2022-04-28 以弗所书14 弗4:17-32

在基督里生活的教导

弗4:17-32

上周我们分享到信主后，以弗所书教导我们，不要停留在属灵的小孩子的光景，在肉体里比较，争谁对谁错，谁好谁坏，这些只能给魔鬼找到破口来攻击，吞吃。因为那是世界的标准，在神的国里，没有谁对谁错，谁好谁坏，只有是不是基督，是义的生命，还是罪的生命。若是被基督义的生命引导而行，就算人定他错，他不该帮那个人，他还是义。若是被亚当引导而行，就是再对，也是有罪。

属灵成长最短的路径是追求爱，无条件的爱，饶恕宽容的爱在我们心中掌权。爱完全律法，爱里没有惧怕，爱掩盖许多的罪。爱是永不止息。从前一切是为把做事好，讨自己，讨别人的称赞，高举自己。如今信了主，一切为全心全力全意爱主我的神，其次就是爱人如己。

若追求在无条件的爱上长进，去爱神，爱人如己，在各样与人搭配服侍的过程中，磨去自己的意思，顺服爱去爱，在爱中建立基督的身子，就不易走到靠肉体，行律法，刻苦己心，外在做事，内心比较，不平的道路上。

接下来的17-32节，就是一个在基督里生活的教导。这个是非常的重要。当我们领了神的教，学了祂的道，就要重新来安排优先次序，什么是最重要的，什么是次要的。过去最重要的是做事，要把事情做好，为什么呢？因为顺从吃分辨善恶树的果子，就要用自己的手来遮羞，以为把事情做好了，就可以得荣耀了。但因为思想路线决定一切，在撒但压制下的思想，就是做再漂亮的事，就是无果子的，无圣灵的果子，无谦卑、温柔、忍耐、饶恕、良善。何况在黑暗权势引导下的思想，还做不了漂亮的事，常常出错误，被指出问题，人被指出问题，就受伤，就又接受，“我不好，我不如他人，把事情，和自己这个人合二为一。就被更深的拒绝感、不服欺压。所以，第一：

1．脱去旧人，穿上新人的思想（17-24节）

 弗4:17 所以我说，且在主里确实地说：你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事。 18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬； 19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20 你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 23 又要将你们的心志改换一新， 24 并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。

怎样脱去旧的？穿上新的？A.借着祷告，靠着圣灵，去认出虚妄的心思意念，思想基督的心是为什么去做这件事？什么是虚妄的心？讨好人，想得人虚荣的称赞，活在人的面前的心，都是虚妄的；信世界而来的理论，思想都是虚妄的。因为18节，说，那是与神生命隔绝的思想。19节，神的判断是，那是良心丧尽，放纵自己的私欲。偏行己路，自己觉得好，却是良心丧尽的，贪行污秽的事。

英文翻译是 “行事充满了贪婪”。贪婪什么？贪利，贪名，贪虚荣。贪心和拜偶像同罪。让我们想一想，那件事行在自我里，是不是贪呢？贪生怕死，就向世界下拜了。于是，就生出惧怕，怒气，比较，争竞，嫉妒，攀比，自卑自怜，苦毒不饶恕等等罪的果子，叫我们的情绪受欺压生气，身体受欺压生病，人际关系破裂，人和神的关系破裂。

所以，弗4:24并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。如何脱去？如何穿上？到主面前，借着真理，求圣灵光照自己的做事前内心虚妄的动机，要讨好人的，要得人虚浮荣耀的，有惧怕人的心。脱去，就是在神面前承认，并不再去照此而行，乃是穿上基督，披戴基督，思想神的话。

罗2:28 因为外面做犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29 唯有里面做的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

主耶稣在约8:50里说， 我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。 51 我实实在在地告诉你们：人若遵守我的道，就永远不见死。做了基督徒，我们当都去神的面前祷告求光照内心的动机。因为主耶稣是医治，祂认识我们每一个人，我们在祂面前是赤露敞开的。你里面最深的羞耻感，最深的惧怕，最深的伤害，祂都知道，祂要来医治。

但我们必须信，信祂的话语的判断，不再隐藏自己。“主耶稣，我里面有什么样的惧怕人，为什么要去讨好人，为什么要去靠自己做？里面接受了怎样的谎言？有什么不饶恕的伤害在里面，给仇敌破口来牵引我去做事在人面前？” 求祂显明最深的根，接受祂爱的饶恕，去饶恕自己，饶恕和自己一样在世界接受谎言价值观的人。饶恕可以断开捆绑，使我们得自由去行真理。

2．不可给魔鬼留地步 （25-29节）

弗4:25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。 26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落， 27 也不可给魔鬼留地步。 28 从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。29 污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 

这里看见给魔鬼留地步，可以来攻击你的情绪生病，身体生病，家庭关系破裂，人际关系破裂，经济，学业，事业各样事情上的受阻，被偷窃，杀害、毁坏的是什么样的破口？

A.谎言，不说实话。

B.生气，不饶恕，一直到第二天还在记仇不肯饶恕。

C.懒惰，不肯做工，不肯去爱人给别人。

D.骂人的脏话，仇恨人的言语。当说真理。

E.不要叫圣灵担忧。

撒但是说谎者之父，从起头就是说谎的，若我们基督徒在环境里，因为惧怕说了慌，就必须马上快快地去到主面前，“主啊，赦免我，因为惧怕，说了慌，求主宝血洁净……” 要奉主基督耶稣的名斥责一切谎言的灵从生命里出去，并求主显明，说谎的根从哪里来？从母腹里带来的？从小时候说谎一次，发现暂时解决问题了，就觉很管用，慢慢成了习惯了？

我服事中，遇见过这样的基督徒，每天说很多很多的谎言，她也不想说，可以一到上班迟到，工作中出点小问题，或父母问，就害怕，随口就说谎，谎言没有带给她真正解决问题，反而一个谎言要去圆另外一个谎言，圆不了了，就怕的不行，给仇敌攻击情绪，身体生病。但神是怜悯，每次到主面前，真心悔改，都得释放和医治。

但我们不能总是给魔鬼留了地步，再去祷告，求救，当要行真理，要预备心，下次惧怕来了，要说谎了，停主！叫心转向神，祷告，直到基督复活的能力来充满，使我们可以行在光明中。不要怕，只要信。但以理就是要被仍进狮子洞，都没有说谎去拜人叫自己拜的，把自己真正的交托神，但以理的神不是一样活着吗？不是一样行从前所行的吗？祂是永不改变祂奇妙作为的神，我们当在环境中这样的脱去旧人，穿上新人，去交托信靠祂，就能看见神的作为，信心加增。

3．不要叫圣灵担忧（29-32节）

弗4:30不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 31 一切苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉； 32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

我们常常说，我们是新约的圣徒，我们是活在恩典时代下面，是的，你断的没错。但恩典不是叫我们有借口放纵罪恶，恩典不是叫我们可以轻慢圣灵，以色列民因轻慢了圣灵，在旷野还倒闭了，我们岂能因为基督十字架上的流血，有资格去轻慢圣灵呢？我们新约的圣徒当更加敬畏神，爱神，爱圣灵，因为祂为我们舍命，我们就不当再为自己的私欲而活。

这里让我们看见，什么事情可以让圣灵担忧？一切的苦毒，恼恨，愤怒，嚷闹、毁谤，并一切的恶毒。为什么会恼恨？愤怒？嚷闹？毁谤？因为心中有气。为什么生气？因为不饶恕。因为自己觉得怎样才是对的，别人不合自己的意思。那么，谁又能合神的意思呢？你自己所行的，所想的，能合神的意思吗？我们没有一个。我们是被如何对待呢？主耶稣为罪人流血舍命，降卑成为人，并成为奴仆的样子，为你我的罪死在十字架上，不是因为你对，我对，而是我们都亏欠了神的荣耀，没有合祂的心意。当我们不合祂心意时，祂为我们降卑，来到十字架为我们受罪的苦，受死的苦。当别人不合你的意思时，你不当这样去效法，好叫自己的罪，苦毒，愤怒，不饶恕与基督同钉十架，叫基督的饶恕充满自己，也流给他人？

主耶稣打开了饶恕的门，付上了巨大的代价。饶恕是命令，饶恕是救恩的中心，没有饶恕，没有救恩。若我们不去饶恕人，就不能品尝救恩的甘甜。你信了耶稣，还是苦毒人，你怎么能真正从心里去感谢祂，说救恩是甘甜的呢？苦毒的嫉妒是骨中的朽烂。

这段圣经在说什么是叫圣灵担忧的呢？不饶恕。在教导我们不饶恕会叫圣灵担忧，不饶恕把自己排除在品尝救恩的甘甜之外，不饶恕叫我们继续活在家族邪灵的攻击之下，承传家族的疾病，各种扰乱的事，不饶恕叫我们去报复，说别人的坏话，谗言，离开神的面；不饶恕叫我们家庭关系破裂，人际关系破裂，失去神应许的祝福。

主祷文：太6:12 免我们的债，如同我们免了人的债。太6:14你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。15你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

当我们不饶恕，抓住别人的恶不放，那是危险的，因为其结果不是我们用我们的嘴巴伸张了公义，而是我们被神不饶恕了。当神不饶恕我们，我们就活在救恩以外了。

诗篇103:3他赦免我一切的罪，医治我一切的病。赛 33:24， 城内的居民必不说，“我病了” 其中的居住的百姓，罪孽都赦免了。饶恕和医治大大的关联，当神不饶恕我们的罪的时候，别说肉身的疾病，灵魂的疾病也一样不得痊愈了。主耶稣讲了一个故事，那个仆人被赦免1千万两，却抓住同伴，不肯赦免同伴的欠债，就被关起来了，交给掌刑的去折磨。这就是为什么基督徒还生忧郁症等情绪疾病的折磨。

在我自己的医治释放的服事上，看见了无数这样的案例，人喜欢用自己的长处去比别人的短处，就抓住别人的恶不放。“我比他好，他怎么这样。” 却没有看见，人都有自己的短处，若这么比，不正中魔鬼的下怀，叫人互相讨厌，互相争竞，互相抓恶不放。

上周我们分享的姊妹，因为和父母讲对错，就笑自己的父母，其实已经不饶恕了，遭了殃了，白天好好的，晚上就背痛，肩痛，身上痛，痛到完全不能睡觉，半夜痛的要哭了，心里觉得是不是自己得罪神了，也不知道哪里得罪神，因为这疼痛是古怪的，白天又好了，就半夜睡到一半才疼。来祷告，才知道原来戏笑父亲，藐视母亲，是给仇敌何等破口来攻击自己，悔改饶恕可以叫自己得医治。后面她自己会写见证。

为什么要遵行神的饶恕的命令？因为耶稣没有罪，为我们的罪死在十架上，因他的鞭伤使我们得医治，因他所受的刑罚叫我们得平安。神的命令都是爱，饶恕别人，就是释放自己。不饶恕，就是自己吃毒药，自己喝了毒，还希望别人死，这就是不饶恕的实际。

太18章里，主耶稣说，那个不肯饶恕的仆人，是无怜悯的仆人，太18:32于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。 33你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’ 34主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 35你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

很多肢体说，“我怎么没有怜悯呢？” 没有怜悯的心，是因为在实际的环境里，没有看见自己的罪，就去抓住别人的恶不放。要想有怜悯的心，需要在任何环境，自己觉得对的环境，都放下自己的对，因为在对的背后的情绪就是论断别人，看不惯别人，挑别人的刺。在这样的思维习惯下，你就不会在具体的事情上去领受神的怜悯，去求主光照自己的恶，去求主饶恕自己的罪，当人一味的觉得自己是对的，就不需要主的光来照自己，并去领受神的怜悯饶恕。

唯有当人在哪怕自己全对，被委屈，被放一边，都去到神面前去光照自己里面的不是基督的心，真看见里面的亚当，需要神怜悯饶恕，真得了饶恕，才能去怜悯和自己一样的人。因为你是这样，他何尝不一样呢？老自己都是亚当的后裔。当我们真这样去操练，就多得怜悯，因为看见自己那么多的罪，都被基督担当了。赦免的多，爱也多，爱来充满自己的心，真知道多少耶稣付的代价，爱耶稣，就不再自高了。

同时，因为在环境里蒙了光照，发现原来人在自己认为对的环境里，都是生出无怜悯，论断，不饶恕，看不惯的果子，神还怜悯开恩拯救，就被怜悯融化，看见别人，就能看见自己，得了怜悯，才有怜悯去对待别人。所以，很多时候，神应许人大大地摔一跤，跌倒了，羞愧了，不是神要羞辱我们，而是祂看见我们的心没有怜悯，因为没有接受怜悯，就允许我们跌倒或遇到难处，才能真正的用心来到神面前，来悔改，接受怜悯的赦免，痛悔，好像彼得哭的稀里哗啦的时候，才开始认识怜悯，就会去操练彼此怜悯来相待。