（太9：18-26）

我们已经听过许多关于耶稣医治的教导。有些人相信耶稣仍会医治，所以他们不再需要药物。有些人这样相信，是的，耶稣仍会医治。为自己或他人祈求病得医治没有问题，但是不一定能得着，甚至对新约圣经中的人物也是一样。保罗身上的刺没有得医治；提摩太时常胃痛(提前5:23)； 特罗非摩病了，保罗留他在米利都。(提后4:20)。

我亲眼见证神借我的服事医治各种各样的病，包括我自己。同时，我还见到一些人祷告后并没有得医治，直到他们去看了医生。多年前有一位牧师病了，但她拒绝看医生，因为她相信神会医治她。不幸的是， 她因糖尿病引发很多并发症而被送进了重症监护室。去年我见到她的家人，他们对我说，你知道我们为什么不愿意信耶稣吗？因她虽身为牧师，我们却没有从她的固执中看到神！如果她早点接受治疗，就不会有这么多并发症，现在她随时会死。我们随时可能失去她，我们非常痛苦……

神关心我们灵魂体全面的健康。祂很高兴我们有健康和活力。但在这世上我们的身体会朽坏和生病。 圣经告诉我们，我们的身体因罪而死。有时我们祷告后奇妙地被神医治了，所以我们当倚靠神，向祂祷告。但医治并不总是以神迹的方式发生，圣经没有告诉我们为什么，但是神应许赐给我们灵魂的医治和自由，因我们的天父是完全的，所以我们也要完全。神给我们的应许就是永生。为了更多认识主耶稣饶恕和医治的能力，今天我们来看马太福音9:1-9。

1，信心，行为和赦免（1-2节）

耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。 故事情节是，耶稣被加大拉人拒绝后，穿过加利利海回到迦百农。马可福音2:1-12告诉我们，有四个人把一个瘫子放在褥子上，抬到耶稣那里。同样的故事也写在路加福音5:18-26。第2节说， 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，放心吧！你的罪赦了。

有趣的是，并不是躺在褥子上的那个人有信心，而是其他人的信心使他得着饶恕和医治。我们常被教导不要倚靠人，而是单单倚靠神。是的，但是，有时我们也需要倚靠他人把我们带到耶稣面前，如同这个瘫子“倚靠”那四个人把他抬到耶稣面前一样。你可能有家人、朋友、同事或同学， 他们需要你和他们一起去到耶稣面前，因为你相信神会把他们从罪恶中拯救出来。这就是那四个人的信心！

他们做了什么使耶稣称赞他们的信心，从马可福音我们看到，这四个人因没有地方空出来就不能过去。他们就冒险在耶稣上面的屋顶挖了一个洞，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下去。行出他们这样的信心容易吗？ 如果瘫子在半空中从褥子上掉下来了怎么办？如果我是其中之一，别人会怎么看我？如果真发生了那样的事，我是不是要承担责任？证明我们对耶稣的信心是需要冒险的， 带着信心的行为使我们的信心得以完全，不单借我们所说的乃是借我们所做的。

主耶稣被这四个人对他们的瘫子朋友的爱所感动。他们的信心感动耶稣赦免了病人的罪。 有多少次，我们为别人献上的祷告感动了耶稣，就赐下那些人的需要，或使他们的罪得赦在你身边有多少瘫子因你的祷告而蒙了祝福。

2，灵性的医治，身体的医治（3-6节上）

有几个文士心里说：这个人说僭妄的话了。 耶稣知道他们的心意，就说：你们为什么心里怀着恶念呢？ 或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？ 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄；可惜耶稣没有照他们想要的去做。他们把瘫子抬到耶稣面前，希望耶稣医治瘫痪病，耶稣却宣告瘫子罪得赦免，说他的灵性被医治了，而且还安慰瘫子：放心吧， 却没有马上医治瘫痪病。似乎主在问我们，你们要什么？ 你们要耶稣给你们什么？ ( 1:21) “耶稣”这名的含义是将自己的百姓从罪恶中救出来（太1：21） 这里的重点是，耶稣以赦罪在先，来矫正人的优先次序。因神看灵性的疾病重于身体疾病。

 我们总是颠倒次序，是不是？要是身体检查出有病，我们就会恳切祷告：神啊，救我。 可我们真的有认真对待灵里的医治吗？我们有没有每天祷告：主啊，求你监察我心，看我里面有没有恨人讨厌人？…我骄傲吗？… 我今天有没有论断人？不然我就在定自己的罪…我若不饶恕人，天父就不饶恕我…我灵里就会像这瘫子…灵里瘫痪……求光照我的罪，使我罪得赦免……请记住，对耶稣而言最重要的是赦免我们的罪。对我们而言最重要的是我们的罪被赦免。每一天，我们的灵都要洗干净，就像我们的身体要洗澡一样！你花最多的时间祷告的是什么？

宣告这病人的罪赦了，瘫子还是没有马上得医治。这医治实在花了点时间，从第3节开始，直到第6节上，瘫子才站起来。所以，被神赦免，不表示人一定会有什么感觉感受，比如身体立刻被医治等等。

或者你得医治, 或许像这瘫子，要迟点直等到耶稣说“起来”，或许身体一辈子也没得医治像力克一样，他求神赐给他四肢，可神没有应允。力克仍然没有四肢，神却赐给他永生，他成为至高者使用的仆人。 回到主题，因为什么神迹也没看见，在主宣告罪得赦免后，法利赛人心里就开始论断了这人说僭妄的话了。

耶稣知道他们的想法，就说：  你们为什么心里怀着恶念呢？4节任何罪都不能在耶稣面前隐藏。 耶稣基督就是全知的神自己，他是完全神，又是完全人。我们心里的想法祂全然知道。有的时候我们会像法利赛人那样争辩说：我又没做坏事！可在耶稣眼里什么是做坏事？你们为什么心里怀着恶念呢？是心怀恶念！心里存着情欲、论断、贪念、骄傲、藐视人、负面的意念，在耶稣眼里都是心怀恶念，你怕自己心里的想法曝光吗？ 你感到害怕吗？感谢神，给我们时间可以从自我转向真理清心的人有福了！因为他们必得见神。（马太福音 5：8）换句话说心里不洁净, 失去遇见神的祝福 ，就认不出神的工作。因此, 喂养新人、饿死旧人，就使我们的灵得医治，就讨神喜悦。第5节，耶稣再次强调，祂不仅仅是医生，更是神自己，有权柄赦免人的罪。祂问律法师，或说你的罪赦了，或说你起来行走，哪一样容易呢？

救恩的内容是什么？神的儿子，神羔羊，耶稣基督死在十字架上使我们罪得赦免！赐给我们永生！ 施洗约翰的父亲撒迦利亚，在圣灵感动中预言，孩子啊！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。（路加福音 1：76—77）清楚的说不是借着我们身体的医治，而是借着罪得赦免，灵魂的医治，我们认识救恩。你更看重灵得医治，还是身体得医治呢？

3，医治的目的（6下-8节）

就对瘫子说：起来！拿你的褥子回家去吧。那人就起来，回家去了。众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。

你注意到了吗？这次医治不是在耶稣宣告赦免，也不是在耶稣揭露法利赛人的诡诈，并宣告祂有赦罪的权柄之后。而是直到耶稣说起来。如果耶稣没说这话会怎么样？记得吗？在耶路撒冷羊门旁边有个池子，希伯来话叫做毕士大。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，耶稣只医治了一个病了38年的人，为什么？我们不知道。 但我们知道一件事，我们的神有祂的旨意。祂造万物有旨意。祂造你我也是有旨意的。为着祂的旨意，祂允许每一件事发生在我们身上。神迹奇事也是有目的的。

为什么耶稣要在法利赛人恶念显露出来的时候医治瘫痪的人？为什么神允许这么多的仇敌来挑战耶稣？为什么神允许我们周围的人来挑战或反对我们的信仰？有人喜欢冲突吗？有没有人渴望一个敌意的环境，那里有很多人反对你的信仰？你信借此神要多行神迹奇事？因为神在出埃及记7：3说我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。

当我们周遭的环境变得恶劣，我们的神仍掌权！当法利赛人到处挑战耶稣，神仍掌权！尽管看到十灾，法老还是敌对摩西，神仍掌权！ 你相信在你的信仰被敌对的环境里，神会叫神迹奇事多起来吗？只要你坚守神的命令，不接受冒犯感或害怕，我们的神是至高的神！罗马书8：28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。14年前，很多人反对我所讲的道。有一天，我哭着问神：为什么选我？求你放过我，你选其他人吧？然后我清楚的听到神说:他们不是反对你，是反对我，向你的己死，跟随我。接着神就给我（出7：3）在这些人面前，神显出祂的神迹奇事，异梦异象，医治释放，鬼附的得医治，关系被修复，那些看到并信的人被拯救并建立了与神的关系。但那些见到神迹奇事但不信的就进入了枯干之地。

耶稣是昔在今在以后永在的神！神迹奇事乃是为了把人带到神面前得救恩，并敬畏神。第八节告诉我们一个道理，众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人 。神迹奇事把人带到神面前，使他们信靠神，敬畏神。

我们不能滥用神的恩典和大爱，是的，罗马书9：18说神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。我们不能抱怨神，是神让法利赛人或法老的心刚硬。希伯来书3：13告诉我们总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。劝的意思是努力说服某人做某事，或催促。我们被呼召向罪死，向老我死。 罗马书特别教导我们罪必不能作你们的主（罗6：14下）希伯来书3：13告诉我们信徒的心也会变刚硬，如果忽略劝诫。

所以不要单追求神迹，神迹不会加增你的信心。而是要来寻求神！ 祂的旨意是让我们在经历事情后更像耶稣。冲突或挑战不是要把我们击垮，乃是要建造我们 。 如果我们继续用信心仰望耶稣，接受祂的恩典去饶恕和爱，做祂所做的，我们的灵魂会被医治并完全。那些反对你的人将会看到神迹奇事， 你身边的人会开始敬畏神，转向神！