2022-09-08 使徒行传12 徒8:1-25

徒8:1-25

一．教会受逼迫分散

徒8:1从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。2有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。3扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。

好事？坏事？在人看来，这是不是一件好事，人受到逼迫，被迫分散，有人去各人的家拉人，不管男女，看见就拉下监。遇到这样的事，你会心情好还是难过？当然是心情难过，不好。因为人喜欢安逸，人的思想就是要稳定安逸。可是神要的是扩张。神的道路和人的道路何等的不同。没有逼迫，不能看见神的大能，忍耐和爱的大能。逼迫，打散，带来扩张。

可是在主里，我们当心意更新而变化。在主里，没有坏事，只是神旨意要成就。当遇到这样不好的事，还没有看见后面，心情正要接受难过，伤心时，需要祷告，将这些负面情绪赶出去，相信神的美意，信靠神的旨意，寻求神的旨意，等候看神的作为。后面我们看见，这门徒的分散，才有福音的四处传开，扫罗才能成为保罗，为主所用，大能地见证神儿子的福音。

二．分散使主道传开

徒8:4 那些分散的人往各处去传道。 5腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。6 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。7因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。 8 在那城里，就大有欢喜。

神在一切人看为不好的事上有美意。这里说腓利下到撒玛利亚城传福音。我们都该记得在福音书中，撒玛利亚是以色列北部的一个地区，那里居住着混血儿——一半是犹太人，一半是外邦民族的人。他们被犹太人看不起，被认为是外邦人。耶稣曾去撒玛利亚井边去拯救医治一个失丧的妇人。虽然当时大逼迫，神却好像没有管逼迫的事，神只是管和分散出去的人同在。这里，神与腓利同在，去到邻居撒玛利亚城，在那里，行耶稣在地上所行的事，传福音，行神迹，医治赶鬼，叫受压制的得自由。

神和人的思想何等不同？人受了逼迫，或许只关注自己的痛，感受，可是当圣灵充满这些门徒们，他们却是以基督的心为心，大有爱心，大有国度的心胸，大有能力。信主的过程，也是心的改变的过程，心胸的宽，广，阔，长，深度的改变。神的心胸是何等的宽广，大有恩典，忍耐，饶恕，宽容，我们旧人的心胸是小鸡肚肠，心胸狭窄，动不动就不饶恕发怒。可是，祂说祂是我们的阿爸父，我们当像祂。传福音，爱人，也是心胸拓宽的过程。福音要从耶路撒冷到犹太全地，撒玛利亚，直到地极。撒玛利亚是邻居，福音从家里开始传，到邻居，到外面。我们也当怎样为邻舍祷告，传福音从邻舍开始？当福音传开，神的工作传开，整个城都充满了喜乐。

三．谨防西门式的动机

徒8:9有一个人名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。10无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”11他们听从他，因他久用邪术使他们惊奇。12及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。 13 西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。14使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。15两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵，16因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。17于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。18西门看见使徒按手便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，19说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。” 20 彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想  神的恩赐是可以用钱买的。 21你在这道上无份无关，因为在神面前你的心不正。 22你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。 23 我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。” 24西门说：“愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。” 25使徒既证明主道而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒玛利亚好些村庄传扬福音。

这里讲到一个行邪术的西门，他信主了，也受洗了。 但他的心思想法还是停留在老旧人的思想里，他行邪术是需要灵界能力的，这里说，他过去是“向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。10无论大小都听从他，说：“这人就是那称为神的大能者。”11他们听从他，因他久用邪术使他们惊奇。”这个西门，第一，有灵界的能力。 第二，有点名声。第三，有跟随者。所以这个西门的内心被世界的名、利、权控制。带着这样的思想信耶稣，看见圣灵的浇灌，使徒按手，因着内心的观念没有改变，带着旧人的思想钱，名，利，权，他就想要这样的权柄来荣耀他自己。西门第一个反应就是想要拿钱去买这恩赐，他羡慕使徒所拥有的恩赐，他希望自己也有同样的能力。西门的动机是用钱买恩赐，使自己有能力，透过这能力，使自己得更多的钱或得名声，叫自己得崇拜者。神看人看心，动机的错误，会带来何等大的错误。

圣灵借彼得第一句话就说：“你跟你的银子一同灭亡吧！” 彼得放胆责备，告诉他，圣灵的恩赐也不是用钱能够买的，神是不能被贿赂的。我们若用奉献钱，和神交换什么，那是不可能的事。但是圣灵是监察人心肠肺腑的神的灵，祂借使徒看穿人心，说“我看出你正在苦胆（bitterness）之中，被罪恶捆绑。” 这里说是，充满苦毒，被罪恶辖制。但感谢主，这里西门没有像亚拿尼亚那样受刑罚。神给他悔改的机会。

这里给我们一个警示，为什么我们祈求圣灵充满？我们祈求圣灵充满的动机是什么？

在20世纪初，历史上规模最大的一大复兴，威尔斯大复兴， 由一个没有多少文化的26岁的青年矿工伊凡·罗伯斯所带动，大复兴一年中有大概10万人悔改。上次分享过，大复兴的影响深入整个社会：酒吧和戏院一家一家地都倒闭了，酿酒业遭到重大的损失；积欠的很久的债务都偿清了; 偷来的东西都送归原主；火车上,电车上,矿场里，到处都有祷告聚会；马夫不再用“三字经”来骂马，以致马竟不懂得他们用新言语所发的口令。

这场复兴中有个讲员，宾路易师母，是个圣灵大充满的人，她祷告祈求能力，“神啊，将你在五旬节作在彼得身上的，也照样作在我身上。” 于是神的灵开始问她，第一个问题，“如果我答应你的呼求，你甘于被人厌弃吗？” “被人厌弃？” 她说：“是的，我愿意。纵然我以前没有面对这个问题，但是我甘愿被人厌弃”。

第二个问题是：“为什么你渴望圣灵的充满？’是否为着工作的成功，使自己被众人认为是一个大有用的人？假若圣灵充满你反而使你在别人眼中成为万物的渣滓，工作表面看来又似乎失败，你还渴慕圣灵的充满吗？“ 她说，”主啊，这件事我也从未想过。“ 但她立刻同意主的条件，”凭主喜悦，安排一切。”

第三个问题是：“你是否愿意没有任何奇妙的经历，单凭信心，完全依靠主的话语而行？”她说，“主啊，我以为凡得着圣灵的充满的人都有一种特别的经历？芬尼（CharlesFinney）和马汉（AsaMahan）岂不是也有特别的经历吗？如果没有这一个经历，我怎么晓得究竟我是否得到了圣灵的能力？”她里面有一个微小的声音对她说，“你是否愿意单单信我的话而行，永远没有什么奇妙的经历？” “是的。”

接下来，有一天早晨，她刚睡醒，忽然看见在她前面有一双手，在极大的光里，提着一块破烂污秽的脏布，有一个温柔的声音对她说：“这就是你过去侍奉神的成果。”她说，“但是，主啊，在这些年间，我岂不是已经降服了你吗？我不是已经奉献我所有的吗？这些都是奉献了的工作呀！’‘是的，我的孩子，可是你一切的侍奉都在呈献你的老自己。都是出于你自己的力量，是用你自己的计划去救人灵魂，依赖的是你自己。你是在为着我而作的，但这些工作都是出于你的己。”

这实在是对她可怕的揭穿，使她深深地蒙光照，不得不恳求基督的宝血来洁净她。接着那个安静微小的声音再一次说话，这是他所说的，只有短短的一句：“钉十字架”。钉十字架，这是什么意思呢？她说，“我并没有求钉十字架啊，我是在求被圣灵充满啊。” 就在这时候，罗马书6章6至11节向她开启，她开始明白我们的旧人和他同钉十字架的意思，以及保罗在加拉太书2章20节所说的“与基督同钉十字架”的意义。她就像婴孩似的，安息在神的话语上。

“十字架领我们到圣灵那里，圣灵又领我们回到十字架。”先有己生命的被揭穿，然后才乐意接受神对己生命的判决。甚至“奉献的己生命”，也仍旧是“己”，“己”必须被钉在十字架上，不然基督的灵无法透过人这器皿，彰显出来。这位神的使女被圣灵大大充满，一生奉献在主的祭坛上，一生为主燃烧，最后精疲力尽，死于肺病。

主圣灵的能力深藏在十字架里。在神顺命的儿女当中，这古旧十架要彰显出祂的权能与荣耀！你的生命若天天背起十字架，就要结果累累！你信吗？为什么你祈求圣灵充满？你祈求圣灵充满的动机是什么？