（太5:33-37）

你听过让你流泪的婚礼誓言吗?  我有!  还在国内时，当我听到新郎在神面前说，我起誓会爱你…永远对你诚实、温柔、忍耐、饶恕…它就使我想起神的爱，藉着耶稣基督的血而承诺的爱之约，是那么温柔，忍耐，全然饶恕。这份爱，激励我们放下自己的道路，行在神的道中，荣耀我们的父神!

今天我们继续分享《马太福音》5章33-37节, “33你们又听见有吩咐古人的话，说, ‘不可背誓,总要向主谨守.’ 34只是我告诉你们,什么誓都不可起:不可指着天起誓,因为天是神的座位; 35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君王的京城. 36又不可指着你的头起誓, 因为你不能使一根头发变黑变白了. 37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者.”

我们开始分享这段前，先来回顾主耶稣在20节所说的，他告诉门徒，要进天国，门徒的义必须胜过法利赛人的义。因法利赛人注重律法的字句，行自己看为对的，失去律法的精义，所以在登山宝训中，主进一步解释杀人，淫乱，离婚，并告诉我们，神的道审判人的意念和内心的动机。（来4:12）说,神的道是活泼的…连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的。我们的义怎样胜过法利赛人的义？若我们只是外在行为上遵守神的道，若不让圣灵来光照我们，不让改变我们内心的动机成为祂圣洁的内在品格，我们的义怎可能超过法利赛人的义呢?  但感谢神赐下爱子耶稣基督，舍命使我们罪得赦免，将圣灵赐给我们。若我们拒绝顺从被定罪感和羞耻感，信靠主，让圣灵来指出我们的罪，从内里改变使我们象祂，超过法利赛人的义就成为可能。现在，主继续教导我们关于起誓的道。

1，旧约关于起誓的教导（33节）

“33你们又听见有吩咐古人的话，说, ‘不可背誓，总要向主谨守。’ 法利赛人恪守传统        因此就觉得有义，耶稣就引用旧约律法中关于起誓的经文，有吩咐人的话说，来指出他们误解了重点，因主耶稣就是律法的主，也只有祂明白律法的本意和精义。我们来看（利19:12）, ‘不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。”  在（数30:2），人若向耶和华许愿或起誓, 要约束自己就不可食言，必要按口中所出的一切话行。在（申23:21-23），你向耶和华你神许愿，偿还不可延迟，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。22你若不许愿，倒无罪。 23你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所需的愿谨守遵行。

你能明白这律法的本意吗? “你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要谨守遵行”行你所说的!   神是信实的，从不说谎，祂怎么说就怎么做。祂也想祂的子民诚实忠心。这里的重点在诚实和忠心上。一个人如果向神许愿，就要忠心遵守执行。圣经里有个记载，大先知撒母耳的妈妈哈拿不能生育,  有一天，她许愿说, “万军之耶和华,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女，赐给我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剔他的头。（撒上1:11）” 神听了她的祷告，她就生下儿子撒母耳。不育的哈拿终于生了孩子，此时要守诺言容易吗? 非常不容易!   有的人也许会说, 哦，可能只是巧合吧。   我要留住我的孩子。

我们家里教会，有位弟兄五、六年前向神起誓说, 主啊，如果你帮我做成现在这个项目，我就放下工作来做全职服事。神听了他的祷告，他的项目顺利完成了，但他却没有遵守他的誓言。那个项目本可以带给他最少纽币200万的收入，可是直到现在却什么都没有得到。于是他开始认识神是那样信实，而他在神面前说了谎。他悔改之后，神去年又帮助他顺利完成另一个项目, 这是五、六年后发生的事。但我相信这是个别例子，不是每个人这样祷告，神都做相同的事，除非是神的旨意。不管怎样，律法关于这起誓，目的是指要人在神面前忠心，不可说谎。总的来说，《传道书》5:4-6上，概括解释了旧约中关于起誓的原则，你向神许愿，偿还不可迟延。祂不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪。

2，耶稣基督关于起誓的教导（34-37节）

只是我告诉你们，耶稣基督，这位律法的主，开始解释关于摩西律法中起誓的事，“ ‘什么誓都不可起:不可指着天起誓,因为天是神的座位; 35不可指着地起誓,因为地是他的脚凳;也不可指着耶路撒冷起誓,因为耶路撒冷是大君王的京城. 36又不可指着你的头起誓,因为你不能使一根头发变黑变白了.”

我们来回顾一下历史，犹太人的传统，以神的名来起誓就有约束性，反之没有涉及神的名的就没有约束性。所以如果他们是指着天、地、耶路撒冷、自己的头等等所起的誓，就可以随便违背。但主耶稣强调说任何誓言都不可能与神无关。如果指着天起誓，就是指着神的座位起誓;   如果指着地起誓，就是指着神的脚凳起誓;  凡指着任何东西起誓，就是指着神的创造起誓，就如耶路撒冷或人的头。人不可能把神排除在任何誓言之外，无论怎样都被誓言所约束。

我们有时听到人这样说，我指着我妈的坟墓发誓，我没做过。我以我妈妈的性命（孩子的性命）发誓…我以圣经发誓这是真的…这些话背后的本意是什么?  目的是让人信他们没有撒谎。但主耶稣解释说，任何誓言都被神的名约束，我们若指着任何人、事起誓，就是指着神的创造起誓，都无法把神排除在外。因此作为耶稣的跟随者，我们无需发誓来证明自己。因神是我们的申冤者。我们要诚实地说,   是，就是是，不是，就是不是。

向人谨守诺言何等重要。我女儿很小的时候，那时我还没信主，经营着自己的贸易公司。有一天，女儿很难过，她说, 妈妈，你答应我陪我做这做那，但你都没有做。到现在二十年过去了。我仍然记得起她因妈妈失约，脸上那失落和难过的样子。感谢主，赦免了我!   现在，作为基督徒，我们可以成为信实的!   任何时候我们答应孩子,  配偶,    或别人的任何事，我们就是在神面前起誓。若失约就是说谎。那么，我们就要转向神丰盛的饶恕之恩，也要向人道歉。因神说, “说谎言的嘴，为耶和华所憎恶，行事诚实的，为祂所喜悦。（箴12:22）” “说谎话的，必不得立在我眼前。（诗101:7）”  这太严肃了!  我们若说谎，就失去神的同在，我们若与光隔离，黑暗就会笼罩我们。换句话说，我们若说谎不悔改，不求赦免，我们就会有损失，情绪思想上的，属灵上的，身体上的或财务上的，因魔鬼来就是要偷窃、杀害、损坏。但感谢耶稣基督为我们的罪做了挽回祭, 任何时候，我们若认自己的罪，神是信实的是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约一1:9）祂会与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。(赛57:15下)  所以不要接受任何定罪感，而要信靠神!   神寻找的不是完美的人，而是寻找心灵痛悔谦卑的人，可被祂指正和引导。

再回到起誓的话题，主耶稣说，是就说是，不是就说不是，再多说就出于那恶者。祂又说，什么誓都不可起。在生活中我们可以直接宣告神的话，而不是信自己的信誓旦旦， 哪怕是好誓言。比方说，我们在感到被压垮的时候宣告, “我靠着那加给我力量的，凡事都能做。腓4:13” 。我们担忧给出去自己就没有了时可以宣告， 我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使我一切所需用的都充足。腓4:19” 在生命中不断宣告神的话，可以建立你的信心，用真理充满你的心。但照圣经所警戒的，你若是照着自己的话加增誓言，就算看起来很好，结局还是会犯罪得罪神。因圣经说，嗐！你们有话说, “今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利”;其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢? 你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说, “主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事”现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。(雅各书4:13-16)

请留意雅各把夸口当成恶，就如耶稣在讲道中将超出是或不是的说法都当成恶。彼得曾经起誓说, “众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”太26:33  看到了吗?  就算是主的门徒彼得，也曾夸口他不会为主的缘故跌倒，可他完全失信了。因他不认识自己堕落的本性何等不信实。我们比彼得强吗?  不可能!  可彼得的生命被改变，带给我们盼望，就是我们可以否定自己的邪情私欲，住在基督里!   由彼得所起的誓，就看到誓言常由这样的字词组成,   我绝不会…圣经里,    只有神这样说,   我绝不再…我不再因人的缘故咒诅地(出8:21)…我永不废弃与你们所立的约 (士2:1)…我总不撇下你，也不丢弃你。(来13:5) 神是信实的，断不至说谎!   他怎样应许，就怎样信实持守!   但对于我们，在我们堕落的天性里，我一辈子都不结婚…我再也不相信他/她了…我永远不要坐飞机…我不许别人再伤害我…我绝不要象我父亲那样发脾气…我做父母时就绝不会…         这类誓言源自伤害, 被拒绝,  惧怕  论断，给我们的生命带来负面影响，也建立起里面的坚固营垒，这会阻止我们不能被真理改变。比方说，有位弟兄找工作时总是不能等候神的旨意显明，因为他小时候心里起过誓，我一定不要象我爸爸，自己辞职却让家里陷入财务危机。成年后，他完全忘记自己起的誓，但就是不明白，为什么自己总是心怀恐惧、无法耐性等到神的旨意显明。那就是用誓言捆索住我们的邪恶势力，甚至就算我们愿意也无法被改变。内在誓言制造出这些苦果:

·        自保的墙. (我绝不允许任何人伤害我……)

·        容易发怒. (我绝不允许任何人来指挥我…)

·        苦毒的论断和期望(我绝不会像我爸或妈…当一个小孩子论断了父母，老实或者权柄人物，这苦根就生出苦毒的期望，长大之后他可能会忘记了内在誓言，但是因为这种内在誓言他会不自觉地期望事情照着他自己的意思走，或者人会照着他所期望地去做事，否则他就容易受伤，受拒绝恼怒甚至要逃离。

·        行动和话语会带来自然地反应 (我永不结婚…我不会要孩子…要是有人问这个发苦毒内在誓言的人这些事，就会挑起他的恼怒行为)  

·        焦虑和恐惧

   内在誓言是害人的，即使有时候看起来很好,  比如:

·        我要象我爸爸那样礼待女人

·        我才不要喝酒抽烟

这种誓言借着肉体制造出自义。那么我们怎样从内在誓言的捆索中得释放?（林后10:4）,我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。主耶稣应许我们真理叫我们得自由，下面是打破内在誓言的基本步骤:

·        ·      求圣灵使你想起曾做过的内在誓言，或者使你由果子认出自己里面的内在誓言（约16:13，罗2:1）

·      ·      在信心里承认并饶恕伤害过你的人，以至于你起了誓，在信心中饶恕自己。（太6:14，约一1:8-9）

·        ·      奉耶稣基督的权柄，悔改并弃绝内在誓言。（太18:18）

·        ·      宣告，基督宝血遮盖，内在誓言的捆绑已经断开。（约一3:8下）

·        ·      宣告在基督里的新身份。

3，基督徒可以起誓吗？

主耶稣被大祭司审问时没有抗拒祭司指着神发誓的问话。（太26:63），大祭司对他说，我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？主没有轻忽大祭司起的誓，他回答了。（徒18:18），使徒保罗起过誓，经上说，他因为许过愿，就剪了头发。所以我相信（太5:33-37）所教导的原则，是呼召基督的跟随者，诚实忠心地生活，拒绝假冒伪善。我们和他人分享任何神的话，我们自己要诚实地活出来。

若有起誓的需要，比如在婚礼或法庭上，我们可诚挚起誓。若我们当中有人在圣灵中向神许愿, 主啊，破碎我就像你怎样被破碎一样！我愿背起自己的十字架舍己跟随你。神已经接受了这愿，我们就要信实守约，哪怕自己很痛。但我们若忘了，神永不会忘记。就算我们象彼得那样跌倒，发誓说我不认识那个人，但借着神的恩典、赦免和不止息的爱，彼得在基督复活的生命中站立，至死向主忠心。

最后有个故事，有个年轻人在海滩上走，在一位正在读圣经的老太太身边坐下,   他问老太太,    你是基督徒吗?  回答说是。你每天都读圣经吗?    老太太点头, 是。你常常祷告吗? 老太太又点点头, 是。年轻人就问了最后一个问题，我下水游泳时，可以帮忙看住我的钱包吗?

愿我们藉着耶稣基督，活出一个是就是。说不是就是不是的诚实忠心的生命，以至于主可以把许多事托付给我们!