2022-09-01 使徒行传11 徒6:8-7:60

徒 6:8 – 7:60  司提反殉道

上周我们分享了教会初期复兴时，圣灵大浇灌，人数剧增的同时，问题也出现了。于是选出七个圣灵充满，智慧充足的人来管理饭食。使徒们专心以祈祷传道为主。有许多祭司信了主。从6章8节开始，讲到了初代教会的第一个殉道者——司提反。哪里有真正的复兴，哪里就有逼迫，哪里有逼迫，就会有殉道。很多时候逼迫并不是从教外来的，我们看见圣经里记载最初的殉道者，亚伯就是因着信，被哥哥该隐嫉妒，因嫉妒而被杀殉道了。后面的先知，包括主自己，也因法利赛人的嫉妒而被钉十字架。复兴就会有殉道，这里初代教会的第一个殉道者产生了。

一．司提反被捉拿（6章8-15节）

司提反希腊语名字的意思是“冠冕”。象征着全然摆上的生命和服侍将得着永恒的奖赏的冠冕，和司提反成了初代复兴时，第一个因殉道而得冠冕的人，被人用石头打死，进入了主的荣耀里。

徒6:8 司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。

司提反在教会里管理做饭的事，却是大有能力，被圣灵充满，大有能力。在教会里，不讲世俗的高低，乃是在于谦卑顺服神的呼召。神呼召你去做饭，就去做饭，神呼召你去做牧师讲道，就去讲道，神呼召什么就去顺服。司提反是谦卑顺服主的信徒，他虽不是牧师，他的讲道却大有能力，他对耶稣救恩的认知，乃是出于他和主耶稣内在生命的相交。

约15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

从这话里看见司提反能有能力行神迹，这可是有头脑知识的法利赛人所行不出来的。那是生命和主耶稣相交的结果。神的国和世界不同，林前4:20 因为　神的国不在乎言语，乃在乎权能。

当司提反被抓到会堂，徒6:10司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住；一个被圣灵充满的人是大有能力的，也大有智慧和口才传讲主耶稣的信息，因为主是活水，当我们信而连与基督，就连与活水，神就会将当讲的话賜与我们。

徒6:15在公会里坐着的人都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌。天使的面貌是如何呢？我们从旧约圣经看见，摩西在山上四十昼夜，不吃不喝，遇见神，得十诫，下了山，以色列人看见他的脸充满荣光。林前 3:18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。

在新约里说，我们若是与神连结，常连结，敞开自己，放下自己，从自己旧人的样子里退去，让主的性情进入我们的生命掌权，我们一点一点就会有主的荣耀的样子。

二． 司提反的讲道（7章1-53节）

整个七章从1节到53节，是司提反的一篇讲道。司提反在向讲希腊语的犹太人并希伯来人传福音。徒6:1那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。这节经文讲当时有两种人，一种是“说希利尼话的犹太人”，另一种是“希伯来人”。希伯来人是传统的犹太人，他们出生并长在犹太地，保留着传统犹太文化和习俗，他们对圣殿有强烈的亲切感。“说希利尼话的犹太人”是指希腊化的犹太人，他们出生在巴勒斯坦地区以外的地方，随后来耶路撒冷定居，对犹太传统并不执着。从选出的七个执事的名字上看，司提反是希腊化的犹太人。其他人，除腓利这个名字，其他都像是希腊化的犹太人。

这里，他们指控司提反谤讟摩西和神，说耶稣要改变摩西传递的律法和规条，还要毁坏圣殿，因为司提反告诉他们敬拜神已经不必再局限在圣殿中（徒7:48-49）。司提反的整个讲道内容分三点。第一，他讲述回忆了神在以色列祖先身上的拯救恩典作为。从亚伯拉罕，到他的儿子以撒和孙子雅各传到在埃及的以色列人，暗示了新约教会所传的福音和旧约救赎的密切联系。司提反虽是希腊化的犹太人，却对以色列过往的历史十分熟悉。可见，他是谦卑，又殷勤学习，也竭力因信与神相交的人。同时，他也在说他尊重和护卫摩西律法，并没有谤讟摩西和神的律法。

第二，司提反说神最先的圣殿是在旷野的圣幕。那是神吩咐摩西照他在西乃山所看见的样式造的。至于后来的耶路撒冷的圣殿，那是后期建成的。司提反引用先知以赛亚的话来向犹太人说明，神不看重外在的人手造的殿宇。神看重的是内在人心的顺服。其实，他在指出人的罪，就是犹太人不顺服神在旧约里给他们的启示，又拒绝弥赛亚，和祂所带来的新约。

第三，司提反直接指出宗教领袖的罪，徒7:51“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。52哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。 53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”

试想，当你正觉得自己做的很好，自己不错。突然听到被指正错误，说你有罪，需要悔改，你会怎样？生气，愤怒。

三．司提反殉道（7章54-60节）

徒 7:54 众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。55 但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见　神的荣耀，又看见耶稣站在　神的右边，56 就说：“我看见天开了，人子站在　神的右边。”57 众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，58 把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。59 他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！” 60 又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。

当你讲耶稣，有一群人已经准备好石头，要向你砸过来，你会怎样？逃跑？赶紧改口？避开冲突？可以司提反没有躲避，他也没有逃跑，他也没有妥协，他“定睛望天”（徒7:55）。他为什么要望天？因为天是他的渴望，他知道天家才是他荣耀的归宿。遇到事情，不是盯着地上，就呜呼哀哉，埋冤苦毒，责怪神，为什么不保护？为什么这，为什么那？唯有既或不然的信，才能得胜撒但的恐吓。他说，“我看见天开了，人子站在　神的右边。”

天开了。在旧约，创28:10-12雅各出了别是巴，向哈兰走去。11到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。12梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。 雅各做梦，梦见天开了，有天梯，天使们在梯子上去下来。

太27:52  坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。这里坟墓开了，英文open，希腊文anoigo，是和天开了的开了用的是同一个字。 耶稣的死里复活，打开坟墓，打开天的窗门，让神的死里复活的工作可以介入世界，天开了，天上的一切大能资源，因耶稣成为中保，成为天梯，使我们可以因耶稣得属天的生命，资源，能力，光，爱一切属天的，本是和我们属地，属罪的咒诅无关的，但因着耶稣，天开了。耶稣受洗时，天开了；我自己受洗时，我看见天开了。天开了，我们可以支取属天的恩典、能力，借着祷告，带下属天的恩膏能力。司提反因看见天开了，他毫无惧怕，因为死里复活的主耶稣基督已经在天上父的右边。谁能这样的信，死了，被逼迫了，石头打死了，钉十字架了，还能死里复活，并且坐在荣耀里。司提反因信基督的死里复活，活出了不一样的人生！

他饶恕，他跟随，他没有埋冤这些人为什么不信，这些人为什么还要用石头砸他，这些人又在干什么了，这些人怎样又.........他没有，他说，“父啊，赦免他们，不要将他们的罪归在他们身上，因为他们所做的，他们不晓得。” 他跟随了耶稣，他殉道了，但他却是新约在主耶稣被钉十字架后，第一位进入荣耀的信徒！天开了，属天的荣耀可以被因信称义的人来支取，谁愿意这样的去跟随呢？属天的永恒得胜的冠冕为这样的人存留！我们今天或许你不是殉道者，但保罗说，“我是天天的死”。主耶稣说，不背起自己的十字架跟随我的，不配做我的门徒。我们如今的信徒，当如何天天倒空生命，让圣灵充满，大有能力见证主的复活呢？