又说，  然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？主耶稣前面在说祷告，但在这里开始说他第二次再来，那么他到底想说什么呢？ “当我再来的时候，遇得见地上有信德吗？” 这里暗示，当主再来之前，全地将有极大的不公。祂是在说，“当我再来的时候，我能遇见有这样信心的人吗？能遇见不停祷告， 不被不公平感压垮、呼吁直到审判的主回应的人吗？”

换句话说，如果你不想让不公平感支配你，以至于你变得很会论断，你需要不断的信心祷告，直到被信靠神公义的盼望所充满。太24:12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。不公的根是罪，不公平感让人感到受冒犯。感到不公会使人信心软弱，感觉不公平驱使我们要求正义，这是好的，因为神愿我们为公义发声；但问题是，因为我们都犯了罪，我们用自己的眼睛无法看到全貌，若我们说的是出于自己里面的不公平感，我们就判断“他被恶待了”、“他们是错的”； 若我们不用神的方式回应不公义感，我们就很容易被冒犯也很容易发怒，但爱是不轻易发怒。自义和骄傲就会生长，信心就会软弱了。在这个比喻里，耶稣告诉我们，末后的日子地上将有极多的不公。不公的意思是我们受到不公平的对待，我们的权力被冒犯。

例如，有人划了你的车，然后跑了。这不公平我们的第一反应就是生气，你感到不公就会说，“那不公平。”当我们的权力被侵犯，我们会说， “那不公平。”当我们感到被拒绝，“那不公平。”当我们感到被欺负了， “那不公平。”那不公平感会告诉我们，“不公平，我被恶待，我被冤枉。” 面对不公平感，人的第一反应是生气，我们就被冒犯了。于是，我们就生出苦毒的论断，怪责他人：“他们是坏人”。或者责怪神，“你为什么让这事发生？”

在一些家庭中，我看见生气和被冒犯的妻子，用愤怒或沉默作武器，去操纵丈夫，把丈夫逼得发狂。敌人因此获得了进入他们家中偷窃、杀害、毁坏的合法权利。 发怒的妻子和被冒犯的丈夫，能给家庭带来多少幸福？“我被虐待了，我有权生气”，“他对我说谎， 我有权论断”，“我是对的，你是错的”。这是骄傲。看到了吗？如果我们不解决这个问题，如果我们允许不公平感产生愤怒、论断、痛苦，或者受害者心态，“不公平，这不是我的错，是他们的错。”那就成了大问题。当你被冒犯和受伤时，它不会就此停止，它会产生更多的问题。当人们谈论的时候，你会误解他们说的话，不公平感或冒犯感会让你曲解人的话，“他们为什么这么说？”你很容易被激怒，你竭力争取自己的权利。但我们不是神，我们不能看到人们为什么那样做的全貌。我们自己也是破碎的。唯有神知道人心。我们被呼召去祷告，饶恕，并让神判断（罗12:19）。

3、以神的方式回应不公

我们怎样才能站立得正直、又不因别人的不公行为被冒犯、叫我们对耶稣的爱心不冷淡？第一，定睛耶稣和十字架（来12:2）他是谁？申32:4他是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的　神，又公义，又正直。耶稣是完全的、正直的。我们的罪侵犯了他作为父亲的权利，我们离弃了他作为我们的神、父和王，他没有因我们的错而怪我们。相反， 他来忍受不公的待遇，他借着在十字架上为我们赎罪来成就公平公义。

十字架是公平战胜不公平的地方。耶稣放下了他作为神的权利，来到世上成为人的样式，他作为人的权利也被侵犯了。他出生时，路2章说， 因为客店里没有地方。这么大的世界里，他却连出生的地方都没有，他降生在马槽。他从出生起就遭受不公待遇，婴儿耶稣就被希律追杀。事实上，他在世上的一生都背负着十字架。在十字架上，他的权利被侵犯，他被羞辱，被鞭打，被讥笑，被虐待。

在十字架上他遭受不公，但他把自己交托给天父，他没有用愤怒、论断、责怪或自怜来回应不公。他担当我们的不公，担当我们的忧患，他担当我们的拒绝，背负我们的痛苦，我们罪的惩罚落在他身上，使我们可以得平安，使我们在他里面有新的身份。

其次，恒切祷告，直到饶恕、谦卑、爱、怜悯和公义在我们得胜。（弥6:8）当我在默想神的公义时，就想到贯穿圣经都是关于不公义的故事。亚当和夏娃背叛了他们的造物主，这是所有不公平的起源。约瑟被兄弟们恶待，这是不公的事。百姓不停责怪摩西说，是他使他们离开埃及，是他领他们到没有水没有食物的旷野。太不公平了！大卫打胜仗杀了巨人，不但没有得到奖赏，反而被追杀十多年，这是不公。几乎所有的先知不是被杀就是被斩首，这是不公。几乎所有的使徒都殉道了，这也是不公。尽管受到不公和恶待，他们中没有一个人变得愤怒、沮丧、苦毒、悖逆神、自卑自怜；相反，他们通过活出神的心意来施行公义，饶恕和祝福罪人。

出埃及记50章记载，约瑟在埃及哭了7次，他的眼泪不是因为自卑自怜，而是因为饶恕、谦卑、爱、怜悯、和睦。最后一次，在他们的父亲死后，他的兄弟们害怕约瑟会向他们报仇，约瑟又哭了，然后他得着力量去行善，并说：  “不要害怕，我岂能代替　神呢？20从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”（创50:19-20） 在被不公平地对待时，所有这些神信心的子民都以饶恕和信靠神的公义来回应。他们信靠神就放下自己的权利，他们以善胜恶！他们叫仇敌闭口不言，他们行出公义，并使公义得胜！

请大家可以站起来吗？ 我们现在就会回应上帝的话。 请你闭上眼睛，用心注视耶稣，并向他发出感恩， “主耶稣， 我的兄长， 我的中保，我的良友，我的阿爸天父。我的主，我的王，你是公正的王，万王之王。我尊崇你，我敬拜你，感谢你来为我遭受不公……” 请告诉他，你感谢他为你所作的一切…… 接着，我将带你做个祷告，最后我们唱最后一首歌，结束今天的聚会。亲爱的圣灵，我们愿你来，求你亲自来服侍你的子民。

主耶稣，感谢你告诉我如何通过十字架来战胜不公。这是不公平的， 把你的爱子钉在十字架上是不公的，因他原本无罪。但你谦卑承受了一切不公，一切不公平的恶待，羞耻，被拒绝，罪的刑罚都落到你身上。你为使我的罪得赦免而遭受了最不公正地对待，我接受你这份爱的能力进入我的心。我向圣灵敞开我的心，求你的灵监察我心，让我知道我是否有存着不公平的感觉感受，这是由于我过去的伤害所引发的。在那时，我认为那是不对的，我觉得那是很不公平的，那是不应该的。我感觉被冒犯了，我很生气，我责怪那伤害我的人，我论断了他们。我觉得那是对我深深的羞辱。我就心里有苦毒…

求问圣灵，是否有任何具体的事情，你需要带到十架来对付的。

阿爸父，我来到你跟前，我为着自己牢牢地抓着我的权利和掌控自己的生命而悔改， 我为着我以愤怒、论断、苦毒和怨恨来回应对我不公的人而悔改， 我愿转离靠自己掌控我的痛、掌控我的人际关系， 我愿转离靠自己去对抗人，并曲解论断人，求你的宝血厚厚涂抹遮盖我的过犯。我请求圣灵， 现在就释放死里复活的能力到我的心里，医治我和恢复我。我奉主的名破除与一切不公义感和不公平感的和我的联结；我奉主的名破除与羞愧、苦毒，怨恨、恐惧、自卑自怜、操纵和我的联结。

奉主耶稣基督的圣名宣告，我愿饶恕并祝福所有伤害过我的人。我此刻就释放他们。 奉主耶稣基督的圣名，我斥责那因借着不公平感而挟制我的一切邪灵，我奉主的名命令你们离开我。若你身体上有任何的疼痛，你把你的手按在那地方， 祷告奉耶稣的名，我命令这由黑暗权势压制的疼痛和疾病离开我…... 奉主名释放…….

是的，主耶稣， 你是软弱者的朋友，我们因你的公义而感谢你，我们颂赞你那至高主的圣名。你为孤儿和寡妇施行公义，你作孤儿的父，你为寡妇伸冤。 因我们的仇敌的缘故，求你引导我们行在你的义中， 帮助我们在信心中不停祷告，使我们行公义，  好怜恤，存谦卑的心，与你同行。 阿门！