2022-07-21 使徒行传5 徒3:1-26

徒5（徒3:1-26）

一．人照自己需要求，神赐超过人所求。

徒3:1 申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。2 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。 3他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。 4 彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。” 5 那人就留意看他们，指望得着什么。

很多时候我们求的不是神要给我们的。这个人想：我的腿瘸了，我走不了路，没法生活，我只想求要点钱，能够过个日子。可是上帝要赐给他的是一个站起来的完全的人生，不是瘫在那里讨饭的。神要给他一个神迹，让他可以站起来，这是多大的一件事！我们常常所求的什么？大家会说祷告求生命，可是心里实际在求什么？神赐的远超我们的所求所想。

二．丧掉自己所有，得基督权柄能力

徒3:6 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。” 7 于是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了， 8 就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美  神。 9 百姓都看见他行走、赞美  神， 10 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心稀奇惊讶。

这是主耶稣的门徒在得圣灵浇灌后所行的第一件事迹。彼得行了神迹，叫瘸腿的行走。这是令人兴奋的事。我们看到这不是因为别的，而是一个祷告，是这祷告通天，把神的能力带下来，神将权柄能力赐给人，可以行神迹。怎么才能得着这样的权柄能力呢？从彼得的话里，看见一点，“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！” 彼得所有的是和耶稣的关系，耶稣的权柄能力，耶稣的生命在我的身上，我只有从耶稣来的这些东西，我给你叫你起来行走。

服侍神的弟兄姊妹都想行神迹。有一个奥秘，我们把这奥秘行了，神迹必要从我们的身上行出来。彼得的话说“金银我都没有，只把我所有的给你”，放下金银，放下世界的虚荣，放下世上人所追求的好东西，不再去追逐世界的好，来追求从神而来的丰盛的生命，权柄，能力。

耶稣说不能拜两个，又拜玛门又拜耶稣。很多的时候我们拜着玛门又拜着耶稣却不知道，还觉得自己很爱主。只有当别人动我们的钱、动我们的财务、动我们的东西的时候，让我们亏损了，把我们的东西给损了，“不行啊，要把我的东西追回来！”那时候就把神丢掉了，发怒不饶恕人，就丢弃了神的命令。有的时候金银还不只是钱财，谁动了我的孩子，我就跟他拼命。

“金银我都没有”，这句话可不简单，这是一个放下的操练。很多的时候，弟兄姊妹以为行神迹是恩赐。靠恩赐一定无法服侍长久，没多久就跨了，因为是一场属灵争战。只有恩赐，没有生命，没有和耶稣相交的关系，很容易被魔鬼迷惑，失去分辨力。圣经告诉我们末后的日子撒但要行大神迹，也有恶者的迷惑。末后的日子魔鬼迷惑的灵何等猖獗。

服侍乃是要靠生命，内在和基督相联合的生命，生命有多少被基督掌权，就有多少权柄能力要彰显。门徒所有的服侍靠的是和耶稣生命相交的关系。相交在于放下。保罗说：腓3:7只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当做有损的。 8上 不但如此，我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。要想要行神迹，要想有这能力，当耶稣在我们的身上掌权的时候，什么恩赐都在我们身上，因为恩赐是从耶稣而来，是从主自己而来。当我们追求生命的丰满，当我们追求神自己在我们身上掌权，被圣灵引导就是神的儿子了。当我们是神的儿子在我们里面活，我们有什么不能做？就能行神迹。所以追求生命破碎，被神自己掌权，这条道路既安全又有权柄能力。

这个破碎的彰显在于爱。撒但没有爱，这爱是无条件的爱。这爱和人的爱不一样，这神圣的爱活在真理里面，爱是赎罪的爱，爱是纵然在指出人罪的时候，人就用石头打耶稣，祂依然是饶恕。祂不会因着别人说祂“你怎么老说罪”，就吓得要命，不讲罪了，耶稣还是讲罪，还是要指罪，并为罪人钉十字架，这就是耶稣的爱。因为我们跟神的关系的阻隔没有别的，就是罪，就是肉体的邪情私欲。因为罪，今天圣灵住到我们的心里了，我们也很难进到至圣所里和祂相交。

彼得说：“金银我都没有，我所有的只有一样，我跟神的关系，生命的相交的关系，我把它给你。”从生命相交的关系里面出来的是权柄能力，医病赶鬼，放胆宣扬神的道，这是从里面跟神的相交的关系出来的，所以他的一个祷告，那个人就能起来。当然也有恩赐，因为耶稣的生命里面充满恩赐、知识、智慧、能力。

保罗也追求，原先他是法利赛人，本来有地位，受尊重，可是为了追求认识主，他放下一切，甘心做民间传道人，为了使自己和祂相交的关系丰盛起来，不再是我，乃是基督在我里面活。这些人都是做医治释放事工的。我们想要被神使用做医治释放的事工，需要对付生命，生命被洁净，更多地倒空，更多地让基督来掌权，就有更多的权柄能力流淌出来。

提后2:20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

我们想要做贵重的器皿，释放人，医治人，传扬天国的福音，医病赶鬼，使受压制的人得自由，行耶稣所行的事情，有一个条件，就是提后2:21说的“人若自洁”。自洁就是否定自己，承认自己的罪恶，常常认罪悔改，常常丢弃自己的想法，私欲，常常转向神和祂的真理。一个人如果不谦卑，不肯悔改，一被指出罪就很生气，离自洁还差得太远了。自洁是知道神是圣洁的，自己有很多不洁，所以遇到事常常求主光照自己，我愿意自洁，不羞耻，知道谦卑痛悔的心神必不轻看，神喜爱人悔改。

好像法利赛人和税吏去祷告，一个说我做得很好，我十一奉献，我干啥干啥。税吏说我是个罪人。神说罪人比法利赛人有义多了。神太圣洁了，我们做任何的善事好事都不能蒙祂的纪念，唯有我们真正承认自己的罪，悔改自己的罪，转向耶稣，不转向自己，丢弃老自己，与祂连接，这才是信的果子。

想做贵重的器皿，要脱离卑贱。眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，就是卑贱。脱离卑贱才能被主所用。为此，神在约伯记里让我们看见一个应许（伯22:21-30）。

伯22:21 “你要认识  神，就得平安，福气也必临到你。“你要认识神”，原文是你要顺服神。基督徒不顺服神，不会有平安。顺服神不但有平安，“福气也必临到你”，福气，英文这里是“prosperous”，昌盛，这是一个属灵的胜利，一个属灵的得胜。因为在属灵上失败，就什么福气也没有了。属灵上好了，什么都好了。属灵上不好，就是有万贯家财，还是无望绝望。

接下来我们要先看28节到30节这后面的几节经文。圣经里很多的话都是带条件的应许。神赐给每一个人的救恩是一模一样的，但是我们若想要额外的福气，额外的好处，就需要来做额外的信心的工作。第一个信心——救恩的信心是神赐的，不是靠我们人的行动作为，乃是靠上帝的恩典，赐了我们一个信心，就得了救恩，大家都一样。但是其它的东西不一样，其它的东西是有附加条件的，我们必须要做。

我们先看看这个果子有多好：伯22:27你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿。28 你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。这句话的“心想事成”跟我们老我里的“心想事成”是不一样的，这个心想事成是在基督里的心想事成，是我们经过被对付了以后，我们里面出来的“我想要”是跟神合一的。当我里面出来的“我想要”——我想要复兴，我想要看到更多的人被拯救，我想看到更多人被医治，想要去行神命定的，祂就给我们成就。这是成就神国度里的事情，所以“你定意要做何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。”

“亮光也必照耀你的路”，这是什么概念？遭咒诅的人“好像瞎子在暗中摸索一样”（申28:29），不知道往哪里去。我们干什么都需要做决定，找工作要做决定，结婚要做决定，生孩子做决定，在咒诅中做的决定全部都是错误。“亮光也必照耀你的路”，做什么决定都是在神的带领当中，凡事顺利。这可是不得了的祝福。

伯22:29 人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人， 神必然拯救。（when people are brought low, and you say, “Lift up”, then He will save the downcast. ）这里英文的直译是：当人被压制，你说，“提起来或释放他”，神就拯救这个灰心丧气，受压制的人。这是在指释放的事工。我们想做医治释放的事工，这就是一个应许。当我们完成了前面的条件，后面神的应许就来了。首先祂要指明我们的道路，我们要做什么，祂给我们凡事畅通顺畅。我们看到有人被压制了，我们祷告“提起来”，上帝就把他释放掉了。

伯22: 30 人非无辜， 神且要搭救他，他因你手中清洁，必蒙拯救。He will deliver even one who is not innocent, who will be delivered through the cleanness of your hands. 这里直译为：神甚至会拯救一个不是无辜的人，会因你的手的清洁，那人就被拯救。当我们为某些罪人祷告，他们也蒙了福，很多这种经历。因为神听我们的祷告。从27到30节，这应许有A, 祷告就被垂听。B, 成为释放受压制的器皿。C.成为医治人的器皿。

做医治释放的事工，这是荣耀的事工，是彰显神国得胜撒但国度，叫被掳的得释放，被囚的出监牢的事工，这需要被神磨练，需要去操练：

A.顺服神，活在神的话语里。在环境里被神的话语引导，不是被自己的感觉、想法引导。伯22:22 你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。

B.从心中除去和耶稣不同的想法，除去不义。伯22:23 你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立。

我们的心就是帐篷，在我们的心里有太多的不义。人常常说“哪有这么多罪？我也没去杀人，也没去放火，也没去抢劫银行，我犯啥罪了？”就觉得自己很好。但真理怎么说？耶稣是义，耶稣是唯一的义，神是唯一的义。不义就是不是耶稣，凡是不属于耶稣的性情、心思，凡跟耶稣的不同的，不属真理，属体贴肉体的，都是不义。罪这个概念范围不是那么狭窄，不只是世人说做错了什么事，这个概念太大了。

主耶稣对彼得说：“撒但退到我后面去，因为你体贴人的意思，不体贴神的意思。”体贴人的意思对我们来说很平常，但是在神的眼中是不义。如果我们想要成为一个自洁的去释放别人的器皿，需要在里面对罪是何等的敏感。我们想要成为医治释放的器皿，要远除不义。什么意思？什么叫“远除不义”？就是那一点点的罪，那一点点的体贴人的意思的都要除掉。凡想做医治释放事工的，需要对罪何等地恨恶，何等地敏锐、敏感。一点点罪的意念都要除掉。仇敌四面围绕，如果有一点点的小酵进来，全团就发起来。医治释放事工，是跟撒但的国度打仗，唯有持守清洁的器皿，才能与主同去释放被掳的。

C.在具体的事上除掉心中的最爱（钱财、嗜好），全心全意爱神

伯22: 24 要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间， 25 全能者就必为你的珍宝，做你的宝银。

把你所喜爱的不管什么，钱、车、房、儿子都放到第二位、第三位，把神放在第一位。怎么样才能够真的知道神放在第一位，神是要来考试的，当人被试炼的时候，看着或许以为神要把自己所爱的拿走， 但试炼是为了叫我们让神真的成为我们心中的第一。保罗在大马士革的路上，大光一照过来，他就重生得救了。他被提到三重天以后，没有马上就出来服侍宣教，他被带到大数待了14年。14年磨练、操练放下里面的黄金。14年后从大数带出来，开始传道。没有一个人想要在神家里面成为贵重的器皿，不被磨练的。

我们若越想要顺服神，就越会被神磨，磨到一个什么份上？祂一定用我们最心爱的东西来磨我们。什么是我们的珍宝，神就要让我们把珍宝交出来。我们受考试的时候为什么难受？是因为我们对祂的不信。不信任，我们根本信不过祂，也不信任祂，所以就难受了：但我们若用我们的信心的眼睛、里面的眼睛去信祂的话，全然地交托信靠。当全能者做我们的珍宝的时候，那就真的是富足有余。

三．医治为带来悔改和复兴

神施行神迹，医治释放是为了什么？为了把福音传给更多的人，使人悔改归正，叫罪得涂抹。因为罪使我们活在咒诅之下，罪使我们活在撒但的压制当中，罪使我们活在撒但的追赶当中，罪使我们活在各样的倒霉当中。罪涂抹了，耶稣担当我们的咒诅，我们进到神的话语里，顺服神了，祂的祝福就要临到我们了。我们想要祝福，就要活出顺服神的生命。我们想要祝福，靠着圣灵治死里面的恶欲，靠着圣灵治死里面自己的想法，让耶稣基督的心在我们的里面为大。从下面这段经文里，可以看见，医治释放是为了见证基督的复活，祂是昔在，今在，以后永在的复活救主。一切都是为了让我们可以听见，看见，悔改，转向祂得救。

今天太多的人很怕说悔改，太多的教会很怕说悔改。一说悔改，身上有黑暗的人就很抵挡，牧师也很害怕，干脆不讲悔改了，你好我好大家好，慢慢地教会变成一个宗教团体。神的教会是悔改的地方，全人全心被更新，丢弃罪的老我的思想，除掉里面各样的不义，让基督的真理一点一点在我们里面掌权。不单我们自己蒙福，也成为医治释放的器皿，使更多的被掳的得释放，被囚的出监牢。神需要很多的人与祂同工。彼得被圣灵充满，行的第一件神迹，不是为了别的，而是为了宣讲“天国近了，你们要悔改的信息。” 主基督被钉十字架，是为了把罪中受压制的人释放出来，让人转向真理而活。神赐福给人，是叫各人回转，离开罪恶。离开世界的道理，离开世界的法则，进入活在，并活出神的法则，就是属天的祝福。

11 那人正在称为所罗门的廊下，拉着彼得、约翰，众百姓一齐跑到他们那里，很觉稀奇。 12 彼得看见，就对百姓说：“以色列人哪，为什么把这事当做稀奇呢？为什么定睛看我们，以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走呢？ 13 亚伯拉罕、以撒、雅各的  神，就是我们列祖的  神，已经荣耀了他的仆人耶稣（“仆人”或作“儿子”），你们却把他交付彼拉多。彼拉多定意要释放他，你们竟在彼拉多面前弃绝了他。 14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。 15 你们杀了那生命的主，  神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。 16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。 17 弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。 18 但  神曾借众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。 19 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到， 20 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。 21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来借着圣先知的口所说的。 22 摩西曾说：‘主  神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。 23 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’ 24 从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。 25 你们是先知的子孙，也承受  神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’ 26   神既兴起他的仆人（或作“儿子”），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”